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아내

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목차

1. 개요

아내는 법적으로 인정된 결합 관계에 있는 여성을 의미하며, 결혼한 여성, 즉 신부의 지위가 결혼 이후 변화된 것이다. 어원은 고대 게르만어에서 유래되었으며, 문화와 시대에 따라 다양한 의미와 법적, 사회적 지위를 갖는다. 결혼과 함께 성씨 변경, 재산 분할, 출산 등과 관련된 다양한 문화적 관습이 존재하며, 법적 권리와 의무는 국가 및 사회에 따라 차이가 있다. 아내의 지위는 이혼, 혼인 무효, 배우자의 사망으로 종료될 수 있으며, 간통과 같은 행위는 사회적, 법적 제재의 대상이 될 수 있다.

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    남편은 결혼한 남자를 지칭하는 용어이며, 배우자로서 사회적 지위를 가지며, 아내를 보호하고 부양하는 의무를 지녔고, 현대 사회에서는 부부가 평등한 권리를 갖는다.
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아내

2. 어원

'아내'의 옛 형태 중 가장 오래된 것은 《번역소학》(1518)의 '안해'이다. 문화어로는 지금도 '안해'로 표기한다. '안(ㅎ)'은 안쪽을 뜻하며 '밖'의 반댓말이다. '(ㅎ)ㅐ'는 처격 조사 '-ㅐ'(오늘날의 '-에')로 보는 설과 사람이나 물건에 붙이는 접미사라는 설이 있다.

아내의 어원을 "집 안의 해(태양)"로 주장하는 의견들이 있으나[111][112], 이는 "아내"가 그러한 의미를 가진 것으로 생각하고 아내를 좀 더 존중하자는 의미이지 어원과는 관계가 없다.

이 단어는 "여성"을 의미하는 게르만어파 단어 ''wībam''에서 유래되었다. 중세 영어에서는 ''wif''의 형태를, 고대 영어에서는 "여성 또는 아내"를 의미하는 ''wīf''의 형태를 가졌다. 현대 독일어의 ''Weib'' (여성, 암컷),[1] 덴마크어의 ''viv'' (아내, 보통 시적인 표현), 네덜란드어의 ''wijf'' (여성, 일반적으로 비하의 의미로 사용됨, ''비치'' 참조)와 관련이 있다.[2][3] "아내"라는 단어가 결혼이나 남편/아내와 관련 없이 단순히 "여성"을 의미하는 원래 의미는 "산파", "안주인", "생선 행상 아낙네" 및 "점쟁이"와 같은 단어에 보존되어 있다.

3. 용어

"아내"라는 단어는 배우자와의 제도화된 관계를 나타낸다. 남편과의 관계에서 아내의 권리·의무, 지역 사회와 법률에서의 지위 등은 문화에 따라 다르며 시대와 함께 변화한다. 남편과 사별한 여성은 미망인이라고도 불린다.

결혼한 여성은 여러 방법으로 결혼 상태를 나타낸다. 예를 들어 서양 문화에서는 기혼 여성은 결혼 반지를 착용하지만, 다른 문화에서는 다양한 시각적 표지를 이용하여 본인의 결혼 상태를 나타낸다.

로마 가톨릭 의례에서 따르는 오래된 관습에서, '신부'라는 단어는 약혼녀를 의미하며, 혼인 서약 교환(실제 결혼 행위)까지 적용된다. 그 시점부터 나머지 결혼식이 진행되는 동안에도 그 여성은 아내이며 더 이상 신부로 간주되지 않는다. 따라서 신혼 부부는 신부, 신랑으로 불리지 않고 "신혼"이라고 불린다.

어머니가 여성을 자녀와의 관계에 놓는 용어와 달리 "아내"는 다른 배우자와의 제도화된 관계를 나타낸다. 일부 사회, 특히 역사적으로 ''첩''은 사회적 지위의 차이로 인해 자신과 결혼할 수 없는 남성과 지속적인 관계에 있던 여성이었다.

3. 1. 관련 용어

결혼식 날의 여성은 신부라고 불리며, 결혼 후에는 아내로 불린다. 배우자는 결혼식 동안 신랑으로 알려지고, 결혼 생활에서는 남편으로 불린다. 법률이나 종교법에 의해 승인된 결합의 여성을 아내라 하며, 비공식적 동거 관계의 여성은 여자 친구, 파트너 등으로 불릴 수 있다. 사실혼 관계의 여성은 자신을 사실혼 아내, 사실상 아내 등으로 칭하기도 한다. 성 중립성을 위해 결혼 파트너를 모두 "배우자"로 칭하기도 한다. 배우자 사망 시 전 아내는 과부이다.

일본에서 남편이 아내를 부르는 호칭으로는 "요메(嫁)", "카나이(家内)", "뇨보(女房)" 등이 있다. 타인의 아내에 대한 호칭으로는 "오쿠상(奥さん)"이나 부인 등이 있다.[1]

3. 2. 아내 지위의 종료

아내의 지위는 이혼, 혼인 무효, 배우자의 사망으로 종료될 수 있다. 이혼한 경우에는 전 부인, ''전 부인'' 또는 ''이혼녀''와 같은 용어가 종종 사용된다. 혼인이 무효가 된 경우에는, 이러한 용어가 엄밀히 말해 정확하지 않다. 이는 혼인 무효가 이혼과 달리 일반적으로 소급 적용되기 때문인데, 이는 무효가 된 결혼은 처음부터 없었던 것으로 간주된다는 것을 의미한다. 배우자가 사망한 경우에는 미망인이라는 용어가 사용된다.[4] 이러한 여성의 사회적 지위는 문화에 따라 다르다. 어떤 곳에서는 미망인 상속 또는 레비레이트 결혼과 같은 잠재적으로 해로운 관행에 직면할 수 있고,[4] 이혼한 여성은 사회적인 비난을 받기도 한다.[68] 일부 문화권에서는 아내로서의 지위가 종료되는 것이 삶 자체를 무의미하게 만들기도 한다. 일부 아시아 공동체에서 행해지는 사티의 경우, 최근에 과부가 된 여성이 남편의 장례식 화장터에서 고의적으로 화형 자살을 한다.[4]

4. 법적 권리

존 스튜어트 밀은 ''여성의 종속''(1869)에서 아내의 법적 권리에 대한 문제를 다루었다.[5] 역사적으로 많은 사회에서 남편에게 아내보다 더 많은 권리와 의무를 부여해 왔다. 특히 결혼 재산 통제, 상속권, 자녀의 활동을 지시할 권한 등은 일반적으로 남편에게 주어졌다. 그러나 20세기에 들어 이러한 관행은 많은 국가에서 크게 제한되었고, 현대 법률은 성별에 관계없이 배우자의 권리와 의무를 정의하는 경향이 있다. 1980년대 스위스,[69] 그리스,[70] 스페인,[71] 프랑스[72] 등은 결혼에서 완전한 성 평등을 확립한 마지막 유럽 국가들에 속한다. 그러나 이란 민법 제1105조와 같이[73] 일부 국가에서는 여전히 남편에게 가족의 장 지위 등 권한을 부여하고 있다.

5. 혼인 시 재산 및 성(姓)의 변경



세계 일부 지역에서는 혼인 시 지참금, 신부값, 상속 재산 등을 주고받는 전통이 있다. 특히 남아시아의 인도, 파키스탄, 네팔, 방글라데시, 스리랑카에서는 지참금이 여전히 일반적이며, 이와 관련된 갈등이 지참금 사망이나 신부 살해와 같은 폭력으로 이어지기도 한다.[10]

영어권을 비롯한 서구에서는 결혼 후 아내가 남편의 성을 따르는 경우가 많으나, 이는 역사적으로 커버처 교리와 관련되어 있어 논쟁의 여지가 있다.[11] 일부 지역에서는 이러한 관행을 차별적이고 여성의 권리에 반하는 것으로 간주하여 제한하거나 금지하기도 한다. 예를 들어, 그리스에서는 1983년 배우자 간의 성 평등을 보장하는 새로운 결혼법이 채택된 이후, 모든 여성은 평생 동안 출생 시 성을 유지해야 한다.[12][13]

5. 1. 재산

세계 일부 지역에서는 혼인 시 지참금, 신부값, 상속 재산 등을 주고받는 전통이 있다. 남아시아의 인도, 파키스탄, 네팔, 방글라데시, 스리랑카에서는 지참금이 여전히 일반적이며, 이와 관련된 갈등이 지참금 사망이나 신부 살해와 같은 폭력으로 이어지기도 한다.[10][74]

대한민국에서는 혼인 중 부부 일방이 취득한 재산은 특유재산으로 인정하며, 부부 공동의 노력으로 형성된 재산은 공동재산으로 간주하여 재산분할 대상으로 삼는다.

5. 2. 성(姓)

서구(특히 영어권)에서는 결혼 후 아내가 남편 성을 따르는 경우가 많으나, 이는 역사적인 커버처 교리와 관련이 있어 논쟁의 여지가 있다.[11] 일부에서는 차별적이고 여성의 권리에 반하는 것으로 간주하여 제한하거나 금지하기도 한다. 그리스는 1983년 배우자 간의 성 평등을 보장하는 새로운 결혼법을 채택한 이후, 모든 여성은 평생 출생 시 성을 유지해야 한다.[12][13]

대한민국은 부부별성 제도를 채택하고 있다. 이는 유교적 가부장제의 잔재를 청산하고 양성평등을 실현하기 위한 노력의 일환이다.

6. 출산

전통적으로 아내의 역할은 어머니의 역할과 밀접하게 연결되어, 아내는 아이를 낳아야 한다는 기대가 컸다. 반대로 미혼 여성은 혼외 자녀를 낳지 않아야 했다.[14][15][16] 그러나 현대에는 혼외 출산이 증가하고 있으며, 자녀를 갖지 않기로 선택하는 경우도 있다.

하지만 가나 북부와 같은 일부 지역에서는 신부 지참금 지불이 여성이 아이를 낳아야 함을 의미하는 계약으로 간주되어, 피임하는 여성이 위협받기도 한다.[17] 또한, 일부 종교에서는 결혼을 통한 출산을 요구하기도 한다. 교황 프란치스코는 2015년에 자녀를 낳지 않는 선택은 "이기적"이라고 언급했다.[18]

대한민국의 경우, (주어진 자료에는 직접적인 언급이 없지만) 저출산 문제가 심각한 사회 문제로 대두되고 있으며, 정부는 출산 장려 정책을 추진하고 있다.

7. 문화적 차이

"아내"라는 단어는 배우자와의 제도화된 관계를 나타낸다. 남편과의 관계에서 아내의 권리·의무, 지역 사회와 법률에서의 지위 등은 문화에 따라 다르며 시대에 따라 변화한다.[73] 남편과 사별한 여성은 미망인이라고도 불린다.

결혼한 여성은 여러 방법으로 자신의 marital status|결혼 상태영어를 나타낸다. 예를 들어 서양 문화에서는 결혼 반지를 착용하지만, 다른 문화에서는 다양한 Visual markers of marital status|결혼 상태의 시각적 표지영어를 이용한다.

19세기 이래로 아내의 법적 권리는 많은 논의 대상이었다. 존 스튜어트 밀은 1869년 저서 "The Subjection of Women|여성의 종속영어"에서 이 문제를 다루었다. 역사적으로 많은 사회에서 아내에게 주어지는 권리와 의무는 남편과 매우 달랐다. 특히 혼인의 권리, 상속권, 결혼에서 자녀의 활동을 지시하는 역할은 보통 남성 배우자에게 주어졌다. 그러나 20세기에 들어 많은 국가에서 이러한 관습이 축소되었으며, 법률은 성별에 관계없이 배우자의 권리와 의무를 정의하는 경향을 보인다. 결혼에서 남녀 동권을 확립했던 마지막 유럽 국가들은 1980년대의 스위스[69], 그리스[70], 스페인[71], 프랑스[72]였다. 그러나 세계 각국의 다양한 혼인법에서는 여전히 남편 측이 권위를 가지는 경우가 있다. 예를 들어, 이란 민법 1105조에는 "남편과 아내의 관계에서는 가족의 우두머리 지위를 남편의 독점적 권리로 한다"라는 내용이 있다.[73]

7. 1. 고대

지참금, 혼수, 신부값과 같은 많은 전통은 고대부터 오랜 역사를 가지고 있다. 어떤 물건이나 가치의 교환은 가장 오래된 자료까지 거슬러 올라가며, 결혼 반지도 마찬가지로 항상 한 사람과의 신의를 지키는 상징으로 사용되었다.[10]

Seuso와 그의 아내

7. 2. 서구 문화

"아내"라는 단어는 배우자와의 제도화된 관계를 나타낸다. 남편과의 관계에서 아내의 권리와 의무, 지역 사회와 법률에서의 지위 등은 문화에 따라 다르며 시대에 따라 변화한다. 남편과 사별한 여성은 미망인이라고 불린다.

서양 문화에서는 기혼 여성이 결혼 반지를 착용하여 결혼 상태를 나타내지만, 다른 문화에서는 다양한 방식으로 이를 표현한다. 19세기 이후, 아내의 법적 권리는 많은 논의 대상이었으며, 존 스튜어트 밀은 1869년 저서 "The Subjection of Women|여성의 종속영어"에서 이 문제를 다루었다. 역사적으로 많은 사회에서 아내에게 주어지는 권리와 의무는 남편과 매우 달랐다. 특히 혼인의 권리, 상속권, 결혼에서 자녀의 활동을 지시하는 역할은 보통 남성 배우자에게 주어졌다. 그러나 20세기에 들어 많은 국가에서 이러한 관습이 축소되었으며, 법률은 성별에 관계없이 배우자의 권리와 의무를 정의하는 경향을 보인다. 결혼에서 남녀 동권을 확립했던 마지막 유럽 국가들은 1980년대의 스위스, 그리스, 스페인, 프랑스였다.[69][70][71][72] 그러나 세계 각국의 다양한 혼인법에서는 여전히 남편 측이 권위를 가지는 경우가 있다. 예를 들어, 이란 민법 1105조에는 "남편과 아내의 관계에서는 가족의 우두머리 지위를 남편의 독점적 권리로 한다"라는 내용이 있다.[73]

지참금이나 재산 증여 관습은 오랜 역사를 가지고 있으며, 결혼 반지도 항상 인간에 대한 신앙을 나타내는 상징으로 사용되어 왔다.

7. 2. 1. 역사적 지위

기독교 문화는 신약 성경의 지침에 따라 사회에서 아내의 지위와 결혼에 대한 관점에 영향을 주었다고 주장한다. 신약 성경은 남성과 여성 모두에게 이혼을 금지하고(고린도전서 7:10-11), 남편의 일부일처제를 가정한다. 즉, 아내는 "자신의" 남편을 가져야 하고, 남편은 "자신의" 아내를 가져야 한다(고린도전서 7:2).[19] 중세 시대에는 이것이 아내가 다른 아내와 남편을 공유해서는 안 된다는 의미로 이해되었다.[19] 그 결과, 이혼은 근대 이전의 서양, 특히 중세와 근세 초에는 상대적으로 드물었고, 로마, 후기 중세 및 근세 초의 남편들은 공개적으로 두 명 이상의 아내를 두지 않았다.

근대 이전 시대에는 사랑만을 위해 결혼하는 것은 드문 일이었지만,[30] 근세 초에는 문학에서 이상이 되었다.[31] 12세기, 로마 가톨릭 교회는 12세 이상의 딸과 14세 이상의 아들이 부모의 승인 없이 결혼할 수 있도록 함으로써 결혼 동의에 대한 법적 기준을 대폭 변경했다. 심지어 비밀리에 결혼하는 경우에도 그랬다.[32] 교구 연구는 후기 중세 여성들이 때때로 부모의 승인에 반하여 결혼했음을 확인했다.[33] 비밀 결혼과 부모의 동의 없이 이루어진 결혼을 유효하다고 간주하는 로마 가톨릭 교회의 정책은 논란의 여지가 있었고, 16세기에는 프랑스 군주제와 루터교 모두 이러한 관행을 종식시키려 했지만 제한적인 성공을 거두었다.[34]

신약 성경은 아내의 재산권에 대해 언급하지 않았으며, 이는 실제적으로 종교보다는 세속법의 영향을 더 많이 받았다. 근대 이전 서양에서 가장 영향력 있는 것은 민법이었으며, 영어권 국가를 제외하고는 영어 관습법이 중세 후기에 등장했다. 또한, 지역 관습법은 아내의 재산권에 영향을 미쳤다.[34] 그 결과, 근대 이전 서양의 아내의 재산권은 지역마다 크게 달랐다. 아내의 재산권과 딸의 상속권이 법률 시스템의 차이로 인해 지역마다 크게 달랐기 때문에, 아내가 소유할 수 있는 재산의 양도 크게 달랐다. 후기 중세 시대로 거슬러 올라가는 영국의 관습법 시스템에서는 유언이 없을 경우 딸과 어린 아들은 일반적으로 토지 재산에서 제외되었다. 영국의 관습법에 따르면, 생존한 남편이 있는 아내("feme covert")는 자신의 이름으로 재산을 거의 소유할 수 없는 시스템이 있었다.[35] 스스로를 쉽게 부양할 수 없었기 때문에 결혼은 대부분의 여성의 경제적 지위에 매우 중요했다. 이 문제는 문학에서 광범위하게 다루어졌으며, 여성의 제한된 권력의 가장 중요한 이유는 여성에 대한 평등한 교육과 평등한 재산권의 부인이었다.[36] 이러한 상황은 영국의 보수적 도덕주의자 윌리엄 블랙스톤 경에 의해 "남편과 아내는 하나이며, 남편이 그 하나이다."라고 평가되었다.[37] 영어권 세계에서 기혼 여성의 재산권은 1882년 기혼 여성 재산법 및 이와 유사한 법적 변화로 개선되었으며, 이는 생존한 남편이 있는 아내가 자신의 이름으로 재산을 소유할 수 있도록 허용했다.

7. 2. 2. 현대적 지위

20세기 서구에서 결혼과 아내의 역할은 큰 변화를 겪었다. 첫 번째는 "제도적 결혼"에서 "동반자적 결혼"으로의 변화였다.[45] 중세 이후 처음으로 아내는 별개의 법적 실체가 되어 자신의 재산을 소유하고 소송을 제기할 수 있게 되었다. 이전에는 부부가 단일 법적 실체였고, 남편만이 이 권리를 행사할 수 있었다. 이를 커버처라고 불렀다. 두 번째 변화는 1960년대에 중산층과 상류층의 가족 생활이 변화하면서 시작되었는데, 아내들이 집 밖에서 일하기 시작했고, 이혼이 늘어나면서 한부모 가족, 재혼 가족 등이 나타났다.[46]

오늘날 서구 국가에서 기혼 여성들은 일반적으로 교육을 받고 직업을 가지며, 법적으로 보장된 산전 관리, 출산 휴가, 출산 수당 등을 받을 수 있다.[48] 배우자는 자녀에 대한 책임을 지고 아내를 대신하여 의사를 표현할 수 있으며, 아내는 배우자가 혼수상태에 빠진 경우 등에서 더 많은 법적 권한을 가질 수 있다.[49][50] 이혼 시에는 알리머니를 받거나 지불할 수도 있다.

7. 3. 아시아 문화

"아내"라는 단어는 배우자와의 제도화된 관계를 나타낸다. 남편과의 관계에서 아내의 권리·의무, 지역 사회와 법률에서의 지위 등은 문화에 따라 다르며 시대와 함께 변화한다.

결혼한 여성은 여러 방법으로 그 사람의 결혼 상태를 나타낸다. 예를 들어 서양 문화에서는 기혼 여성은 결혼 반지를 착용하지만, 다른 문화에서는 다양한 결혼 상태의 시각적 표지를 이용하여 본인의 결혼 상태를 나타낸다.

19세기 이래로, 아내의 법적 권리는 논의의 대상이 되는 많은 관할 구역에서 여전히 존재하고 있다. 이 주제는 공리주의를 내세운 철학자 존 스튜어트 밀의 1869년 저서인 "The Subjection of Women|여성의 종속영어"에서 특히 다루어졌다. 역사적으로 많은 사회에서는 아내에게 주어지는 권리와 의무의 규정과 매우 다른 권리와 의무의 규정을 남편에게 부여해 왔다. 특히 혼인의 권리, 상속권, 결혼에서의 자녀의 활동을 지시하는 역할은 보통 남성 배우자에게 주어졌다. 그러나 이 관습은 20세기에 많은 국가에서 대폭 축소되었으며, 법률에서는 성별에 관계없이 배우자의 권리·의무를 정의하는 경향이 있다. 결혼의 남녀 동권을 확립했던 마지막 유럽 국가들은 (모두 1980년대의) 스위스[69], 그리스[70], 스페인[71], 프랑스[72]이었다. 그러나, 세계 각국의 다양한 혼인법에서는 남편 측이 계속해서 권위를 가지고 있다. 예를 들어, 이란의 민법 1105조에는 "남편과 아내의 관계에서는 가족의 우두머리 지위를 남편의 독점적 권리로 한다."라는 기술이 보인다[73]。

아시아 문화권에서 아내의 지위와 역할은 각 문화권의 전통과 종교에 따라 다양하게 나타난다.

  • '''힌두교''' 문화권에서는 아내를 'Patni' 또는 'Ardhangini'(अर्धांगिनी|아르당기니hi)라고 부르며, 남편과 모든 것을 공유하는 존재로 여긴다.
  • '''불교 및 중국 민속 종교''' 문화권에서는 중국 공산당의 혁명 이후 1950년 중화인민공화국 혼인법을 통해 부부 간 동등한 권리를 보장하고 있다.
  • '''일본'''에서는 1898년 메이지 민법 시행 이전까지 여성의 재산권이 극히 제한되었다.

7. 3. 1. 힌두교

인도아리아어에서 아내는 'Patni'로 알려져 있으며, 이는 남편과 모든 것을 공유하는 여성을 의미한다. 남편 역시 아내와 정체성을 포함하여 모든 것을 공유한다.[10] 결정은 이상적으로 상호 동의하에 이루어진다. 아내는 일반적으로 가족의 건강, 자녀 교육, 부모의 필요를 포함하여 집안의 모든 것을 돌본다.

인도 시골 및 전통적인 힌두교 결혼의 대다수는 중매결혼이다. 적합한 가족(같은 카스트, 문화 및 재정적 지위를 가진 가족)을 찾으면, 남자와 여자는 서로 만나 이야기를 나누어 결과를 결정한다. 그러나 최근에는 서구 문화의 영향으로 새로운 세대는 사랑에 의한 결혼에 더 열려 있다.

인도 법은 남편에 의한 여성의 강간, 성적, 정서적 또는 언어적 학대를 범죄로 인정한다.[10]

힌두교에서 아내는 'Patni' 또는 'Ardhangini'(अर्धांगिनी|아르당기니hi) ("더 나은 절반"과 유사)로 알려져 있으며, 남편 또는 그의 가족의 일부를 의미한다. 힌두교에서는 여성이나 남성은 결혼할 수 있지만, 각각 한 명의 남편 또는 아내만 가질 수 있다.[10]

인도에서 여성은 기혼 여성임을 나타내기 위해 이마에 신단(Vermilion) 가루를 바르거나, 망갈수트라(मंगलसूत्र|망갈수트라hi)라고 불리는 장신구(목걸이 형태) 또는 발가락에 반지를 착용할 수 있다(미혼 여성은 착용하지 않음).[10]

7. 3. 2. 불교 및 중국 민속 종교

중국의 가족법은 공산당의 혁명으로 큰 변화를 겪었다. 1950년 중화인민공화국은 부부가 혼인 재산의 소유 및 관리에 관해 동등한 권리를 갖도록 규정하는 포괄적인 혼인법을 제정했다.[55]

7. 3. 3. 일본

1898년 메이지 민법이 시행되기 전에는, 토지나 돈과 같은 여성의 모든 재산은 개인 의류와 거울 받침대를 제외하고 남편에게 넘어갔다.[56]

7. 4. 아브라함 계통 종교

아브라함 계통의 종교에서 아내는 남편과의 관계, 사회적 지위, 권리와 의무 등에서 다양한 모습을 보인다.

기독교, 이슬람교, 유대교에서 결혼은 중요한 의미를 가지며, 각 종교의 경전과 전통에 따라 아내의 역할과 지위가 규정된다. 그러나 현대 사회에서는 이러한 전통적인 관념이 변화하고 있으며, 특히 서구 사회에서는 남녀 동등한 권리와 의무를 강조하는 방향으로 변화하고 있다.

  • 기독교: 성경에 따라 결혼은 한 남자와 한 여자 사이에서 이루어져야 한다. 예수 그리스도는 하느님이 맺어준 부부는 사람이 갈라놓을 수 없다고 가르쳤다.
  • 이슬람교: 결혼 계약에 기초하여 결혼이 이루어지며, 정략결혼이 전통적으로 행해진다. 아내는 가정과 가족을 관리하는 보호받는 인물로 여겨지며, 무함마드는 아내를 잘 대하라고 명령했다.
  • 유대교: 케투바라는 계약에 따라 결혼이 이루어지며, 중매결혼과 사랑 결혼이 혼합되어 있다.

7. 4. 1. 기독교

기독교에서 결혼은 성경의 가르침에 따라 한 남자와 한 여자 사이에서 이루어져야 한다. 하느님이 맺어준 부부를 사람이 갈라놓을 수 없다는 것이 예수 그리스도의 가르침이다(마태오 19:4-6).[69] 신약성경에서는 미혼의 기독교 여성이 독신으로 지내거나, 한 남편의 아내가 되어야 한다고 말한다(고린토전서 7:1-2, 8-9).[70]

신약성경은 기독교 남편이 아내의 간음 외에 이혼을 허용하지 않는다(마태오 5:32).[71] 기독교 과부는 자신이 선택한 남자와 재혼할 수 있지만(고린토전서 7:39),[72] 이혼한 기독교 여성은 재혼이 금지된다. 재혼은 간음으로 간주되기 때문이다(마태오 5:32).[73] 따라서 이혼한 여성은 독신으로 지내거나 남편과 화해해야 한다(고린토전서 7:1-2, 8-9, 고린토전서 7:10-11).[74] 기독교 아내는 남편이 이혼을 원할 경우 비기독교인 남편과 이혼할 수 있다(고린토전서 7:12-16).[75]

기독교 남편은 그리스도가 교회를 사랑한 것처럼(에페소서 5:25),[76] 그리고 자신을 사랑하는 것처럼(에페소서 5:33) 아내를 사랑해야 한다.[77] 기독교 아내는 남편을 존경해야 한다(에페소서 5:33).[78] 기독교 남편은 아내에게 가혹하게 대하지 말고(골로새서 3:19),[79] 존경심으로 대해야 한다(베드로전서 3:7).[80]

7. 4. 2. 이슬람교

이슬람의 여성은 다양한 권리와 의무를 갖는다. 이슬람에서 결혼은 결혼 계약(marriage contract|결혼 계약영어)에 기초하여 이루어지며, 정략결혼(Arranged marriage|부모가 정해주는 결혼영어)은 무슬림의 모국이든 어느 세대의 이민자이든 전통 보수주의자 가정에서는 당연하게 행해진다.

무슬림 여성은 국가의 문화에 따라 약간 다른 스타일을 취하는 히잡처럼, 하디스에 적혀있는 것에 따라, 독자적인 복장을 착용하게 되어 있다.[57][58] 또한 남편 측은 결혼이 성립되었을 때, 지참금과 비슷한 마흐르라는 것을 거래하게 되어 있다.[59]

전통적으로 이슬람교에서 아내는 가정과 가족을 관리하는 보호받는, 성실한 인물로 여겨진다. 또한 그녀는 아이를 키우고 다음 세대의 무슬림을 성장시키는 의무도 존재한다. 일반적으로 재산과 일을 전부 아내에게 맡기는 것은 가능하지만, 많은 시간을 집에 있는 것이 권장된다. 한편 남편 측은 아내가 부유하더라도 함께 생활할 의무는 없지만, 대신 아내에게 필요한 모든 것을 쏟을 의무가 존재한다. 무함마드는 모든 무슬림 남성에게 아내를 잘 대하라고 명령했다고 전해진다. 알-티르미디의 하디스에 따르면, 무함마드는 "가장 완전한 믿음을 보이는 신자들은 가장 훌륭한 인격을 가진 자들이며, 여러분 중 가장 훌륭한 자는 아내에게 가장 잘하는 자들입니다."라고 말했다고 한다.[60]

이슬람교의 전통상 무슬림의 기혼 여성은 미혼 여성과 외형적인 상징(결혼반지 등)으로 구별되지 않는다. 그러나 최근 결혼반지를 착용하는 풍습은 지난 30년간 서양 문화에서 도입된 것이다.[61]

7. 4. 3. 유대교

유대교에서 여성은 다양한 권리와 의무를 갖는다. 결혼은 케투바라는 계약에 따라 이루어지며, 전통 가정에서는 중매결혼과 사랑 결혼이 혼합되어 있다.[69]

8. 간통과 폭력

역사적으로 대부분의 문화에서 아내는 남편 외 다른 사람과의 성관계를 가져서는 안 된다는 인식이 널리 퍼져 있었다. 이러한 정절에 대한 기대를 저버리는 행위를 간통 또는 불륜이라고 한다. 역사적으로 간통은 심각한 위법 행위로 여겨졌으며, 때로는 범죄이자 죄로 간주되었다. 간통은 이혼 사유, 재산 분할, 자녀 양육권 등에 영향을 미칠 수 있다.

잉카 여인과 간통으로 돌에 맞아 죽는 남자, 후아만 포마 작


세계의 일부 지역에서는 간통이 명예 살인이나 투석형과 같은 폭력 행위로 이어질 수 있다. 특히 샤리아 율법을 적용하는 곳에서는 이러한 행위가 합법적으로 이루어지도록 허용하기도 한다. 2010년 9월 기준으로 사우디 아라비아, 수단, 이란, 예멘, 아랍 에미리트, 나이지리아 일부 주에서 지나("기혼자의 간통")에 대한 처벌로 투석형이 합법적인 형벌이었다.[66][67]

대한민국에서는 2015년 헌법재판소의 위헌 결정으로 간통죄가 폐지되었으나, 민법상 부정행위로 간주되어 이혼 및 위자료 청구 사유가 될 수 있다.

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