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위다푸

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목차

1. 개요

위다푸는 저장성 항저우 출신의 중국 소설가, 시인, 수필가, 번역가로, 20세기 초 중국 문학계에 큰 영향을 미쳤다. 그는 일본 유학 시절 발표한 단편 소설 '침륜'을 통해 국가적 수치심과 개인의 고독을 표현하며 주목받았다. 이후 '창조사'를 결성하여 구어체 문학을 장려하고, '춘풍 침취의 밤'과 같은 작품을 통해 감상적이고 자전적인 문체를 선보였다. 중일 전쟁 시기에는 항일 운동에 참여했으나, 1945년 수마트라에서 일본군에 의해 살해된 것으로 추정된다. 그의 작품은 개인의 심리 묘사와 사회 현실 비판을 결합하여, 중국 문학의 발전에 기여했다는 평가를 받는다.

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위다푸 - [인물]에 관한 문서
인물 정보
郁達夫
본명郁文 (Yù Wén)
출생일1896년 12월 7일
출생지청나라 저장성 항저우 푸양
사망일1945년 9월 17일
사망지네덜란드령 동인도 수마트라 파야쿰부
직업작가, 시인
국적중국
로마자 표기Yu Dafu (Yù Dáfū)
일본어 표기이쿠 다쓰후 (いく たつふ)

2. 생애

위다푸는 저장성 항저우시에서 태어나, 어린 시절 고향의 아름다움을 느끼며 자랐다. 그러나 태어난 다음 해에 아버지가 세상을 떠나면서 홀어머니 밑에서 성장해야 했다. 이러한 환경은 그의 작품 세계에 영향을 주어, 국가와 사회보다는 자연, 아버지보다는 어머니, 남성보다는 여성에 대한 집착으로 나타나게 된다.

1908년 푸양현립고등소학당에 입학하여 서양식 교육을 받았고, 우수한 성적으로 학교장의 표창과 전액 장학금을 받았다. 1913년 일본으로 유학하여 1919년 도쿄 대학교에 수석으로 입학하였고, 매우 우수한 성적으로 졸업하였다.

1922년 중국으로 귀국하여 창조사를 발간하며 많은 소설과 수필, 시와 여행기를 발표했다. 중일전쟁 중이던 1938년에는 싱가포르로 이주했고, 1945년에는 제2차 세계 대전에서 일본이 패망하는 과정에서 수마트라로 피신했다가 일본군 헌병에게 살해당했다.[1]

위다푸

2. 1. 유년 시절과 교육

저장성 항저우시 출신인 위다푸는 어릴 적 고향의 아름다움을 느끼며 자랐다. 그러나 태어난 다음 해에 아버지가 세상을 떠나고 홀어머니 밑에서 성장해야 했다. 이러한 환경은 위다푸의 작품 세계에 영향을 주어, 국가와 사회보다는 자연, 아버지보다는 어머니, 남성보다는 여성에 대한 집착으로 나타나게 된다.[1]

1908년, 위다푸는 푸양현립고등소학당에 입학하여 서양식 교육을 받았다. 그는 뛰어난 성적으로 학교장의 표창과 전액 장학금을 받으며 학교생활을 했다. 이후 항저우에서 장싱 중학교, 항저우 중학교, 항저우 장로교 대학(육영학당)에서 공부했다.[1] 1912년에는 항저우 대학교(후에 주요 부분이 저장 대학교에 통합됨) 예비 과정에 입학했으나, 학생 파업 참여 혐의로 퇴학당했다.

쉬즈모와 동갑인 위다푸는 7살 때 서당에 들어가 9살 때 부시를 지을 정도로 재능을 보였다. 푸양 현립 고등소학을 거쳐 즈장 대학 예과, 항저우 부 중학에 입학했다. 20대 초반에는 폐결핵을 앓기도 했다.[12]

2. 2. 문학 활동과 창조사

郁達夫|위다푸중국어는 1921년 궈모뤄, 청팡우 등과 함께 일본 유학 중 문학 단체 창조사를 조직했다.[10] 같은 해 9월 귀국하여 『창조계간』 출판을 준비하면서 안칭 법정 전문학교 영문과 주임을 맡았다. 같은 해 10월 단편 소설집 『침륜』을 출판했다. 이 소설은 일본 유학 시절 일본 여성에게 사랑에 빠진 경험을 바탕으로 주인공의 고독과 성 문제, 중국의 모순을 복잡한 심리 묘사와 함께 그려내어 중국 문단에 큰 영향을 주었다.[11] 저우쭤런은 이 작품을 훌륭한 예술 작품이라 평하며 작품의 명성을 높였다.[11]

1922년 일본으로 돌아가 졸업 시험을 치르고 3월 말 경제학사 학위를 취득한 후 귀국하여 안칭에서 교원으로 일했다. 같은 해 『창조 계간』 제1기를 창간했다. 1923년 5월 『창조 주보』를 창간하고, 7월 소설 『춘풍 심취의 밤』을 발표했다. 10월 베이징 대학 강사가 되어 통계학을 가르쳤다. 1925년 잡지 『홍수』를 창간했고, 1926년 궈모뤄 등과 함께 광저우 중산 대학 문학원에 취직했으나 그해 말 사직했다. 1930년 상하이에서 좌익 작가 연맹 창립 회원으로 참여했으나 곧 탈퇴했다. 같은 해 안후이 대학 중문과 교수가 되었지만 4개월 만에 퇴직했다.

2. 3. 중일전쟁과 항일 운동

1937년 중일 전쟁이 발발하자, 위다푸는 중국으로 돌아와 항저우에서 항일 선전 작가로 활동했다.[13] 1938년 가족과 함께 우한으로 이주하여 정치부 설계 주임, 중화전국문예계항적협회 상무이사로 임명되었다.[13] 쉬저우로 가서 군을 위로하고 각지의 전선에 갔다.[13] 같은 해 말, 가족과 함께 남양(동남아시아)으로 이주하여 항일을 선전했다.[13]

1938년부터 1942년까지 싱가포르에서 신문 ''싱추 지포''의 문학 편집자로 일했다.[13] 1938년 12월 싱가포르로 이주하여, 『싱저우일보』의 문예 부간 『천싱』, 『싱저우완바오』의 문예 부간 『싱광화바오』의 문예판 주필로 임명되었다.[13] 문화 예술 활동에 열심이었으며, 당시 싱가포르에 머물고 있던 화가 쉬베이훙, 류하이쑤, 음악가 런광징과 교류했다.[13] 위다푸는 싱저우일보에서 일하는 3년 동안 400편 이상의 항일 논문을 발표했고, 이는 후에 대만의 학자 친셴츠에 의해 『위다푸 남양 수필』, 『위다푸 항전 문록』(타이베이: 훙판서점, 1978) 두 권의 책으로 묶였다.[13]

1940년, 위다푸는 "싱가포르 남양학회"의 창립자 중 한 명이 되었다.[13]

1941년 말, 태평양 전쟁이 발발하자, 위다푸는 "성화문화계전시공작단"의 단장, "화교항적동원위원회"의 집행위원이 되어, "싱저우 화교 의용군"을 조직했다.[13] 1942년 일본 제국 육군이 싱가포르를 침공하자, 그는 파자코엠부, 수마트라, 인도네시아로 피신했다.[13] 다른 신분으로 위장한 그는 다른 화교들과 함께 그곳에 정착하여 현지인들의 도움을 받아 양조 사업을 시작했다.[13] 그러나 그 지역에서 일본어를 할 수 있는 몇 안 되는 "현지인" 중 한 명이라는 사실이 밝혀지면서 헌병대의 통역으로 강제로 협력해야 했다.[13]

2. 4. 실종과 죽음

郁達夫중국어는 1942년 일본 제국 육군이 싱가포르를 침공하자 파자코엠부, 수마트라, 인도네시아로 도망쳐야 했다.[1] 그는 다른 신분으로 알려진 채 다른 화교들과 함께 그곳에 정착하여 현지인들의 도움을 받아 양조 사업을 시작했다.[1] 1942년 6월 초에는 수마트라 서부의 도시 파야쿰부(Payakumbuh)로 피신하여, "자오롄"이라는 이름으로 바꾸고 화교 차이청다의 집에 머물면서 양조 공장을 도왔다.[3]

나중에 그는 그 지역에서 일본어를 할 수 있는 몇 안 되는 "현지인" 중 한 명이라는 사실이 밝혀지면서 헌병대의 통역으로 강제로 협력해야 했다.[1] 이곳에서 유일하게 일본어를 할 줄 아는 화교로서 일본 헌병대의 통역을 맡았기 때문에, 급료를 받지 않았음에도 불구하고 주변 사람들에게는 일본군의 협력자로 여겨지게 되었다.[3] 그러나 그는 그 입장을 이용하여 인도네시아인과 화교를 보호하기도 했다.[3]

1945년, 그의 진짜 신분이 마침내 밝혀지면서 그는 헌병대에 체포되었다.[1] 일본군은 그가 郁達夫중국어임을 인지했다.[3] 그는 일본의 항복 직후 일본군에 의해 처형된 것으로 추정된다.[1] 일본 항복 후 어느 날 밤, 郁達夫중국어는 갑자기 실종되었는데, 일본 헌병대에 의해 살해되었다는 설과 항일 전선에서 "한간"으로 비밀리에 처형되었다는 설이 있지만, 아직까지 수수께끼로 남아 있다.[3] 스즈키 마사오도 郁達夫중국어가 일본 헌병대에 의해 살해되었다고 주장하지만(『수마트라의 郁達夫중국어』), 관여한 일본 헌병의 자료를 공개하지 않아 학계에서는 정설로 인정받지 못하고 있다.[3]

1952년, 중화인민공화국 중앙인민정부는 郁達夫중국어를 ""로 추인했다.[4] 1983년 6월 20일, 중화인민공화국 민정부는 "혁명 열사 증서"를 수여했다.[4]

3. 작품 세계

저장성 항저우시 출신인 위다푸는 고향의 아름다움을 사랑했지만, 아버지의 이른 죽음으로 인해 국가와 사회 대신 자연을, 아버지 대신 어머니를, 남성 대신 여성에 집착하는 경향을 보였다.

1913년 일본으로 유학하여 1919년 도쿄 대학교에 수석으로 입학하고 졸업 또한 수석으로 하였다. 1922년 중국으로 귀국하여 창조(創造)를 발간하며 소설, 수필, 시, 여행기 등 다양한 작품을 발표했다. 1938년 중일전쟁을 피해 싱가포르로 이민갔으나, 1945년 제2차 세계 대전 종전 과정에서 일본군 헌병에게 살해당했다.

위다푸의 문학 작품은 자전적 성격을 띠며, 개인적인 주관적 색채가 강하다. 그는 이야기 속 주인공을 통해 자신의 생각과 감정을 표현했으며, 이야기 줄거리는 그의 개인적인 경험을 바탕으로 한다.[2] 그의 어머니, 아내와의 관계와 같이 그를 둘러싼 사람들과의 관계도 그의 작품에 포함되어 있다.[3]

위다푸의 감상주의는 "5·4 운동" 시대의 타락한 사회 현실 속에서 탄생했다. 그는 "미학주의의 기치 아래 쇠퇴하는 시대 정신"에 공감하며 어둡고 우울한 "세기말 감정"을 표현했지만, 이는 부정적인 현실에 대한 저항을 전제로 한 것이었다.[4]

1920년대 중반, 위다푸는 낭만적 개인주의에서 집단주의로 글쓰기 스타일을 바꾸었다.[5]

위다푸의 작품은 파격적이고 논란이 많은 것으로 여겨지며,[6] 그의 영웅들은 "때로는 관음증 환자, 물신 숭배자, 동성애자, 가학 피학증 환자, 절도광"으로 묘사된다.[6] 성적으로 억압된 영웅들은 여성과 관계를 맺을 수 없다.[7]

위다푸 소설의 '퇴폐'는 일부 중국 마르크스주의 비평가들에게 비판받았지만, 그의 글은 중국의 정치적 곤경과 사회적 순응주의에 대한 진지한 비판을 구성한다는 주장도 있다.[9]

위다푸의 문학은 일본 문학, 특히 사토 하루오의 영향을 많이 받았다.[14][15] 오에 겐자부로는 위다푸를 "아시아 현대주의의 선구"라고 평가했다.

위다푸는 여행기, 산문, 정치 평론, 문학 평론 등 다양한 분야의 작품을 저술했으며, 특히 여행기의 풍경 묘사가 유명하다.

3. 1. 주요 작품

나고야 대학의 위다푸 「침륜」


위다푸의 서명


위다푸는 소설, 산문, 여행기, 문학 평론, 정치 평론, 일기, 시 등 다양한 분야에서 많은 작품을 남겼다. 초기 소설은 대부분 자신의 경험을 바탕으로 쓴 것으로, 감상적이고 퇴폐적인 분위기가 강하다. 「과거」는 이러한 경향의 대표적인 작품이다. 이 외에도 암울한 현실에 대한 분노를 표현하거나 노동 인민에 대한 동정을 담은 작품도 있지만, 결국 방관자적인 동정과 자신의 무력함에 대한 자조로 끝나는 경우가 많다. 「춘풍 침취의 밤」은 그중에서도 가장 성공적인 작품으로 평가받는다.[16] [17]

「침륜」은 위다푸의 초기 단편 소설 중 가장 유명한 작품으로, 출판 당시 문단에 큰 충격을 주었다. 일본에 체류 중인 한 유학생의 성적 고뇌를 통해 국가의 나약함에 대한 비애를 그려냈다. 이 소설은 위다푸 자신을 모델로 한 것으로, 일본 사소설의 영향을 받았다.

위다푸는 중국 신문학사상 최초로 생전에 일기를 출판한 작가이기도 하다. 특히 "아홉 개의 일기"는 왕잉샤와의 연애를 적나라하게 기록하여 독자와 언론의 주목을 받았다.

주요 작품 분야작품명
소설「은회색의 죽음」(1921)
「침륜」(1921)
「춘풍 침취의 밤」(1924)
「과거」(1927)
「도주」(1935)
Boundless Night (1922)
산문「어떤 문학 청년에게 보내는 공개장」
「광츠의 만년」
「항저우의 팔월」
「고도의 가을」
「적막한 봄 아침」
「춘수」
「강남의 겨울 풍경」
「풍우 모려에 기록하다」
「40세의 시마를 그리워하다」
「루쉰을 그리워하다」
여행기「조어대의 봄낮」
「서계의 맑고 비」
「초산의 매화」
「말라카 여행기」
일기「아홉 개의 일기」(1927)
「무성일기」
「회정일기」
「창주일기」(1932년 10월 6일—10월 13일)
「수명루일기」(1932년 10월 14일—11월 10일)
「장마일기」(1935년 6월 24일—7월 27일)
「추림일기」(1935년 9월 1일—9월 20일)
「동여일기」



위다푸는 1910년부터 한시를 짓기 시작하여 뛰어난 시인으로도 이름을 알렸다. 왕잉샤와 불화를 겪은 후에는 이 상황을 "훼가시 기"라는 연작시에 담아냈다. 시 19수와 사 1수로 구성된 이 작품은 대만 작가 류신황이 편찬한 『위다푸 시사 휘편 전집』(타이베이: 타이완 상무, 1982)에 수록되어 있다.

3. 2. 문학적 특징

위다푸의 문학 작품은 본질적으로 자전적 성격을 띤다. 그의 작품에는 개인적인 주관적 색채가 담긴 표현이 많으며, 이야기 속 주인공을 통해 자신의 생각과 감정을 표현한다. 이야기의 줄거리는 그의 개인적인 경험을 바탕으로 만들어졌으며, 어머니, 아내와의 관계와 같이 그를 둘러싼 사람들과의 관계도 작품에 나타난다.[2][3]

위다푸의 감상주의는 "5·4 운동" 시대의 타락한 사회 현실 속에서 탄생했다. 그는 "미학주의의 기치 아래 쇠퇴하는 시대 정신"에 정서적인 공감을 느꼈다. 이때 위다푸의 창작물은 어둡고 우울한 "세기말 감정"으로 가득했지만, 이는 부정적인 현실에 저항하는 것을 전제로 했다.[4]

단편 소설 "침륜"은 현대 중국 소설 역사상 가장 초기의 심리 소설 중 하나이자 낭만주의의 대표작으로 여겨진다. 이 소설은 5·4 운동 시기 주요 문학적 특징 중 하나를 충족시킨다.[1] "침륜"의 주인공은 왕발 (당나라 시인)과 황종택 (청나라 시인)의 시구와 같은 중국 문학 텍스트뿐만 아니라 윌리엄 워즈워스 (영국 시인)와 하인리히 하이네 (독일 시인)의 시와 같은 서양 문학 텍스트도 인용한다.[1]

1920년대 중반, 위다푸는 글쓰기 스타일을 낭만적 개인주의에서 집단주의로 바꾸었으며, 특히 새로운 여성 이미지 표현에서 그러했다.[5] "취하는 봄밤"에서 위다푸는 여성 공장 노동자가 어려운 상황 속에서 자신감을 되찾는 모습을 묘사하며, 주인공을 강화할 수 있는 프롤레타리아트 여성의 이미지를 창조했다.[5]

위다푸의 작품은 선도적인 학자들에 의해 파격적이고 논란이 많은 것으로 여겨진다.[6] 작가를 반영한다고 여겨지는 그의 영웅들은 "때로는 관음증 환자, 물신 숭배자, 동성애자, 가학 피학증 환자, 절도광"이다.[6] 성적으로 억압된 영웅들은 여성과 관계를 맺을 수 없다.[7] "침륜"에서는 중국 문학 텍스트든 서양 문학 텍스트든 인용되었든, 같은 주제, 즉 고독이 표현된다. 위다푸는 이것이 다른 사람들이 이해하지 못하는 일종의 생각과 감정이라고 믿었다.[1] 그는 이 우울한 심리 상태를 사용하여 단편 소설의 등장인물들의 타락을 표현했다. 동시에 위다푸는 중국 유학생 문학에 대한 비판과 자기 성찰의 토대를 마련했다.[8]

위다푸 소설의 '퇴폐'는 일부 중국 마르크스주의 비평가들에게 위다푸의 도덕적 부패의 징후로 여겨졌지만, 스는 위다푸의 글이 중국의 정치적 곤경과 인지된 사회적 순응주의에 대한 진지한 비판을 구성한다고 주장한다.[9] 실제로, 개인과 국가에 대한 관심은 그의 작품에서 밀접하게 연결되어 있으며, 여성적이고 병든 몸은 약하고 병든 국가의 은유 역할을 한다.[9]

위다푸의 문학은 일본 문학의 영향을 매우 많이 받았다. 특히 그는 사토 하루오를 가장 숭배하는 작가로 꼽았으며, 위다푸의 「침륜」은 사토 하루오의 「전원의 우울」로부터 큰 시사를 얻었다는 의견도 있다.[14][15] 오에 겐자부로는 위다푸를 "아시아 현대주의의 선구"라고 평가했다.

위다푸의 소설은 초기의 것은 대부분 자신의 신세를 소재로 한 것으로, 감상과 퇴폐의 색채가 짙다. 「과거」가 그 정점에 있는 작품이다. 이들 중에는 암흑한 현실에 대한 격렬한 분노를 쏟아낸 작품, 노동 인민에 대한 동정을 보인 작품도 있지만, 결국 방관자적인 동정과 자신의 무력함에 대한 자조로 끝난다. 「춘풍 침취의 밤」은 그 중 가장 성공적인 작품이다.[16][17]

「침륜」은 위다푸의 초기 단편 소설로, 가장 유명하다. 출판되었을 때, 당시 문단을 충격에 빠뜨렸다. 일본에 체류하는 한 유학생의 성적 고뇌에서 국가의 나약함에 대한 비애를 서술하고 있다. 이 소설은 위다푸 자신을 모델로 하고 있으며, 일본의 사소설 풍격을 띠고 있다.

;주요 소설

  • 「은회색의 죽음」
  • 「침륜」
  • 「남천」
  • 「등라행」
  • 「춘풍 침취의 밤」
  • 「과거」
  • 「이산의 전」
  • 「박전」
  • 「지계화」


위다푸는 영어, 독일어, 일본어 3개 국어에 능통하며, 적지 않은 번역을 했다.

3. 3. 글쓰기 스타일

위다푸의 문학 작품은 자전적 성격을 띠는 것이 특징이다. 그의 작품에는 개인적인 주관적 색채가 담긴 표현이 많으며, 이야기 속 주인공을 통해 자신의 생각과 감정을 표현한다. 이야기 줄거리는 그의 개인적인 경험을 바탕으로 만들어졌으며, 어머니, 아내와의 관계와 같이 그를 둘러싼 사람들과의 관계도 작품에 반영되어 있다.[2][3]

위다푸의 감상주의는 5·4 운동 시대의 타락한 사회 현실 속에서 탄생했다. 당시 "미학주의의 기치 아래 쇠퇴하는 시대 정신이 한때 세계를 휩쓸었고, 도덕을 배려하는 것은 정신 해방과 진실 반영과 양립할 수 없는 것으로 여겨졌는데, 이것이 '퇴폐 예술'이었다." 위다푸는 이것에 정서적인 공감을 느꼈고, 그의 초기 창작물은 어둡고 우울한 "세기말 감정"으로 가득했지만, 이는 부정적인 현실에 저항하는 것을 전제로 한 것이었다.[4]

단편 소설 "가라앉다"는 현대 중국 소설 역사상 가장 초기의 심리 소설 중 하나이자 낭만주의의 대표작으로 여겨지며, 5·4 운동 시기 주요 문학적 특징 중 하나를 충족시킨다.[1] 이 소설의 주인공은 왕발 (당나라 시인)과 황종택 (청나라 시인)의 시구와 같은 중국 문학 텍스트뿐만 아니라 윌리엄 워즈워스 (영국 시인)와 하인리히 하이네 (독일 시인)의 시와 같은 서양 문학 텍스트도 인용한다.[1]

1920년대 중반, 위다푸는 글쓰기 스타일을 낭만적 개인주의에서 집단주의로 바꾸었으며, 특히 새로운 여성 이미지 표현에서 그러했다.[5] "취하는 봄밤"에서 위다푸는 여성 공장 노동자가 어려운 상황 속에서 어떻게 자신감을 되찾는지 묘사하며, 주인공을 강화할 수 있는 프롤레타리아트 여성의 이미지를 창조했다.[5]

위다푸는 중국 신문학사상 최초로 생존 중에 일기를 출판한 작가이기도 하다. 특히 "일기구종"은 왕잉샤와의 연애의 사생활을 적나라하게 쓴 것으로, 독자와 언론으로부터 큰 주목을 받았다.

4. 논란

위다푸의 작품은 선도적인 학자들에 의해 파격적이고 논란이 많은 것으로 여겨진다.[6] 그의 작품 속 주인공들은 "때로는 관음증 환자, 물신 숭배자, 동성애자, 가학 피학증 환자, 절도광"으로 묘사된다.[6] 성적으로 억압된 주인공들은 여성과 관계를 맺지 못한다.[7] 단편 소설 "침몰"에서는 중국 문학 텍스트든 서양 문학 텍스트든 인용되었든, 고독이라는 동일한 주제가 표현된다. 위다푸는 이것이 다른 사람들이 이해하지 못하는 일종의 생각과 감정이라고 믿었다.[1] 그는 이러한 우울한 심리 상태를 사용하여 등장인물들의 타락을 표현했다. 동시에 위다푸는 중국 유학생 문학에 대한 비판과 자기 성찰의 토대를 마련했다.[8]

위다푸 소설의 소위 '퇴폐'는 비하적인 의미에서든 미학적인 의미에서든(예술 운동으로서의 '퇴폐') 일부 중국 마르크스주의 비평가들에게 위다푸의 도덕적 부패 징후로 여겨졌다.[9] 그러나 스는 위다푸의 글이 중국의 정치적 곤경과 사회적 순응주의에 대한 진지한 비판을 담고 있다고 주장한다.[9] 실제로 개인과 국가에 대한 관심은 그의 작품에서 밀접하게 연결되어 있으며, 여성적이고 병든 몸은 약하고 병든 국가의 은유로 사용된다.[9]

4. 1. 죽음에 대한 논란

위다푸의 죽음에 대해서는 논란이 많다. 제2차 세계 대전에서 패배한 일본은 승전국인 미국, 중국, 영국, 프랑스 등에 의해 군대를 강제 해산당해야 했는데, 위다푸가 사망한 날은 일본이 항복한 지 몇 달 뒤였다. 따라서 일본은 군대를 가질 수 없고 이러한 책임 또한 일본이 부담해야 한다고 중국 정부는 주장한다.

반면 위다푸는 일본군 헌병에 의해 피살된 것이 아니라 단지 어디론가 사라져 행방불명되었다는 주장도 나온다.(일본 정부 측 주장)

1942년 6월 초, 위다푸는 수마트라 서부 도시 파야쿰부로 피신하여 "자오롄"이라는 이름으로 바꾸고 화교 차이청다의 집에 머물면서 양조 공장을 도왔다. 이곳에서 유일하게 일본어를 할 줄 아는 화교로서 일본 헌병대의 통역을 맡았는데, 급료를 받지 않았음에도 주변 사람들에게는 일본군의 협력자로 여겨졌다. 그러나 그는 이러한 입장을 이용하여 인도네시아인과 화교를 보호하기도 했다.[1]

1945년, 일본군은 그가 위다푸임을 알아챘다. 일본 항복 후 어느 날 밤, 위다푸는 갑자기 실종되었는데, 일본 헌병대에 의해 살해되었다는 설과 항일 전선에서 "한간"(매국노)으로 비밀리에 처형되었다는 설이 있지만, 아직까지 수수께끼로 남아 있다. 스즈키 마사오도 위다푸가 일본 헌병대에 의해 살해되었다고 주장하지만(『수마트라의 위다푸』), 관여한 일본 헌병의 자료를 공개하지 않아 학계에서는 정설로 인정받지 못하고 있다.[2]

1952년, 중화인민공화국 중앙인민정부는 위다푸를 혁명 열사로 추인했다. 1983년 6월 20일, 중화인민공화국 민정부는 "혁명 열사 증서"를 수여했다.[3]

4. 2. 친일 논란

위다푸의 작품은 '배덕의 문학'이라는 비판을 받았지만, 저우쭤런은 도덕을 이유로 문학을 비판하는 것을 경계해야 한다며 옹호했다. 마오둔은 위다푸의 작품 속 인물 묘사는 긍정적으로 평가했지만, 영혼과 육체의 갈등 묘사는 실패했다고 평가했다.[1] 이러한 평가를 볼 때, 당시 중국에서는 '배덕의 문학'을 꺼리는 분위기였음을 알 수 있다. 위다푸가 이러한 작품을 쓴 데에는 일본 유학 시절의 경험이 영향을 미친 것으로 보인다.

5. 평가 및 영향

위다푸에 대한 평가는 주로 그의 문학이 가진 특징과 한계를 중심으로 이루어지며, 특히 좌익 문학가로서 그의 문학에 대한 비판적인 시각이 존재한다.[18][19]

5. 1. 현대적 의의

사토 이치로는 위다푸의 작품에 대해 "위다푸는 매우 특이하고 귀중한 존재였다. 그는 감상과 퇴폐라는 작품의 성격을 살려 인간의 나약함을 추구하고, 세상의 위선적인 가족들에게 들이댔다."고 말하는 한편, "위다푸의 문학은 정치적 세계에 적응하지 못한 소시민 문학이다."라고 말했다.[18] 아베 유키오도 "『침륜』에서 『출분』까지 일관되게 어두운 중국 사회에 대한 반역, 조국애의 한없는 열정을 품은 반역을 가슴에 품고 있었다. 아쉬운 점은 그는 문제를 '사람의 선의'만으로 해결하려 했다는 것이다. 그래서 위다푸는 마지막까지 이 어두운 현실을 어떻게 날려버려야 할지 감도 잡지 못하고, 출구를 찾아 방랑을 계속해야만 했다."라고 말했다.[19]

이 두 사람의 비평에서 볼 수 있는 것은, "배덕의 문학"이 금기시되는가 여부보다는 좌익 문학가로서의 위다푸의 문학을 비판하고 있다는 점이다.

6. 가족 관계

위다푸는 세 번 결혼했으며 슬하에 11명의 자녀를 두었다.[20]

배우자관계자녀 (출생-사망)
쑨취안1920년 정식 결혼
(1927년 별거)
왕잉샤1928년 결혼
(1939년 이혼)
허리유1943년 결혼



1917년, 위다푸는 어머니의 명으로 쑨취안과 약혼하였다. 쑨취안은 저장성 푸양현 출신으로, 1920년에 위다푸와 정식으로 결혼하여 두 아들과 두 딸을 낳았다.

1927년, 위다푸는 항저우 출신의 왕잉샤를 만나 사랑에 빠졌다. 왕잉샤는 외할아버지의 양녀였다. 1928년에 위다푸와 결혼하여 네 아들과 한 딸을 낳았다. 1938년, 왕잉샤가 가출하고 쉬샤오디와 밀통한 사실이 밝혀지면서 두 사람은 이혼했다.

위다푸는 수마트라에 살던 중 1943년에 그곳의 화교 딸 허리유와 결혼하여 아들과 딸을 각각 한 명씩 두었다.

7. 기타

필 화류(본명: 우한위안, 영어명: Christopher, 1961년 7월 14일 ~ )의 소설에는 동명의 등장인물이 나온다.

현재 항저우에는 위다푸가 살았던 옛집이 보존되어 있다(주소: 항저우 대학교로 창관루 63호). 이곳은 1933년 4월, 위다푸가 중국 국민당의 정치적 박해를 피해 상하이에서 가족과 함께 항저우로 이사 왔을 때 살았던 곳이다.

그 외에 위다푸 공원 내 위다푸 고거(저장성 항저우 푸양구 푸춘가 144호), 항저우시 푸양구 위다푸 중학교(문호 교구, 다푸 교구) 등이 있다.

참조

[1] 학술지 The Distant Shore: Nationalism in Yu Dafu's "Sinking" https://www.jstor.or[...] 1992
[2] 서적 Modern Chinese Literature in the May Fourth Era https://books.google[...] Harvard University Press 1977
[3] 서적 Romantic Sentiment And The Problem Of The Subject: Yu Dafu http://dx.doi.org/10[...] Columbia University Press 2003-12-31
[4] 웹사이트 论郁达夫小说创作中感伤主义的语言风格 https://d.wanfangdat[...] 才智 2022-11-09
[5] 서적 The New Woman in Early Twentieth-century Chinese Fiction https://books.google[...] Purdue University Press 2004
[6] 문서 C T Hsia 1999: A History of Modern Chinese Fiction
[7] 문서 Wolfgang Kubin: Geschichte der chinesischen Literature: Band 7, p. 60.
[8] 웹사이트 From the De-Based Literati to the Debased Intellectual: A Chinese Hypochondriac in Japan https://u.osu.edu/mc[...] 2020-12-17
[9] 문서 Shu-Mei Shih 2001, The Lure of the Modern: Writing Modernism in Semi-Colonial China, 1917-1937
[10] 문서 「わが夢わが青春」[[岡崎俊夫]]訳（1947年 宝雲舎）
[11] 문서 「自己的園地 「沈淪」」(1922年 『[[晨報副鐫]]』)
[12] 문서 [[莫邦富]]『中国人は落日の日本をどう見ているか』(1998年 草思社)
[13] 서적 中国文学史資料全編 現代巻 郁達夫研究資料 知识产权出版社
[14] 문서 ただし、のちに[[佐藤春夫]]が「アジアの子」という作品を出したことで郁達夫は激怒し関係が悪化する。
[15] 서적 近代の精神と中国現代文学 汲古書院
[16] 서적 郭沫若・郁達夫集 中国の革命と文学3 平凡社
[17] 서적 中国文学史資料全編 現代巻 郁達夫研究資料 知识产权出版社
[18] 서적 中国文学史 下 近世・現代［中国文化全書6］ 高文堂出版社
[19] 서적 現代中國の作家たち 和光社
[20] 웹사이트 郁达夫的女儿们 http://www.swcf.cn/e[...] 赤峰日报 来源：「作家」 2011-07-18


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