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에른스트 카시러

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목차

1. 개요

에른스트 카시러는 실레지아의 브레슬라우에서 태어난 유대인 철학자이다. 베를린 대학교 등에서 법학, 철학 등을 공부하고, 마르부르크 대학교에서 헤르만 코헨과 파울 나토르프에게 철학을 배웠다. 나치 정권의 권력 장악 이후 독일을 떠나 옥스퍼드 대학교와 예일 대학교 등에서 강의했으며, 컬럼비아 대학교에서 사망할 때까지 강의했다. 그는 신칸트학파의 영향을 받아 철학사 연구를 시작했으며, 주저인 《상징 형식의 철학》에서 인간을 상징적 동물로 정의하고, 언어, 신화, 과학 등을 상징 형식으로 분석했다. 또한, 문화철학 및 정치사상 분야에서도 활동하며, 《국가의 신화》를 통해 나치 독일의 전체주의를 비판했다.

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에른스트 카시러 - [인물]에 관한 문서
기본 정보
이름에른스트 알프레트 카시러
원어 이름Ernst Alfred Cassirer
출생1874년 7월 28일
출생지프로이센 브레슬라우 (현재 폴란드 브로츠와프)
사망1945년 4월 13일 (향년 70세)
사망지미국 뉴욕
에른스트 카시러
1935년경 카시러
학력
학위박사
출신 대학마르부르크 대학교, 베를린 대학교
지도교수헤르만 코헨, 파울 나토르프
박사 논문 제목데카르트의 수학 및 과학적 인식 비판 (Descartes' Kritik der mathematischen und naturwissenschaftlichen Erkenntnis)
박사 논문 발표 연도1899년
교수 자격 논문 제목최신 시대 철학과 과학의 인식 문제: 제1권 (Das Erkenntnisproblem in der Philosophie und Wissenschaft der neueren Zeit: Erster Band)
교수 자격 논문 발표 연도1906년
경력
소속함부르크 대학교, 예일 대학교, 컬럼비아 대학교
사상
주요 관심사인식론, 미학
학파신칸트 학파(마르부르크 학파), 현상학
주요 사상상징 형식의 철학, 동물 상징 (Animal symbolicum)
영향이마누엘 칸트, 고트프리트 빌헬름 라이프니츠, 헤르만 코헨, 요한 볼프강 폰 괴테, 프리드리히 빌헬름 요제프 셸링
영향을 준 인물레오 스트라우스, 윌버 마셜 어번, 수잔 랭어, 에리크 베일
가족
자녀하인츠 카시러(철학자)

2. 생애

에른스트 카시러는 1874년 7월 28일 실레지아 (현 폴란드 남서부)의 브로츠와프에서 유대인 가정에서 태어났다. 베를린 대학교에서 문학과 철학을 공부했고, 마르부르크 대학교에서 헤르만 코헨과 파울 나토르프에게서 가르침을 받았다. 1899년에 르네 데카르트에 대한 박사 논문을 제출했다.

1903년부터 베를린 대학교에서 강사로 활동하며 철학, 과학, 이론적 사고에 대한 연구를 했다. 1906년에는 『인식 문제』로 교수 자격을 얻었으며, 1907년에는 칸트 해석으로 베를린 대학교에서 자리를 얻었다. 이 시기에 『실체 개념과 함수 개념』(1910년)을 집필했다.

1919년 신설된 함부르크 대학교의 교수가 되었다. 아비 바르부르크의 영향을 받아 신화와 르네상스 시대 연구에 몰두하여 관련 저술을 남겼다. 레오 스트라우스 등 여러 제자를 양성했다. 1929년에는 마르틴 하이데거와 다보스에서 토론을 벌이기도 했다.

1933년 나치 정권이 들어서자 유대인이었던 카시러는 영국으로 망명하여 옥스퍼드 대학교에서 강의했다(1933~1935).[11] 이후 스웨덴 예테보리 대학교 교수가 되었으나(1935~1941), 나치의 위협을 느껴 미국으로 이주했다. 하버드 대학교에는 채용되지 못하고, 예일 대학교(1941~1943)를 거쳐 컬럼비아 대학교(1943~1945)에서 교수로 재직했다. 1945년 4월 뉴욕에서 심장 마비로 사망하여 뉴저지주 파라머스의 시더파크 묘지에 안장되었다.

2. 1. 초기 생애 및 교육

에른스트 카시러는 실레지아 (현 폴란드 남서부)의 브로츠와프에서 유대인 가정에서 태어났다.[5] 요하네스김나지움 브레슬라우를 졸업한 후, 베를린 대학교와 라이프치히 대학교에서 법학을, 하이델베르크 대학교와 베를린 대학교에서 게르만어 문헌학, 현대 문학사, 철학을, 루트비히 막시밀리안 대학교 뮌헨에서 철학과 심리학을 공부했다.[5] 그 후 마르부르크 대학교에서 박사 과정을 밟으며 헤르만 코헨과 파울 나토르프 아래에서 철학을, 프리드리히 쇼트키 아래에서 수학을 공부했다.[5] 1899년 르네 데카르트의 수학 및 자연 과학적 지식 분석에 관한 논문 Descartes' Kritik der mathematischen und naturwissenschaftlichen Erkenntnis|데카르트의 수학 및 과학적 지식 비판de으로 졸업했으며, 1906년 베를린 대학교에서 논문 Das Erkenntnisproblem in der Philosophie und Wissenschaft der neueren Zeit: Erster Band|근대 시대 철학과 과학의 인식 문제: 제1권de으로 하빌리타치온을 마쳤다.[6]

정치적으로 카시러는 자유주의 정당인 독일 민주당 (DDP)을 지지했다.[7]

2. 2. 학문적 활동과 망명

카시러는 정치적으로 자유주의 정당인 독일 민주당을 지지했다.[7] 베를린 대학교에서 수년간 사강사de로 활동한 후, 1919년 새로 설립된 함부르크 대학교의 철학 교수로 선출되어 1933년까지 강의했으며, 요아힘 리터와 레오 스트라우스의 박사 학위 논문을 지도했다.

1933년 1월 30일, 나치 정권이 권력 장악했다. 카시러는 유대인이었기에 그 정권 하에서 첫 번째 국회의원 선거가 치러진 지 일주일 후인 1933년 3월 12일 독일을 떠났다.[8]

독일을 떠난 후 옥스퍼드 대학교에서 몇 년 동안 가르쳤으며, 이후 예테보리 대학교 교수가 되었다. 스웨덴이 너무 위험하다고 생각하여 하버드 대학교에 자리를 신청했지만, 30년 전에 그곳의 채용 제안을 거절한 적이 있어 거절당했다. 1941년 예일 대학교의 객원 교수가 되었고, 이후 뉴욕시의 컬럼비아 대학교로 옮겨 1943년부터 1945년 사망할 때까지 강의했다.

2. 3. 가족

에른스트 카시러는 실레지아(현재 폴란드 남서부)의 브로츠와프에서 유대인 가정에서 태어났다.[5] 아버지는 율리우스 카시러, 어머니는 에두아르트 카시러이다. 그의 가족 구성원으로는 신경학자 리하르트 카시러, 출판자이자 화랑주 브루노 카시러, 미술상 겸 편집자 파울 카시러 등이 있었다. 그의 아들 하인츠 카시러 역시 칸트 학자였다.

3. 주요 사상 및 업적

도널드 필립 베린은 예일 대학교에 보관된 카시러의 논문을 출판하면서 그의 사상을 다음과 같이 개괄했다.[10]

> "카시러는 사상가로서 칸트의 원리를 구현했을 뿐만 아니라, 르네상스부터 계몽주의에 이르는 전반적인 정신 운동, 그리고 헤르더의 역사관, 괴테의 시, 빌헬름 폰 훔볼트의 카비어 연구, 셸링의 Philosophie Der Mythologiede, 헤겔의 ''정신 현상학'', 피셔의 미학적 상징 개념 등 많은 것들을 구현했다. 카시러 자신의 입장은 인문주의적 이해의 세계 전체 발전에 대한 숙달을 통해 탄생했으며, 여기에는 과학적 세계관의 부상도 포함된다. 이는 그의 역사적 저작과 그의 체계적 철학에서 모두 분명히 드러난다."

카시러는 인식론, 과학철학, 상징 형식의 철학, 문화철학, 정치사상 등 다양한 분야에서 업적을 남겼다. 특히, 인간을 '상징적 동물'로 정의하고, 상징을 통해 세계를 이해하고 문화를 창조하는 인간의 특성을 강조했다.

1929년에는 다보스에서 마르틴 하이데거와 역사적인 논쟁을 벌였다. 카시러는 칸트의 ''순수이성비판''을 옹호하며, 인간 인식의 보편성과 객관성을 강조하고 하이데거의 상대주의에 반대했다.

3. 1. 인식론 및 과학철학 연구

카시러의 첫 주요 출판물은 르네상스 시대부터 칸트까지의 근대 사상사였다. 그는 마르부르크 신칸트주의에 따라 인식론에 집중했다. 그는 과학 혁명을 "플라톤적" 수학의 자연 적용으로 읽었는데, 이는 그의 저서인 《르네상스 철학의 개인과 우주》(1927) 등에서 나타났으며, E. A. 버트, E. J. 다이크스테르후이스, 알렉상드르 코이레와 같은 역사학자들에게 영향을 미쳤다.

《실체와 기능》(1910)에서 그는 상대성 이론과 수학의 기초를 포함한 19세기 후반의 물리학 발전에 대해 기술했다. 《아인슈타인의 상대성 이론》(1921)에서는 현대 물리학이 신칸트주의 인식론을 지지한다는 주장을 옹호했다. 그는 또한 양자역학에 관한 책인 《현대 물리학에서의 결정론과 비결정론》(1936)을 저술했다.[1]

카시러의 학업은 신칸트학파(마르부르크 학파)의 영향 아래에서 철학사 연구로 시작되었다. 1899년에 박사 논문 "수학적 자연과학적 인식의 데카르트 비판"을 썼다. 이어서 1902년에는 『라이프니츠 체계의 과학적 기초』를 집필했다. 신칸트학파의 영향 아래에서 철학사에 매진했다.[2]

베를린 시대에 집필된 『인식 문제』(1906-07)에서는 중세 사상부터 근대 사상에서의 인식론 문제를 중심으로 논했으며, 『실체 개념과 함수 개념』(1910)에서는 근대 과학의 인식론적 전환으로서 실제로 볼 수 있는, 실체 개념에서 함수적인 묘사에 의해서만 파악되는 함수 개념으로의 이행을 분석했다. 이러한 철학사·사상사적인 저작을 통해 마르부르크 학파와는 다른 노선을 걷게 되었다.[3]

그 외에도 르네상스 연구, 과학철학 등의 업적이 있다.[4]

3. 2. 상징 형식의 철학

함부르크에서 카시러는 아비 바르부르크가 설립한 문화 과학 도서관을 발견했다. 바르부르크는 정서적 표현의 생존 형태의 근원으로서 의례와 신화에 특히 관심이 있는 미술사학자였다. 카시러는 《상징 형식의 철학》(1923–29)에서 인간은 (1944년 그의 더 대중적인 저서 《인간에세이》에서 표현했듯이) "상징적 동물"이라고 주장한다. 동물들이 본능과 직접적인 감각적 지각으로 세상을 인식하는 반면, 인간은 상징적 의미의 우주를 창조한다. 카시러는 특히 자연 언어와 신화에 관심을 가졌다. 그는 과학과 수학은 자연 언어에서, 종교와 예술은 신화에서 발전했다고 주장한다.

함부르크 시대에 카시러는 "정신 과학의 구축에서의 상징 형식의 개념"(1921/22년) 등 중심 개념인 "상징 형식" 연구를 시작하여, 주저인 『상징 형식의 철학』(제1권 "언어" 1923년, 제2권 "신화적 사고" 1925년, 제3권 "인식의 현상학" 1929년)으로 결실을 맺었다. 이는 칸트적인 "이성의 비판"을 "문화의 비판"으로 전환하려는 시도이다. 직관도 개념도 아닌 언어, 신화·종교, 과학 등의 "상징 형식"의 분석을 통해 원초적인 신화적 사고에서 정교한 과학적 사고까지 발생적으로 연결하고, 인간 정신의 본성을 그 전체적인 현현의 모습에서 파악한다.

3. 3. 문화철학 및 정치사상

카시러는 이성의 자기 실현이 인간 해방으로 이어진다고 믿었다. 하지만, 그의 저서 『계몽 철학』(1932)에서는 아이디어에만 집중하며, 그것이 생산된 정치적, 사회적 맥락을 무시했다는 지적도 있다.

1942년 저서 《문화 과학의 논리》에서 카시러는 객관적이고 보편적인 타당성이 과학뿐만 아니라 실천적, 문화적, 도덕적, 그리고 미학적 현상에서도 달성될 수 있다고 주장한다. 그는 자연과학에서 상호 주관적인 객관적 타당성은 보편적인 자연 법칙에서 비롯되지만, 문화 과학에서도 이와 유사한 유형의 상호 주관적인 객관적 타당성이 발생한다고 보았다.

카시러의 마지막 저작인 《국가의 신화》(1946)는 사후에 출판되었다. 이 책은 나치 독일의 지적 기원을 이해하려는 시도였다. 카시러는 나치 독일을 신화의 위험한 힘이 제어되지 않은 사회로 보았다. 이 책은 그리스 사상에서의 로고스와 신화의 대립, 플라톤의 《국가(The Republic)》, 중세 국가 이론, 마키아벨리, 토머스 칼라일의 영웅 숭배에 대한 저술, 아르튀르 드 고비노의 인종 이론, 그리고 헤겔에 대해 논한다. 카시러는 20세기 정치에서, 특히 마르틴 하이데거의 소극적인 묵인 속에, 신화의 비합리성으로 회귀가 있었으며, 특히 운명과 같은 것이 존재한다는 믿음이 있었다고 주장했다. 그는 하이데거가 철학의 객관적이고 논리적인 기초에 대한 후설의 믿음에서 벗어남으로써 1930년대 독일 정치에서 신화의 부활에 대항하는 철학의 능력을 약화시켰다고 비판한다.

만년의 망명기에 카시러는 미국의 독자를 위해 저술한 『인간』에서 인문학, 사회과학을 가로질러 독자적인 철학적 인간학을 구축했다. 그는 "상징적 동물(심볼릭 애니멀)"로서 인간을 파악하며, 동물이 본능이나 직접적인 감각 인식 및 지각에 의해 세계를 받아들이는 것에 반해 인간은 의미를 가진 상징 체계를 만들어 세계와 관계를 맺는다고 보았다. 상징 체계는 리얼리티 (실재성)의 지각을 구조화하고 형태를 부여하며, 그로 인해, 예를 들어 세상에 실재하지 않는 유토피아를 구상할 수도 있고, 공유된 문화 형식을 바꿔나갈 수 있다고 보았다. 이러한 이론적 기반에는 칸트 철학의 초월론적 관념론이 있다. 카시러는 인간의 세계를 사고의 상징 형식에 의해 구축되어 있다고 생각했다. 여기서 말하는 사고에는 언어, 학문, 과학, 예술에서의 사고뿐만 아니라, 일반 사회에서의 커뮤니케이션이나 개인적인 생각 및 발견, 표현 등을 포함한 의미가 있다.

1946년에 사후 출판된 『국가의 신화』에서는 나치스 등의 전체주의 국가 이론을 비판적으로 고찰하여, 플라톤, 단테, 마키아벨리, 고비노, 칼라일, 셸링, 헤겔 등의 국가 이론을 검토했다. 카시러는 20세기의 전체주의 체제를 운명의 신화와 비합리주의로 상징화된 것으로 보았다. 『국가의 신화』 제1부 "신화란 무엇인가"에서는 신화적 사고가 개관된다. 제2부 "정치학설에서의 신화에 대한 투쟁"에서는 "합리적인 국가 이론은 그리스 철학에서 시작되었다"고 하며, 역사를 기술함에 있어 "전설적인 것(페뷸러스한 것)"을 배제하려 했던 투키디데스를 "신화적 역사관에 처음으로 공격을 가했다"고 평가한다. 고대 그리스에서의 합리적 국가론의 전제가 되는 것은 자연관(자연 연구)이며, 밀레토스 학파(탈레스, 아낙시만드로스, 아낙시메네스)에게는 여전히 신화적 사고가 인정되지만, "기원"(아르케)의 정의에서 새로운 합리적 사고가 전개되는 계기가 되었다고 한다.

3. 4. 카시러-하이데거 논쟁

1929년 카시러는 다보스에서 열린 제2차 다보스 고등 강좌(카시러-하이데거 논쟁)에서 마르틴 하이데거와 역사적인 만남을 가졌다. 카시러는 칸트의 ''순수이성비판''이 인간의 시간성과 유한성을 강조하는 동시에, 인간의 인식을 더 넓은 인간 개념 안에 위치시키려 했다고 주장했다. 또한 카시러는 정확과학과 윤리학이 발견한 진리의 보편적 타당성을 내세워 하이데거의 상대주의에 도전했다.

4. 영향 및 평가

도널드 필립 베린은 예일 대학교에 보관된 카시러의 논문 일부를 출판했는데, 그는 카시러의 사상을 다음과 같이 개괄했다.[10]

> "카시러는 사상가로서 칸트의 원리를 구현했을 뿐만 아니라, 르네상스부터 계몽주의에 이르는 전반적인 정신 운동, 그리고 헤르더의 역사관, 괴테의 시, 빌헬름 폰 훔볼트의 카비어 연구, 셸링의 Philosophie Der Mythologie|필로조피 데어 미톨로기de, 헤겔의 ''정신 현상학'', 피셔의 미학적 상징 개념 등 많은 것들을 구현했다. 카시러 자신의 입장은 인문주의적 이해의 세계 전체 발전에 대한 숙달을 통해 탄생했으며, 여기에는 과학적 세계관의 부상도 포함된다. 이는 그의 역사적 저작과 그의 체계적 철학에서 모두 분명히 드러난다."

카시러의 사상은 신칸트 학파의 범위를 넘어서는 면모를 지니고 있으며, 독일 철학자 블루멘베르크에게도 영향을 주었다. 또한 카시러의 상징 철학은 미국에서 수잔 랭어와 넬슨 굿맨에 의해 발전되었으며, 문화인류학자 클리퍼드 기어츠, 케네스 버크 등에게 영향을 미쳤다. 『실체 개념과 함수 개념』에서의 함수 = 기능 개념 분석은 사회학에서 구조 기능주의를 주창한 탤컷 파슨스와 니클라스 루만 등에게도 영향을 주었다.

5. 저작 목록

''Leibniz' System in seinen wissenschaftlichen Grundlagen.''de, 1902

''Der kritische Idealismus und die Philosophie des "gesunden Menschenverstandes''de, 1906

''Kant und die moderne Mathematik''de. In: ''Kant-Studien''. Band 12 (1907), S. 1–40

''Das Erkenntnisproblem in der Philosophie und Wissenschaft der neueren Zeit''de, 1906-1920, 2판:1950


  • ([https://archive.org/details/daserkenntnispro01cassuoft Band 1: 1906]; [https://archive.org/details/daserkenntnispro02cassuoft Band 2: 1907]; Band 3: ''Die nachkantischen Systeme'', 1920; Band 4: ''Von Hegels Tod bis zur Gegenwart.'' (1832–1932), 2판:1957)
  • '''인식 문제 — 근대의 철학과 과학에서의''' 미스즈 서방(전 4권), 1996-2013년
  • 제1권 스다 아키라・미야타케 아키라・무라오카 신이치 역, 제2권(2분책) 스다・미야타케・무라오카 역
  • 제3권 스다・미야타케・무라오카 역, 제4권 야마모토 요시타카・무라오카 신이치 역

[https://archive.org/details/substanzbegriffu00cassuoft ''Substanzbegriff und Funktionsbegriff. Untersuchungen über die Grundfragen der Erkenntniskritik.''de], 1910

  • '''실체 개념과 함수 개념 — 인식 비판의 기본적인 문제 연구''' 야마모토 요시타카 역, 미스즈 서방, 신판 2017년

[https://archive.org/details/freiheitundforms00cassuoft ''Freiheit und Form. Studien zur deutschen Geistesgeschichte.''de], 1916

  • '''자유와 형식 — 독일 정신사 연구''' 나카노 하지메 역, 미네르바 서방, 신판 1998년

[https://archive.org/details/kantslebenundleh00cassuoft ''Kants Leben und Lehre.''de], 1918

  • '''칸트의 생애와 학설''' 카도와키 타쿠지 감수, 미스즈 서방, 신판 2019년

''Zur Einsteinschen Relativitätstheorie. Erkenntnistheoretische Betrachtungen''de, 1920
''Idee und Gestalt. Goethe, Schiller, Hölderlin, Kleist.''de, 1921

  • '''이념과 형상 괴테・실러・홀더린・클라이스트''' 나카무라 케이 외 역, 산슈샤, 1978년

''Philosophie der symbolischen Formen''de, 1923-1929

  • '''상징 형식의 철학''' 이케마츠 케이조・키다 겐 역, 이와나미 문고(전 4권), 1989-1997년

''Individuum und Kosmos in der Philosophie der Renaissance''de, 1927

  • '''개인과 우주 — 르네상스 정신사''' 소노다 히로시 역, 나고야 대학 출판회, 1991년
  • '''르네상스 철학에 있어서 — 개인과 우주''' 스에요시 타카쿠니 역, 태양 출판, 1999년

''Die Idee der republikanischen Verfassung.''de (Universitätsrede) , 1929

''Kant und das Problem der Metaphysik. Bemerkungen zu Martin Heideggers Kantinterpretation''de. In: ''Kant-Studien''. Band 36, 1931, S. 1–16

''Erkenntnistheorie nebst den Grenzfragen der Logik und Denkpsychologie''de. In: ''Jahrbücher der Philosophie''. Band 3, 1927, S. 31–92

''Die Philosophie der Aufklärung''de, 1932

  • '''계몽주의의 철학''' 나카노 요시유키 역, 키노쿠니야 서점, 신판 1997년／치쿠마 학예 문고(상・하), 2003년 - 개정판

''Determinismus und Indeterminismus in der modernen Physik.''de, 1937

  • '''현대 물리학에서의 결정론과 비결정론 — 인과 문제에 대한 역사적・체계적 연구''' 야마모토 요시타카 역, 미스즈 서방, 2019년 - 개정판

''Axel Hägerström: Eine Studie zur Schwedischen Philosophie der Gegenwart.''de, 1939

''Zur Logik der Kulturwissenschaften.''de：''Naturalistische und humanistische Begründung der Kulturphilosophie''de, 1942

  • '''인문 과학의 논리 — 다섯 개의 시론''' 나카무라 마사오 역, 소분사, 1976년
  • '''인문학의 논리 다섯 개의 논고''' 사이토 신 역, 지천서관, 2018년 - 신역판

''An Essay on Man''영어, 1944
''The myth of the state''영어, 1946

  • '''국가 그 신화''' 카와하라 히로시・아사누마 카즈노리・아키모토 리츠로 역, 이소샤, 1957년
  • '''국가의 신화''' 미야타 미츠오 역, 소분사, 1960년, 신판 1985년 외／고단샤 학술 문고, 2018년
  • '''국가와 신화''' 구마노 스미히코 역, 이와나미 문고(상・하), 2021년. 신역판
  • ; ※ 원저의 간행 시기는 불분명하지만, 대부분은 사후 간행.

''Philosophie und exakte Wissenschaft''de

  • '''철학과 정밀 과학''' 오바 켄 역, 키노쿠니야 서점, 신판 2003년

''Descartes, Lehre-Persönlichkeit-Wirkung''de - 아래는 초역판

  • '''데카르트, 코르네유, 스웨덴 여왕 크리스티나 17세기의 영웅 정신과 지고의 선의 탐구'''
  • 아사쿠라 고우・하가 겐지 역, 공작사, 2000년 ISBN 978-4-87502-333-3

''Symbol, Technik, Sprache''de (Hamburg, Felix Meinerde)

  • '''심볼・기술・언어''' 타카노 토시유키 외 역, 총서・유니베르시타스 호세이 대학 출판국, 1999년, 신판 2017년

''Symbolum et scientia scientia naturalis et philosophia in Europa moderna''de

  • '''심볼과 스키엔티아 — 근대 유럽의 과학과 철학''' 이토 히로아키 외 역, 아리나 서방, 1995년
  • 이토 히로아키에 의한 독자적인 일본어판 편저. 서론으로서 네고로 켄이치[13]에 의한 카시러 논을 수록.

''The Platonic renaissance in England''영어

  • '''영국의 플라톤 르네상스 캠브리지 학파의 사상 조류''' 미이 레이코 역, 하나다 케이스케 감수, 공작사, 1993년 ISBN 4-87502-223-9

''Symbol, myth, and culture : essays and lectures of Ernst Cassirer''영어

  • '''상징・신화・문화''' D.P. 빌린 편, 칸노 케이이치로 역, 미네르바 서방, 1985년, 신판 2013년

''Zehen Schriften uber Goethe''de

  • '''괴테와 18세기''' 토모다 타카오・쿠리하나오치 카즈히코 역, 문영당 서점, 1990년 - 발췌역
  • '''괴테와 플라톤''' 토모다 타카오・쿠리하나오치 카즈히코 역, 문영당 서점, 1991년 - 발췌역
  • '''카시러 괴테 논집''' 모리 요시히토 편역, 지천서관, 2006년 - 전 10편을 집대성

''Zur Metaphysik symbolischen Formen''de

  • '''상징 형식의 형이상학 에른스트 카시러 유고집 제1권'''
  • 모리 요시히토 감역, 카사하라 켄스케 역, 총서 유니베르시타스・호세이 대학 출판국, 2010년 - 간행 권수 미정

''Goethe und die geschichtliche Welt''de

  • '''괴테와 독일 정신사 강의・강연집에서''' 타나카 료헤이・모리 요시히토 편역, 지천서관, 2020년
  • ; ※ 이하는 소저

''Rousseau, Kant, Goethe : two essays''영어

  • '''18세기의 정신 루소와 칸트 그리고 괴테''' 하라 요시오 역, 사색사, 1989년

''Sprache und Mythos''de

  • '''언어와 신화''' 오카 산로・오카 후미코 역, 국문사, 1972년

''Das Problem Jean-Jacques Rousseau''de

  • '''장 자크 루소 문제''' 이케마츠 케이조 역, 미스즈 서방, 신판 2015년

참조

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[2] 웹사이트 Duden {{!}} Ernst {{!}} Rechtschreibung, Bedeutung, Definition https://www.duden.de[...] 2018-10-20
[3] 웹사이트 Duden {{!}} Cassirer {{!}} Rechtschreibung, Bedeutung, Definition https://www.duden.de[...] 2018-10-20
[4] 학술지 (Book 1) Ernst Cassirer: The Last Philosopher of Culture; (Book 2) The Symbolic Construction of Reality: The Legacy of Ernst Cassirer https://ndpr.nd.edu/[...] 2020-04-13
[5] 문서 1945 Curriculum Vitae, Ernst Cassirer Papers - Addition. General Collection, Beinecke Rare Book and Manuscript Library, Yale University.
[6] 문서 A second volume appeared in 1907, a third one in 1920, and a fourth one in 1957.
[7] 서적 Crossing Boundaries: The Exclusion and Inclusion of Minorities in Germany and the United States Berghahn Books 2001
[8] 뉴스 Der Geistesgegenwärtige https://www.zeit.de/[...] Die Zeit 2020-04
[9] 학술지 A Reminiscence of Ernst Cassirer https://doi.org/10.1[...] 1970-01
[10] 서적 Symbol, Myth, and Culture: Essays and Lectures of Ernst Cassirer 1935-1945 https://archive.org/[...] Yale University Press 1979
[11] 서적 シンボルの遺産 ちくま学芸文庫
[12] 서적 国家の神話 創文社
[13] 서적 ルネサンス精神への旅　ジョアッキーノ・ダ・フィオーレからカッシーラーまで 創文社 2009


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