봉래산

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1. 개요
2. 위치
- 2.1. 중국 문헌
- 2.2. 한국 문헌 및 인식
3. 중국 신화
4. 일본 신화 및 전승
- 4.1. 라프카디오 헌의 해석
- 4.2. 다른 전승
참조

1. 개요

봉래산은 동아시아 신화에 등장하는 이상향으로, 불사신들이 거주하는 산으로 묘사된다. 중국 문헌에서는 발해 동쪽에 위치하며, 방장산, 영주산과 함께 삼신산으로 언급된다. 한국에서는 금강산에 비유되기도 하며, 일본에서는 후지산과 연관되기도 한다. 봉래산에 대한 다양한 전설과 해석이 존재하며, 특히 진시황의 불로장생 추구와 관련된 이야기가 유명하다.

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봉래산

2. 위치

봉래산의 실제 위치에 대해서는 오랜 세월 동안 다양한 이론이 제기되어 왔다. 일본,^[3] 남해, 거제, 제주도 등 한반도 남쪽, 그리고 타이완이 그 후보지로 거론된다. 펑라이는 실제 존재하는 지명이지만, 그곳이 봉래산 섬 자체가 아니라 섬으로 떠나는 사람들이 출발하는 장소라는 주장이 있다.

2. 1. 중국 문헌

산해경에 따르면 봉래산은 발해의 동쪽 끝에 위치해 있다.^[3] 전국 시대 이전의 신화에 따르면, 진시황에게 불로불사의 불사약을 구하기 위해 상소를 올린 서복의 전설이 있으며, 발해에는 불사신들이 거주하는 세 개의 신성한 산이 있는데, 이 산들은 봉래, 방장(方丈), 영주(瀛洲)이다.^[4] 불사신들이 거주하는 다른 섬들로는 대여(岱輿)와 원교(員嬌)가 있다.^[5]

1124년 서긍(徐兢)이 저술한 선화봉사고려도경(宣和奉使高麗圖經)에 따르면, 봉래산은 창국현 경계 내에 있는 사람이 거주하는 섬에 위치하며, "3만 리의 약수를 건너면" 도달할 수 있다.^[6]

조선 시대의 지리학자 이중환은 저서 택리지에서 봉래산을 한국의 금강산과 연결시켰다.^[7]

중국 최고(最古)의 지리서 『산해경』의 「해내북경」에는 「봉래산은 해중에 있으며, 대인의 시(市)는 해중에 있다」라고 기록되어 있다. 여기서 「시(市)」는 신기루를 뜻하며, 규슈나 주부 지방의 동해 쪽에서는 종종 목격되지만, 산둥성옌타이 시의 펑라이 구(구 펑라이 현)도 신기루 명소로 예부터 유명하다.

또한 봉래는 방장, 영주와 함께 동방 삼신산 중 하나이며, 발해만에 면한 산둥반도의 아득한 동쪽 바다(발해라고도 함)에 위치하며, 불로불사의 신선이 산다고 전해진다. 이는 서복 전설을 기록한 사마천의 『사기』 권백십팔 「회남형산열전」에 기록되어 있다.

덧붙여, "방장"은 신선이 사는 동쪽 절해의 중앙에 있다고 여겨지는 섬으로, "방호(方壷)"라고도 불린다.
영주는 후에 일본을 가리키는 이름이 되었으며, "동영(東瀛)"이라고도 한다. 북위의 태화 11년(487년)에 "영주"는 행정 구역으로 제정되었다.

혹은 대만을 가리킨다고도 하며, 대만은 "봉래선도"라고 중국어로 불리는 자칭이 있다.

2. 2. 한국 문헌 및 인식

''산해경''에 따르면 봉래산은 발해의 동쪽 끝에 위치해 있다.^[3] 진시황에게 불로불사의 불사약을 구하기 위해 상소를 올린 서복의 전설을 재구성한 전국 시대 이전의 신화에 따르면, 불사신들이 거주하는 세 개의 신성한 산이 발해에 있으며, 이 산들은 봉래, 방장(方丈|방장^중국어), 영주(瀛洲/瀛州|영주^중국어)이다.^[4] 불사신들이 거주하는 다른 섬들은 대여(岱輿|대여^중국어)와 원교(員嬌|원교^중국어)라고 불린다.^[5]

1124년 서긍(徐兢)이 저술한 ''선화봉사고려도경''(宣和奉使高麗圖經|선화봉사고려도경^중국어)에 따르면, 봉래산은 창국현의 경계 내에 있는 사람이 거주하는 섬에 위치하며, "3만 리의 약수를 건너면" 도달할 수 있다.^[6]

오랜 세월 동안 이러한 장소의 "실제" 위치에 대한 다양한 이론이 제기되었는데, 여기에는 일본,^[3] 남해, 거제, 제주도 등 한반도 남쪽, 그리고 타이완이 포함된다. 펑라이는 존재하지만, 그곳이 섬 자체가 아니라 섬으로 떠나는 사람들이 출발하는 장소로서의 연관성을 주장한다. 이중환은 조선 시대의 지리학자로서 저서 ''택리지''에서 봉래산을 한국의 금강산과 연결시켰다.^[7]

3. 중국 신화

중국 최고(最古)의 지리서 『산해경』의 「해내북경」에는 "봉래산은 바다 가운데 있으며, 대인의 시(市)는 바다 가운데 있다"라고 기록되어 있다. 여기서 '시(市)'는 신기루를 뜻하며, 규슈나 주부 지방의 동해 쪽에서는 종종 목격되지만, 산둥성옌타이 시의 펑라이 구(구 펑라이 현)도 신기루 명소로 예로부터 유명하다.

3. 1. 신선들의 거처

전국 시대 제나라에서 유래된 전설에 따르면, 불사신들은 봉래산에 있는 봉래궁이라는 궁궐에 살고 있다.^[3] 중국 신화에서 봉래산은 종종 팔선의 근거지(또는 적어도 그들이 의례적인 식사를 하기 위해 가는 곳)로, 그리고 환술사 안기생의 근거지로 여겨진다. 봉래산의 모든 것은 순백색으로 보이며, 궁궐은 금과 은으로 만들어져 있고 나무에는 보석이 열린다고 한다. 고통도 없고 겨울도 없으며, 아무리 먹고 마셔도 비어지지 않는 밥그릇과 술잔이 있으며, 봉래산에는 모든 질병을 치료하고 불로장생을 부여하며 심지어 죽은 자를 부활시킬 수 있는 마법의 과일이 열린다.

전통에 따르면, 진 시황은 불로장생을 찾아 봉래산을 찾기 위해 여러 번의 실패한 원정을 보냈다.^[8] 전설에 따르면, 섬을 찾기 위해 파견된 시종 서복은 대신 일본을 발견하고 후지산을 봉래산이라고 불렀다고 한다.

신선이 산다고 여겨지던 오신산 중 하나이다. 오신산에는 봉래 외에도 "방장", "영주", "대여", "원교"가 있으며, 그 중 "대여"와 "원교"는 떠내려가 소멸했다고 전해진다.

또한 봉래는 방장, 영주와 함께 동방 삼신산 중 하나이며, 발해만에 면한 산둥반도의 아득한 동쪽 바다(발해라고도 함)에 위치하며, 불로불사의 신선이 산다고 전해진다. 서복 전설을 기록한 사마천의 『사기』 권백십팔 「회남형산열전」에 기록되어 있다.

다른 두 산 중 "방장"은 신선이 사는 동쪽 절해의 중앙에 있다고 여겨지는 섬으로, "방호(方壷)"라고도 불린다. 영주는 후에 일본을 가리키는 이름이 되었으며, "동영(東瀛)"이라고도 한다. 북위의 태화 11년(487년), "영주"는 행정 구역으로 제정된다. 혹은 대만을 가리킨다고 여겨진다. 대만은 "봉래선도"라고 중국어로 불리는 자칭이 있다.

3. 2. 특징

전국 시대 제나라에서 유래된 전설에 따르면, 불사신들은 봉래산에 있는 봉래궁이라는 궁궐에 살고 있다고 한다.^[3] 중국 신화에서 봉래산은 종종 팔선의 근거지(또는 적어도 그들이 의례적인 식사를 하기 위해 가는 곳)이자 환술사 안기생의 근거지로 여겨진다. 봉래산의 모든 것은 순백색으로 보이며, 궁궐은 금과 은으로 만들어져 있고 나무에는 보석이 열린다고 한다. 고통도 없고 겨울도 없으며, 아무리 먹고 마셔도 비어지지 않는 밥그릇과 술잔이 있으며, 봉래산에는 모든 질병을 치료하고 불로장생을 부여하며 심지어 죽은 자를 부활시킬 수 있는 마법의 과일이 열린다고 한다.

진 시황은 불로장생을 찾아 봉래산을 찾기 위해 여러 번 원정을 보냈으나 실패하였다.^[8] 전설에 따르면, 섬을 찾기 위해 파견된 시종 서복은 대신 일본을 발견하고 후지산을 봉래산이라고 불렀다고 한다.

중국 최고(最古)의 지리서 『산해경』의 「해내북경」에는 봉래산이 바다 가운데 있다고 기록되어 있다. 여기서 ‘시(市)’는 신기루를 뜻하며, 규슈나 주부 지방의 동해 쪽에서는 종종 목격되지만, 산둥성옌타이 시의 펑라이 구 (구 펑라이 현)도 신기루 명소로 예로부터 유명하다.

봉래산은 신선이 산다고 여겨지던 오신산 중 하나이다. 오신산에는 봉래 외에도 "방장", "영주", "대여", "원교"가 있으며, 그 중 "대여"와 "원교"는 떠내려가 소멸했다고 전해진다.

봉래는 방장, 영주와 함께 동방 삼신산 중 하나이며, 발해만에 면한 산둥반도의 아득한 동쪽 바다(발해라고도 함)에 위치하며, 불로불사의 신선이 산다고 전해진다. 이 내용은 서복 전설을 기록한 사마천의 『사기』 권백십팔 「회남형산열전」에 기록되어 있다.

"방장"은 신선이 사는 동쪽 절해의 중앙에 있다고 여겨지는 섬으로, "방호(方壷)"라고도 불린다. 영주는 후에 일본을 가리키는 이름이 되었으며, "동영(東瀛)"이라고도 한다. 북위의 태화 11년(487년)에는 "영주"가 행정 구역으로 제정되기도 하였다.

혹은 대만을 가리킨다고 여겨지기도 한다. 대만은 "봉래선도"라고 중국어로 불리는 자칭이 있다.

3. 3. 진시황과 봉래산

전국 시대 제나라에서 유래된 전설에 따르면, 불사신들은 봉래산에 있는 봉래궁이라는 궁궐에 살고 있다.^[3] 중국 신화에서 봉래산은 종종 팔선의 근거지(또는 적어도 그들이 의례적인 식사를 하기 위해 가는 곳)이자 환술사 안기생의 근거지로 여겨진다. 봉래산의 모든 것은 순백색으로 보이며, 궁궐은 금과 은으로 만들어져 있고 나무에는 보석이 열린다고 한다. 고통도 없고 겨울도 없으며, 아무리 먹고 마셔도 비어지지 않는 밥그릇과 술잔이 있으며, 봉래산에는 모든 질병을 치료하고 불로장생을 부여하며 심지어 죽은 자를 부활시킬 수 있는 마법의 과일이 열린다.

진 시황은 불로장생을 찾아 봉래산을 찾기 위해 여러 번 원정을 보냈으나 실패했다.^[8] 전설에 따르면, 섬을 찾기 위해 파견된 시종 서복은 대신 일본을 발견하고 후지산을 봉래산이라고 불렀다고 한다.

4. 일본 신화 및 전승

일본에서는 우라시마 전설 중 하나인 『단고국 풍토기』에서 "봉산(蓬山)"이라 쓰고 "도코요노쿠니"라고 읽었는데, 문맥에 신선 등의 용어가 등장한다. 타지마노 모리 이야기나 다른 영원한 나라 전승에도 불로불사 등 신선 사상의 영향이 엿보이는 점으로 미루어 이상향 전승으로서 해신궁 등과 습합된 것으로 보인다.

헤이안 시대 승려 칸스케는 "봉래산"이 후지산을 가리킨다고 말했다.

『가구야 공주 이야기』에도 "동쪽 바다에 봉래라는 산이 있다"라고 기록되어 있다. 구혼자 중 한 명인 쿠루마모치 황자에게 "봉래의 옥가지"를 채취해 오라는 난제를 내는데, 이 옥가지를 둘러싼 이야기가 이야기의 한 장을 이룬다. 후지산과 연결되어 언급되기도 하는데, 요곡 『후지산』^[9]에는 "그렇다면 본래 이름은 불사산이었는데. 군의 이름에 따라. 후지산이라고 말한다. 이는 봉래의. 선경이다."라는 구절이 있으며, 하야시 라잔은 "사봉은 본래 작은 봉래"라고 시를 읊었다^[10].

구마노, 아츠타 등 영산이나 선경을 봉래라고 부르기도 한다.

4. 1. 라프카디오 헌의 해석

라프카디오 헌의 ''괴담: 기묘한 이야기와 연구''에 나타난 봉래산의 모습은 이전의 중국 전설과는 다르다. 이 버전은 봉래산의 환상적이고 마법적인 속성을 많이 거부한다. 이 신화의 버전에서 봉래산은 슬픔이나 죽음으로부터 자유롭지 않으며, 겨울은 몹시 춥다. 헌의 봉래산에 대한 개념은 질병을 치료하고, 영원한 젊음을 주거나, 죽은 자를 되살리는 마법의 열매도 없고, 결코 비어지지 않는 밥그릇이나 술잔도 없다고 한다.^[3]

오히려, 헌이 묘사한 봉래산 신화는 그 장소의 분위기에 더 초점을 맞추고 있는데, 그 분위기는 공기가 아니라 "수십억의 수십억" 개의 영혼으로 이루어져 있다고 한다. 이 영혼들을 들이마시면 고대 영혼들이 가지고 있던 모든 지각과 지식을 얻을 수 있다고 한다. 일본 버전에서는 또한 봉래산 사람들이 큰 악에 대해 전혀 알지 못하고, 따라서 마음이 결코 늙지 않는 작은 요정이라고 한다.^[3]

''괴담''에는 일본인들이 그러한 장소를 단지 환상으로 여기고 있다는 암시가 있다. "봉래산은 신기루, 즉 '무형의 환상'을 의미하는 신키로라고도 불린다"라고 지적되어 있다.^[3]

4. 2. 다른 전승

중세 시대부터 일부 일본인들은 서복과 양귀비가 일본에 도착하여 여생을 보냈다고 믿었다.^[3]

라프카디오 헌의 ''괴담: 기묘한 이야기와 연구''에 나타난 봉래산의 모습은 이전의 중국 전설과는 다르다. 이 버전에서는 봉래산이 슬픔이나 죽음으로부터 자유롭지 않으며, 겨울은 몹시 춥다고 묘사한다. 질병을 치료하고 영원한 젊음을 주거나 죽은 자를 되살리는 마법의 열매, 결코 비워지지 않는 밥그릇이나 술잔도 없다. 헌의 봉래산 신화는 장소의 분위기에 초점을 맞추는데, 그 분위기는 공기가 아니라 "수십억의 수십억" 개의 영혼으로 이루어져 있다고 한다. 이 영혼들을 들이마시면 고대 영혼들이 가지고 있던 모든 지각과 지식을 얻을 수 있다고 한다. 일본 버전에서는 봉래산 사람들이 큰 악에 대해 전혀 알지 못하고, 따라서 마음이 결코 늙지 않는 작은 요정이라고 묘사한다.

''괴담''에는 일본인들이 그러한 장소를 단지 환상으로 여기고 있다는 암시가 있다. "봉래산은 신기루, 즉 '무형의 환상'을 의미하는 신키로라고도 불린다"라고 지적한다.

일본에서는 우라시마 전설 중 하나인 『단고국 풍토기』의 일부에서 "봉산(蓬山)"이라고 쓰고 "도코요노쿠니"라고 읽으며, 문맥에서 신선 등의 용어가 등장한다. 타지마노 모리의 이야기나 다른 영원한 나라 전승에도 불로불사 등 신선 사상의 영향이 엿보이는 점으로 미루어 이상향의 전승으로서 해신궁 등과 습합된 것으로 보인다.

헤이안 시대에 승려 칸스케는 "봉래산"은 후지산을 가리킨다고 말했다.

『가구야 공주 이야기』에도 "동쪽 바다에 봉래라는 산이 있다"라고 기록되어 있다. 구혼자 중 한 명인 쿠루마모치 황자에게 "봉래의 옥가지"를 채취하여 가져올 것을 요구하는 난제를 내고, 이 옥가지를 둘러싼 이야기가 이야기의 한 장을 이룬다. 또한, 후지산과 결부되어 언급되는 경우가 있으며, 요곡 중 하나인 『후지산』^[9]에는 "그렇다면 본래 이름은 불사산이었는데. 군의 이름에 따라. 후지산이라고 말한다. 이는 봉래의. 선경이다."라고 하며, 하야시 라잔은 "사봉은 본래 작은 봉래"라고 시를 읊었다^[10].

그 외에도 구마노, 아츠타 등의 영산이나 선경을 봉래라고 부른다.

참조

_[1] 문서 The character lang|zh-hant|仙 literally refers to a Daoist holy person/immortal or a mythological being, but is often used to describe places which exhibit the qualities of these beings.
_[2] 서적 Classical Japanese Prose Stanford Univ. Press 1990
_[3] 서적 Imagining China in Tokugawa Japan : Legends, Classics, and Historical Terms. https://www.worldcat[...] State University of New York Press 2019
_[4] 서적 A kaleidoscope of China https://www.worldcat[...] Wu zhou chuan bo chu ban she 2006
_[5] 간행물 The Encyclopedia of Taoism A-Z, vols 1&2 Routledge 2008
_[6] 서적 A Chinese traveler in medieval Korea : Xu Jing's illustrated account of the Xuanhe embassy to Koryo https://www.worldcat[...] 2016
_[7] 서적 Salvation through dissent : Tonghak heterodoxy and early modern Korea https://www.worldcat[...] 2013
_[8] 서적 Reading Tolkien in Chinese: Religion, Fantasy, and Translation Bloomsbury Academic 2024
_[9] 웹사이트 『富士山』、謡曲三百五十番集入力 http://hangyo.sakura[...]
_[10] 간행물 林羅山と富士山 ―中世から近世へ 2019

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