원숭이와 본질
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1. 개요
원숭이와 본질은 앨더스 헉슬리가 쓴 소설로, 2개의 부분, 즉 헉슬리와 닮은 등장인물 탤리스와 탤리스가 제출한 시나리오인 "원숭이와 본질"로 구성된다. 탤리스는 시나리오 작가 밥 브릭스와 함께 1948년 간디가 암살된 날 "원숭이와 본질"을 발견하고, 작가 윌리엄 탤리스를 찾아가 그의 죽음을 알게 된다. 시나리오 "원숭이와 본질"은 핵전쟁 이후 멸망한 세계에서 뉴질랜드 과학자들이 기괴한 사회를 만나 벌어지는 이야기를 담고 있다. 소설은 기술 진보의 양면성을 비판하며, 한국 사회의 현실을 비추어 진정한 진보와 지속 가능한 발전에 대한 질문을 던진다.
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| 원숭이와 본질 - [서적]에 관한 문서 | |
|---|---|
| 책 정보 | |
| 제목 | 원숭이와 본질 |
| 원제 | Ape and Essence |
| 저자 | 올더스 헉슬리 |
| 국가 | 미국 |
| 언어 | 영어 |
| 장르 | 공상과학 풍자 |
| 출판사 | 미국: 하퍼앤드브라더스 영국: 채토 & 윈더스 |
| 출판일 | 미국: 1948년 8월 영국: 1949년 |
| 미디어 유형 | 인쇄 (하드커버 및 페이퍼백) |
| 페이지 수 | 152쪽 |
| OCLC | 248417 |
2. 소설의 구조
소설은 크게 "탈리스"와 "원숭이와 본질"(시나리오) 두 부분으로 구성되어 있다.[3] "탈리스"는 올더스 헉슬리 자신과 가장 닮은 소설 속 등장인물의 이름이며, "원숭이와 본질"은 탈리스가 영화 스튜디오에 제출했다가 거절당한 시나리오의 제목이다.[3]
2. 1. 탤리스
"탤리스"는 영화 업계의 두 지식인, 즉 시나리오 작가 밥 브릭스와 화자를 소개한다. 이들은 마하트마 간디가 암살된 날(1948년 1월 30일영어) 쓰레기통에서 ''원숭이와 본질'' 시나리오를 발견한다. 흥미를 느낀 그들은 이틀 후 저자인 윌리엄 탤리스를 찾아 로스앤젤레스군의 고지 사막으로 차를 몰고 간다. 가는 길에 그들은 간디에서 프란시스코 고야에 이르기까지 문화적이고 시사적인 다양한 아이디어를 논한다.
그들은 외딴 구식 목장에 도착하는데, 초현실적인 배경 속에 홀로 있는 농가이다. 그들은 집의 거주자들과 교류하며 탤리스가 불과 6주 전에 갑자기 사망했다는 것을 알게 된다. 이 등장인물들은 주로 이야기의 틀, 즉 맥락을 설정하기 위해 등장한다. 탤리스가 자신의 죽음을 미리 알고 (하지만 그의 무덤이 제대로 된 묘지가 아닌 그가 임대하는 사막 농장에 있다고 잘못 상상하며, 랭커스터에서 약 48.28km 떨어진 곳에 있다고 생각하며) 시나리오의 마지막 장면에 자신을 써넣은 것을 제외하고는 다시 등장하지 않는다.
2. 2. 원숭이와 본질 (시나리오)
이 시나리오는 핵전쟁과 화학전으로 세계가 멸망한 후, 뉴질랜드 과학자 탐사팀이 캘리포니아에 도착하여 생존자들의 기괴한 사회와 마주치는 이야기를 담고 있다. 지능적인 개코원숭이들이 핵전쟁과 화학전으로 세계를 파괴하는 모습을 묘사하는 비네트로 시작된다. 두 교전국은 각각 아인슈타인을 목줄에 매어 버튼을 누르도록 강요하며, 서로에게 질병을 유발하는 가스 구름을 방출한다.[3]이야기는 제3차 세계 대전 ("그것"이라고 불림) 이후 100년 뒤인 2107년을 배경으로 한다. 방사능 수치가 안전해지자, 뉴질랜드 과학자 탐사팀은 캘리포니아로 향한다.
각본과 소설은 푸울 박사와 룰라가 로스앤젤레스 북쪽 사막에서 여행을 중단하고, 작가의 이름인 탈리스와 1882-1948년의 연도, 그리고 퍼시 비시 셸리의 존 키츠의 죽음에 대한 비가의 세 줄이 새겨진 묘비 앞에서 끝을 맺는다. 룰라가 슬퍼할까 봐 푸울 박사는 ''십이모판 셸리''를 소지하며 그녀에게 시의 마지막에서 두 번째 연을 읽어준다.
>
> 모든 것이 움직이고 작동하는 그 아름다움
> 탄생의 저주가 소멸시킬 수 없는 그 축복
> 인간과 짐승, 땅과 공기, 바다로
> 맹목적으로 엮인 존재의 그물 속을 통해
> 모든 갈증을 채우는 불꽃의 거울로서
> 밝거나 흐릿하게 타오르며, 지금 내게 비추네
> 차가운 죽음의 마지막 구름을 태우면서.
2. 2. 1. 줄거리
제3차 세계 대전 이후 100년, 핵무기와 화학무기로 인해 인류 문명의 대부분이 파괴되었다. 방사능이 안전한 수준으로 감소한 2107년, 뉴질랜드 과학자 탐사팀은 캘리포니아로 향한다.방사능 속에서 기형적인 사회가 나타났고, 그곳의 세 남자는 과학자 중 한 명인 푸울 박사를 붙잡는다. 푸울 박사는 문맹 사회에 소개되는데, 이들은 옷을 얻기 위해 무덤을 "채굴"하고, 도서관 책을 연료로 사용하며, 방사능으로 기형이 된 신생아(젖꼭지가 3쌍 이상, 발가락이나 손가락이 7개 이상인 신생아)를 죽여 유전적 순수성을 유지하며 살아간다. 이 사회는 벨리알(사탄)을 숭배하며, 번식을 "벨리알의 날 전야"에 기형아들을 "피로 정화"한 후 시작되는 연례 2주간의 향락으로 제한한다.
벨리알의 날 전야 정화 의식 동안 푸울 박사와 벨리알 교회의 수장인 대주교 사이의 지적 대결이 벌어진다. 대주교는 제3차 세계 대전 이후의 번식 방식에 관심을 보이지 않는 소수의 "핫"이 있지만, 이들을 통제하기 위해 심각한 처벌을 한다고 밝힌다. 푸울 박사는 식물학자로서 그들의 작물 수확량을 늘리는 데 돕기로 하고, 약 1년 후 사막 북쪽에 존재한다는 소문이 있는 "핫" 공동체를 찾아 룰라와 함께 탈출한다.
2. 2. 2. 비네트 (Vignettes)
각본 속 이야기는 20세기 인간 사회와 매우 유사하지만, 인간 대신 개코원숭이가 등장하는 일련의 비네트(vignettes)로 구성되어 있다. 오프닝 장면은 두 명의 아인슈타인이 개코원숭이 군대의 양쪽에서 개코원숭이가 든 끈에 묶여 서로 마주보고 전투를 준비하는 모습을 보여준다. 그들은 상대방에게 "개량된" 질병을 유발하는 구름을 방출하는 기계를 작동하도록 지시받는다.[1]몇몇 비네트는 여성 개코원숭이가 모든 개코원숭이 관객에게 "나에게 줘, 나에게 줘, 발기 부전을 줘..."라고 관능적으로 노래하는 모습을 묘사한다. 다른 비네트에서는 유인원들이 다양한 인간 활동을 하고, 유인원 군대가 집결하며, 그 외 더 초현실적인 이미지가 등장한다.[1]
3. "진보"에 대한 비판적 성찰
풀 박사의 말에 따르면[4], 카를 마르크스는 "힘은 진보의 산파다"라는 구절을 남겼지만, "진보는 힘의 산파"라는 점도 덧붙일 수 있다고 한다. 그는 기술 진보가 파괴적 도구를 제공하고, 정치/도덕적 진보라는 신화는 이를 활용하는 핑계가 된다고 보았다.
3. 1. 진보의 양면성
풀 박사의 말이다.[4]벨리알(Belial영어)은 기술 진보가 사람들에게 더욱 무차별적인 파괴의 도구를 제공하는 반면, 정치적, 도덕적 진보라는 신화는 그러한 수단을 최대한 활용하는 핑계가 된다고 말한다. 진보와 민족주의는 그가 그들의 머릿속에 집어넣은 두 가지 위대한 사상이었다. 진보는 다음과 같은 이론들을 의미한다.
- 공짜로 무언가를 얻을 수 있다는 이론.
- 다른 분야에서 대가를 치르지 않고 이익을 얻을 수 있다는 이론.
- 당신만이 역사의 의미를 이해한다는 이론.
- 50년 후에 무슨 일이 일어날지 알고 있다는 이론.
- 모든 경험에 비추어 볼 때, 현재 행동의 모든 결과를 예측할 수 있다는 이론.
- 유토피아가 바로 앞에 있으며, 이상적인 목적은 가장 끔찍한 수단을 정당화하므로, 당신의 견해(정의상 오류가 없음)로 지상 낙원으로의 전진을 방해하는 모든 사람을 강탈하고, 사기 치고, 고문하고, 노예로 만들고, 살해하는 것이 당신의 특권이자 의무라는 이론.
카를 마르크스는 "힘은 진보의 산파다"라는 구절을 남겼다. 벨리알은 이 초창기에 비밀을 누설하고 싶어하지 않았지만, 진보는 힘의 산파라는 것을 덧붙였을지도 모른다. 현대사를 오래 연구할수록 벨리알의 지도하는 손길에 대한 증거를 더 많이 찾게 될 것이라고 그는 말한다.
참조
[1]
서적
Ape and Essence
Harper & Brothers
[2]
서적
Ape and Essence
Chatto & Windus
[3]
서적
Bantam edition
1958-07
[4]
서적
Ape and Essence
https://archive.org/[...]
Bantam Books
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