신약 속 예수의 삶
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1. 개요
예수의 삶은 신약성경에 묘사되어 있으며, 족보와 탄생, 공생애, 수난과 죽음, 부활과 승천을 주요 내용으로 다룬다. 예수의 족보는 마태오와 루카 복음서에 기록되어 있으며, 탄생은 동정녀 마리아에게서 성령으로 잉태된 기적적인 사건으로 묘사된다. 공생애는 세례와 시험, 갈릴리 사역, 예루살렘으로의 여정, 마지막 주간으로 구성되며, 가르침과 기적을 통해 하나님의 뜻을 전파한다. 수난과 죽음은 유다의 배신, 체포, 재판, 십자가형, 매장으로 이어진다. 부활은 십자가형 이후 사흘 만에 예수께서 다시 살아나 제자들에게 나타나고 승천하는 사건을 의미한다.
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| 신약 속 예수의 삶 | |
|---|---|
| 개요 | |
| 주제 | 예수의 생애, 특히 신약성경에 묘사된 내용 |
| 관련 주제 | 예수의 이름과 칭호 예수의 가족 기독교 미술 속 예수의 생애 신약성경 |
| 주요 사건 | |
| 탄생 | 천사 수태고지, 예수의 방문, 동방 박사의 경배, 아기 예수의 이집트 피신, 헤롯왕의 유아 학살 |
| 공생애 | 세례 요한에게 세례 받음, 광야에서의 유혹, 제자들을 부르심, 가나의 혼인 잔치, 성전 정화, 산상 수훈, 비유를 가르침, 기적을 행함, 변모 |
| 예루살렘 입성 | 종려주일, 성전 정화, 최후의 만찬, 겟세마네 동산에서의 고뇌, 예수의 체포 |
| 고난 | 빌라도에게 심문 받음, 십자가에 못 박힘, 예수의 죽음 |
| 부활 | 빈 무덤, 예수의 승천 |
| 성경적 배경 | |
| 위치 | 갈릴래아, 유대, 예루살렘 |
| 등장 인물 | 예수 마리아 요셉 세례 요한 열두 사도 빌라도 |
| 신학적 의미 | |
| 중요성 | 기독교의 중심 인물인 예수의 삶을 이해하는 데 필수적임 기독교 교리의 기초를 형성함 예수의 가르침과 삶은 기독교 윤리의 모델이 됨 |
| 다양한 해석 | 역사적 예수 연구는 역사적 방법을 사용하여 예수의 생애를 재구성하려 함 신학적 해석은 예수의 생애를 신앙의 관점에서 이해하려 함 |
2. 예수의 족보와 탄생
예수의 족보와 탄생은 마태오 복음서와 루카 복음서에 묘사되어 있다.[6] 두 복음서는 모두 예수가 요셉이 아닌 성모 마리아의 태에서 성령에 의해 기적적으로 잉태되었다고 명시한다.[8]
마태오 복음서와 루카 복음서에 나타난 족보의 차이에 대해서는 여러 설명이 제시되었으나,[11][12][13] 현대 학자들은 대부분 이를 문학적 창작물로 해석한다.[14]
두 복음서는 공통적으로 예수가 유대 베들레헴에서 동정녀에게서 태어났다고 기록한다. 루카 복음서에서는 천사들이 그를 모든 사람의 구세주로 선포하고 목자들이 경배했다고 하며, 마태오 복음서에서는 동방 박사들이 별을 따라와 예물을 바쳤다고 한다. 헤로데 대왕은 예수를 죽이기 위해 베들레헴에서 두 살 이하의 모든 남자아이를 학살하려 했으나, 예수의 가족은 이집트로 피신했다가 나중에 나자렛에 정착한다.
성경 학자들은 이러한 기록들의 모순을 조화시키려고 노력해왔지만,[16] 현대 학문은 대부분 이를 전설적인 것으로 본다.[17][18][19][20][21] 복음서는 연대기적 타임라인보다는 주로 신학적 문서로 기록되었으므로 역사성에 대한 문제는 부차적인 것으로 간주한다.[22][23][24][25]
2. 1. 족보
마태오 복음서와 루카 복음서는 예수의 족보를 기록한 정경 복음서이다.[6] 루카 복음서는 족보를 아담과 하느님까지 거슬러 올라가지만, 마태오 복음서는 예수부터 시작한다.[7] 두 복음서는 모두 예수가 요셉이 아닌 성모 마리아의 몸에서 성령으로 잉태되었다고 기록한다.[8] 또한, 요셉은 다윗 왕과 아브라함의 후손이라고 전한다. 아브라함과 다윗 사이의 족보는 한 명을 제외하고 동일하지만, 다윗과 요셉 사이에서는 거의 완전히 다르다.[9][10] 마태오 복음서는 요셉의 아버지를 야곱이라고 기록한 반면, 루카 복음서는 요셉을 헬리의 아들이라고 부른다. 이 차이를 설명하기 위한 다양한 시도가 있었지만,[11][12][13] 현대 학자들은 대부분 이를 문학적 창작물로 해석한다.[14]
2. 2. 탄생
마태오 복음서와 루카 복음서는 예수의 탄생과 족보를 묘사하고 있다.[6] 두 복음서 모두 예수는 요셉이 아닌 성모 마리아의 몸에서 성령에 의해 기적적으로 잉태되었다고 말한다.[8]
두 기록은 모두 예수가 유대 베들레헴에서 동정녀인 어머니에게서 태어났다고 한다. 루카의 기록에 따르면, 요셉과 마리아는 인구 조사를 위해 고향인 나자렛에서 베들레헴으로 가서 예수를 낳아 구유에 뉘었다.[15] 천사들이 그를 모든 사람의 구세주로 선포하고, 목자들이 와서 그를 경배한다. 그 후 가족은 나자렛으로 돌아간다. 마태오의 기록에서는, 동방 박사들이 별을 따라 베들레헴으로 가서, 그곳에 살고 있던 가족에게 예물을 바치고, 예수는 "유다인의 왕"으로 태어난다. 헤로데 대왕은 예수를 죽이기 위해 베들레헴에서 두 살 이하의 모든 남자아이를 학살하지만, 예수의 가족은 이집트로 도망갔다가 나중에 나자렛에 정착한다.
3. 예수의 공생애
복음서에 따르면, 예수의 사역은 세례자 요한에게 세례를 받는 것으로 시작된다. 예수는 세례 이후 갈릴리에서 복음을 전파하며 제자들을 모은다.[29][30] 예수를 그리스도로 선포한 후, 세 명의 제자가 그의 변모를 목격한다.[31][32] 세례자 요한의 죽음과 변모 이후, 예수는 예루살렘으로의 마지막 여정을 시작하며 자신의 죽음을 예언한다.[33] 예루살렘에 입성한 후, 바리새인들과의 갈등이 심화되고, 제자 중 한 명인 가롯 유다는 은화 30개에 예수를 배신하기로 한다.[34][35][123]
복음서에서 예수의 사역은 로마 유대와 요르단강 근처 트란스요르단의 시골에서 세례로 시작하여, 최후의 만찬을 가진 후 예루살렘에서 끝난다.[30] 누가복음 3장 23절은 예수의 사역이 시작될 때 그의 나이가 "약 30세"였다고 기록하고 있다.[36][37] 예수 연대기에 따르면 예수의 공생애 시작은 기원후 27–29년, 종료 시점은 30–36년 사이로 추정된다.[36][37][38][39]
예수의 공생애는 크게 다음과 같이 구분된다.
- '''갈릴리 사역:''' 갈릴리로 돌아온 후 가버나움 회당에서 설교하면서 시작된다.[40][54] 갈릴리 호수 근처에서 예수의 첫 번째 제자들을 만나고, 산상 설교 (팔복 포함)와 같은 주요 가르침을 전한다.[55][56] 세례자 요한의 죽음으로 갈릴리 사역은 끝난다.[43][44]
- '''예루살렘으로의 여정:''' 세례자 요한이 죽은 후, 베드로의 신앙 고백과 예수의 변모 사건이 일어난다.[31][32] 이후 페레아와 유대를 거쳐 예루살렘으로 향한다.[31][32][45][46]
- '''예루살렘에서의 마지막 주간:''' 나자로의 부활 사건 이후 베다니에서 예루살렘 입성으로 시작된다. 성전에서의 환전상들과의 갈등, 제사장들과 장로들과의 논쟁, 가롯 유다의 배신 등이 이어진다.[123] 최후의 만찬과 겟세마네 동산에서의 고뇌를 거쳐 체포된 후, 십자가형과 죽음으로 이어진다.
3. 1. 세례와 시험
예수의 세례는 공생애의 시작을 알린다. 이 사건은 정경 복음서인 마태오 복음서, 마르코 복음서, 루카 복음서에 기록되어 있다. 요한복음 1:29–33에서는 직접적인 서술 대신 세례자 요한이 이 사건을 증언한다.[58][59]신약에서 세례자 요한은 죄의 용서를 위한 참회나 회개의 "물 세례"를 설교했으며, 스스로를 '성령과 불로' 세례를 줄 자의 선구자라고 선언했다. 그렇게 함으로써 그는 예수를 위한 길을 준비했다.[60] 예수는 요르단 강에 와서 요한에게 세례를 받았다.[60][61][62] 세례 장면에는 천국이 열리고, 성령이 비둘기처럼 내려오며, 하늘로부터의 소리가 들려 "이는 내 사랑하는 아들이요 내 마음에 드는 자라"라고 말하는 내용이 포함된다.[60][63]
대부분의 현대 학자들은 예수가 요한에게 세례를 받았다는 사실을 높은 정도의 확실성을 부여할 수 있는 역사적 사건으로 본다.[64][65][66][67] 제임스 던은 세례와 예수의 십자가형의 역사성은 "거의 보편적인 동의를 얻고 있다"고 말한다.[68] 대부분의 학자들은 예수의 십자가형과 함께 이를 그에 관한 두 가지 역사적으로 확실한 사실 중 하나로 간주하며, 종종 역사적 예수 연구의 출발점으로 사용한다.[68]
예수의 유혹은 마태오 복음서,[69] 마르코 복음서,[70] 그리고 루카 복음서에 자세히 묘사되어 있다.[71] 이 이야기에서, 예수는 세례를 받은 후 유다 광야에서 40일 밤낮으로 단식했다. 이 기간 동안, 사탄이 예수에게 나타나 그를 유혹했다. 예수께서 각각의 유혹을 거절하자 사탄은 떠나고 천사들이 와서 예수께 음식을 제공했다.
3. 2. 갈릴리 사역
예수의 초기 갈릴리 사역은 유대 광야에서의 시간을 보낸 후 세례를 받고 갈릴리로 돌아오면서 시작된다.[40] 이 초기 기간 동안 그는 갈릴리 주변에서 설교하고, 그의 첫 제자들을 모은다. 이들은 훗날 초기 기독교의 핵심을 형성한다.[29][30] 사도들이 예루살렘에서 흩어져 사도좌를 세운 것으로 여겨진다. 마태오 8장에서 시작하는 ''주요 갈릴리 사역''에는 열두 사도의 임명이 포함되며, 갈릴리에서의 예수 사역의 대부분을 다룬다.[41][42]
예수의 첫 번째 제자를 부르심은 복음서에서 예수의 활동적인 사역을 시작하고 그를 따르는 사람들의 집단, 그리고 나중에 초기 교회를 형성하는 기반을 다지는 핵심적인 사건이다.[72][73] 이 사건은 마태오 4:18–22, 마르코 1:16–20, 루카 5:1–11에서 갈릴래아 호수에서 일어난다. 요한 1:35-51는 세례자 요한의 면전에서 두 제자와의 첫 만남을 조금 더 일찍 보고한다. 특히 마르코 복음서에서 예수의 사역의 시작과 첫 제자들의 부르심은 뗄 수 없는 관계에 있다.[74]
루카 5:1-11[75]에서 이 사건은 첫 번째 물고기 기적의 일부이며, 그 결과 베드로, 야고보, 요한이 예수의 제자가 된다.[76][77][78] 요한 1:35–51에서 제자들이 모이는 것은 다른 사람의 증언을 들은 사람이 예수에 대한 증인이 되는, 신약성경의 제자도의 패턴을 따른다.
이 초기 시대에는 가나의 혼인 잔치에서 일어난 첫 번째 예수의 기적도 포함되어 있다. 요한 복음서에서 예수와 그의 제자들이 결혼식에 초대받았고, 포도주가 떨어지자 예수님은 물을 포도주로 바꾸는 기적을 행하셨다.[80][81] 예수의 갈릴리에서의 활동에는 많은 기적과 가르침이 포함되어 있다. 이 시기의 시작은 백부장의 종을 고침(마태오 8:5–13)과 풍랑을 잠재우심(마태오 8:23–27)을 포함하며, 둘 다 두려움을 극복하는 믿음에 대한 주제를 다루고 있다.[82][83][84] 이 시기에 예수는 마태오를 부르심과 같이 제자들을 모았다.[85] 열두 사도 임명은 예수의 제자들 중에서 처음으로 열두 사도를 선택하는 것이다.[86][87][88]
사도 파견 설교에서 예수는 마태오 10:2–3에 이름이 언급된 열두 사도에게 도시에서 도시로 여행하며 설교할 때 아무것도 소지하지 말라고 지시한다.[41][42] 누가 10:1–24에서는 72인의 제자 파견에 대해 별도로 언급하며, 예수께서 더 많은 수의 제자들을 임명하시고 그들을 짝을 지어 파견하시어 예수께서 도착하기 전에 마을로 가서 '선교사의 임무'를 수행하게 하셨다.[89]
세례자 요한의 죽음에 대한 소식을 들은 후, 예수는 배를 타고 벳새다 근처의 외딴 곳으로 물러나셨다. 그곳에서 그는 마을에서 걸어 따라온 군중에게 말씀을 전하시고, 한 소년이 제공한 "다섯 개의 빵과 두 마리의 물고기"로 그들을 모두 먹이셨다.[90] 이어서 복음서는 물 위를 걸으시는 예수 사건을 마태오 14:22–23, 마르코 6:45–52, 요한 6:16–21에서 예수와 제자들의 관계를 발전시키는 중요한 단계로 제시한다.[91] 이 사건은 믿음의 중요성을 강조하며, 물 위를 걸으려 할 때 사도 베드로가 믿음을 잃고 두려워하여 가라앉기 시작했고, 사건의 마지막 부분에서 제자들이 예수에 대한 믿음을 더 굳건히 하여 마태오 14:33에서 "진실로 당신은 하나님의 아들이십니다"라고 말하는 것으로 묘사된다.[92]
이 시기의 주요 가르침에는 마태오 15:1–20과 마르코 7:1–23에 나오는 부정한 것에 대한 담화가 포함되어 있는데, 여기서 예수께서는 바리새인들의 불평에 대해 "입으로 들어가는 것이 사람을 더럽게 하는 것이 아니라, 입에서 나오는 것이 사람을 더럽게 하는 것이다."라고 말씀하신다.[93]
이 사건 이후에 예수는 티레와 시돈 지역으로 물러나셨는데, 이곳은 지중해 근처이며, 가나안 여인의 딸을 고치심 사건이 마태오 15:21–28과 마르코 7:24–30에 기록되어 있다.[94] 이 사건은 예수께서 믿음의 가치를 강조하시는 한 예시로, 그 여자에게 "여자여, 당신의 믿음이 크오! 당신의 소원대로 되리라."라고 말씀하신다.[94] 믿음의 중요성은 누가 17:11–19의 열 명의 나병 환자를 고치심 사건에서도 강조된다.[95][96]
마르코 복음서에서 예수는 시돈을 지나 갈릴리 남동쪽에 있는 열 개의 도시 연합인 데가볼리 지역으로 들어가신다. 여기서 데가볼리의 벙어리를 고치심 기적이 마르코 7:31–37에 기록되어 있는데, 고침을 받은 후 제자들은 "그는 벙어리도 듣게 하고 말하게 하시는구나."라고 말한다. 이 사건은 마르코 8:29에서 베드로가 예수를 그리스도로 선포하기까지 일련의 기적을 서술하는 마지막 부분이다.[97]
3. 3. 예루살렘으로의 여정
베드로의 신앙 고백과 예수의 변모 사건 이후, 예수는 예루살렘으로 향하며 자신의 죽음과 부활을 예언한다.[33] 세례자 요한의 죽음과 변모 이후, 예수는 예루살렘으로의 마지막 여정을 시작한다.[33][112][113] 요한 복음서는 예수께서 마지막 여정 동안 세례를 받으셨던 지역으로 돌아갔다고 기록하며, 요한 복음서 10장 40-42절에서는 "요한이 이 사람에 대하여 말한 것은 다 참이었다"라고 말하며 "요단 강 저편에서 많은 사람이 예수를 믿었다"고 기록한다.[47][48][49] 예수께서 세례를 받으셨던 지역은 베다니와 애논에서 세례자 요한의 활동을 고려할 때 브레아 인근으로 추정된다. ([s:Bible (American Standard)/John#1:28|요한 복음서 1장 28절] 및 3장 23절]).[114][115] 학자들은 일반적으로 예수께서3. 4. 예루살렘에서의 마지막 주간
예수의 생애 마지막 한 주(종종 수난 주간)에 대한 설명은 정경 복음서 이야기의 약 3분의 1을 차지한다.[51] 예루살렘 입성에 대한 묘사로 시작하여 그의 십자가 처형으로 끝난다.[50][122]예루살렘에서의 마지막 한 주는 예수가 갈릴리에서 시작하여 페레아와 유대를 거쳐온 여정의 결론이다.[50] 예수가 예루살렘에 마지막으로 입성하기 직전, 요한 복음은 나사로의 부활 에피소드를 포함하고 있는데, 이는 예수와 권위자들 사이의 긴장을 고조시켰다. 주간이 시작될 때 예수가 예루살렘에 들어가자 환호하는 군중이 그 긴장에 더해졌다.[50]
그 주간은 예루살렘 입성으로 시작된다. 예수의 "예루살렘에서의 마지막 사역" 주간 동안, 예수는 성전을 방문하여 상업적 목적으로 성전을 사용하는 것에 대해 환전상들과 갈등을 겪었다. 그 다음은 제사장들과 장로들과의 논쟁이 이어지는데, 이 논쟁에서 그의 권위가 질문을 받는다. 그의 제자 중 한 명인 가롯 유다는 은 30냥에 예수를 배신하기로 결정한다.[123]
주간이 끝나갈 무렵, 예수는 제자들과 함께 최후의 만찬을 하는데, 이 자리에서 그는 성찬례를 제정하고 작별 설교에서 그들의 떠남을 준비시켰다. 만찬 후, 예수는 겟세마네 동산에서의 고뇌 중에 유다의 입맞춤으로 체포되었다. 체포된 후, 예수는 대부분의 제자들에게 버림받고, 베드로는 최후의 만찬에서 예수께서 예언하신 대로 세 번 그를 부인한다.[124][125] 예루살렘 입성으로 시작되는 마지막 주간은 금요일에 그의 십자가 처형과 매장으로 끝을 맺는다.
4. 예수의 수난과 죽음
예수는 예루살렘 입성으로 시작되는 마지막 주간, 가롯 유다의 배신으로 겟세마네 동산에서 체포되어 산헤드린 공회와 로마 총독 본디오 빌라도에게 재판을 받았다.[50][122][123][124][125][128] 유대인의 왕이라고 주장했다는 죄목으로 십자가형을 선고받고 골고다 언덕에서 처형당했다.[131][143]
예수의 생애 마지막 한 주(수난 주간)에 대한 이야기는 정경 복음서 전체 이야기의 약 3분의 1을 차지한다.[51] 예루살렘에서의 마지막 주는 예수가 갈릴리에서 시작하여 페레아와 유대를 거쳐온 여정의 결론이었다.[50] 라자로의 부활 사건은 예수와 권위자들 사이의 긴장을 고조시켰고, 예수가 예루살렘에 입성할 때 환호하는 군중은 그 긴장을 더욱 심화시켰다.[50]
예수는 성전을 방문하여 환전상들과 갈등을 겪었고, 제사장들과 장로들은 예수의 권위에 대해 질문했다. 가롯 유다는 은 30냥에 예수를 배신하기로 결정한다.[123]
주간이 끝나갈 무렵, 예수는 제자들과 최후의 만찬을 가지고 성찬례를 제정했으며, 작별 설교에서 제자들을 떠날 준비를 시켰다. 만찬 후, 예수는 겟세마네 동산에서 기도하던 중 유다의 입맞춤을 통해 체포된다.[124][125] 체포된 후, 예수는 대부분의 제자들에게 버림받았고, 베드로는 예수가 예언한 대로 세 번 그를 부인한다.[124][125]
예수의 죽음 이후 아리마대 요셉은 빌라도에게 시신을 요구하여 니고데모와 함께 새로운 바위 무덤에 장사지냈다.[143]
4. 1. 체포와 재판
가롯 유다는 입맞춤으로 예수를 무리에게 식별하게 했고, 무리는 예수를 체포했다.[127][129] 예수의 제자 중 한 명이 칼을 사용하여 무리 중 한 사람의 귀를 베었으나,[127][129] 루카는 예수가 그 상처를 기적적으로 치유했다고 기록한다. 요한과 마태오는 예수가 이 폭력 행위를 비판하며 제자들이 그의 체포에 저항해서는 안 된다고 주장했다고 기록한다. 마태오 복음 26:52에서 예수는 "칼을 쓰는 자는 모두 칼로 망할 것이다"라는 말을 한다.[127][129]
예수가 배신당하고 체포된 후, 그는 유대교 사법 기구인 산헤드린으로 끌려간다.[128] 예수는 산헤드린에 의해 재판을 받고, 조롱당하고 매를 맞으며 하나님의 아들이라고 주장한 혐의로 정죄받는다.[129][130][131] 그 후 그는 본디오 빌라도에게 끌려가고, 유대 지도자들은 빌라도에게 예수를 재판하고 정죄해 달라고 요청하며, 그가 스스로를 유대인의 왕이라고 주장한다고 고발한다.[131]
빌라도는 심문 후 예수의 답변이 거의 없자, 예수가 무죄라고 공개적으로 선언하지만, 군중들은 처벌을 요구한다. 그러자 빌라도는 예수의 십자가형을 명령한다.[129][130][131][132]
산헤드린 재판 후 예수는 ''빌라도 법정'', 즉 ''프라에토리움''으로 끌려간다. 루카 복음서에만 등장하는 내용으로, 빌라도는 예수가 갈릴리 출신임을 알고 헤롯 안티파스의 관할에 속한다고 판단하여 예수를 헤롯에게 보낸다. 헤롯 안티파스는 예수를 심문하고 아무런 대답을 얻지 못한 후, 예수에게 위협이 없다고 보고 빌라도에게 돌려보낸다.[135]
예수가 헤롯 법정에서 돌아온 후, 빌라도는 예수가 혐의에 대해 무죄라고 공개적으로 선언하지만, 군중들은 사형을 주장한다. 빌라도는 예수의 죽음에 관여하지 않았다는 것을 나타내기 위해 공개적으로 손을 씻기로 결정했다. 빌라도는 공식 심리에서 재판관이 아닌 예수의 변호인으로 자신을 제시하지만, 예수의 십자가형을 명령한다.[137][138][139]
4. 2. 십자가형
예수의 십자가형은 네 복음서 모두에 묘사되어 있으며, 요세푸스와 타키투스 같은 그 시대의 다른 자료에서도 증언되어 역사적 사건으로 여겨진다.[140][141][142]
재판 이후 예수님은 갈보리로 향했다(그 길을 전통적으로 슬픔의 길이라고 함). 세 공관 복음서는 로마인들이 시몬에게 십자가를 지도록 강요했다고 암시한다.[143][151] 누가복음 23:27–28에서 예수는 자신을 따르는 많은 사람들에게 자신을 위해 울지 말고 자신과 자녀들을 위해 울라고 말씀하신다.[143] 갈보리(골고다)에 도착하자 예수는 통증 완화제로 제공되는 쓸개즙을 섞은 포도주를 마시도록 제안받았으나, 마태와 마가는 예수가 이것을 거절했다고 기록한다.[143][151]
그 후 군인들은 예수를 십자가에 못 박고 그의 옷을 제비뽑기로 나누었다. 십자가 위 예수의 머리 위에는 "유대인의 왕"이라는 글이 새겨져 있었고, 군인들과 지나가는 사람들은 그를 조롱했다. 예수는 두 명의 강도 사이에 십자가에 못 박혔는데, 한 명은 예수를 꾸짖었고 다른 한 명은 그를 변호했다.[143][144] 각 복음서는 십자가 위에서 예수가 남긴 일곱 말씀을 포함하여 예수의 마지막 말씀에 대한 자체적인 설명을 가지고 있다.[145][146][147] 요한복음 19:26–27에서 예수는 사랑하는 제자에게 어머니를 맡겼고, 누가복음 23:34에서는 "아버지, 저들을 용서하소서. 저들은 그들이 하는 일을 알지 못합니다"라고 말씀하셨는데, 이는 로마 군인들과 관련된 다른 사람들을 용서한 것으로 해석된다.[145][148][149][150]
세 공관 복음서는 십자가형과 함께 다양한 초자연적 사건이 동반된다고 기록한다. 여기에는 하늘의 어둠, 지진, (마태오 복음서에서는) 성도들의 부활 등이 포함된다.[151] 예수의 죽음과 함께 성전의 휘장이 찢어진 것은 공관 복음서에 언급되어 있다.[151] 로마 군인들은 예수가 이미 죽었기 때문에 다른 두 사람처럼 예수의 다리를 부러뜨리지 않았다(다리를 부러뜨리면 십자가형 과정이 빨라짐). 이는 요한복음 19:36에 기록된 "그의 뼈가 하나도 꺾이지 아니하리라"는 예언을 성취한 것이다. 군인 중 한 명이 창으로 예수의 옆구리를 찔렀고 피와 물이 흘러나왔다.[144] 마가복음 15:39에서 이 사건에 감명받은 로마 백부장은 예수를 하나님의 아들이라고 불렀다.[143][151][152][153]
4. 3. 매장
예수가 금요일에 죽은 후, 아리마대 요셉은 빌라도에게 시신을 옮길 허락을 구했다.[143] 니고데모의 도움을 받아, 시신은 십자가에서 내려져 깨끗한 천으로 싸서 새로운 바위 무덤에 묻혔다.[143] 마태복음 27:62–66에서 유대인들은 십자가형 다음 날 빌라도에게 가서 무덤을 지킬 경비병을 요청했고, 시신이 그곳에 머물도록 돌로 무덤을 봉인했다.[143][154][155]5. 예수의 부활과 승천
복음서에 따르면 예수는 십자가형을 당한 후 3일째 되는 날(일요일)에 부활하였다.[157][158][159][160] 부활한 예수는 그날과 그 이후 여러 차례 추종자들에게 나타나 설교를 하고 그들 중 일부와 저녁 식사를 한 후 하늘로 승천한다. 누가복음과 마가복음에는 승천에 대한 간략한 언급이 있지만, 이에 대한 주요 언급은 신약성경의 다른 곳에 있다.[157][158][160]
'''예수의 승천'''은 부활한 예수가 부활한 몸으로 열한 명의 사도들 앞에서 하늘로 들려올라가는 것을 뜻하는 신약의 기독교 교리이며, 부활 후 40일째에 일어났다고 전해진다. 성경에서 천사는 제자들에게 예수의 재림이 그의 승천과 같은 방식으로 일어날 것이라고 말한다.[166]
사도행전 1장 9-12절은 승천 장소를 예루살렘 근처 "올리벳 산"으로 특정하며, 40일 동안 제자들과 함께 지내며 가르침을 주다가 승천하였다고 묘사한다. 사도행전 1:9에는 "이 말씀을 마치시고 그들이 보는데 올려져 가시니 구름이 그를 가리어 보이지 않게 하더라."라고 기록되어 있다.[169]
5. 1. 빈 무덤
복음서에 따르면 십자가형 이후 첫째 날(일반적으로 일요일로 해석됨)에 예수의 추종자들은 무덤이 비어 있는 것을 발견한 후 부활한 예수를 만났다고 한다.[157][158][159][160]네 복음서는 예수의 부활과 나타나심에 대한 기록에 차이가 있지만, 모든 복음서가 일치하는 네 가지 사항이 있다:[163] 무덤을 막았던 돌이 굴러감, "그 주의 첫째 날" 여성들의 방문, 부활한 예수가 여성(또는 한 여성)에게 처음 나타나 다른 제자들에게 알리라고 지시한 점, 그리고 기록에서 막달라 마리아의 두드러짐.[161][164]
마태복음 28:5, 마가복음 16:5, 누가복음 24:4 및 요한복음 20:12에서 그의 부활은 밝은 옷을 입은 한두 존재(남자 또는 천사)가 이른 아침에 무덤에 나타나거나 그 근처에 있는 추종자들에게 발표되고 설명된다.[157][158][160] 복음서 기록은 누가 먼저 무덤에 도착했는지에 따라 다르지만, 여성들이었고 부활한 예수로부터 다른 제자들에게 알리라는 지시를 받았다. 네 개의 기록 모두 막달라 마리아를 포함하고 세 개는 야고보의 어머니 마리아를 포함한다. 마가복음 16:9, 요한복음 20:15의 기록은 예수가 막달라 마리아에게 먼저 나타났음을 나타내고, 누가복음 16:9는 그녀가 부활에 대해 제자들에게 알린 향유를 바른 여인들 중 한 명이었다고 진술한다.[157][158][160] 마태복음 28:11–15에서 빈 무덤을 설명하기 위해 유대 장로들은 무덤을 지키던 병사들에게 예수의 제자들이 그의 시체를 가져갔다는 소문을 퍼뜨리도록 뇌물을 주었다.[158]
5. 2. 부활 현현
복음서에 따르면, 예수는 십자가형 이후 첫째 날(일요일)에 부활하여 여러 사람들에게 나타났다.[157][158][159][160]- 막달라 마리아: 요한복음 20장 15-17절에 따르면, 예수는 부활 직후 막달라 마리아에게 나타났다. 처음에 마리아는 예수를 알아보지 못하고 정원사로 생각했지만, 예수께서 그녀의 이름을 부르자 그를 알아보았다. 예수께서는 "나는 아직 아버지께로 올라가지 않았다"라고 말씀하시며, 나를 만지지 마라라고 하셨다.[161][164]
- 엠마오로 가는 두 제자: 누가복음 24장 13-32절과 마가복음 16장 12-13절은 엠마오로 가는 길에 나타남을 묘사한다. 글로바라는 제자가 다른 제자와 함께 엠마오로 가는 길에 예수를 만났고, 나중에 그들과 함께 저녁 식사를 했다.[165]
- 열한 제자: 요한복음 20장 19-21절에서 그날 늦게 저녁에 예수는 제자들에게 나타나 그의 손과 옆구리의 상처를 보여주었다. 사도 토마스는 그 자리에 없었고, 나중에 예수의 부활에 대해 의심을 품었다. 요한복음 20장 24-29절의 의심하는 도마 일화에서 예수는 토마스에게 나타나 그의 손과 옆구리의 상처에 손가락을 넣어보라고 권했고, 토마스는 예수에 대한 믿음을 고백했다.
- 갈릴리에서: 마태복음 28장 16-20절의 대위임령에서 예수는 갈릴리의 산에서 제자들에게 나타나 "아버지와 아들과 성령의 이름"으로 모든 민족에게 세례를 베풀라고 명령했다.
- 갈릴리 호수에서: 153마리의 기적적인 물고기 포획에서 예수는 갈릴리 호수에서 제자들에게 나타나고, 그 후 사도 베드로에게 그의 추종자들을 섬기라고 격려한다.[157][158][160]
- 오백 명 이상의 형제자매: 고린도전서 15장 6-7절에서 사도 바울은 예수께서 "오백 명 이상의 형제자매들에게 동시에" 나타나셨다고 언급한다.
- 야고보: 사도 바울은 또한 예수께서 다른 사도들에게 나타나신 것과는 별개로 "야고보"에게 나타나셨다고 언급한다.
5. 3. 승천
'''예수의 승천'''(영어: Ascension of Jesus, 불가타 라틴어 사도행전 1:9-11의 제목을 영어화한 것)은 신약에 나오는 기독교 교리로, 부활한 예수가 부활한 몸으로 열한 명의 사도들 앞에서 하늘로 들려올라가는 것을 말한다. 이는 부활 후 40일째에 일어났다고 전해진다. 성경 이야기에서 천사는 지켜보던 제자들에게 예수의 재림이 그의 승천과 같은 방식으로 일어날 것이라고 말한다.[166]정경 복음서에는 누가복음 24:50–53과 마가복음 16:19에서 예수의 승천에 대한 두 개의 간략한 설명이 포함되어 있으며, 이는 부활절에 일어난다.[167] 예수의 육신이 구름 속으로 승천하는 것에 대한 더 자세한 설명은 사도행전 (1:9–11)에 나와 있으며, 부활 후 예수의 나타나심에 대한 이야기로 시작하여 40일 후에 일어난 사건으로 묘사하고 있다.[168][169]
사도행전 1:9–12는 승천의 장소를 예루살렘 근처의 "올리벳 산"으로 특정한다. 사도행전 1:3은 예수가 "고난을 받으신 후에 또한 그들에게 확실한 많은 증거로 친히 살아 계심을 나타내사 사십 일 동안 그들에게 보이시며 하나님의 나라의 일을 말씀하시니라"라고 진술한다. 사도들에게 여러 지침을 준 후 사도행전 1:9는 승천을 다음과 같이 묘사한다. "이 말씀을 마치시고 그들이 보는데 올려져 가시니 구름이 그를 가리어 보이지 않게 하더라." 이어서 흰 옷을 입은 두 사람이 나타나 예수께서 가셨던 것과 같은 방식으로 예수께서 다시 오실 것이라고 사도들에게 말하고, 사도들은 예루살렘으로 돌아간다.[169]
사도행전 2:30–33, 에베소서 4:8–10과 디모데전서 3:16 (예수께서 영광 중에 들려올려지심)에서 승천은 기정 사실로 언급되며, 히브리서 10:12는 예수를 하늘에 앉으심으로 묘사한다.[170]
6. 예수의 가르침과 기적
예수의 가르침은 사랑, 용서, 회개, 하나님 나라와 같은 핵심 주제를 중심으로 이루어진다. 그의 기적은 병 고침, 귀신 쫓음, 자연 현상 제어, 죽은 자를 살리는 등 다양한 형태로 나타난다.
7. 한국 기독교와 예수
한국 기독교는 개화기 이후 사회 개혁과 민족 운동에 중요한 역할을 수행했으며, 현재에도 다양한 사회적 활동을 통해 예수의 가르침을 실천하고 있다.
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