쓰누가아라시토

2. 기록

'쓰누가'라는 이름은 신라 최고 관직인 '서불한(舒弗邯)' 즉 각간(角干)을 훈독한 것에서 유래했다는 설이 있으며, 이 쓰누가가 와전되어 쓰루가(敦賀)라는 지명이 나왔다고도 한다.^[4] '아라시토'는 한국어 '알지(閼智)'^[2]처럼 신라와 가야 귀족에 대한 경칭으로 보기도 한다.^[3][4] 쓰루가에는 식내사(式内社)인 시로키신사(白城神社)•시로키히코신사(信露貴彦神社)라는 신라계 신사도 있어, '쓰누가아라시토'의 이름이나 설화를 통해 한반도 남부에서 쓰루가 지역으로 도래인(渡来人)이 왔음을 알 수 있다. 기원전 1세기 쓰누가라는 인물과 기원후 6세기 탁순국의 아리사등(阿利斯等), 기능말다간기(재위:?~538년)를 동일시하는 설도 있으나, 탁순국 아리사등은 기원전 1세기 쓰누가아라시토(소나갈질지)가 일본에 온 지 400년 이상 지난 인물로, 일본에 건너가 영주가 된 인물이다. 탁순국 아리사등 후손들이 아리사등과 기원전 1세기 인물인 쓰누가를 동일시하여 제사를 지낸 것으로 보인다.

두 번째 전설에 나오는 '히메가타리소샤(比売語曽社)' 중 나니와의 신사는 히메고소신사(比売許曽神社, 오사카부 오사카시 히가시나리구 소재, 식내명신대사式内名神大社)이고, 도요쿠니(豊国) 구니마에군(国前郡)의 신사는 히메가타리소샤(比売語曽社, 오이타현 히가시쿠니히가시군東国東郡 히메시마무라姫島村 소재)로 비정된다. 아메노히보코(天日槍)라는 이름은 '쓰누가(각간)아라시토(알지)'의 일본 이름이라는 지적도 있다.^[5] 아메노히보코는 신라 왕자, 쓰누가아라시토는 대가야 왕자라는 전설은 한반도 유래 전승이 일본에서 특정 지역에 할당된 것에 불과하다는 시각도 있다.^[5]

쓰누가아라시토는 '우사기아리질기간기(于斯岐阿利叱智干岐)'라고도 표기되는데, 일본어 발음으로 '우시키아리시치칸키(うしきありしちかんき)'이다. '우시(于斯)'는 '소(牛)'의 고대 한국어이며, '키(岐)'는 존칭 '귀(貴)', 질지(叱知)는 가야 왕족 등급 또는 일본어 '부(父,ちち,치치)', 간키(干岐) 또한 '키(岐)'는 존칭을 뜻한다. 쓰누가아라시토 전승의 '오호카라(意富加羅)'는 《삼국유사(三國遺事)》 권2 「가락국기(駕洛國記)」의 금관가야(金官伽耶)로 보기도 하고,^[6] '오호'를 '크다(大; 오오)'는 의미로 보아 대가야로 해석하기도 한다.^[7]

2. 1. 스진 천황 시대의 전설

2. 2. 스이닌 천황 시대의 전설

2. 3. 두 번째 전설과 관련 전승

3. 고증

쓰누가아라시토에 대한 역사적 기록과 해석은 여러 가지가 존재하며, 주로 일본 역사서와 신사 기록을 바탕으로 한다.

3. 1. 쓰누가아라시토의 정체

'쓰누가'라는 이름은 신라 최고 관직인 '서불한(舒弗邯)' 즉 각간(角干)을 훈독한 것에서 유래했다는 설이 있으며, 이 쓰누가가 와전되어 쓰루가(敦賀)라는 지명이 나왔다고도 한다.^[4] '아라시토'는 한국어 '알지(閼智)'^[2]에서 보이는 것처럼 신라와 가야의 귀족에 대한 경칭으로 보기도 한다.^[3][4] 쓰루가에는 식내사(式内社)로서 시로키신사(白城神社)•시로키히코신사(信露貴彦神社)라는 신라계 신사도 분포하고 있으며, '쓰누가아라시토'의 이름이나 설화를 볼 때 한반도 남부에서 쓰루가 지역 주변으로 도래인(渡来人)이 건너와 정착했음을 알 수 있다.

기원전 1세기의 쓰누가라는 인물은 기원후 6세기 일본측에서 기록한 탁순국의 아리사등(阿利斯等), 기능말다간기(재위:?~538년) 와 동일인물이라는 설도 있으나, 탁순국의 아리사등은 기원전 1세기 쓰누가아라시토(소나갈질지)가 일본에 도착한 이후 400년 이상 지난 6세기 인물로 일본으로 건너가 영주가 된 인물이며, 탁순국 아리사등 후손들이 아리사등과 기원전 1세기 인물인 쓰누가를 동일시하여 제사를 지낸 것으로 보인다.

또한 두 번째 전설에 보이는 '히메가타리소샤(比売語曽社)' 가운데 나니와의 신사는 히메고소신사(比売許曽神社, 오사카부 오사카시 히가시나리구 소재, 식내명신대사式内名神大社)와 도요쿠니(豊国)의 구니마에군(国前郡)의 신사는 히메가타리소샤(比売語曽社, 오이타현 히가시쿠니히가시군東国東郡 히메시마무라姫島村 소재)로 비정된다. 두번째 전설은 아메노히보코 전설과 같은 전설의 다른 버전으로 보고, 동일한 신에 관한 전승으로 보기도 한다.^[5] 아메노히보코(天日槍)라는 이름 자체가 상술한 '쓰누가(각간)아라시토(알지)'의 일본이름이 되었다는 지적도 있다.^[5] 아메노히보코는 신라 왕자, 쓰누가아라시토는 대가야 왕자라고 하지만, 이는 한반도 유래 전승이 일본에서 특정 지역에 할당되었던 것에 지나지 않는다고 보는 시각도 있다.^[5]

쓰누가아라시토는 '우사기아리질기간기(于斯岐阿利叱智干岐)' 라는 이름으로도 표기되는데 일본어 발음으로 '우시키아리시치칸키(うしきありしちかんき)'라고 표기된다. '우시(于斯)' 는 '우시(牛, 소)'의 고대 한국어이며 '키(岐)' 는 존칭을 뜻하는 '貴', 질지(叱知)는 가야의 왕족 등급인 질지 또는 일본어로 부(父,ちち,치치)를 뜻하고 칸키(干岐) 또한 '키(岐)'는 존칭을 뜻한다. 쓰누가아라시토 전승에서 등장하는 '오호카라(意富加羅)'는 《삼국유사(三國遺事)》 권2 「가락국기(駕洛國記)」의 금관가야(金官伽耶)로 보기도 하며,^[6] '오호'를 크다(大; 오오)는 의미로 보아 대가야로 해석하기도 한다.^[7]

3. 2. 아리사등과의 동일 인물설 비판

'쓰누가'라는 이름은 신라 최고 관직인 '서불한(舒弗邯)' 즉 각간(角干)을 훈독한 것에서 유래했다는 설이 있으며, 이 쓰누가가 와전되어 쓰루가(敦賀)라는 지명이 나왔다고도 한다.^[4] '아라시토'는 한국어 '알지(閼智)'^[2]에서 보이는 것처럼 신라와 가야의 귀족에 대한 경칭으로 보기도 한다.^[3][4] 기원전 1세기의 쓰누가라는 인물에 대하여 기원후 6세기 일본 측에서 기록한 탁순국의 아리사등(阿利斯等), 기능말다간기(재위:?~538년)와 동일시되는 설도 있으나, 탁순국의 아리사등은 쓰누가아라시토(소나갈질지)가 일본에 도착한 기원전 1세기 이후 400년 이상 지난 6세기 인물로 일본으로 건너가 영주가 된 인물이다. 탁순국 아리사등 후손들이 아리사등과 기원전 1세기 인물인 쓰누가를 동일시하여 제사를 지낸 것으로 보인다.

3. 3. 히메가타리소샤 비정

'히메가타리소샤(比売語曽社)' 가운데 나니와의 신사는 히메고소신사(比売許曽神社, 오사카부 오사카시 히가시나리구 소재, 식내명신대사式内名神大社)와 도요쿠니(豊国)의 구니마에군(国前郡)의 신사는 히메가타리소샤(比売語曽社, 오이타현 히가시쿠니히가시군東国東郡 히메시마무라姫島村 소재)로 비정된다.^[4] 두번째 전설은 아메노히보코 전설과 같은 전설의 다른 버전으로 보고,^[4] 동일한 신에 관한 전승으로 보고 있다.^[5] 아메노히보코(天日槍)라는 이름 자체가 상술한 '쓰누가(각간)아라시토(알지)'의 일본 이름이 되었다는 지적도 있다.^[5] 그리고 이런 전설에 아메노히보코는 신라 왕자, 쓰누가아라시토는 대가야 왕자라고 하지만 이는 한반도 유래 전승이 일본에서 특정 구니에 할당되었던 것에 지나지 않는다고 보는 시각도 있다.^[5]

3. 4. 출신 배경

'쓰누가'라는 이름은 신라 최고 관직인 '서불한(舒弗邯)' 즉 각간(角干)을 훈독한 것에서 유래했다는 설이 있으며, 이 쓰누가가 와전되어 쓰루가(敦賀)라는 지명이 나왔다고도 한다.^[4] '아라시토'는 한국어 '알지(閼智)'^[2]에서 보이는 것처럼 신라와 가야의 귀족에 대한 경칭으로 보기도 한다.^[3][4]

쓰루가에는 식내사(式内社)로서 시로키신사(白城神社)•시로키히코신사(信露貴彦神社)라는 신라계 신사도 분포하고 있으며, '쓰누가아라시토'의 이름이나 설화를 통해 한반도 남부에서 쓰루가 지역 주변으로 도래인(渡来人)이 건너와 정착했음을 알 수 있다.

기원전 1세기의 쓰누가라는 인물에 대하여 기원후 6세기 일본측에서 기록한 탁순국의 아리사등(阿利斯等), 기능말다간기(재위:?~538년)와 동일인물이라는 설도 있으나, 탁순국의 아리사등은 기원전 1세기 쓰누가아라시토(소나갈질지)가 일본에 도착한 이후 400년 이상 지난 6세기 인물로 일본으로 건너가 영주가 된 인물이며, 탁순국 아리사등의 후손들이 아리사등과 기원전 1세기 인물인 쓰누가를 동일시하여 제사를 지낸 것으로 보인다.

두 번째 전설에 보이는 '히메가타리소샤(比売語曽社)' 가운데 나니와의 신사는 히메고소신사(比売許曽神社, 오사카부 오사카시 히가시나리구 소재, 식내명신대사式内名神大社)와 도요쿠니(豊国)의 구니마에군(国前郡)의 신사는 히메가타리소샤(比売語曽社, 오이타현 히가시쿠니히가시군東国東郡 히메시마무라姫島村 소재)로 비정된다. 두번째 전설은 아메노히보코 전설과 같은 전설의 다른 판본으로 보고, 동일한 신에 관한 전승으로 보고 있다.^[5] 아메노히보코(天日槍)라는 이름 자체가 상술한 '쓰누가(각간)아라시토(알지)'의 일본이름이 되었다는 지적도 있다.^[5] 이러한 전설에서 아메노히보코는 신라 왕자, 쓰누가아라시토는 대가야 왕자라고 하지만, 이는 한반도 유래 전승이 일본에서 특정 지역에 할당되었던 것에 지나지 않는다고 보는 시각도 있다.^[5]

쓰누가아라시토는 '우사기아리질기간기(于斯岐阿利叱智干岐)' 라는 이름으로도 표기되는데 일본어 발음으로 '우시키아리시치칸키(うしきありしちかんき)'라고 표기된다. '우시(于斯)' 는 '우시(牛, 소)'의 고대 한국어이며, '키(岐)' 는 존칭을 뜻하는 '貴'이다. 질지(叱知)는 가야의 왕족 등급인 질지 또는 일본어로 부(父,ちち,치치)를 뜻하고, 칸키(干岐) 또한 '키(岐)'는 존칭을 뜻한다. 쓰누가아라시토 전승에서 등장하는 '오호카라(意富加羅)'는 《삼국유사(三國遺事)》 권2 「가락국기(駕洛國記)」의 금관가야(金官伽耶)로 보기도 하며,^[6] '오호'를 크다(大; 오오)는 의미로 보아 대가야로 해석하기도 한다.^[7]