수학적 대상
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1. 개요
수학적 대상은 칸토어의 집합론적 관점, 수학기초론, 범주론 등 다양한 관점에서 정의된다. 칸토어는 수학적 대상을 집합으로 정의할 수 있다고 보았으며, 수학기초론은 역설을 해결하기 위해 집합으로 정의하는 것을 우선시한다. 범주론은 수학적 대상을 그래프의 정점으로 추상화한다. 수학 철학에서는 콰인-퍼트넘의 필수불가결성 논증, 플라톤주의, 유명론, 논리주의, 형식주의, 구성주의, 구조주의 등 다양한 관점을 제시하며, 프레게는 함수와 대상을 구분했다.
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- 수학적 대상 - 집합
집합은 명확히 구별되는 대상들의 덩어리로, 원소 나열법, 조건 제시법, 벤 다이어그램 등으로 표현되며, 합집합, 교집합, 차집합 등의 연산이 가능하다.
수학적 대상 |
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2. 칸토어의 집합론적 관점
칸토어는 20세기 초 모든 수학적 대상을 집합으로 정의할 수 있다는 관점을 제시하였다. 예를 들어 {0, 1}은 비교적 명확한 집합이다. 2를 법으로 하는 정수의 군 '''Z'''2 또한 표면적으로는 두 개의 원소를 가진 집합이다. 그러나 '''Z'''2는 단순히 {0, 1} 집합이 아니라, 2를 법으로 하는 합과 반수 연산에 의해 부여된 추가적인 구조를 포함한다. 예를 들어, 0과 1 중 어느 것이 덧셈의 항등원인지 어떻게 알 수 있을까? 이 군을 집합으로 체계화하려면 먼저 ({0, 1}, +, -, 0)과 같은 4중항으로 정의하고, 이를 집합으로 나타내는 몇 가지 관례 중 하나를 따라야 한다. 그 후 +, -, 0을 각각 집합으로 규정할 수 있다.
수학기초론은 역설을 해결하기 위해 수학적 대상을 집합으로 정의하는 것을 우선시한다. 그러나 이는 실제 수학적 실천과 괴리를 유발할 수 있다.[1] 이러한 긴장은 전체모임, 집합, 관계 등을 포함하는 더 넓은 범주를 통해 완화될 수 있다.[1] 이들은 술어 논리의 논의 영역으로서 모델 이론의 기초를 형성하며, 이 관점에서 수학적 대상은 술어 논리의 언어로 표현된 형식 이론(Axiomatic system)의 공리를 만족하는 실체이다.[1]
범주론은 집합을 대상으로, 그 위의 연산을 이러한 대상 간의 사상으로 추상화한다. 이 추상화 수준에서의 수학적 대상은 단순히 해당 그래프의 정점으로 환원된다. 사상으로서의 해당 그래프의 변은 이러한 대상을 변환할 수 있는 방법을 추상화하고, 해당 그래프의 구조는 사상의 합성 법칙에서 부호화된다. 범주는 (일반적으로, 구체적 범주인, 즉 집합의 범주로, 또는 더 일반적으로 적절한 토포스로의 충실망각 함자를 갖는 경우) 몇몇 공리적 이론의 모델 및 그들 사이의 준동형으로 발생하거나, 다른 보다 원시적인 범주로부터 구성될 수 있다. 또한, 범주는 그 기원(provenance)과는 관계없이, 그 자체로 의미를 갖는 추상적 대상으로 연구될 수 있다.
20세기 초, 칸토어의 연구는 모든 수학적 대상을 집합으로 정의할 수 있다는 관점을 제시했다. 예를 들어, {0, 1} 집합은 비교적 명확하다. 표면적으로 2를 법으로 하는 정수의 군 '''Z'''2 역시 두 개의 원소를 가진 집합이지만, 단순히 {0, 1} 집합은 아니다. 이는 2를 법으로 하는 합과 반수의 연산에 의해 '''Z'''2에 부여된 추가적인 구조를 고려하지 않기 때문이다. 예를 들어, 0과 1 중 어느 것이 덧셈의 항등원인지 어떻게 알 수 있을까? 이 군을 집합으로 체계화하려면 먼저 ({0, 1}, +, -, 0)의 4중항으로 정의하고, 이를 집합으로 나타내는 관례를 따라야 한다.
이러한 접근 방식은 수학의 존재론이 실제 수학적 실천이나 교육 방식에 영향을 받아야 하는지에 대한 근본적인 철학적 질문을 제기한다. 수학자들은 이러한 부호화(집합으로 표현하는 과정)를 연구하지 않으며, 이는 규범적이지도 실용적이지도 않다. 대수학 교과서나 강의에서도 이러한 부호화는 다루어지지 않으며, 학생과 지도자 모두 이에 익숙하지 않다. 따라서 존재론이 실천을 반영해야 한다면, 수학적 대상은 이러한 방식으로 집합에 환원될 수 없다.
3. 수학기초론과 역설
4. 범주론적 관점
5. 수학 철학에서의 다양한 관점
이러한 접근은 수학의 존재론이 실제 수학적 실천이나 교육 방법에 영향을 받아야 하는지에 대한 근본적인 철학적 질문을 제기한다. 수학자들은 이러한 부호화(encoding)를 연구하지 않으며, 이는 규범적이거나 실용적이지 않다. 대수학 교과서나 교육 과정에서도 이러한 부호화는 다루지 않는다. 따라서 존재론이 실천을 반영해야 한다면, 수학적 대상은 집합으로 환원될 수 없다.
그러나 수학적 존재론의 목적이 수학의 내부 무모순성을 확립하는 것이라면, 수학적 대상은 실제 실천과 관계없이 단일한 방법(예: 집합)으로 정의될 수 있다. 이는 수학기초론의 관점으로, 수학기초론은 역설을 잘 다루는 것을 수학적 실천의 반영보다 우선시하여 수학적 대상을 집합으로 정의하는 것을 정당화해왔다.
이러한 긴장은 두 종류의 대상( 수학적 우주, 집합, 관계)을 구분함으로써 완화될 수 있다. 이는 술어 논리의 논의 영역으로서 모델 이론의 기초를 형성한다. 이 관점에서 수학적 대상은 술어 논리의 언어로 표현된 형식 이론의 공리를 만족하는 실체이다.
이러한 접근 방식은 관계를 연산으로 대체하는 보편 대수로 변형될 수 있다. 여기에서 공리는 방정식 또는 방정식 간의 관계로 나타난다.
더 추상적인 변형은 범주론이다. 범주론은 집합을 대상으로, 연산을 대상 간의 사상으로 추상화한다. 이 수준에서 수학적 대상은 그래프의 정점으로 환원된다. 그래프의 변은 대상을 변환하는 방법을, 그래프의 구조는 사상의 합성 법칙을 나타낸다. 범주는 공리적 이론의 모델 및 준동형으로 발생하거나, 다른 범주로부터 구성될 수 있으며, 자체로 의미를 갖는 추상적 대상으로 연구될 수 있다.
이 외에도 콰인-퍼트넘 필수불가결성 논증, 플라톤주의, 유명론, 논리주의, 형식주의, 구성주의, 구조주의 등 다양한 관점들이 존재한다. (각 관점에 대한 자세한 내용은 해당 하위 섹션을 참조)
5. 1. 콰인-퍼트넘 필수불가결성 논증
콰인-퍼트넘 필수불가결성 논증은 자연과학에서 수학이 필수불가결하다는 점을 근거로 수학적 대상의 존재를 주장하는 논증이다. 모든 과학 분야는 다양한 수학 분야에 크게 의존한다. 물리학의 양자역학에서의 힐베르트 공간과 일반 상대성 이론에서의 미분 기하학 사용부터 생물학의 카오스 이론과 조합론 사용(수리 생물학 참조)에 이르기까지, 수학은 예측에 도움이 될 뿐만 아니라 이러한 아이디어를 표현하는 수학 언어를 제공한다. 양자역학과 일반 상대성 이론과 같은 분야가 수학의 도움 없이 어떻게 발전했을지 상상하기 어려우므로, 수학이 이러한 이론에 '필수불가결'하다고 주장할 수 있다. 철학자 윌러드 콰인과 힐러리 퍼트넘은 이러한 이론들이 의존하는 수학적 대상이 실제로 존재한다고 믿어야 하며, 이에 대한 존재론적 약속을 해야 한다고 주장한다. 이 논증은 다음과 같은 삼단 논법으로 설명된다:[7]
(전제 1) 우리는 우리의 최고의 과학 이론에 필수불가결한 모든 실체에 대해서만 존재론적 약속을 해야 한다.
(전제 2) 수학적 실체는 우리의 최고의 과학 이론에 필수불가결하다.
(결론) 우리는 수학적 실체에 대한 존재론적 약속을 해야 한다.
이 논증은 응용 수학의 자연주의[8](또는 술어주의)[9]라는 철학과 공명하며, 이는 존재에 대한 유일한 권위 있는 기준은 과학의 기준이라고 말한다.
5. 2. 플라톤주의
플라톤주의는 수학적 대상이 인간의 사고와는 독립적으로 존재하는 실제적이고 추상적인 실체라고 본다. 이러한 관점에서 수학적 대상은 전자나 행성처럼, 숫자와 집합도 존재하며, 이들에 대한 명제는 객관적인 속성을 가지므로 참 또는 거짓이 된다. 수학자들은 이러한 대상을 발명하는 것이 아니라 발견하는 것이다.[10][11]
몇몇 주목할 만한 플라톤주의자들은 다음과 같다.5. 3. 유명론
유명론은 수학적 대상의 독립적인 존재를 부정한다. 대신, 수학적 대상은 언어와 이론 내의 관계와 구조를 설명하기 위한 편의적 허구 또는 약칭이라고 주장한다. 이 관점에 따르면, 수학적 대상은 우리가 사용하는 기호와 개념을 넘어선 존재를 갖지 않는다.[13][14]
주목할 만한 유명론자는 다음과 같다.5. 4. 논리주의
논리주의는 모든 수학적 진리가 논리적 진리로 환원될 수 있으며, 수학의 해당 분야를 구성하는 모든 대상은 논리적 대상이라고 주장한다. 즉, 수학은 근본적으로 논리학의 한 분야이며, 모든 수학적 개념, 정리, 진리는 순수한 논리적 원리와 정의에서 파생될 수 있다.[16]
주목할 만한 논리주의자로는 다음과 같은 사람들이 있다.
괴델의 불완전성 정리의 발견과 함께 논리주의는 도전을 받았다. 괴델의 불완전성 정리는 충분히 강력한 형식 체계 (예: 산술을 표현하는 데 사용되는 체계)는 완전하고 일관적일 수 없음을 보여주었다. 이는 모든 수학적 진리가 순수하게 논리적 체계에서 파생될 수 없음을 의미하며, 논리주의 프로그램을 약화시켰다.[16]
5. 5. 형식주의
수학적 형식주의는 수학적 대상들을 형식 체계 내의 기호로 취급한다. 형식주의는 수학적 대상 자체보다는 규정된 규칙에 따라 이러한 기호를 조작하는 데 중점을 둔다.[19]
주목할 만한 형식주의자는 다음과 같다.5. 6. 구성주의
수학적 구성주의는 어떤 예시가 존재한다는 것을 증명하기 위해서는 수학적 대상의 구체적인 예시를 찾아야(혹은 "구성해야") 한다고 주장한다. 이와 대조적으로 고전 수학에서는 그 대상의 명시적인 "발견" 없이, 그 부재를 가정하고 그 가정으로부터 모순을 이끌어냄으로써 수학적 대상의 존재를 증명할 수 있는데, 이러한 귀류법은 비구성적이라고 불릴 수 있으며, 구성주의자는 이를 거부할 수 있다. 구성주의적 관점은 존재 한정사에 대한 검증적 해석을 포함하며, 이는 고전적 해석과 상반된다.[23]
구성주의에는 다양한 형태가 있다.[24] 여기에는 브라우어의 직관주의 프로그램, 힐베르트와 베르나이스의 유한주의, 수학자 샤닌과 마르코프의 구성적 재귀 수학, 그리고 비숍의 구성적 해석학 프로그램이 포함된다.[25]
주목할 만한 구성주의자는 다음과 같다.5. 7. 구조주의
구조주의는 수학적 대상이 구조 또는 시스템 내에서의 위치에 의해 정의된다고 제안한다. 예를 들어, 숫자의 본질은 어떤 특정 대상에 묶여 있지 않고, 산술 체계 내에서의 역할에 묶여 있다. 어떤 의미에서, 이 명제는 수학적 대상(만약 그러한 대상이 있다면)이 단순히 본질적인 속성을 가지고 있지 않다는 것이다.[26][27]
주목할 만한 구조주의자는 다음과 같다.
6. 함수와 대상의 구분
프레게는 함수와 대상을 구별했다.[30] 프레게에 따르면 함수는 인수를 값에 사상하는 '불완전한' 실체이며 불완전한 표현으로 표시되는 반면, 대상은 '완전한' 실체이며 단일 용어로 표시될 수 있다. 프레게는 속성과 관계를 함수로 축소했기 때문에 이러한 실체는 대상에 포함되지 않는다. 일부 저자는 추상적 대상을 논의할 때 프레게의 '대상' 개념을 사용한다.[31] 그러나 프레게의 '대상' 개념이 중요하지만, 이것이 이 용어를 사용하는 유일한 방법은 아니다. 다른 철학자들은 속성과 관계를 추상적 대상에 포함시킨다. 형식 이론에서 대상을 논의할 때, 더 높은 형식의 속성 및 관계 (예: 속성의 속성, 관계의 속성)는 모두 '대상'으로 간주될 수 있다. 이러한 '대상'의 광범위한 해석은 수학자들이 '대상'이라는 용어를 사용할 때 의미하는 바와 동일하다.[32]
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