욤 키푸르
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1. 개요
욤 키푸르는 '속죄의 날'이라는 뜻으로, 유대교에서 가장 중요한 명절 중 하나이다. 티슈레이월 10일에 지켜지며, 로쉬 하샤나와 함께 '경외의 날'로 불린다. 이 날은 금식, 노동 금지, 기도, 회개, 그리고 다른 사람과의 화해를 통해 죄를 속죄하고 정결함을 얻는 것을 목표로 한다. 욤 키푸르는 유대교의 단결을 강조하며, 현대 이스라엘에서는 공휴일로 지정되어 있으며, 많은 유대인들이 이 날을 준수한다.
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| 욤 키푸르 | |
|---|---|
| 개요 | |
 | |
| 명칭 | 요 킵푸르 |
| 다른 이름 | 속죄일 |
| 로마자 표기 | Yom Kippur |
| 독일어 | Jom Kippur |
| 프랑스어 | Yom Kippour |
| 영어 | Yom Kippur |
| 일본어 | ヨム・キプル |
| 한국어 | 욤 키푸르 |
| 준수 대상 | 유대인 및 사마리아인 |
| 날짜 | 티슈레이 10일 |
| 기간 | 하루 |
| 빈도 | 매년 (히브리력) |
| 기념 행사 | 단식 기도 금욕주의 |
| 종류 | 유대교 |
| 중요성 | 개인의 죄에 대한 신에 대한 속죄와 회개, 다가오는 해의 운명 봉인 |
| 관련 기념일 | 로쉬 하샤나 |
| 성격 | 유대교, 국가적 (이스라엘) |
| 종교적 의미 | |
| 중요성 | 속죄와 회개의 날 |
| 금지 사항 | 음식과 음료 섭취 금지 목욕 금지 기름이나 로션 사용 금지 가죽 신발 착용 금지 부부 관계 금지 |
| 의례 | 하루 종일 회당에서 기도 콜 니드레 기도문 암송 요나서 낭독 이즈코르 (망자를 위한 추도 기도) |
| 역사적 배경 | |
| 기원 | 모세가 시나이산에서 두 번째 십계명을 받아온 날을 기념 |
| 현대적 의미 | 개인과 공동체의 죄를 뉘우치고 용서를 구하는 날 |
| 문화적 영향 | |
| 전쟁 발발 | 욤 키푸르 전쟁 (1973년) |
| 상징성 | 유대인의 정체성과 연대의식 강화 |
| 기타 | |
2. 명칭
욤 키푸르의 공식 히브리어 명칭은 ('속죄의 날')이다.[6] 이 명칭은 성경,[7] 미쉬나,[8] 그리고 슐찬 아루흐에서 사용된다.[9] ('속죄')은 문법적으로 복수 형태를 사용하지만 단수 추상적 개념을 지칭하는 많은 성경 히브리어 단어 중 하나이다.[6]
욤 키푸르의 공식 히브리어 명칭은 으로, '속죄의 날'이라는 뜻이다.[6] 이 명칭은 성경,[7] 미쉬나,[8] 슐찬 아루흐에서 사용된다.[9]
고전 시대부터 단수 형태 가 피유트에서 사용되기 시작했으며, 예를 들어 우네타네 토케프에서 표준 복수 형태 과 함께 사용되었다. 의 사용은 중세 시대에 확산되었으며, (יום כיפורyi)는 이디시어에서, (כיפורlad)는 라디노어에서 이 휴일의 이름이 되었다. 현대 히브리어에서는 또는 단순히 가 일반적인 이름이며, (יום הכיפוריםhe)은 격식을 갖춘 글에서 사용된다.[6]
오래된 영어 텍스트에서는 "Day of Atonement"라는 번역이 자주 사용된다.[10][11]
3. 토라에서의 욤 키푸르
토라는 욤 키푸르를 ()이라고 부르며, 티슈레이월 10일에 금식과 노동 금지를 규정한다.[12] 하나님이 모세에게 명령하신 욤 키푸르의 율법은 토라의 세 구절에 나타나 있다.
희년의 욤 키푸르 날에는 쇼파르를 불어야 했다.[16]
3. 1. 성전 봉사
토라는 이 날을 (יוֹם הַכִּיפּוּרִים|rtl=yeshbo)이라고 부르며, 일곱 번째 달, 즉 티슈레이의 열 번째 날에 금식("영혼의 고통")과 엄격한 노동 금지를 규정한다.[12] 욤 키푸르의 율법은 토라의 세 구절에서 하나님이 모세에게 명령하신 것이다.
예루살렘 성전이 존재했을 당시, 욤 키푸르는 에 명시된 대로 정교한 희생 제사가 거행되는 날이었다. 랍비들은 이 제사의 법률을 미쉬나의 요마 편에 요약했으며, 이는 현대 전통 유대교 기도서에도 욤 키푸르를 위해 수록되어 있으며, 전통적인 유대교 욤 키푸르 예배의 일부로 연구된다.[18] 욤 키푸르의 무사프 기도에는 이 성전 봉사를 묘사하는 시가 낭송되는 아보다라는 부분이 포함되어 있다.
4. 의미
욤 키푸르는 로쉬 하샤나와 함께 유대교의 '경외의 날'() 중 하나이다.[19] 유대교 전통에 따르면, 로쉬 하샤나에 하느님은 생명의 책에 각 사람의 운명을 기록하고 욤 키푸르까지 기다려 그 판결을 "봉인"한다.[20] 이 기간 동안 유대인들은 자신의 행동을 돌아보고, 하느님과 다른 사람에게 용서를 구한다.
유대교에서의 회개(히브리어: )는 죄를 후회하고, 앞으로 죄를 짓지 않겠다고 다짐하며, 하느님 앞에서 죄를 고백하는 것을 의미한다.[21] 욤 키푸르 기도에는 여러 죄를 나열하고 자신의 잘못을 덧붙여 하느님께 용서를 구하는 고백이 포함되어 있다.
탈무드에 따르면, 욤 키푸르는 하느님을 거스르는 죄는 속죄하지만, 다른 사람을 거스르는 죄는 상대방이 달래질 때까지 속죄하지 않는다.[23] 따라서 욤 키푸르 전이나 기간 동안 다른 사람에게 끼친 피해를 바로잡는 것이 중요하다. 욤 키푸르는 기도문에서 "사랑과 형제애를 만들고, 질투와 갈등을 버리는 날"로 묘사된다.[24]
모세는 금송아지 사건 이후 시나이 산에서 십계명이 적힌 돌판을 깨뜨렸다.[26] 이후 하느님께서 용서를 약속하시고, 모세는 두 번째 돌판을 받기 위해 다시 시나이 산으로 올라갔다.[27] 랍비 전승에 따르면, 모세가 두 번째 돌판을 가지고 내려온 날이 욤 키푸르였고, 이날 백성에게 죄를 용서받았다고 선포했다.[28][29][30] 이때 하느님은 자비로운 13가지 속성을 선포하며 새로운 언약을 알렸는데, 이는 십계명과 유사하지만 하느님의 본성이 자비롭고 용서하는 것으로 묘사된다.[31] 욤 키푸르 기도(마아리브와 네일라)에서 13가지 속성을 암송하는 것은 중요한 부분이다.
욤 키푸르의 의식(단식, 긴 기도 등)은 힘들지만, 하느님과의 친밀함을 나타내는 것으로 긍정적으로 해석되기도 한다. 욤 키푸르에 유대인들이 정화되어 천사처럼 하느님께 가까워진다고 본다.[82][83] 욤 키푸르는 욤 키푸르 성전 봉사에서 이스라엘 대제사장이 예루살렘 성전의 지성소에 들어갈 수 있는 유일한 기회였다.
토라에 따르면, 욤 키푸르 성전 봉사는 나답과 아비후가 죽은 후 명령되었다.[37] 욤 키푸르 봉사는 백성의 대표가 하느님과 가까워질 수 있는 특별한 기회였다.[39] 미드라쉬는 욤 키푸르 기도를 아가의 한 구절에 비유하며, 유대인들이 하느님께 더 가까이 다가간다고 설명한다. 미쉬나는 욤 키푸르를 결혼 날짜로 묘사하는데, 이날 모세가 하느님과 이스라엘 간의 언약을 재확립하고 돌아왔기 때문이다.[57]
랍비 아키바는 "는 "이스라엘의 소망()은 하나님 안에 있다"고 말하며,[48] 욤 키푸르에 하나님은 이스라엘이 정결하게 되는 미크베가 되신다고 하였다.[48] 욤 키푸르 성전 봉사에서 대제사장은 흰색 욤 키푸르 의복을 입고 벗을 때마다 잠겼으며,[49] 현대 유대인들 사이에서도 욤 키푸르 전에 침수하는 관습이 있다.[51]
속죄양이 사람들의 죄를 상징적으로 사막으로 가져갈 때, 진홍색 끈이 그 뿔에 묶였다.[52] 전통에 따르면, 어떤 해에는 속죄양의 끈이 하얗게 변하여 죄가 용서받고 정결함이 이루어졌음을 나타내기도 했다.[54]
욤 키푸르는 유대교에서 단결의 날로 여겨진다. 콜 니드레에서는 맹세가 해제되어 죄를 지은 유대인에 대한 파문 맹세도 해제된다.[55] 탈무드에 따르면 "유대인 죄인들이 참여하지 않는 단식은 유효한 단식이 아니다".[56] 미쉬나는 욤 키푸르를 남녀가 만나 결혼을 주선하던 날로 묘사한다.[57]
4. 1. 경외의 날 (Yamim Noraim)
욤 키푸르는 로쉬 하샤나 (9일 전)와 함께 두 개의 하이 홀리 데이 또는 '경외의 날'() 중 하나이다.[19] 유대교 전통에 따르면 로쉬 하샤나에 하느님은 다가오는 해의 각 사람의 운명을 생명의 책에 기록하고 욤 키푸르까지 기다려 그 판결을 "봉인"한다.[20]경외의 날 동안 유대인은 한 해를 되돌아보고, 목표와 과거의 행동을 돌아보며, 자신의 행동이 다른 사람에게 어떻게 상처를 주었는지 성찰하고, 하느님과 다른 인간에게 저지른 잘못에 대한 용서를 구한다.
4. 2. 회개 (Teshuva)
유대교에서의 회개(히브리어: )는 전통적으로 죄를 지은 것을 후회하고, 앞으로는 그 죄를 짓지 않겠다고 다짐하며, 하느님 앞에서 그 죄를 고백하는 것을 말한다.[21]죄에 대한 회개는 언제든지 할 수 있고 또 해야 하지만, 회개의 열흘 동안, 특히 로쉬 하샤나와 욤 키푸르 사이, 그리고 그중에서도 욤 키푸르 당일에 하는 것이 가장 바람직하다고 여겨진다.[22] 따라서 욤 키푸르 기도에는 여러 실수와 죄를 나열하고 자신의 잘못을 덧붙여 하느님께 용서를 구하는 내용이 담긴 폭넓은 고백이 들어 있다.
탈무드에 따르면, "욤 키푸르는 하느님을 거스르는 죄()는 속죄하지만, 다른 사람을 거스르는 죄()는 상대방이 달래질 때까지 속죄하지 않는다."[23] 그러므로 욤 키푸르 전이나 욤 키푸르 기간 동안 다른 사람에게 끼친 피해를 바로잡는 것이 반드시 필요한 일로 여겨진다. 욤 키푸르는 기도문에서 "사랑과 형제애를 만들고, 질투와 갈등을 버리는 날"로 묘사된다.[24] "욤 키푸르에 증오[마음에서]를 제거하지 않으면 기도를 들을 수 없다"고 한다.[25]
4. 3. 자비로운 13가지 속성
금송아지 죄를 지은 후, 모세는 시나이 산에서 내려와 십계명이 적혀 있고 하느님과의 언약을 상징하는 돌판을 깨뜨렸다.[26] 하느님께서 백성의 죄를 용서하기로 동의하신 후, 모세는 두 번째 돌판을 받기 위해 40일 동안 시나이 산으로 돌아가라는 지시를 받았다.[27] 랍비 전승에 따르면, 모세가 두 번째 돌판을 가지고 내려온 날이 욤 키푸르였다. 이날 모세는 백성에게 죄를 용서받았다고 선포했고, 그 결과 토라는 이 날을 영원한 용서의 휴일로 정했다.[28][29][30]하느님께서 모세에게 자비로운 13가지 속성을 선포하며 알리신 새로운 언약은 십계명의 언약과 내용상 유사하지만, 하느님의 본성이 열성적이기보다는 자비롭고 용서하는 것으로 묘사된다.[31] 유대 민족이 후대에 죄를 지었을 때, 예언자들은 하느님의 자비와 용서에 대한 약속을 상기시키기 위해 반복적으로 13가지 속성을 하느님께 언급했다.[32] 이는 오늘날까지 이어져 욤 키푸르 기도(마아리브와 네일라)에서 13가지 속성을 암송하는 것이 중요한 부분으로 남아있다.
4. 4. 하나님과의 친밀함
욤 키푸르의 많은 의식(단식과 긴 기도 등)은 힘들지만, 이를 하느님과의 친밀함을 나타내는 것으로 긍정적으로 해석하는 전통도 있다. 여러 자료에서는 욤 키푸르의 의식(단식, 맨발(가죽 신발을 신지 않음), 서서 기도하기, 특별한 기도 방식, 이날 유대인들 사이의 평화)을 천사들의 행동과 비교한다. 욤 키푸르에 유대인들이 정화되어 육체적 한계에 얽매이지 않고 하늘의 천사처럼 하느님께 가까워진다고 암시한다.[82][83]욤 키푸르는 또한 욤 키푸르 성전 봉사에서 하느님과 가까워지는 특별한 시간으로 여겨졌다. 욤 키푸르는 이스라엘 대제사장이 예루살렘 성전의 가장 안쪽 방인 지성소에 들어갈 수 있는 유일한 기회였으며, 하느님의 임재가 깃든 곳이라고 한다. 욤 키푸르에 대제사장은 지성소에 여러 번 들어가 처음에는 하느님이 보이지 않고 자신을 드러낼 것이라고 (성경이 약속하는 바에 따라) 향 연기 구름을 만들었으며,[33] 이후 속죄 제물을 바쳤다.[34]
하느님과의 만남과 속죄는 관련이 없어 보일 수 있지만, 사실 서로 의존적이다. 한편으로, 제사장은 백성의 죄가 용서된 정결한 상태에서만 하느님께 접근할 자격이 있다. 다른 한편으로, 친밀하고 개인적인 요청으로 하느님께 다가가야만 하느님께서 정의를 버리고 자비를 베푸시도록 설득하여 정화를 허락할 수 있다.[35][36]
토라에 따르면, 욤 키푸르 성전 봉사는 나답과 아비후가 성막 봉헌식 8일째에 죽은 후 명령되었다.[37] 이 8일째는 욤 키푸르 명령이 내려진 날일 뿐만 아니라 성경 텍스트(예: 각 날에 드려지는 제물)와 랍비 해석 모두에서 욤 키푸르와 그 본질이 유사했다.[38] 8일째의 목적은 백성에게 하느님의 임재를 드러내는 것이었다.[38] 이와 마찬가지로 욤 키푸르 봉사는 백성의 대표가 하느님과 가까워질 수 있는 특별한 기회였다.[39]
미드라쉬는 욤 키푸르 기도를 아가의 한 구절과 비교하며, 밤에 침대에서 일어나 연인과의 로맨틱한 만남을 시작하는 여성을 묘사한다. 각 욤 키푸르 기도마다 유대인들은 하느님께 더 가까이 다가간다는 의미이다.
미쉬나는 비슷한 비유를 사용하여 욤 키푸르를 결혼 날짜로 묘사하는데, 이날 모세가 하느님과 이스라엘 간의 언약을 재확립하고 돌아왔기 때문이다.[57] 투 비아브와 함께 욤 키푸르는 역사적으로 유대인의 한 해에서 가장 행복한 두 날 중 하나로 여겨졌다. 이날 유대인들은 죄를 용서받고, 이날 하느님과의 언약이 재확립되었기 때문이다.[41]
4. 5. 정결함
는 "이스라엘의 소망()은 하나님 안에 있다"고 말한다.[48] 랍비 아키바에 따르면, 이 구절은 의식적인 정결례 목욕(또한 ''미크베'')을 암시하며, 욤 키푸르에 하나님은 은유적으로 이스라엘이 잠기고 정결하게 되는 미크베가 되신다고 하였다.[48] 이 아이디어는 실제 미크베에 잠기는 것으로 상징된다. 욤 키푸르 성전 봉사에서 대제사장은 흰색 욤 키푸르 의복을 입고 벗을 때마다 잠겼으며,[49] 랍비들은 그날의 봉사 동안 적어도 다섯 번의 침수를 세었다.[50] 현대 유대인들 사이에서도 욤 키푸르 전에 침수하는 관습이 있다(비록 목욕은 일반적인 상황에서는 금지되어 있기 때문에 욤 키푸르 자체에서는 하지 않지만).[51]속죄양이 욤 키푸르에 사람들의 죄를 상징적으로 사막으로 가져가기 위해 선택되었을 때, 진홍색 끈이 그 뿔에 묶였다.[52] 이 끈의 실용적인 목적은 속죄양을 도살될 염소와 구별하는 것이었지만, 그것은 또한 속죄양이 가져가는 죄를 상징했다.[53] 이사야 1장 18절에는 유대인들이 회개하면 "너희 죄가 진홍색 같을지라도 눈 같이 희어질 것이다"라고 약속한다. 전통에 따르면, 어떤 해에는 속죄양의 끈이 기적적으로 하얗게 변하여 그 해에 사람들의 죄가 용서받고 정결함이 이루어졌음을 나타내기도 했다.[54]
4. 6. 유대인의 단결
욤 키푸르는 유대교에서 단결의 날로 여겨진다. 콜 니드레에서는 맹세가 해제되는데, 죄를 지은 유대인에 대한 파문 맹세도 이와 유사하게 해제되어 이러한 "죄인들"도 다른 유대인들과 함께 기도할 수 있게 되었다.[55] 탈무드에 따르면 "유대인 죄인들이 참여하지 않는 단식은 유효한 단식이 아니다".[56]마찬가지로, 미쉬나는 욤 키푸르를 남녀가 포도원에서 만나 결혼을 주선하던 날로 묘사한다.[57] 이 이야기는 일반적으로 엄숙한 날의 성격과 비교해 놀랍지만, 베냐민인과 결혼하는 것에 대한 맹세가 그들에게 포도원에서 아내를 데려가는 것을 허용함으로써 회피되었던 성경 에피소드에 기초하고 있으며, 유대 민족이 재결합하기 위해 원한을 버리는 날이라는 주제를 나타낸다.[58]
5. 관습
유대교에서는 욤 키푸르에 식사, 목욕, 화장 등을 금지하고, 일체의 노동을 금하며 단식을 해야 한다.[12] 이날은 토라의 세 구절에서 하나님이 모세에게 명령하신 것이다. 욤 키푸르에는 유대인들이 천사와 같아진다고 하며, 천사가 먹거나, 마시거나, 신발을 신을 필요가 없는 것처럼, 유대인들도 이날에는 이러한 활동을 하지 않는다.[82] 육체적인 욕구로부터 벗어남으로써 유대인들은 정화되고 천사와 닮아진다.[83][84]
욤 키푸르 전날 해 질 녘에 콜 니드레이가 낭송되면서 욤 키푸르가 시작된다.
5. 1. 욤 키푸르 전날 (Erev Yom Kippur)
욤 키푸르 전날은 (뜻: 속죄일 전날)로 알려져 있으며, 욤 키푸르를 준비하기 위해 여러 활동이 관례적으로 수행된다. 이러한 활동은 일반적으로 이 휴일의 주제와 관련이 있지만, 욤 키푸르 자체에서는 금지되거나 실행하기 어렵다.
탈무드에 따르면, "욤 키푸르는 사람이 동료에게 화해하기 전까지는 사람과 그의 동료 사이의 죄를 속죄하지 않는다."[59] 따라서, 에레브 욤 키푸르에는 자신이 저지른 잘못에 대해 다른 사람들에게 용서를 구하는 것이 일반적인 관행이다. 탈무드는 배우자, 부모, 자녀, 직장 동료, 가난한 사람들 및 다른 개인과의 관계를 회복하는 것의 중요성을 증명하는 14개 이상의 이야기를 기록하고 있다.[60] 주요 유대교 휴일 전날은 종종 해당 휴일을 준비하는 데 할애된다(예: 유월절 전에 ''chametz''를 태우거나 숙콧 전에 네 종(Four Species)을 얻는 것과 같이). 욤 키푸르의 경우, 적절한 준비는 동료 인간에게 용서를 구하는 것이다.[60] 그럼에도 불구하고, 이것이 추가적인 해를 끼칠 경우(예: 피해자가 알지 못했던 모욕을 언급함으로써) 용서를 구해서는 안 된다.[66]
''할라카''에 따르면, 에레브 욤 키푸르에는 반드시 식사를 해야 한다. 이러한 요구 사항에 대한 다양한 이유가 제시되었는데, 그중에는 다음과 같은 것들이 있다.[66][61]
- 금식 전에 잘 먹는 것은 건강한 상태로 금식을 완료하는 것을 더 쉽게 만들어 준다.
- 금식 전에 먹는 것은 이전 날의 식사로부터의 "철회" 때문에 금식을 주관적으로 더 어렵게 만들고, 따라서 이 날의 사람의 "고통" 수준을 증가시킨다 (사람이 기본 요구 사항을 넘어 자신의 고통을 증가시키려고 시도해야 하는지에 대해서는 합의가 이루어지지 않았지만[62]).
- 유대교 휴일은 축제 식사와 함께 기념된다. 욤 키푸르를 기념하는 식사는 그날 자체에 열릴 수 없으므로, 그 전에 열린다.
- 사람들은 그들의 죄에 대해 받으려는 용서를 축하하며, 자신의 죄에 의해 괴로워하고, 따라서 용서를 받을 자격이 더 있다는 것을 보여준다.
크레플라흐는 전통적으로 금식 전 식사에 제공된다.[63] 또한, 에레브 욤 키푸르에 레카흐를 요청하고 받는 것이 일반적이다.[64]
많은 정통파 남성은 이 날 ''미크베''에 몸을 담근다.[65] 이것이 의례적 부정을 제거하는 기술적 행위인지, 아니면 욤 키푸르에 죄로부터 정화되는 것을 상징하는 상징적 행위인지에 대해서는 의견이 다르다.[66]
돈이나 닭을 자선 단체에 기부하는 ''카파로트'' 의식은 속죄를 강화하기 위한 수단으로 에레브 욤 키푸르에 일부 사람들이 수행한다.
이 날의 아침 기도 예배(샤하릿) 전에, 고유 명절 기간 전체와 마찬가지로 ''셀리호트'' 기도가 낭송된다. 오후 기도(민하)에서, 긴 고백이 욤 키푸르 자체에서와 마찬가지로 낭송된다. 이 고백은 마지막 에레브 욤 키푸르 식사(히브리어로 ''se'udah'' ''hamafseket'' 또는 ''aruha'' ''hamafseket'') 전에 낭송된다.[67] 이 식사에서 취해서 이후에 제대로 고백할 수 없게 되거나, 그 식사에서 질식사하여 고백하지 않고 죽을 수 있기 때문이다 (사람에게 자신의 죽음을 상기시키는 경우이다).[66] 그럼에도 불구하고, 일부에서는 시간이 허락하면 콜 니드레이 직전에 비두이를 반복할 것을 권장한다.[68]
욤 키푸르 전날 해 질 녘에 콜 니드레이가 낭송되면서 욤 키푸르가 시작된다.
유대교도는 이날 식사, 목욕, 화장 등을 금지하고, 일체의 노동을 금하며 단식을 해야 한다.
5. 2. 금식과 금욕
토라는 이 날을 (יוֹם הַכִּיפּוּרִיםhbo)이라 부르며, 티슈레이의 열 번째 날에 금식("영혼의 고통")과 엄격한 노동 금지를 규정한다.[12] 욤 키푸르의 율법은 토라의 세 구절에서 하나님이 모세에게 명령하신 것이다. 욤 키푸르에는 유대인들이 천사와 같아진다고 하며, 천사가 먹거나, 마시거나, 신발을 신을 필요가 없는 것처럼, 유대인들도 욤 키푸르에는 이러한 활동을 하지 않는다.[82] 육체적인 욕구로부터 벗어남으로써 유대인들은 정화되고 천사와 닮아진다.[83][84]구전 토라에 따르면, 욤 키푸르의 "고통"은 다음과 같은 다섯 가지 금지로 구성된다.[72]
# 단식 (음식과 음료 금지)
# 가죽 신발 착용 금지
# 목욕 또는 세탁 금지
# 향수나 로션으로 향유하는 것 금지
# 성관계 금지
전통적인 관습에서, 단식은 13세 이상의 남성과 12세 이상의 여성에게 요구된다.[73] 그러나 위험한 건강 상태(피쿠아흐 네페쉬)의 경우에는 단식이 면제되며,[74] 이러한 경우 실제로 단식을 중단해야 한다.[75] 욤 키푸르에 단식하는 것이 미츠바인 것처럼, 건강을 보호하기 위해 욤 키푸르에 먹거나 마시는 것도 미츠바일 수 있다.[76]
단식은 다른 금지와 함께 일몰에 시작하여 다음 날 황혼 이후에 끝난다. '욤 키푸르의 추가'를 의미하는 라고 불리는 날의 시작과 끝에 몇 분을 더해야 한다. 욤 키푸르는 안식일(샤밧)에 단식이 허용되는 유일한 경우 중 하나이다.[79][80]
마이모니데스에 따르면, 단식 (그리고 노동 제한)의 목적은 회개의 과업으로부터 산만함을 제거하는 것이다.[87] 이러한 활동을 삼감으로써, 몸은 불편하지만 여전히 생존할 수 있다. 영혼은 몸 안의 생명력으로 여겨진다. 따라서 몸을 불편하게 함으로써, 영혼도 불편해진다. 고통을 느낌으로써, 다른 사람들이 고통스러울 때 어떻게 느끼는지 느낄 수 있다.[88]
5. 3. 기타 준수 사항
탈무드에 따르면, "욤 키푸르는 사람이 동료에게 화해하기 전까지는 사람과 그의 동료 사이의 죄를 속죄하지 않는다."[59] 따라서, 욤 키푸르 전날에는 자신이 저지른 잘못에 대해 다른 사람들에게 용서를 구하는 것이 일반적인 관행이다. 탈무드는 배우자, 부모, 자녀, 직장 동료, 가난한 사람들 및 다른 개인과의 관계를 회복하는 것의 중요성을 증명하는 14개 이상의 이야기를 기록하고 있다.[60] 주요 유대교 휴일 전날은 종종 해당 휴일을 준비하는 데 할애된다. 욤 키푸르의 경우, 적절한 준비는 동료 인간에게 용서를 구하는 것이다.[60] 그럼에도 불구하고, 이것이 추가적인 해를 끼칠 경우(예: 피해자가 알지 못했던 모욕을 언급함으로써) 용서를 구해서는 안 된다.[66]욤 키푸르는 안식일 및 다른 휴일과 동일한 방식으로 허용되는 범위 내에서 존중된다. 따라서, 집과 회당은 미리 청소되고, 식탁은 식사를 위해 사용되지 않더라도 멋진 식탁보로 덮인다. 욤 키푸르 전에 목욕을 하고 깨끗한 옷을 입는다. 욤 키푸르에는 좋은 냄새를 맡는 것이 허용되므로 많은 사람들이 하루 종일 좋은 향신료 냄새를 맡는다.[90]
대부분의 공동체에서는 안식일 전에 하는 것처럼 욤 키푸르 직전에 촛불을 켠다. 그러나 욤 키푸르가 평일에 떨어질 때 촛불을 켜지 않는 관습이 있는 공동체가 있었고, 따라서 할라차 권위자들은 이 점등에 축복을 외워야 하는지에 대해 논쟁을 벌인다.[95]
욤 키푸르 기도를 시작하기 전에 부모가 자녀에게 특별한 축복을 해 주는 것이 전통이다.[96] 부모가 돌아가신 사람들은 욤 키푸르가 시작되기 전에 그들을 기리는 야흐르차이트 촛불을 켠다.[97]
5. 4. 금식 후
세파라드 유대인 공동체는 금식 후 전통적으로 멜론 씨앗으로 만든 터키의 ''쉬비예''(sübye)와 비슷한 음료를 제공한다.[98][99] 터키 유대인들은 이것을 ''수비예''(subiye)라고 부르는 반면, 그리스 유대인들은 ''페피타다''(pepitada)라고 부른다.[100] 이어서 우유를 넣은 커피와 ''비스코초''(biscochos, 짭짤한 링 모양의 쿠키), 빵 조각을 올리브 오일과 ''자타르''에 찍어 토마토와 함께 먹고, 나중에는 말린 모과 또는 자두를 넣고 요리한 닭고기를 먹는다.[99]6. 기도 예배
유대교 전통에 따르면, 로쉬 하샤나에 하느님은 다가오는 해의 각 사람의 운명을 생명의 책에 기록하고 욤 키푸르까지 기다려 그 판결을 "봉인"한다.[20] 경외의 날 동안 유대인은 한 해를 되돌아보고, 자신의 행동이 다른 사람에게 어떻게 상처를 주었는지 성찰하며, 하느님과 다른 인간에게 저지른 잘못에 대한 용서를 구한다.
유대교에서의 회개(히브리어: )는 죄를 범한 것을 후회하고, 미래에 그 죄를 짓지 않기로 결심하며, 하느님 앞에서 그 죄를 고백하는 것으로 이루어진다.[21] 죄에 대한 회개는 언제든지 할 수 있지만, 회개의 열흘 동안, 특히 로쉬 하샤나와 욤 키푸르 사이에 하는 것이 바람직하다.[22]
탈무드에 따르면, "욤 키푸르는 하느님을 거스르는 죄()를 속죄하지만, 다른 사람을 거스르는 죄()는 상대방이 달래질 때까지 속죄하지 않는다."[23] 그러므로 욤 키푸르 전이나 욤 키푸르 기간 동안 다른 사람에게 끼친 해를 회복하는 것이 필수적이다. 욤 키푸르는 기도문에서 "사랑과 형제애를 만들고, 질투와 갈등을 버리는 날"로 묘사된다.[24]
욤 키푸르의 많은 의식(단식과 긴 기도 등)이 어려울 수 있지만, 이를 긍정적으로 해석하여 하느님과의 친밀함을 나타내는 전통도 있다. 다양한 자료에서는 욤 키푸르의 의식들을 천사들의 행동과 비교하며, 욤 키푸르에 유대인들이 정화되어 하늘의 천사처럼 하느님께 가까워진다고 암시한다.[82][83]
욤 키푸르는 욤 키푸르 성전 봉사에서 하느님과 가까워지는 독특한 시간으로 여겨졌다. 욤 키푸르는 이스라엘 대제사장이 예루살렘 성전의 가장 안쪽 방인 지성소에 들어갈 수 있는 유일한 기회였으며, 하느님의 임재가 깃든 곳이라고 한다.
미드라쉬는 욤 키푸르 기도를 아가의 한 구절과 비교하며, 밤에 침대에서 일어나 연인과의 로맨틱한 만남을 시작하는 여성을 묘사한다. 각 욤 키푸르 기도마다 유대인들은 하느님께 더 가까이 다가간다는 의미이다.
욤 키푸르 전날은 (뜻: 속죄일 전날)로 알려져 있으며, 욤 키푸르를 준비하기 위해 여러 활동이 관례적으로 수행된다. 탈무드에 따르면, "욤 키푸르는 사람이 동료에게 화해하기 전까지는 사람과 그의 동료 사이의 죄를 속죄하지 않는다."[59] 따라서, 에레브 욤 키푸르에는 자신이 저지른 잘못에 대해 다른 사람들에게 용서를 구하는 것이 일반적인 관행이다. ''할라카''에 따르면, 에레브 욤 키푸르에는 반드시 식사를 해야 한다.[66][61] 많은 정통파 남성은 이 날 ''미크베''에 몸을 담근다.[65] 돈이나 닭을 자선 단체에 기부하는 ''카파로트'' 의식은 속죄를 강화하기 위한 수단으로 에레브 욤 키푸르에 일부 사람들에 의해 수행된다.
이 날의 아침 기도 예배(샤하릿) 전에, 고유 명절 기간 전체와 마찬가지로 ''셀리호트'' 기도가 낭송된다. 오후 기도(민하)에서, 긴 고백이 욤 키푸르 자체에서와 마찬가지로 낭송된다. 흰색 옷을 입는 것은 이 날의 순수함을 상징하는 전통이다.[91] 많은 아슈케나짐 유대인 남성들은 흰색인 것 외에도, 일부 공동체에서 죽은 자가 키텔을 입고 매장되는 것처럼, 이 날 하나님의 심판의 엄중함을 상징하는 키텔을 입는다.[94]
욤 키푸르는 허용되는 범위 내에서 안식일 및 다른 휴일과 동일한 방식으로 존중된다. 따라서, 집은 미리 청소되고, 식사를 위해 사용되지 않더라도 식탁은 멋진 식탁보로 덮인다. 회당은 미리 청소되고 모든 조명이 켜져 있다. 욤 키푸르 전에 목욕을 하고 깨끗한 옷을 입는다. 대부분의 공동체에서는 안식일 전에 하는 것처럼 욤 키푸르 직전에 촛불을 켠다. 욤 키푸르 기도를 시작하기 전에 부모가 자녀에게 특별한 축복을 해 주는 것이 전통이다.[96] 부모가 돌아가신 사람들은 욤 키푸르가 시작되기 전에 그들을 기리는 야흐르차이트 촛불을 켠다.[97]
욤 키푸르 기도에는 몇 가지 독특한 점이 있다. 평일에는 세 번, 안식일이나 욤 토브에는 네 번 기도하지만, 욤 키푸르에는 다섯 번 기도한다.[101] 이 기도에는 개인적이고 공적인 죄의 고백(''비두이'')[20]와 예루살렘 성전에서 코헨 가돌(대제사장)의 특별한 욤 키푸르 (예배)에 헌정된 독특한 기도가 포함된다.[102]
욤 키푸르 전날 해가 지기 전에 신자들이 회당에 모인다. 칸토르는 양 옆에 두 명의 공동체 구성원과 함께 서서 콜 니드레 기도(아람어: , 영어 번역: '모든 서약')를 읊는다. 이 기도는 16세기로 거슬러 올라가는 아슈케나지 멜로디와 함께 열린 궤 앞에서 극적인 방식으로 낭독된다.[109] 그런 다음 예배는 저녁 기도()와 연장된 셀리호트 예배로 이어진다.[112]
6. 1. 기도 순서
욤 키푸르 기도에는 몇 가지 독특한 점이 있다. 평일에는 세 번의 기도(샤하릿, 민하, 마아리브)가 있으며, 안식일이나 욤 토브에는 네 번의 기도(위의 세 기도에 무사프 추가)가 있지만, 욤 키푸르에는 다섯 번의 기도(위의 네 기도에 마지막 기도인 ''네일라'' 추가)가 있다.[101]욤 키푸르 기도에는 개인적이고 공적인 죄의 고백(''비두이'')[20]와 예루살렘의 성전에서 코헨 가돌(대제사장)의 특별한 욤 키푸르 (예배)에 헌정된 독특한 기도가 포함된다.[102] 욤 키푸르 기도에는 추가적인 시(''피유팀'')와 용서를 구하는 청원(''슬리호트'')이 포함된다. 주요하게 낭송되는 시로는 아비누 말케누, 우네타네 토케프(동부 아슈케나즈 및 이탈리아 공동체), 키 아누 아메카(아슈케나즈 공동체, 구절의 순서는 공동체마다 다름), 열 명의 순교자(동부 아슈케나즈 및 일부 서부 아슈케나즈 공동체), 하아데레트 브하에무나(아슈케나즈 공동체), 그리고 마레 코헨(아슈케나즈 공동체)이 있다. 욤 키푸르가 안식일에 해당될 경우, 아비누 말케누는 아슈케나즈 공동체에서는 네일라 기도 시간에만 낭송되고, 세파르디 및 이탈리아 의례에서는 샤하릿과 민하에 정상적으로 낭송된다.
많은 결혼한 아슈케나즈 정통파 남성들은 욤 키푸르 저녁 기도에 흰색 가운과 같은 의복인 ''키텔''을 착용하며, 동유럽 공동체에서는 결혼식 날에도 남성들이 사용한다.[103][104] 또한, 일반적으로 아침 기도 시간에만 착용하는 탈리트(기도 숄)를 착용한다.[105]
욤 키푸르가 시작되기 전에 많은 유대인들은 선택적으로 (정결한 기도)를 암송하는데, 여기에는 (다른 주제들과 함께) 과거에 자신을 해롭게 한 모든 사람을 용서한다고 선언하는 내용이 포함되어 있으며, "법원에서 회복될 수 있는 손해를 제외하고, 그리고 '내가 그를 해치고 그는 나를 용서할 것이다'라고 말하는 사람들을 제외하고", 그렇게 용서받은 사람을 하나님께서 벌하지 않으시기를 간구하며, 자신의 죄를 용서하시는 데 있어서도 하나님께서 비슷한 은혜를 베푸시기를 간구한다.[106]
모든 유대교 축제와 마찬가지로 욤 키푸르는 저녁에 시작되며, 저녁 기도()에 앞서 특별한 콜 니드레이(Kol Nidre) 기도가 드려진다.
다음 날 아침에는 아침 기도()가 암송된다. 토라 읽기는 레위기 16장에서 가져오며, 욤 키푸르 성전 예배와 그 날의 법률을 설명한다. 욤 키푸르 토라 읽기는 여섯 부분으로 나뉘며, 안식일에는 일곱 부분으로 나뉜다. 하프타라는 이사야 57:14-58:14에서 가져오며, 악한 행위를 계속하면서 금식하는 사람의 기도는 하나님께서 무시하실 것이라고 한다. 대부분의 공동체에서는 그 다음에 이즈코르가 암송된다.
다음은 다른 모든 축제와 마찬가지로 추가 기도()이다. 이 기도의 하이라이트는 아보다 암송인데, 기도 지도자는 대제사장이 과거에 예루살렘 성전에서 하나님으로부터 속죄를 얻었던 욤 키푸르 성전 예배를 되풀이하여 이야기한다. 동부 아슈케나지 의식에서 욤 키푸르 무사프에 추가된 다른 주목할 만한 것들로는 우네타네 토케프와 열 명의 순교자 시가 있다.
원래 관습은 욤 키푸르 기도 예배를 쉬는 시간 없이 하루 종일 진행하는 것이었지만, 최근 몇 년 동안 일부 사람들은 다음 기도 전에 무사프 후에 짧은 휴식을 취하게 했는데, 이 기도는 금식이 끝날 때까지 이어진다.
다음은 오후 기도()와 토라 읽기이다. 그 뒤를 잇는 하프타라는 회개하는 사람들을 기꺼이 용서하려는 하나님의 이야기를 주제로 하는 요나서 전체이다.[107] 예배는 해가 지기 직전에 시작되어 "기도의 문"이 닫히는 ''네일라''(마감) 기도로 끝난다. 네일라 후에 욤 키푸르는 ''셰마 이스라엘''을 암송하고 ''쇼파르''를 부는 것으로 끝나며,[102] 이는 금식의 마침을 알리고[105] 죄로부터의 자유를 상징한다.[108] 마지막으로, 하브달라를 암송하기 전에 짧은 평일 마아리브 기도가 암송된다.
속죄는 회개의 핵심 요소이므로,[114] 속죄(또는 )는 욤 키푸르 기도 의식의 주요 부분이다. 욤 키푸르에는 속죄가 10번 낭독되며, 5개의 표준 기도에서 각 2번씩 낭독된다. 각 기도 의식에서 속죄는 개인이 묵묵히 기도할 때 한 번, 그리고 아미다를 반복하는 칸토르(cantor, 유대교 성가대 지휘자) 동안 공동으로 한 번 더 낭독된다. ( 기도는 반복이 없으므로 두 번째 속죄는 묵묵한 기도 후에 이어지는 공동 슬리호트 낭독에서 대신 낭독된다.) 속죄는 욤 키푸르 전날 민차 기도에서 개인이 11번째로 낭독하며, 일부 공동체에서는 하잔(chazzan, 유대교 예배 인도자)이 이를 반복한다.
욤 키푸르 속죄 텍스트는 두 부분으로 구성된다. 하나는 (אשמנוhbo, '우리는 죄를 지었습니다')로 시작하는 짧은 속죄로, (히브리 알파벳 순서)에 따라 배열된 죄를 묘사하는 일련의 단어들로 이루어져 있다. 다른 하나는 (על חטאhbo, '죄 때문에')로 시작하는 긴 속죄로, 22개의 두운으로 구성되어 있으며, 일부 공동체에서는 이중 두운으로 구성되어 있으며, 역시 에 따라 배열되어 다양한 죄를 열거한다.[115] Al Cheyt는 닐라에서 속죄를 두 번 모두 낭독할 때 생략된다.
6. 2. 아보다 (Avodah)
(히브리어: עבודה, '예배')는 무사프 기도문에서 욤 키푸르 성전 예배에 대한 세부 사항을 설명하며, 이는 과거 예루살렘 성전에서 행해졌다. 이 구절은 전통적으로 휴일의 전례와 종교적 사상 모두에서 두드러지게 나타난다.[102] 이 기도를 낭송하는 동안, 유대인들은 "성전이 서 있었을 때 제사장들의 자리에 자신을 상상"한다.[111]이러한 전통은 바빌로니아 탈무드가 성전 파괴 이후 속죄를 얻는 방법에 대한 설명에 뿌리를 두고 있으며, 요마 조문에 나타나 있다. 낭송 내용은 대제사장의 자신과 백성의 죄에 대한 고백, 지성소로의 입장, 속죄양의 방출, 그리고 이 날의 복잡한 성전 예배의 다른 모든 부분을 시적으로 묘사한다.[112] 지성소에서 나온 후 대제사장의 광채를 묘사하는 시, 세 번째 성전의 신속한 재건과 희생 예배의 회복을 위한 기도 등 다양한 전례 시가 추가된다.
대부분의 정통파와 일부 보수 유대교 회당에서는 전체 회중이 엎드려 절을하며 대제사장이 하나님의 가장 거룩한 이름을 발음하는 낭송의 각 지점에서 절을 한다.[113] 유대인들이 엎드려 절하는 경우는 이 세 번, 그리고 일부 회중에서는 욤 키푸르와 로쉬 하샤나의 무사프 아미다 동안의 ''알레이누'' 기도 때뿐이다. (일부 예멘 유대인과 ('마이모니데스의 제자')은 일 년 중 다른 때에 엎드려 절을 할 수 있다).
정통파 전례에는 성전 예배를 수행할 수 없음을 애도하고 그 회복을 간청하는 기도가 포함되어 있으며, 보수 유대교 회당에서는 일반적으로 이를 생략한다. 일부 보수 유대교 회당에서는 ''하잔''(칸토르)만이 완전한 엎드려 절을 한다. 일부 보수 유대교 회당에서는 아보다 예배의 낭송을 다양한 정도로 줄이고, 일부에서는 완전히 생략한다. 재건주의 유대교 예배는 현대적 감각과 일치하지 않는다는 이유로 전체 예배를 생략한다.
6. 3. 고백 (Confession)
유대교에서의 회개(히브리어: )는 죄를 지은 것을 후회하고, 앞으로 그 죄를 짓지 않기로 결심하며, 하느님 앞에서 그 죄를 고백하는 것을 말한다.[21]죄를 회개하는 것은 언제든지 할 수 있지만, 회개의 열흘 동안, 특히 로쉬 하샤나와 욤 키푸르 사이에, 그리고 욤 키푸르 때 하는 것이 가장 좋다.[22] 욤 키푸르 기도에는 여러 실수와 죄를 나열하고 자신의 잘못을 덧붙이며, 하느님께 용서를 구하는 내용이 담긴 고백이 포함되어 있다.
탈무드에 따르면, "욤 키푸르는 하느님을 거스르는 죄()는 용서하지만, 다른 사람을 거스르는 죄()는 상대방이 용서할 때까지 용서하지 않는다."[23] 그러므로 욤 키푸르 전이나 욤 키푸르 기간 동안 다른 사람에게 피해를 준 것을 바로잡는 것이 중요하다. 욤 키푸르는 기도문에서 "사랑과 형제애를 만들고, 질투와 갈등을 없애는 날"로 묘사된다.[24] "욤 키푸르에 미움을 없애지 않으면 기도를 들을 수 없다"고 한다.[25]
속죄는 회개의 중요한 부분이므로,[114] 속죄()는 욤 키푸르 기도의 주요 부분이다. 욤 키푸르에는 속죄를 10번 하는데, 5개의 표준 기도에서 각 2번씩 한다. 각 기도에서 속죄는 개인이 조용히 기도할 때 한 번, 아미다를 반복하는 칸토르(cantor, 유대교 성가대 지휘자) 동안 함께 한 번 더 한다. 기도는 반복이 없으므로 두 번째 속죄는 조용한 기도 후에 이어지는 슬리호트 낭독에서 대신한다. 속죄는 욤 키푸르 전날 민차 기도에서 개인이 11번째로 하며, 일부 공동체에서는 하잔(chazzan, 유대교 예배 인도자)이 반복한다.
욤 키푸르 속죄 텍스트는 두 부분으로 나뉜다. 하나는 (, '우리는 죄를 지었습니다')로 시작하는 짧은 고백으로, (히브리 알파벳 순서)에 따라 죄를 나타내는 단어들로 구성되어 있다. 다른 하나는 (, '죄 때문에')로 시작하는 긴 고백으로, 22개의 두운으로 구성되어 있으며, 일부에서는 이중 두운으로 되어 있고, 역시 에 따라 다양한 죄를 나열한다.[115] Al Cheyt는 닐라에서 속죄를 두 번 다 할 때 생략된다.
7. 현대의 준수
개혁 유대교 회당에서는 욤 키푸르와 로쉬 하샤나에 연중 가장 많은 사람들이 예배에 참석한다. 개혁 유대교의 기도 철학은 다양한 신학적 접근을 반영하여 종교적 경험을 공유하고, 개혁 전통과 유대교 전통에 대한 헌신을 보여주는 것이다. 이러한 예배의 핵심은 랍비의 설교이며, 욤 키푸르에는 특히 그러하다.[116]
욤 키푸르는 유대교의 중요한 명절 중 하나이므로, 다른 명절을 지키지 않는 세속 유대인들도 욤 키푸르를 지키는 경우가 많다. 많은 세속 유대인들이 이날 회당에 참석하며, 이는 일 년 중 유일하게 회당에 가는 날이 되기도 한다.[117]
7. 1. 이스라엘에서의 준수
욤 키푸르는 이스라엘의 공휴일이다. 라디오나 텔레비전 방송은 없고, 공항은 폐쇄되며, 대중교통은 운행되지 않고, 모든 상점과 사업체는 문을 닫는다.[118]
2013년, 이스라엘 유대인의 73%가 욤 키푸르에 금식할 의향이 있다고 말했다.[119] 이스라엘에서는 금식 여부를 알지 못하더라도 욤 키푸르 전에 모든 사람에게 "''Tsom Kal''" (쉬운 금식) 또는 을 기원하는 것이 매우 흔하다.
욤 키푸르에 공공장소에서 식사를 하거나, 음악을 연주하거나, 자동차를 운전하는 것은 예의에 어긋나는 행동으로 여겨진다. 이러한 행위에 대한 법적 금지 조항은 없지만, 실제로 욤 키푸르 기간 동안 이스라엘에서는 응급 서비스를 제외하고는 이러한 행위를 거의 보편적으로 피한다.[120]
지난 수십 년 동안, 욤 키푸르 전날 저녁에 텅 빈 거리를 자전거를 타거나 인라인 스케이트를 타는 것이 특히 텔아비브의 세속적인 이스라엘 젊은이들 사이에서 흔해졌다.[121]
1973년, 욤 키푸르 오후에 공습 사이렌이 울리고 라디오 방송이 재개되어 이집트와 시리아의 기습 공격으로 촉발된 욤 키푸르 전쟁에 대해 대중에게 알렸다.[122]
7. 2. 운동선수들의 준수
20세기 초부터 수많은 유대인 운동선수들이 스포츠 경기가 욤 키푸르와 겹칠 경우 경기에 참여하지 않기로 결정했다. 이러한 사건들은 많은 유대인들이 매일 사회적 압력과 개인적 신념 사이에서 직면하는 갈등을 날카롭게 부각시킨다. 욤 키푸르를 준수하는 운동선수들은 경기에 참여하지 않기로 한 결정으로 칭송받으며, 이는 많은 유대교 공동체 구성원들에게 자긍심의 원천이 되기도 한다.[123]이 현상의 가장 유명한 사례는 야구 명예의 전당에 헌액된 샌디 쿠팩스이며, 그는 메이저 리그 베이스볼의 로스앤젤레스 다저스 소속 투수였다. 쿠팩스는 팀의 최고의 투수였으며, 1965년 월드 시리즈 1차전이 욤 키푸르와 겹치자 경기에 출전하지 않기로 결정했다. 쿠팩스는 그의 결정으로 전국적인 주목을 받았으며, 이는 사회적 압력과 개인적 신념 사이의 갈등을 보여주는 사례로 여겨졌다.[124]
비슷하게, 또 다른 야구 명예의 전당 헌액자인 1루수 행크 그린버그 역시 1934년에 전국적인 주목을 받았다. 그의 1934년 디트로이트 타이거스 시즌 당시 페넌트 레이스 중이었고, 그린버그가 리그 타점 1위를 기록하고 있었음에도 불구하고, 욤 키푸르에 경기에 참여하지 않았다.[125] 그린버그가 욤 키푸르에 회당에 도착하자 예배가 갑자기 중단되었고, 회중들은 당황한 그린버그에게 기립 박수를 보냈다.[126]
그린버그와 쿠팩스의 사례를 따라 많은 운동선수들이 욤 키푸르에 불참했는데, 여기에는 야구 선수인 숀 그린, 케빈 유킬리스, 브래드 오스머스, 아트 샴스키 등이 포함된다.[127][128][129] 야구 외에도 욤 키푸르에 불참한 주목할 만한 선수로는, 미식축구 선수 게이브 카리미,[130] 골프 선수 레티샤 벡,[131][132] 체스 선수 보리스 겔판트,[133] 그리고 프로 레슬러 빌 골드버그가 있다.[134][135]
7. 3. 국제 연합의 인정
국제 연합은 2016년부터 욤 키푸르를 공식 인정하여, 그날부터는 어떠한 공식 회의도 열리지 않을 것이라고 밝혔다.[136] 또한 국제 연합은 9개의 공식 휴일과 7개의 선택적 휴일을 가지며, 각 직원이 이 중 하나를 선택할 수 있다고 발표했다.[136] 선택적 휴일은 욤 키푸르, 웨삭 데이, 디왈리, 구루푸라브, 동방 정교회 크리스마스, 동방 정교회 성 금요일, 대통령의 날이 될 것이라고 밝혔다.[136] 이는 국제 연합이 유대교 휴일을 공식적으로 인정한 첫 번째 사례였다.[136]8. 욤 키푸르에 발생한 사건
욤 키푸르는 이스라엘의 공휴일로, 이날에는 라디오나 텔레비전 방송이 없고, 공항이 폐쇄되며, 대중교통 운행이 중단되고, 모든 상점과 사업체가 문을 닫는다.[118] 공공장소에서 식사를 하거나, 음악을 연주하거나, 자동차를 운전하는 것은 예의에 어긋나는 행동으로 여겨진다.[120]
| 발생년도 | 사건 내용 |
|---|---|
| 1394년 9월 17일 | 프랑스 왕국의 샤를 6세가 욤 키푸르에 유대인 추방령을 발령했다.[139] |
| 1965년 10월 6일 | 메이저 리그 월드 시리즈 1차전이 욤 키푸르와 겹치면서, 로스앤젤레스 다저스의 유대인 투수 샌디 쿠팩스가 선발 등판을 거부했다. |
| 1973년 10월 6일 | 제4차 중동 전쟁 발발. 이집트의 안와르 사다트 대통령이 욤 키푸르에 휴식을 취한 이스라엘의 허점을 노려 기습 공격을 감행했다. 이스라엘은 대 아랍 국가 전쟁에서 초반에 패배를 겪었다. |
| 2008년 10월 9일 | 이스라엘 북부 도시 아크레에서 아랍계 주민이 아랍 음악을 크게 틀면서 차를 몰고 유대인 지역으로 진입하여 투석을 받자(유대교도는 욤 키푸르 기간 동안 차량 운전을 종교적으로 금지하지만, 이슬람교도나 기독교도는 종교적으로 금지되지 않음), 유대계 이스라엘인과 아랍계 이스라엘인이 충돌하여 폭동으로 번졌다. |
9. 날짜
욤 키푸르는 매년 유대력의 티슈레이월 10일에 해당하며, 로쉬 하샤나 첫날로부터 9일 뒤이다. 그레고리력 기준으로 욤 키푸르가 가장 빨리 오는 날짜는 9월 14일이며, 가장 최근에는 1899년과 2013년에 해당했다. 욤 키푸르가 그레고리력으로 가장 늦게 오는 날짜는 10월 14일이며, 1967년에 있었고 2043년에 다시 있을 것이다. 2089년 이후에는 히브리력과 그레고리력의 차이로 인해 욤 키푸르는 9월 15일보다 더 빨리 오지 않을 것이다.[137]
참조
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LPD
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Festival 2016: Seven Festivals Celebrated in the Israelite Samaritan Year
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2018-07-24
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성경
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웹사이트
יום כיפור ויום הכיפורים
https://hebrew-acade[...]
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웹사이트
Concordance: כִּפֻּרִים
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문서
Mishnah Yoma 1:1, 1:3, 1:4, etc.
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문서
Shulchan Aruch, Orach Chaim 416:4, etc.
[10]
웹사이트
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