야쇼다라

3. 출신 및 가계

야쇼다라의 출신에 대해서는 여러 가지 설이 있다. 일반적으로 마하마야(마야 부인)의 아들인 싯다르타나 마하파자파티의 아들인 난다는 야쇼다라에게 사촌에 해당한다는 것이 북전(北伝) 불경의 전승이다.

• 콜리족(拘利族) 데바다하성(天臂城)의 안샤나 왕을 할아버지로 그 장남 수프라붓다(善覚), 장녀 마야 부인(摩耶), 차녀 마하파자파티(摩訶波闍波提)가 있었고 야쇼다라는 수프라붓다의 딸로 데바닷타(提婆達多)는 야쇼다라의 동생이라는 설(남전 팔리어 경장 및 자타카 등).
• 석가족의 거주지인 카필라바스투 성의 집장(執杖, 단다파니) 대신과^[29][30] 아미타 부인의 딸로 고피카(瞿夷, 보요경普曜経 등의 기술)와는 동일인물인데 혼동되어 전해졌다는 설(단다파니의 아버지 아냐냐는 콜리야 족의^[31] 수장이었고 아미타는 그의 남편이 될 싯다르타의 아버지인 슈도다나 왕의 여동생, 즉 석가족이었다).
• 석가족의 거주지 카필라바스투 성의 대신 마하나(摩訶男, 마하나마摩訶摩那라고도 하며 석가모니 부처의 제자 아나율阿那律의 형으로 다섯 비구의 한 사람과는 동명이인)의 딸이라는 설(불본행집경).

4. 생애

야쇼다라는 콜리야족 출신으로, 석가족과 마찬가지로 아디탸 또는 이크슈바쿠 왕조의 분파였다. 이 두 왕족은 서로 동등하게 여겨졌기 때문에 족내혼을 하는 풍습이 있었다.^[28] 야쇼다라의 출신에 대해서는 여러 가지 설이 전해진다.

야쇼다라는 16세에 싯다르타 왕자와 결혼하여 29세에 외아들 라훌라를 낳았다. 라훌라가 태어난 날 밤, 싯다르타는 야쇼다라에게 알리지 않고 출가하였다. 뒤늦게 이 사실을 안 야쇼다라는 큰 슬픔에 잠겼지만, 출가 수행자가 된 남편을 본받아 소박한 생활을 하며 그의 소식을 면밀히 주시했다.^[32]

석가모니가 깨달음을 얻고 12년 후 고향 카필라바스투를 방문했을 때, 야쇼다라는 직접 만나러 가지 않고 아들 라훌라를 보내 유산을 요구하게 했다. 그러나 야쇼다라의 덕을 높이 산 석가모니는 그녀 앞에 나타나 인내와 희생을 칭찬했다. 이후 라훌라는 니구류원으로 가는 석가모니를 따라 사미가 되었다.

마하파자파티 고타미를 비롯한 500명의 여성과 함께 부처에게 출가를 간청했으나 처음에는 허락받지 못했다. 이들은 삭발하고 황의를 입은 채 석가모니를 따라가며 출가를 간청했고, 아난다의 설득으로 마침내 출가를 허락받았다. 출가 후 야쇼다라는 정진하여 여승 중 제일인자가 되었다고 한다. 야쇼다라는 남편 석가모니가 열반에 들기 2년 전, 78세의 나이로 열반에 들었다.^[33]

4. 1. 결혼 전

일반적으로는 마하마야(마야 부인)의 아들인 싯다르타나 마하파자파티의 아들인 난다는 야쇼다라에게는 사촌에 해당한다는 것이 북전(北伝) 불경의 전승이다. 북전 불경에서는 그녀의 남편 후보 경쟁(swayamvara)에서 싯다르타나 난타, 데바닷타 등과 경기를 치른 끝에 싯다르타의 정비가 되었다는 설도 있는데, 결혼 당시 야쇼다라는 10세 전후였고 싯다르타의 나이는 17세(혹은 16세)였다고 하며, 야쇼다라도 싯다르타와 같은 베샤카 달에 싯다르타와 같은 날에 태어났다는 설도 있다.

숫도다나 왕이 태자의 배필을 구하고자 많은 여인들을 성 안으로 초대하고, 태자에게 초대받은 여인들에게 보석이 든 꽃바구니를 나누어주게 했을 때, 야쇼다라는 바구니를 받지 않고 빈손으로 돌아왔다. 아버지 수프라붓다가 다시 받아오라고 권하자 "보석이라면 집에도 많은데 뭐하러 밖에 나가서 받아오겠습니까?"라고 대답했다. 수프라붓다가 숫도다나 왕이 그런 모임을 연 이유를 말해주자, 야쇼다라는 싯다르타에게 갈 생각을 했다. 야쇼다라가 갔을 때는 이미 싯다르타는 보석 바구니를 다 다른 여인에게 나누어주고 남은 것이 없었다. 야쇼다라는 "저를 창피를 주시나요?"라고 따졌고, 싯다르타가 몸에 달았던 보석 장식을 하나하나 벗어 주려 하자 이를 사양하면서 "저는 태자가 차고 있는 것을 벗길 생각이 없습니다. 제 몸으로 태자의 몸을 장식해드리고 싶습니다."라고 대답했다.

이 일이 있은 뒤에 숫도다나 왕은 정식으로 수프라붓다 왕에게 청혼을 했다. 야쇼다라는 싯다르타의 비가 되어 궁중에 들어갈 때 관례를 무시하고 베일을 쓰지 않았고, 시녀가 주의를 주자 "흠도 없는 얼굴을 가릴 필요가 무엇이야."라고 대답했다고 한다. 그래서인지 오천축(五天竺) 제일의 미녀라고도 불린다.

4. 2. 라훌라 출산과 싯다르타의 출가

오, 그가 나에게 말했더라면,

나를 여전히 걸림돌로 여겼을까?

그는 나에게 많은 존경을 표했지만,

진정한 의미에서 나의 존재를 인식했을까?

나는 그를 인식했지,

만약 그가 이런 생각을 마음속에 품었다면

오, 그가 나에게 말했더라면.^[9]

4. 3. 석가모니의 성도와 귀향

4. 4. 출가와 비구니 승단

5. 전설

불본행집경에 따르면 야쇼다라는 전생에 고피(수미트라 또는 바드라)라는 이름의 소녀였다. 그녀는 싯다르타 고타마의 전생인 수메다 브라만을 처음 만났을 때, 연등불(단판카라 붓다)에게 공양할 연꽃을 팔고 있었다. 당시 수메다 브라만은 연등불에게서 미래에 부처가 될 것이라는 예언을 받은 상태였다.^[11]

파두마라는 도시에서 연등불에게 공양할 꽃을 구하던 수메다는 고피가 연꽃 일곱 송이를 가지고 있는 것을 발견했다. 수메다가 꽃을 사려 하자, 고피는 그의 용모에 반해 "다음 생애에 자신과 부부가 되어준다면 이 꽃을 팔겠다"고 제안했다. 그녀는 다섯 송이를 팔고 나머지 두 송이는 수메다에게 주며 자신을 대신해 연등불에게 공양해 달라고 부탁했다.^[11]

법화경 제13장 권지품(勸持品)에 따르면 야쇼다라는 마하파자파티와 마찬가지로 석가모니로부터 미래에 부처가 될 것이라는 수기를 받았다.^[11]

6. 기타 전승

《잡보장경》에서는 석가모니 부처의 성도 이후에 라훌라를 낳아서 친족으로부터 정절을 의심받았다고 적었다.^[33] 또한 《처처경》(處處経)이나 《서국불조대대상승전법기》(西國佛祖代代相承傳法記), 《내증불법상승혈맥보》(内證佛法相承血脈譜)에는 석가모니 부처가 태자 시절에 야쇼다라 외에도 다른 아내인 고피(瞿夷)와의 사이에서 우파마나(Upavana, 優波摩那), 녹야(鹿野)와의 사이에 슈나캇타(Sunakkatta, 善星)를 낳았고 이들은 이후 라훌라와 함께 모두 출가하였다고 하는 전승도 전하고 있다.

7. 야쇼다라에 대한 현대적 해석

일부 비학술 간행물에서는 야쇼다라가 붓다가 떠난 것에 분노했다고 주장하지만, 다른 연구에서는 분노보다는 슬픔을 느꼈다고 해석한다.^{[15][16][17][18]} 학자들은 야쇼다라가 남편을 따라 출가하고 싶어 했다고 말한다.^[19]

동양 시에서는 야쇼다라가 슬퍼했을 뿐, 붓다가 떠난 것에 분노하거나 놀라지 않았다고 묘사한다. 그녀는 붓다가 되는 것이 그의 목표임을 알고 있었고, 그의 노력을 지지했다는 것이다.^[20]

참조

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_[13] 문서 AN 1. 14. 5. 11 states: Etadaggaṃ bhikkhave mama sāvikānaṃ bhikkhunīnaṃ mahābhiññappattānaṃ yadidaṃ bhaddakaccānā
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_[35] 문서 AN 1. 14. 5. 11 states: Etadaggaṃ bhikkhave mama sāvikānaṃ bhikkhunīnaṃ mahābhiññappattānaṃ yadidaṃ bhaddakaccānā
_[36] 간행물 LES FEMMES DE ÇĀKYA-MUNI www.jstor.org/stable[...] Bulletin De L'École Française D'Extrême-Orient 1918