운제산
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1. 개요
운제산은 경상북도 포항시 오천읍에 위치한 산으로, 오어사가 있으며 영일만온천과 토함산 자락으로 이어진다. 운제산이라는 이름은 원효대사와 혜공선사가 수도하며 구름을 사다리 삼아 절벽을 넘나들었다는 설과, 신라 남해왕의 비 운제부인의 성모단에서 유래되었다는 설이 있다. 가뭄 시 기우제를 지내면 영험하다는 전설이 전해지며, 삼국유사에는 운제산성모에 대한 기록이 있다. 운제산성모는 가뭄과 관련되어 농사를 풍요롭게 하는 풍농신의 성격을 지니며, 지역 수호신적 성격도 가지고 있어 복합적인 신격으로 여겨진다.
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| 운제산 - [지명]에 관한 문서 | |
|---|---|
| 지리 정보 | |
| 기본 정보 | |
| 이름 | 운제산 |
| 한자 표기 | 雲梯山 |
| 높이 | 482 m |
| 위치 | 대한민국 경상북도 포항시 남구 오천읍 항사리 대한민국 경상북도 포항시 남구 대송면 산여리 |
| 산맥 | 알려진 정보 없음 |
2. 위치
경상북도 포항시 남구 오천읍 동쪽 기슭에는 신라 진평왕 때 창건된 유서 깊은 사찰 오어사가 있다. 대송면의 포스코 철강단지 남쪽으로 가면 산 아래쪽에 대규모 휴양지인 영일만온천이 있고, 산맥을 따라 남쪽으로 계속 가면 토함산 자락을 만날 수 있다.[1]
원효대사와 혜공선사가 운제산에서 수도하며 구름을 사다리 삼아 절벽을 넘나들었다는 설과, 신라 남해왕의 왕비 운제부인의 성모단에서 이름이 유래했다는 설이 있다. 가뭄이 심할 때 산 정상 대왕암에서 기우제를 지내면 영험하다는 전설이 전해진다.[1]
3. 유래
『삼국유사』에는 남해차차웅의 비(妃)인 운제부인과 운제산성모에 대한 기록이 있다. 일연 당시 운제산성모가 있었고, 가뭄에 빌면 영검을 얻을 수 있었다고 한다. 이는 신모신앙 또는 산모신앙으로, 선도산성모, 지리산성모 등과 함께 언급된다.[1]
운제산성모는 물을 관장하고 농사를 풍요롭게 하는 풍농신이며, 지역수호신적 성격도 지닌다. 미륵할미신앙이나 노적봉전설과도 관련이 있으며, 왕권신화, 산모신앙, 지역수호신앙 등이 복합된 자료로 평가된다.[1]
3. 1. 원효대사와 혜공선사 설화
원효대사와 혜공선사가 이곳 운제산에서 함께 수도를 하면서 구름을 사다리 삼아 절벽을 넘나들어 운제산이라고 했다는 설과 신라 제2대 왕인 남해왕(南解王)의 비 운제부인(雲帝夫人)의 성모단이 있어 이름이 유래되었다는 설이 있다. 가뭄이 심할 때 산 정상에 있는 대왕암에서 기우제를 지내면 영험하다는 전설이 전한다.[1]
3. 2. 운제부인과 신모신앙
신라 남해왕의 왕비 운제부인의 성모단이 있어 운제산이라는 이름이 유래되었다는 설이 있다. 가뭄이 심할 때 산 정상의 대왕암에서 기우제를 지내면 영험하다는 전설이 전해진다. 『삼국유사』 남해왕조에는 운제산성모에 대한 기록이 남아 있으며, 가뭄에 빌면 영검이 있다는 내용이 전해진다.[1]
운제산성모는 물을 관장하고 농사를 풍요롭게 하는 풍농신의 성격을 지니며, 지역수호신적인 성격도 함께 지닌다.[1]
3. 2. 1. 신모신앙의 사례
원효대사와 혜공선사가 운제산에서 함께 수도를 하면서 구름을 사다리 삼아 절벽을 넘나들어 운제산이라고 했다는 설과 신라 제2대 왕인 남해왕의 비 운제부인(雲帝夫人)의 성모단이 있어 이름이 유래되었다는 설이 있다. 가뭄이 심할 때 산 정상에 있는 대왕암에서 기우제를 지내면 영험하다는 전설이 전한다.[1]
운제산성모에 관한 기록은 『삼국유사』 1권 남해왕조(南解王條)에 전한다. “남해거서간(南海居西干)은 또한 남해차차웅(南海次次雄)이라고 이르니, 이것은 존장(尊長)의 칭호로서 오직 왕을 일컫는다. 아버지는 혁거세이고, 어머니는 알영부인이다. 비는 운제부인(雲帝夫人)이다. 달리 운제(雲梯)로도 쓰니 지금도 영일현 서쪽에 운제산성모가 있다. 가뭄에 빌면 영검이 있다.”고 되어 있다.[1]
이 기록은 신라 제2대왕인 남해왕을 언급한 것으로, 그의 비인 운제부인을 강조한 것으로 보인다. 특히 중요하게 간주되는 사실은 일연 당시에 운제산성모가 잔존하고 있었고, 이곳에 빌면 가뭄에 대한 영검을 얻을 수 있다는 점이다. 이는 신모신앙(神母信仰) 또는 산모신앙(山母信仰)으로 판별된다. 신모신앙의 대표적 사례로는 선도산성모, 지리산성모, 정견모주, 성거산여신, 치술령신모 등을 들 수 있다.[1]
이들 신모는 운제산성모와 견주어지는 것들로 각종 문헌에 전하는 기록이 있다. 운제산성모의 신격은 가뭄 때와 깊이 관련되어 있는데, 가뭄에 빌면 효험이 있다고 한 기록이 그 증거이다. 이는 물을 관장하는 것이고, 물은 곧 농사와 깊은 관련을 맺기 때문에 운제산성모는 농사를 풍요롭게 하는 풍농신(豊農神)의 성격을 지닌다.[1]
물과 관련되는 미륵할미신앙이나 「노적봉전설」 등과도 관련이 있다. 산모신앙은 지역수호신적 성격도 지니기 때문에 복합적 신격으로 간주된다. 운제산성모는 왕권신화, 산모신앙, 지역수호신앙 등이 복합된 것으로 이른 시기에 보여지는 긴요한 자료로 평가되고 있다.[1]
3. 3. 기타
원효대사와 혜공선사가 이곳 운제산에서 함께 수도를 하면서 구름을 사다리 삼아 절벽을 넘나들어 운제산이라고 했다는 설과 신라의 제2대 왕인 남해왕(南解王)의 비 운제부인(雲帝夫人)의 성모단이 있어 이름이 유래되었다는 설이 있다. 가뭄이 심할 때 산 정상에 있는 대왕암에서 기우제를 지내면 영험하다는 전설이 전한다.[1]
운제산성모에 관한 기록은 『삼국유사』 1권 남해왕조(南解王條)에도 전하고 있다. 해당 기록에는 “남해거서간(南海居西干)은 또한 남해차차웅(南海次次雄)이라고 이르니, 이것은 존장(尊長)의 칭호로서 오직 왕을 일컫는다. 아버지는 혁거세이고, 어머니는 알영부인이다. 비는 운제부인(雲帝夫人)이다. 달리 운제(雲梯)로도 쓰니 지금도 영일현(영일군) 서쪽에 운제산성모가 있다. 가뭄에 빌면 영검이 있다.”고 되어 있다.[1]
이 기록은 신라의 제2대왕인 남해왕을 언급한 것으로, 그의 비인 운제부인을 강조한 것으로 보인다. 특히 중요하게 간주되는 사실은 일연 당시에 운제산성모가 잔존하고 있었고, 이곳에 빌면 가뭄에 대한 영검을 얻을 수 있다는 점이다. 이는 신모신앙(神母信仰) 또는 산모신앙(山母信仰)으로 판별된다. 신모신앙의 대표적 사례로는 선도산성모, 지리산성모, 정견모주, 성거산여신, 치술령신모 등을 들 수 있다.[1]
이들 신모는 운제산성모와 견주어지는 것들로 각종 문헌에 전하는 기록이 있다. 운제산성모의 신격은 가뭄 때와 깊이 관련되어 있는데, 가뭄에 빌면 효험이 있다고 한 기록이 그 증거이다. 이는 물을 관장하는 것이고, 물은 곧 농사와 깊은 관련을 맺기 때문에 운제산성모는 농사를 풍요롭게 하는 풍농신(豊農神)의 성격을 지닌다.[1]
물과 관련되는 미륵할미신앙이나 「노적봉전설(露積峰傳說)」 등과도 관련이 있다. 이뿐만 아니라 산모신앙은 지역수호신적 성격도 지니기 때문에 복합적 신격으로 간주된다. 운제산성모는 왕권신화, 산모신앙, 지역수호신앙 등이 복합된 것으로 이른 시기에 보여지는 긴요한 자료로 평가되고 있다.[1]
참조
[1]
서적
삼국유사
일조각
1971
[1]
논문
박혁거세신화논고(朴赫居世神話論考)
일조각
1982
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