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무사시보 벤케이

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목차

1. 개요

무사시보 벤케이는 일본의 역사적 인물로, 겐페이 전쟁 시기 미나모토노 요시츠네의 가신으로 활약한 인물이다. 벤케이는 『아즈마카가미』 등의 기록에서 요시츠네의 측근으로 언급되며, 히에이 산 승려와의 연관성, 요시츠네와의 만남, 충성스러운 가신으로서의 활약, 고로모가와 전투에서의 최후 등 다양한 이야기가 전해진다. 벤케이는 괴력과 충성의 상징으로, 일본의 문화와 예술 작품에서 중요한 모티브가 되었으며, 소설, 만화, 영화, 드라마 등 다양한 형태로 재해석되었다.

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무사시보 벤케이
기본 정보
무사시보 벤케이 입상
무사시보 벤케이 입상
이름사이토 무사시보 벤케이
로마자 표기Saitō Musashibō Benkei
별칭벤케이
출생1155년
사망1189년
사망 장소교토
직업승병
인물 정보
활동 시기일본 헤이안 시대 말기
주요 활동미나모토노 요시쓰네의 가신
소속미나모토노 요시쓰네 휘하
출신 가문불명
이명오니와카마루(鬼若丸)
생애
출생지다양한 설 존재 (기이, 이세, 오미 등)
어린 시절 이름오니와카마루 (鬼若丸)
승려 생활여러 사찰에서 수행
요시쓰네와의 만남고조 천황의 다리에서 요시쓰네에게 패배 후 가신이 됨
주요 전투단노우라 전투 등 요시쓰네와 함께 다수 전투 참여
최후고로모가와 관에서 요시쓰네를 지키다 전사
무기나기나타
전설 및 특징
외모거구의 체격, 강한 힘
성격충성심 강함, 용맹함
유명한 이야기벤케이의 칠도구, 벤케이의 눈물 등 다수
특징전설적인 무용담이 많음, 일본 문화에 큰 영향
관련 문화
노『후나벤케이(船弁慶)』
가부키『간진초(勧進帳)』
조루리『히요도리고에 곡륜(鵯越逆櫓)』, 『요시쓰네 센본자쿠라(義経千本桜)』
역사 소설다수 작품 존재
영화/드라마다수 작품에서 등장

2. 생애

미나모토노 요시쓰네의 충실한 종자로 널리 알려진 무사시보 벤케이의 생애는 대부분 후대의 창작물, 특히 군키모노가타리 『깃케이키』(義経記) 등에 기반한다. 이러한 창작물 속에서 벤케이는 고조 대교에서 요시쓰네와 만나 그의 충실한 종자가 되어, 괴력을 발휘하며 요시쓰네를 끝까지 섬긴 호걸로 그려진다. 오늘날에도 벤케이는 괴력이나 호걸의 대명사처럼 사용되기도 한다.

그러나 역사적 기록에서 확인되는 벤케이의 모습은 매우 제한적이다. 가마쿠라 시대의 기록인 『아즈마카가미』(吾妻鏡)에는 1185년 요시쓰네가 교토를 떠날 때 함께한 소수의 측근 중 한 명으로 '벤케이 법사(弁慶法師)' 또는 '무사시보 벤케이(武藏房弁慶)'라는 이름이 두 차례 등장할 뿐이다.[28] 이 기록들은 벤케이가 실존 인물이며 요시쓰네의 측근이었음을 보여주지만, 그의 출신이나 구체적인 행적, 최후 등에 대해서는 전혀 알려주지 않는다. 『헤이케 이야기』(平家物語)나 『겐페이 조세이키』(源平盛衰記) 등의 다른 문헌에서도 그의 자세한 정보는 찾기 어렵다. 현재 전해지는 벤케이의 모습이나 초상화 등은 모두 후대 예술가들의 상상에 기반한 것이다.

한편, 『교쿠요』(玉葉)나 『아즈마카가미』 등의 기록에는 요시쓰네가 도피할 당시 히에이 산의 악승(悪僧, 승병)들이 그를 비호하고 도움을 주었다는 내용이 있다. 일부 학자들은 이러한 여러 악승들의 이야기가 시간이 지나면서 합쳐지고 과장되어, 오늘날 우리가 아는 영웅적인 무사시보 벤케이의 전설이 만들어졌을 가능성을 제기하기도 한다. 벤케이의 비범한 탄생 설화, 요시쓰네와의 극적인 만남, 아타케 관문(安宅の関)에서의 기지, 장렬한 최후 등 널리 알려진 이야기들은 대부분 이러한 후대의 창작물에서 비롯된 것으로, 역사적 사실과는 거리가 있다.

2. 1. 역사적 기록

흔히 알려진 무사시보 벤케이의 이야기는 군키모노가타리 『깃케이키』(義経記) 등 후대에 만들어진 창작물에 기반한 것이 많다. 가마쿠라 시대 당대의 문헌 기록은 매우 제한적이다.

역사 기록서인 『아즈마카가미』(吾妻鏡)에는 미나모토노 요시쓰네의 부하 중 한 명으로 벤케이의 이름이 두 차례 등장한다. 분지(文治) 원년(1185년) 11월 3일자 기록에는 요시쓰네를 따르는 무리 중 한 명으로 '벤케이 법사(弁慶法師)'가 언급되며, 같은 해 11월 6일자 기록에는 요시쓰네와 함께 도피하는 네 명의 측근 중 한 명으로 '무사시보 벤케이(武藏房弁慶)'가 기록되어 있다. 이 기록들은 벤케이가 요시쓰네의 측근이었음을 보여주지만, 그의 출신이나 구체적인 행적, 최후 등에 대해서는 전혀 언급하지 않는다. 이는 군키모노가타리 『헤이케 이야기』(平家物語)에서도 마찬가지이다. 『겐페이 조세이키』에서는 벤케이를 솔개처럼 마른 모습의 승려로 묘사하기도 하지만, 역시 자세한 행적이나 최후는 다루지 않는다. 따라서 현재 전해지는 벤케이의 초상화나 조각 등은 모두 후대 예술가들의 상상에 기반한 것이다.

한편, 『교쿠요』(玉葉)에는 미나모토노 요시쓰네가 교토를 탈출하여 숨어 지낼 때 히에이 산의 악승(悪僧, 승병)들이 그를 비호했다는 기록이 있다. 이들 중 슌쇼(俊章)라는 승려는 요시쓰네를 오슈(奥州, 현재의 도호쿠 지방)까지 안내했다고 전해진다. 또한 분지 5년(1189년) 1월 13일에는, 요시쓰네가 교토로 돌아가려는 의사를 담은 편지를 가지고 있던 히에이 산의 악승 센코보 시치로(千光房七郎)가 호조 도키사다(北条時定, 호조 도키마사의 조카)에게 체포되었다는 기록도 있다. 『아즈마카가미』에 따르면 이 센코보 시치로는 불량한 무리들을 모아 악행을 저질러 수배 중이던 인물이었다.

이러한 기록들을 바탕으로, 요시쓰네를 도왔던 여러 히에이 산 악승들의 이야기가 시간이 지나면서 합쳐지고 과장되어, 오늘날 우리가 아는 무사시보 벤케이의 전설적인 이야기가 만들어졌을 것이라는 학설이 제기되기도 한다.

2. 2. 창작물 속 벤케이

요시쓰네기(義経記)를 비롯한 무로마치 시대 이후의 창작물에서는 무사시보 벤케이의 다양한 이야기가 전해진다. 그는 요시쓰네에게 충성을 다한 괴력 무쌍의 거친 법사(法師)로 명성이 높으며, 오늘날에도 괴력이나 호걸의 대명사처럼 여겨진다.

창작물 속에서 벤케이의 비범한 탄생, 히에이 산에서의 수행, 고조 대교(五条大橋)에서 요시쓰네와 만나 그의 충실한 종자가 되는 과정, 그리고 요시쓰네를 따라 겪는 모험과 장렬한 최후 등이 다채롭게 그려진다. 특히 일곱 개의 무기, 즉 칼 외에도 넓적한 도끼(마사카리), 갈퀴(구마데), 낫(나기카마), 나무 망치(히즈치), 톱(노코기리), 쇠 지팡이(테츠보), 나기나타를 지니고 다닌 괴력의 소유자로 묘사되는 경우가 많다.[2]

그러나 현재 널리 알려진 벤케이의 영웅적인 일화들은 대부분 후세의 창작에 바탕을 둔 것이다. 가마쿠라 시대의 실제 역사 기록인 아즈마카가미(吾妻鏡)에는 1185년 요시쓰네가 교토를 떠날 때 함께한 종자 중 한 명으로 '벤케이 법사' 또는 '무사시보 벤케이'라는 이름이 몇 차례 기록되어 있을 뿐, 그의 구체적인 출신이나 활약상, 최후에 대한 언급은 전혀 없다.[28] 이는 헤이케 이야기에서도 마찬가지이다. 겐페이 조세이키(源平盛衰記)에서는 벤케이를 솔개처럼 마른 법사로 묘사하기도 했지만, 역시 자세한 행적은 기록되지 않았다. 벤케이의 초상화나 외모에 대한 기록도 거의 전해지지 않아, 현재 남아있는 그림이나 조각은 모두 후대 예술가들의 상상에 기반한 것이다.

『아즈마카가미』나 『교쿠요(玉葉)』 등의 기록에 따르면, 요시쓰네가 도피할 당시 히에이 산의 악승(悪僧, 승병)들이 그를 숨겨주었으며, 그중 일부는 오슈까지 동행하기도 했다. 이러한 기록들을 바탕으로, 요시쓰네를 도왔던 여러 히에이 산 악승들의 행적이 시간이 흐르면서 합쳐지고 과장되어 '무사시보 벤케이'라는 하나의 영웅적인 인물상으로 만들어졌을 것이라는 설도 제기된다.

2. 2. 1. 탄생

우타가와 쿠니요시가 그린 그림. 요시츠네와 벤케이가 타이라 가문 무사들의 망령이 일으킨 폭풍 속 배 안에서 싸우는 모습이다.


벤케이와 요시츠네


벤케이의 출생에 대해서는 여러 가지 이야기가 전해진다. 대표적으로 구마노 벳토(熊野別当)[28]('요시츠네기'에서는 '벤쇼', '《벤케이 이야기》'에서는 벤신이라고도 함)가 니이 다이나곤(二位大納言)의 딸을 강탈하여 낳았다는 설이 있다. 다른 이야기에서는 그의 아버지가 대장장이의 딸을 강간한 사찰의 주지였다거나, 그가 사찰 신의 자손이라는 설도 존재한다.

벤케이는 어머니의 뱃속에서 18개월(《벤케이 이야기》에서는 3년)을 있다가 태어났다고 한다. 태어났을 때 이미 2, 3살 아이의 몸집이었고, 머리카락은 어깨를 덮을 정도로 길었으며, 어금니와 앞니가 모두 나 있었다고 전해진다. 이러한 비범한 모습 때문에 많은 이야기에서 그를 거친 머리카락과 긴 이빨을 가진 악마나 괴물 아이처럼 묘사하기도 한다.

벤케이의 아버지는 그의 모습을 보고 귀자(鬼子), 즉 오니의 아이라고 여겨 죽이려 했으나, 숙모에게 넘겨져 '''오니와카'''(鬼若)[9]라는 이름을 받고 교토에서 자랐다. '오니와카'는 "악마/오우거 아이"라는 뜻이며, 오니와카마루와 그의 모험을 주제로 한 유명한 우키요에 작품도 많이 남아있다.

2. 2. 2. 요시쓰네와의 만남

히에이 산에 들어간 오니와카는 학문을 멀리하고 난폭한 행동을 일삼다가 결국 절에서 쫓겨났다. 이후 스스로 머리를 깎고 무사시보 벤케이(武蔵坊弁慶)라 칭했다.[10] 그는 시코쿠를 거쳐 하리마국으로 갔으나, 그곳에서도 엔교지(円教寺)의 당탑을 불태우는 등 난폭한 행동을 이어갔다.

교토로 온 벤케이는 거리의 무사들에게서 타치 1,000자루를 빼앗겠다는 결심을 하고, 밤마다 칼을 찬 무사를 습격하여 결투를 벌였다. 999자루의 칼을 모으고 마지막 한 자루를 찾던 중, 고조 대교(五条大橋)에서 피리를 불며 지나가던 미나모토노 요시쓰네(당시 이름은 우시와카)와 마주쳤다. 벤케이는 요시쓰네가 허리에 찬 훌륭한 칼을 보고 결투를 걸었으나, 다리 난간을 가볍게 뛰어넘는 등 날렵한 요시쓰네의 움직임에 농락당하고 결국 패배했다.[3] 일부 기록에서는 두 사람이 처음 만난 곳이 고조 대교가 아니라 교토의 고조텐진 신사이며, 이후 고조 대교(혹은 마츠바라 다리)로 이동하여 결투를 벌였다고도 한다.[3] 또 다른 설에 따르면, 벤케이는 첫 패배 후 기요미즈데라에서 요시쓰네를 기다려 다시 덤볐으나 또다시 패배했다고 한다.[4] 이 패배를 계기로 벤케이는 요시쓰네에게 항복하고 그의 충실한 게라이(家来, 가신)가 되었다.[5]

교토 고조 다리에서 요시츠네와 벤케이의 달빛 아래 결투.


그러나 요시쓰네와 벤케이의 이 유명한 만남과 결투 이야기는 후세의 창작으로 여겨진다. 『깃케이키』(義経記) 등 여러 문헌에 따르면 당시에는 고조 대교라는 다리가 존재하지 않았으며, 결투 장소도 호리카와 소로(堀川小路)에서 시미즈 관음(清水観音)으로 가는 길이었다고 기록되어 있다. 현재 교토의 마츠바라 길(松原通)이 당시의 고조 길(五条通り)이며, 그 길가 니시토인(西洞院)에 있는 고조 덴진샤(五条天神社)의 다리가 이야기의 실제 무대라는 설도 있다. 결투 장소를 고조 대교로 묘사한 것은 메이지 시대의 작가 이와야 사자나미(巖谷小波)가 쓴 『일본 옛날 이야기』(日本昔噺)의 영향이 크며, 『심상소학창가』(尋常小学唱歌)의 「우시와카마루」(牛若丸) 역시 이를 따르고 있다.[10] 1,000자루의 칼을 모으려다 마지막 한 자루를 남기고 실패한다는 이야기 구조는 불교 설화 속 앙굴리말라 이야기와 유사하다.

실제 가마쿠라 시대의 역사서인 『아즈마카가미』(吾妻鏡)에는 1185년 요시쓰네가 교토에서 쫓겨날 때 그를 따르던 종자들 중 한 명으로 '벤케이 법사'(弁慶法師) 또는 '무사시보 벤케이'(武蔵坊弁慶)라는 이름이 몇 차례 언급될 뿐, 그의 출신이나 구체적인 활약, 최후 등에 대한 기록은 없다. 『헤이케 이야기』(平家物語)나 『겐페이 조세이키』(源平盛衰記)에서도 마찬가지이다. 따라서 오늘날 널리 알려진 괴력 무쌍의 호걸 벤케이의 모습과 일화는 대부분 무로마치 시대 이후 창작된 이야기들이며, 요시쓰네를 도왔던 히에이 산의 여러 악승(悪僧, 승병)들의 행적이 합쳐지고 과장되어 벤케이 한 사람의 이야기로 만들어졌을 가능성이 제기된다.

2. 2. 3. 요시쓰네의 충신

미나모토노 요시쓰네를 만나 그의 가신(家来)이 된 벤케이는 충성을 다하며 헤이케 토벌에서 공을 세웠다. 그러나 요시쓰네가 형인 미나모토노 요리토모와 대립하게 되면서 교토에서 쫓겨나 도망자 신세가 되자, 벤케이도 그를 따라나섰다. 야마부시(山伏)로 변장하여 오슈 히라이즈미로 향하는 고난의 도피 과정에서 벤케이는 자신의 지혜와 괴력을 발휘하여 여러 차례 요시쓰네 일행을 위기에서 구했다.

가가국(加賀国)의 아타케 관문(安宅の関)에 이르렀을 때, 일행은 관문을 지키던 도가시노스케(富樫介)[29](도가시 야스이에로 비정됨)에게 정체를 의심받게 되었다. 이때 벤케이는 도다이지(東大寺) 재건을 위한 시주를 모으러 다니는 승려 행세를 하며, 있지도 않은 간진초(勧進帳)를 막힘없이 읽어 내려갔다. 그럼에도 불구하고 신분이 노출될 위기에 처하자, 벤케이는 기지를 발휘하여 주군인 요시쓰네를 향해 "네가 요시쓰네를 닮아 괜한 의심을 받게 되었다"고 외치며 들고 있던 금강장(金剛杖)으로 마구 때리는 대담한 행동을 보였다. 주군을 때리는 가혹한 모습에 도가시는 벤케이의 거짓말을 눈치챘음에도 그의 충심에 감복하여 속아주는 척하며 일행을 무사히 통과시켜 주었다.

어렵게 오슈 히라이즈미(奥州平泉)에 도착한 요시쓰네 일행은 후지와라노 히데히라에게 몸을 의탁했다. 그러나 히데히라가 병사하고 그의 아들 후지와라노 야스히라가 뒤를 잇자 상황은 급변했다. 야스히라는 요리토모로부터 요시쓰네를 넘기라는 거듭된 압력을 받자, 결국 아버지가 남긴 "요시쓰네를 장군으로 삼아 형제가 힘을 합쳐 오슈를 지키라"는 유언을 어기고 1189년 음력 4월, 고로모가와 저택(衣川館)에 있던 요시쓰네 주종을 습격했다(고로모가와 전투).

수많은 적군이 몰려오는 상황에서 벤케이는 요시쓰네가 지불당(持仏堂) 안에서 자결할 시간을 벌기 위해 홀로 당 입구를 막아섰다. 그는 나기나타(薙刀)를 휘두르며 적들을 막아냈고, 온몸에 비 오듯 쏟아지는 화살을 맞으면서도 쓰러지지 않고 버티고 서서 숨을 거두었다. 그의 장렬한 최후는 후세에 "서서 죽은 벤케이"(弁慶の立往生)라는 말로 전해지며 충절과 용맹의 상징이 되었다.

한편, 요시쓰네와 벤케이가 고로모가와 저택에서 죽지 않고 북쪽의 에조치(蝦夷地, 현재의 홋카이도)나 혹은 다른 지역으로 탈출했다는 요시쓰네 북행 전설(義経北行伝説)도 존재하며, 이 전설 속에서도 벤케이는 중요한 인물로 등장한다.

하지만 오늘날 널리 알려진 벤케이의 영웅적인 일화들은 대부분 무로마치 시대 이후에 성립된 군기문학 작품인 요시쓰네기(義経記) 등의 창작물에 기반한 것이다. 가마쿠라 시대에 편찬된 역사서인 아즈마카가미(吾妻鏡)나 교쿠요(玉葉) 등의 동시대 기록에서는 벤케이가 요시쓰네를 따르던 여러 종자 중 한 명으로 이름만 몇 차례 언급될 뿐, 그의 구체적인 출신이나 활약상, 최후에 대한 자세한 내용은 찾아보기 어렵다. 겐페이 조세이키(源平盛衰記)에서는 벤케이를 '솔개와 같은 마른 법사'로 묘사하기도 했지만, 역시 자세한 행적은 기록되지 않았다. 일부 연구에서는 요시쓰네가 도피할 당시 그를 숨겨주고 오슈까지 안내했던 히에이 산의 악승(悪僧, 승병)들이 여럿 있었는데, 이들의 행적이 시간이 흐르면서 하나로 합쳐지고 과장되어 '무사시보 벤케이'라는 영웅적인 인물상이 만들어졌을 가능성을 제기하기도 한다.

2. 2. 4. 최후

요시쓰네 일행은 오슈 히라이즈미(奥州平泉)에 도착하여 후지와라노 히데히라(藤原秀衡)에게 몸을 의탁하였다. 그러나 히데히라가 사망하고 그의 아들 야스히라(泰衡)가 뒤를 잇자 상황은 급변했다. 야스히라는 형 미나모토노 요리토모로부터 요시쓰네를 넘기라는 거듭된 압박에 시달렸고, 결국 "요시쓰네를 장군으로 추대하여 형제가 합심해 오슈를 지키라"는 아버지의 유언을 어기고 말았다. 야스히라는 요시쓰네 주종이 머물던 고로모가와 저택(衣川館)을 습격하였다(고로모가와 저택 전투).

수많은 적들이 몰려오자, 벤케이는 주군 요시쓰네가 자결할 시간을 벌기 위해 그가 들어간 지불당(持仏堂) 앞을 막아섰다. 그는 나기나타(薙刀)를 휘두르며 홀로 적들을 막아내며 고군분투했다. 적들은 접근하기를 두려워하며 멀리서 화살을 쏘아댔고, 벤케이는 온몸에 비 오듯 쏟아지는 화살을 맞으면서도 쓰러지지 않고 버텼다. 마침내 벤케이는 선 채로 숨을 거두었으며, 그의 이러한 장렬한 최후는 '벤케이노 타치오조'(弁慶の立往生, 벤케이의 선 채로 죽음)라 불리며 후세에까지 널리 알려지게 되었다.[7]

한편, 요시쓰네 주종이 고로모가와 저택에서 죽지 않고 히라이즈미를 탈출하여 오슈 북쪽 끝, 나아가 에조치(蝦夷地, 현 홋카이도)까지 달아났다는 설도 있다. 이른바 '요시쓰네 북행 전설(義経北行伝説)'에는 벤케이가 요시쓰네와 함께 북쪽으로 향하는 여정에 동행하는 이야기가 다수 등장한다.

3. 벤케이 관련 문화 및 유적

무사시보 벤케이는 원래 히에이 산의 승려였으며, 고조 다리에서 요시쓰네를 만나 그를 끝까지 섬긴 충성스러운 종자로 널리 알려져 있다. 그는 괴력을 지닌 호걸의 대명사로 여겨지며 용맹과 충절의 상징으로 자리 잡았다.

그러나 오늘날 널리 알려진 벤케이의 이야기는 대부분 무로마치 시대 이후에 성립된 『요시쓰네기』와 같은 후대의 창작물에 기반한다. 실제 가마쿠라 시대의 역사 기록인 『아즈마카가미』에서는 1185년 요시쓰네가 교토에서 쫓겨날 때 함께한 종자 중 한 명으로 '벤케이 법사' 또는 '무사시보 벤케이'라는 이름만 몇 차례 언급될 뿐, 그의 출신이나 구체적인 활약, 최후에 대한 기록은 거의 찾아볼 수 없다. 『헤이케 이야기』에서도 마찬가지이며, 『겐페이 조세이키』에서는 그를 솔개처럼 마른 체형의 법사로 묘사하지만 역시 자세한 행적은 기록되지 않았다. 따라서 현재 전해지는 벤케이의 초상화나 조각 등은 모두 후대 예술가들의 상상에 기반한 것이다.

『아즈마카가미』 외 『교쿠요』 등의 기록에 따르면, 요시쓰네가 도피할 당시 히에이 산의 악승(승병)들이 그를 비호했으며, 이들 중 일부는 요시쓰네를 오슈까지 안내하거나 그의 편지를 전달하다 체포되기도 했다. 일부 연구에서는 이러한 여러 승려들의 행적이 시간이 흐르면서 합쳐지고 과장되어, 무사시보 벤케이 한 인물의 영웅적인 전설로 구성되었을 가능성을 제기한다.

이처럼 역사적 실체는 불분명함에도 불구하고, 벤케이는 후대의 문학과 예술을 통해 강력한 영웅상으로 재탄생하여 노, 가부키 등 다양한 예술 작품의 소재가 되었으며, 일본 각지의 지명과 전설, 심지어 일상 용어에까지 그 흔적을 남기며 일본 문화에 깊이 각인되었다.

3. 1. 노, 가부키

벤케이는 사루가쿠와 노의 『아타카』나 이를 가부키로 각색한 『간진초』에서 주역으로 등장한다. 이 작품들은 요시쓰네가 형 요리토모와의 갈등으로 교토를 떠나 오슈 후지와라 씨에게 의탁하러 가는 여정을 다룬다.

도중에 요시쓰네 일행은 야마부시로 변장하고 아타카의 관을 넘으려 하지만, 관문을 지키는 토가시에게 정체가 발각될 위기에 처한다. 이때 벤케이는 기지를 발휘하여 자신들을 도다이지 재건을 위해 기부를 모으는 권진 중이라고 속인다. 토가시가 증거로 권진장을 요구하자, 실제로는 가지고 있지 않았음에도 벤케이는 마침 가지고 있던 두루마리를 펼쳐 즉석에서 그럴듯하게 권진장을 만들어 읽어 내려간다.

벤케이의 기지로 위기를 넘기는 듯했으나, 토가시의 부하가 일행 중 한 명(요시쓰네)의 외모가 요시쓰네와 닮았다고 지적하며 다시 의심을 받는다. 이에 벤케이는 더욱 대담한 기지를 발휘하여, 들고 있던 지팡이로 자신의 주군인 요시쓰네를 "네가 요시쓰네를 닮아 의심받지 않느냐!"라고 꾸짖으며 마구 때린다. 주군을 때리는 종자는 없을 것이라는 생각에 관문 사람들은 속아 넘어가고, 일행은 무사히 관문을 통과할 수 있었다. 관문을 통과한 후 벤케이는 주군을 때린 것에 대해 요시쓰네에게 눈물로 사죄했다고 전해진다.[11]

이 외에도 벤케이와 요시쓰네의 첫 만남인 고조 다리에서의 싸움을 다룬 노 『다리 벤케이』, 요시쓰네의 서쪽 지방 도피 여정을 그린 사루가쿠·노 『배 벤케이』가 있다. 또한, 요시쓰네를 주인공으로 하는 가부키 『요시쓰네 센본자쿠라』 등에서도 벤케이는 주요 인물로 등장한다.

3. 2. 벤케이 관련 유적

; 벤케이 탄생지 녹나무 흔적 (미에현 기호초)[12]

: 기호초 후나타 지구에 위치한다. 벤케이가 태어났다고 전해지는 저택 뜰에 있던 녹나무 터에 세워진 석비를 통해 벤케이의 전설을 전하고 있다.

; 벤케이의 묘 (이와테현 히라이즈미정)

: 주손지 참배길 입구 앞 광장에 있다. 대나무 울타리로 둘러싸인 소나무 둔덕 아래에 벤케이의 묘로 전해지는 오륜탑이 서 있다.[13] 옆에는 주손지 승려 소조가 읊은 "색이 변치 않는 소나무의 주인 무사시보"라는 시비(詩碑)가 세워져 있다.[13] '전(傳) 벤케이 묘'라는 이름으로 주손지 경내의 일부로서 특별사적으로 지정되어 있다.

; 벤케이 바위 (교토부 교토시)

: 나카교구 산조도리 후야마치 동쪽 입구 보도 옆에 있는 바위이다. 남자아이가 만지면 힘이 세진다는 이야기가 전해진다. 이 외에도 일본 전국에 7개의 '벤케이 바위'가 더 존재하며, 모두 벤케이가 히라이즈미로 가는 길에 남긴 전설(옮겼다, 앉았다, 칼로 베었다, 히에이산에서 던졌다 등)과 관련되어 있다.

; 벤케이의 손놀림 바위

: 둥근 바위로, 벤케이가 손놀림(장난감) 대신 던졌다고 전해진다.

; 벤케이 7번 돌아보기 (이바라키현 쓰쿠바시)

: 쓰쿠바 산 등산로에 위치한다. 큰 바위 아래를 지날 때 바위가 떨어질까 봐 벤케이가 여러 번 뒤돌아 확인했다는 이야기에서 유래했다.

; 벤케이의 손잡이 바위 (나가노현 사쿠시 야스하라)

: 벤케이가 짊어졌다고 전해지는 바위로, 손자국이나 밧줄 자국이 남아 있다고 한다.

; 벤케이 등자 바위 (나가노현 사쿠시 시모히라오)

: 벤케이가 아사마 산과 히라오 산에 발을 걸치고 활을 쏠 때 생긴 발자국이라고 전해진다.

; 벤케이 허리 걸치는 소나무 (나가노현 미요타정 신라쿠지)

: 벤케이가 신라쿠지를 참배했을 때 걸터앉았다고 전해지는 소나무이다.[14]

; 벤케이 둔덕 (가나가와현 치가사키시, 후지사와시)

: 치가사키 시의 쓰루가오카 하치만궁 참배길 옆과 후지사와 시의 조코지 뒷편에 있는 둔덕으로, 벤케이의 묘라고 전해진다.

; 벤케이의 기름 흘리기 (야마가타현 쓰루오카시)

: 하구로 산의 가파른 길에서 벤케이가 봉납할 기름을 엎질렀다는 이야기에서 유래했다.[15]

; 벤케이의 발자취 (홋카이도 히야마 군 에사시 정)

: 요시쓰네와 함께 에조치(현재의 홋카이도)로 도망쳐 에사시에 머물렀다는 전설이 있다. 에사시 정 갈매기 섬에 있는 바위의 움푹 파인 두 곳이 벤케이가 남긴 발자취라고 전해진다.[16]

; 벤케이의 힘 바위 (홋카이도 히야마 군 에사시 정)

: '벤케이의 발자취'와 함께 전해지는 요시쓰네 전설 관련 유적이다. 과거 에사시 정 갈매기 섬 등대 아래쪽에 병풍바위와 비슷한 크기(10m 정도)의 거석이 있었으며, 벤케이가 단련에 사용했다고 전해진다. 하지만 1934년 하코다테 대화재 당시 높은 파도에 휩쓸려 사라졌다고 한다.[16]

; 벤케이의 씨름판 흔적 (홋카이도 스쓰 군 스쓰초)

: 스쓰초 마사도마치에 위치하며, 벤케이가 아이누의 장사와 씨름을 한 장소라고 전해진다. 현재 석비와 안내판이 설치되어 있다.[17] 인근의 곶은 '벤케이 곶'이라 불리며, 무사시보 벤케이 동상과 '벤케이 곶 등대'가 있다.[18]

; 벤케이의 칼걸이 바위 (홋카이도 이와나이 군 이와나이정)

: 라이덴 해안 라이덴 곶에 있는 바위로, 일부가 칼걸이 모양을 하고 있다. 요시쓰네 전설에 따르면, 이곳에서 쉬던 벤케이가 허리의 칼이 거추장스러워 바위 일부를 힘으로 비틀어 칼걸이로 삼았다고 한다.[19][20] 현재 국도 229호의 '칼걸이 터널'과 '카스페 터널' 사이에서 가장 가깝게 볼 수 있다.[21]

; 벤케이의 땔나무 쌓기 바위 (홋카이도 이와나이 군 이와나이정)

: '벤케이의 칼걸이 바위' 근처, 국도 229호 '카스페 터널'과 '벤케이 터널' 사이에 있는 바위이다.[21][22] 벤케이가 추위를 피하기 위해 쌓아둔 땔나무 더미가 화석이 된 것이라고 전해진다.[23]

3. 3. 벤케이 관련 용어

벤케이는 예로부터 호걸과 괴력의 대명사로 사용되어 왔으며, 이에 관련된 다양한 단어들이 있다.

; 벤케이의 립쿄조(立往生)

벤케이의 립쿄조(立往生)를 표현한 국화인형


삼국지연의의 용맹한 장수 전위(典韋)가 온몸에 화살과 창을 맞고 선 채로 죽었다는 이야기에서 유래했다는 설이 있다. 요시쓰네가 고로모가와(衣川)의 관에서 공격받았을 때, 벤케이는 수많은 적병을 차례차례 쓰러뜨렸지만, 결국 무수한 화살을 맞고 나기나타(薙刀)를 지팡이 삼아 버티고 선 채 숨을 거두었다고 전해진다. 이 이야기는 목숨을 던져 주군을 지키는 충성스러운 신하의 모습을 상징하게 되었다. 단순히 "립쿄조(立往生)"라고만 쓰면, 이러지도 저러지도 못하는 난처한 상황, 즉 진퇴양난을 비유하는 말로 사용된다.

또한, 과거 민가에서 짚 등을 묶어 이로리 곁에 매달아 두고, 꼬치에 꿴 생선이나 짐승 고기를 꽂아 연기로 훈제를 만들던 도구를 "벤케이"라고 불렀는데, 이는 짚 묶음에 수많은 꼬치가 꽂힌 모습이 마치 화살을 맞고 서 있는 벤케이의 마지막 모습과 비슷하다고 여겨졌기 때문이다.

; 벤케이의 울음소리

벤케이와 같은 호걸조차 맞으면 아파서 눈물을 흘릴 정도의 급소를 의미한다. 가장 널리 알려진 부위는 정강이 (무릎 아래부터 발목 위까지의 부분)인데, 이곳은 피부 바로 아래에 뼈 (경골)가 있고 그 위에 신경이 지나가기 때문에 충격에 매우 민감하다. 그 외에도 아킬레스건이나 가운데 손가락의 첫 번째 마디 앞부분 등을 가리키기도 한다.

; 벤케이의 일곱 가지 도구

벤케이가 항상 지니고 다녔다고 전해지는 일곱 종류의 무기(나기나타(薙刀)[24], 쇠 갈퀴, 큰 망치, 큰 톱, 사시마타, 돌봉, 소데가라미(袖搦))에서 유래한 말이다. 이로부터 7가지 물건이 한 세트를 이루는 것을 일곱 가지 도구라고 부르게 되었으며, "선거의 일곱 가지 도구", "탐정의 일곱 가지 도구"와 같이 특정 분야에서 필수적인 도구 세트를 의미하는 방식으로 사용된다.

; 안벤케이, 밖 지장

"음벤케이(陰弁慶)", "코타츠벤케이(炬燵弁慶)"라고도 하며, "안벤케이, 밖 쥐" 또는 그냥 "안벤케이"라고도 한다. 집 안 식구들에게는 위세를 부리고 큰소리치지만, 집 밖에 나가거나 낯선 사람 앞에서는 기가 죽어 얌전해지는 사람을 얕잡아 이르는 말이다[25]。나아가 특정 상황이나 장소에서만 위세를 부리는 모습을 비유적으로 표현할 때 "OO벤케이"와 같이 사용하기도 한다.

; 벤케이 나기나타식(薙刀式)

"나기나타 읽기"라고도 한다. 예를 들어 "벤케이가 나기나타를 가지고 찔러 죽였다(弁慶が なぎなたを 以て 突き殺した)"라는 문장을 읽을 때, "벤케이가, 나, 기나타를 가지고, 찌, 르, 죽였다(弁慶がな、ぎなたを 以て 突き、殺した)" 와 같이 어디서 끊어 읽느냐에 따라 의미가 완전히 달라지는 것을 보여주는 예시다. 구두점을 찍는 위치나 숨을 쉬는 부분을 바꾸면 문장의 의미가 달라질 수 있음을 나타낸다. "여기에서 신발을 벗어주세요(ここで はきものを ぬいで ください)"를 "여기에서, 신을 벗어주세요(ここでは きものを ぬいで ください)"로 잘못 끊어 읽는 경우도 비슷한 예다.

; 벤케이 게

바닷가 근처 강 하구 지역에 서식하는 작은 게의 한 종류이다. 이름은 등딱지의 무늬가 마치 벤케이의 험악한 얼굴 표정을 연상시킨다고 해서 붙여졌다고 전해진다. 싸움에 져서 바다에 가라앉은 헤이케 무사들을 연상시키는 헤이케 게와 대비되는 이름으로 여겨지기도 한다.

; 벤케이 지마

"벤케이 격자(べんけいごうし)"라고도 한다. 감색(짙은 남색)과 갈색 또는 연청색 등 두 가지 색상의 실을 사용하여 격자 모양으로 짠 직물 문양을 말한다. 갈색과 감색 조합은 "차 벤케이", 감색과 연청색 조합은 "남색 벤케이"라고 부른다. 세로줄과 가로줄이 교차하는 지점은 두 색이 겹쳐져 더 짙은 색으로 보인다.

; 벤케이풀

별명은 이키쿠사(生き草)이다. 두꺼운 잎과 무리 지어 피는 옅은 홍색의 작은 꽃이 특징인 다년초이다.

; 벤케이호

홋카이도의 관영 호로나이 철도에서 사용했던 미국제 텐더형 증기 기관차 제2호기에 붙여진 애칭이다. 이 외에도 1호기는 "요시쓰네", 6호기는 "시즈카" 등 벤케이와 관련된 역사적 인물의 이름에서 따온 애칭이 붙은 기관차들이 있었다. 현재 이 기관차는 국철 7100형 증기 기관차로서 철도박물관에 보존되어 있다.

; 벤케이 곶

홋카이도 스쓰정의 스쓰 만 서쪽에 위치한 곶이다. 고로모가와 전투에서 죽은 것으로 알려진 벤케이가 사실은 부상을 입은 채 이곳까지 도망쳐 와서 재기를 노렸다는 전설이 남아 있다.

4. 벤케이 관련 창작물

널리 알려진 벤케이의 일화는 요시쓰네기를 비롯한 무로마치 시대 이후의 창작물에 바탕을 둔 것이다. 가마쿠라 시대의 문헌인 아즈마카가미 등에서는 요시쓰네를 따르던 종자 중 한 명으로 이름이 기록되어 있을 뿐, 그의 출신이나 구체적인 활약, 최후 등에 대한 언급은 찾아보기 어렵다. 겐페이 조세이키에서는 벤케이를 솔개처럼 마른 모습의 승려로 묘사하기도 했지만, 역시 자세한 행적은 기록되지 않았다. 오늘날 알려진 초상화나 조각 등도 대부분 후대 예술가들의 상상에 기반한 것이다.

일부 연구에서는 요시쓰네가 교토에서 쫓겨난 후 그를 숨겨주고 오슈까지 동행했던 히에이 산의 여러 악승(승병)들의 이야기가 합쳐지고 과장되어 무사시보 벤케이의 전설적인 이미지가 만들어졌다고 보기도 한다. 이렇게 창작된 벤케이의 영웅적인 모습은 후대에 소설, 만화, 영화, 텔레비전 드라마 등 다양한 분야의 창작물에서 매력적인 소재로 활용되었다.

아래는 벤케이를 소재로 하거나 관련 인물로 등장하는 게임 및 악곡의 일부 목록이다.

; 게임


  • 벤케이 외전 (PC 엔진, 1989년)
  • 벤케이 외전 모래의 장 (슈퍼 패미컴, 1992년)
  • 소녀 요시츠네전 (PlayStation 2, 2003년, 성우: 시모노 히로) - 현대에서 타임슬립한 주인공이 벤케이의 죽음에 관여하고 이후 벤케이가 된다는 설정이다.
  • 소녀 요시츠네전・2 ~시간을 초월하는 계약~ (PlayStation 2, 2005년, 성우: 시모노 히로) - 전작의 속편이다.


; 악곡

  • 벤케이 (와라베우타)[26]
  • * 이 노래는 '''「벤케이가」'''라는 곡명으로 소개되기도 한다[27]。

4. 1. 소설


  • 무사시보 벤케이 (저: 토미타 츠네오)

4. 2. 만화


  • 벤케이 (1953년, 오모시로 북, 작: 테즈카 오사무)
  • 불새 란세 편 (COM판 1973년, 만화 소년판 1978년 - 1980년, 작: 테즈카 오사무) - 주인공 벤타는 벤케이가 모델이다.

4. 3. 영화


  • 벤케이 일대기 (1912년) - 오노에 마츠노스케 주연.
  • 무사시보 벤케이 (1922년) - 아라시 리토쿠 주연.
  • 무사시보 벤케이 (1942년) - 와타나베 쿠니오 감독, 오카 조지 주연.
  • 호랑이 꼬리를 밟는 사나이들 (1945년) - 구로사와 아키라 감독, 오코치 덴지로 주연.
  • 고조 레이센키 GOJOE (2000년) - 이시이 소고 감독, 류 다이스케 주연.

4. 4. 텔레비전 드라마

참조

[1] 서적 The Heike Story: A Modern Translation of the Classic Tale of Love and War New York: Alfred A. Knopf
[2] 서적 Handbook of Japanese Mythology https://archive.org/[...] ABC-CLIO 2003
[3] 웹사이트 The Legend of Yoshitsune Minamoto http://thekyotoproje[...] The Kyoto University of Foreign Studies 2012-06-29
[4] 웹사이트 The Legend of Yoshitsune Minamoto http://thekyotoproje[...] 2012-06-29
[5] 간행물 The Tale of the Heike
[6] 서적 A History of Japan to 1334 Stanford University Press
[7] 서적 The Samurai, A Military History https://books.google[...] MacMillan Publishing Co., Inc.
[8] 서적 Saito Musashi-bo Benkei : tales of the wars of the Gempei, being the story of the lives and adventures of Iyo-no-Kami Minamoto Kuro Yoshitsune and Saito Musashi-bo Benkei the warrior monk Yokohama: J.S. De Benneville
[9] 문서 『義経記』では「鬼若」、『弁慶物語』『[[橋弁慶]]』『じぞり弁慶』では「若一（にゃくいち）」、『武蔵坊弁慶物語』では「わか一」の幼名となっている。
[10] 웹사이트 唱歌「牛若丸」のふしぎ http://www.d1.dion.n[...] 2013-05-14
[11] 웹사이트 勧進帳 https://enmokudb.kab[...] 歌舞伎演目案内 2020-07-19
[12] 웹사이트 紀宝町ホームページ https://www.town.kih[...]
[13] 웹사이트 伝弁慶の墓 http://www.hiraizumi[...] 両磐地区広域市町村圏協議会 2020-07-19
[14] Citation 佐久口碑伝説集 北佐久編 限定復刻版 佐久教育会 1978-11-15
[15] 웹사이트 羽黒山 https://www.pref.yam[...] 2021-11-28
[16] 웹사이트 江差町公式ウェブサイト「弁慶の力石」 https://esashi.town/[...] 2017-09-04
[17] 기타 場所及び周辺画像をGoogleマップにて確認 2019-07-22
[18] 웹사이트 寿都町公式ウェブサイト「弁慶岬」 http://www.town.sutt[...] 2019-07-22
[19] 웹사이트 岩内町公式ウェブサイト「刀掛岩・雷電夕日」 http://www.town.iwan[...] 2019-07-22
[20] 웹사이트 日本の奇岩百景＋「弁慶の刀掛岩」 https://www.web-gis.[...] 2019-07-22
[21] 기타 場所は「スーパーマップル 北海道道路地図 2018年5版2刷：昭文社 刊 ISBN 978-4-398-63255-5」にて確認 2019-07-22
[22] 기타 場所はGoogleマップにて確認 2019-07-22
[23] 웹사이트 岩内町公式ウェブサイト「弁慶の薪積岩」 http://www.town.iwan[...] 2019-07-22
[24] 문서 弁慶の薙刀の銘は「[[岩融]]（いわとおし）」と伝わっており、作者は不明だが[[三条宗近]]とする説もある。
[25] 웹사이트 内弁慶の外地蔵 https://imidas.jp/pr[...] 2020-07-19
[26] 문서 0〜5歳児の楽しくふれあう! わらべうたあそび120 ナツメ社
[27] 웹사이트 べんけいが（作詞：わらべうた／作曲：わらべうた）/Hoick楽曲検索〜童謡・こどものうたを検索！〜 https://hoick.jp/mdb[...] 2018-06-20
[28] 문서 『깃케이키』(義経記)에는 「弁しょう」、『벤케이 이야기』(弁慶物語)에는 弁心이라고 되어 있다。
[29] 문서 노(能)의 『아타케』(安宅)에서는 도가시 아무개(富樫の何某), 가부키(歌舞伎)의 『간진초』(勧進帳)에는 도가시 사에몬(富樫左衛門), 도가시 야스이에(富樫泰家)로 비정되고 있다。


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