이로하 노래는 일본 가나 문자를 이루는 47개의 문자를 한 번씩 사용하여 지어진 일본의 고전 시가이다. 1079년에 기록된 금광명최승왕경음의에 처음 등장하며, 불교의 무상함을 주제로 한다. 이 시는 일본어의 기초를 배우는 데 사용되었으며, 다양한 분야에서 순서를 나타내는 데 활용된다. 또한, 이로하 노래의 각 행의 마지막 글자를 조합하여 숨겨진 의미를 찾는 암호설도 존재한다.
Yoi mo sezu
2. 내용
43–47 취하지도 않으리.
참고:
| 고어체 | 현대체 | 순서 (사용법 참조) | 번역 | ||
|---|---|---|---|---|---|
| 히라가나 | 음역 | 한자와 히라가나 | 발음 | 숫자 | |
| いろはにほへと일본어 | Iro fa nifofeto | 色は匂えど [いろはにおえど]일본어 | Iro wa nioedo | 1–7 | 피어나는 꽃조차 [색깔은 향기롭지만] |
| ちりぬるを일본어 | Tirinuru wo | 散りぬるを일본어 | Chirinuru o | 8–12 | 결국에는 흩어지고 |
| わかよたれそ일본어 | Wa ka yo tare so | 我が世誰ぞ [わがよだれぞ]일본어 | Wa ga yo dare zo | 13–18 | 이 세상 누가 |
| つねならむ일본어 | Tune naramu | 常ならん [つねならん]일본어 | Tsune naran | 19–23 | 영원할까? (= つねなろう) |
| うゐのおくやま일본어 | Uwi no okuyama | 有為の奥山 [ういのおくやま]일본어 | Ui no okuyama | 24–30 | 무상의 깊은 산 |
| けふこえて일본어 | Kefu koyete | 今日越えて [きょうこえて]일본어 | Kyō koete | 31–35 | 오늘 넘어 |
| あさきゆめみし일본어 | Asaki yume misi | 浅き夢見じ [あさきゆめみじ]일본어 | Asaki yume miji | 36–42 | 얕은 꿈은 꾸지 않으리 |
| ゑひもせす일본어 | Wefi mo sesu | 酔いもせず [えいもせず]일본어 | Ei mo sezu¹ Yoi mo sezu | 43–47 | 취하지도 않으리. |
문헌상 최초의 것은 1079년에 완성한 《금광명최승왕경음의( こんこうみょうさいしょうおうぎょうおんぎ/金光明最勝王経音義일본어)》에 있는 대위이 노래이다. 970년에 완성한 원위헌 언어 유희[口遊]에는 같은 종류의 연습 노래로서의 천지의 노래를 언급하기는 했어도, 이로하 노래는 전혀 새로운 것으로, 10세기 말에서 11세기 중엽에 만들어진 것으로 추정된다.
고어체, 폐어, 그리고 역사적 히라가나는 현재는 고유 명사와 특정 오키나와 표기법에서만 사용되는 ゐ일본어(역사적 일본어 ''wi'', 현대어 ''i'')와 ゑ일본어(역사적 일본어 ''we'', 현대어 ''e'')를 사용한다.
모라 에(え일본어 & 衣일본어)와 예는 10세기에 로 합쳐졌으며,[2] 이는 이 시가 1079년에 기록되기 약간 전의 일이다.
고마쓰 히데오(小松秀雄)는 만요가나 원문의 각 행의 마지막 음절(止加那久天之須일본어)을 합치면 "toka [=toga] nakute shisu"(咎無くて死す일본어)라는 숨겨진 문장이 드러난다는 것을 밝혀냈다. 이는 "잘못 없이 죽다"라는 뜻으로, 이것이 쿠카이를 찬양하는 추모시일 가능성이 있으며, 이로하가 쿠카이의 사후에 쓰여졌다는 견해를 더욱 뒷받침한다.[3]
3. 역사
천록(天禄) 원년(970년)에 성립된 『구유(口遊)』(원위헌(源為憲) 저)에는, 가나를 중복하지 않는 송문인 아메츠치노우타(あめつちの詞)와 다이제니노우타(大為爾の歌)에 대해서는 기록하고 있지만, 이로하 노래에는 언급이 없다. 또한 이로하 노래를 기록한 문헌으로 가장 오래된 것으로 여겨지는 『금광명최승왕경음의(金光明最勝王経音義)』는 조랴쿠(承暦) 3년(1079년)에 성립된 것으로 보아, 이로하 노래는 10세기 말에서 11세기 중엽 사이에 성립된 것으로 추정된다.
이로하 노래의 문헌상 가장 오래된 예는 『금광명최승왕경음의(金光明最勝王経音義)』(대동급기념문고 소장)이다. 저자는 불명이며, “承暦三年己未四月十六日抄了”라는 발문을 가지고 있다. “음의(音義)”란 경전에 기록된 한자의 자의(字義)와 발음에 대해 설명한 책으로, 이것은 『금광명최승왕경(金光明最勝王經)』에 있는 어구에 관한 것이다. 이로하 노래는 “先可知所付借字(먼저 붙이는 바의 빌린 글자를 알아야 한다)”라는 단서를 처음에 두고, 아래와 같이 가나가 아닌 빌린 글자(借字)로 적혀 있으며, 음훈(音訓)의 읽기로 사용되는 글자의 목록이 되어 있다. 일곱 글자씩 구분하여 크게 적힌 각 글자 아래에, 작게 적힌 동음의 빌린 글자(〈 〉 안의 글자) 하나 또는 두 개가 덧붙여진다(단, “於”(お)의 빌린 글자에는 작은 글자가 없다).以〈伊〉 呂〈路〉 波〈八〉 耳〈尓〉 本〈保〉 へ〈反〉 止〈都〉 千〈知〉 利〈理〉 奴〈沼〉 流〈留〉 乎〈遠〉 和〈王〉 加〈可〉 餘〈与〉 多〈太〉 連〈礼〉 曽〈租〉 津〈ツ〉 祢〈年〉 那〈奈〉 良〈羅〉 牟〈无〉 有〈宇〉 為〈謂〉 能〈乃〉 於 久〈九〉 耶〈也〉 万〈末/麻〉 計〈介/気〉 不〈布/符〉 己〈古〉 衣〈延〉 天〈弖〉 阿〈安〉 佐〈作〉 伎〈畿〉 喩〈由〉 女〈馬/面〉 美〈弥〉 之〈志/士〉 恵〈會/廻〉 比〈皮/非〉 毛〈文/裳〉 勢〈世〉 須〈寸〉
각 글자에는 성점이 붉은색으로 적혀 있으며, 각 글자의 악센트를 알 수 있도록 되어 있다. 고마쓰 히데오는 각 글자의 악센트의 높낮이 배치를 분석하여, 이 이로하 노래가 한어의 성조 훈련을 위한 목적으로 사용된 것이 아닌가 추측하고 있다.[4] 참고로 성점이 찍힌 이로하 노래는 진언종이나 성명과 관련된 고문헌에서도 볼 수 있지만, 이 『금광명최승왕경음의(金光明最勝王経音義)』의 것과는 악센트의 높낮이가 각각 다르다.
미에현메이와정의 사이궁 유적에서 2010년에 히라가나로 이로하 노래(いろは歌)가 쓰여진 4개의 토기 파편이 발견되었다. 이것은 헤이안 시대 11세기 말에서 12세기 전반의 접시 모양의 토사기이며, 출토된 히라가나로 쓰인 이로하 노래로서는 국내 최고(最古)의 것이다. 4개의 파편을 이어 붙이면 세로 6.7cm, 가로 4.3cm 정도가 되며, 안쪽에는 「누루오와카(ぬるをわか)」, 바깥쪽에는 「츠네나라(つねなら)」라고 먹으로 쓰여 있다. 섬세한 필체와 토기 양면에 쓰여 있다는 점으로 미루어 사이궁역사박물관에서는 사이왕의 여관이 글씨 공부를 위해 쓴 것이라고 추정하고 있다.[8] 이로하 노래를 적은 토기는 사가현고시시의 사 유적에서도 발견되었는데, 이것은 12세기 중엽의 것으로 여겨진다.[9] 또한 목간에 적힌 것도 여러 지역에서 출토되고 있다.[10]
가나를 모두 담은 이로하 노래는 11세기 무렵부터 가나의 손글씨 연습을 위한 모범으로 사용되기 시작하여 에도 시대에 들어와서는 가나의 손글씨 연습용으로 더욱 널리 사용되었다. 메이지 시대에 3,065개의 서당을 대상으로 실시된 조사에 따르면 이로하 노래를 손글씨 연습에 사용한 곳은 2,347곳에 달하며, 그 다음으로 많은 "마을 이름"(인근 지명을 열거한 것)보다 850곳이나 많았다.[11]
메이지 시대 이전의 히라가나는 하나의 가나에 여러 가지 다른 글자체(변체가나)를 가지고 있었지만, 이로하 노래가 손글씨 연습에 사용될 때의 글자체는 그 차이가 거의 없다는 것이 알려져 있다.[12] 그 글자체는 대부분 현대 히라가나와 일치하며 "え", "お", "そ"만 다르다. 이를 통해 야마다 타카오는 현대 히라가나의 성립에 이 이로하 노래의 글자체가 영향을 미쳤다는 점을 지적하고 있다.[13]
3. 1. 기원
이로하 노래의 저작권은 전통적으로 헤이안 시대 일본 불교 승려이자 학자 쿠카이(空海)(774~835)에게 있다.[4] 그러나 쿠카이 시대에는 가나 표의 '아' 열과 '야' 열에 별개의 '에' 음이 있었다고 여겨지므로, '에'는 '예'로 발음되어 판구절이 불완전해지기 때문에 가능성이 낮다.[4]
이로하 노래는 화엄경의 다음 구절이 변형된 것으로 알려져 있다.
諸行無常
是生滅法
生滅滅已
寂滅為楽
이는 다음과 같이 번역된다.
{{quote|
모든 행위는 무상하다.
그것이 생멸의 법칙이다.
생멸이 다 사라지면
그 궁극적인 고요함(열반)이 곧 참된 행복이다.
위 일본어는 다음과 같이 읽힌다.
''쇼교 무죠''
''제쇼 멧포''
''쇼메쓰 메쓰이''
''쟈쿠메쓰 이라쿠''
이로하 노래의 문헌상 가장 오래된 예는 『금광명최승왕경음의』(대동급기념문고 소장)이다. 저자는 불명이며, “承暦三年己未四月十六日抄了”라는 발문을 가지고 있다. “음의(音義)”란 경전에 기록된 한자의 자의(字義)와 발음에 대해 설명한 책으로, 이것은 『금광명최승왕경(金光明最勝王經)』에 있는 어구에 관한 것이다. 이로하 노래는 “先可知所付借字(먼저 붙이는 바의 빌린 글자를 알아야 한다)”라는 단서를 처음에 두고, 가나가 아닌 빌린 글자(借字)로 적혀 있으며, 음훈(音訓)의 읽기로 사용되는 글자의 목록이 되어 있다.
| 以〈伊〉 | 呂〈路〉 | 波〈八〉 | 耳〈尓〉 | 本〈保〉 | へ〈反〉 | 止〈都〉 |
| 千〈知〉 | 利〈理〉 | 奴〈沼〉 | 流〈留〉 | 乎〈遠〉 | 和〈王〉 | 加〈可〉 |
| 餘〈与〉 | 多〈太〉 | 連〈礼〉 | 曽〈租〉 | 津〈ツ〉 | 祢〈年〉 | 那〈奈〉 |
| 良〈羅〉 | 牟〈无〉 | 有〈宇〉 | 為〈謂〉 | 能〈乃〉 | 於 | 久〈九〉 |
| 耶〈也〉 | 万〈末/麻〉 | 計〈介/気〉 | 不〈布/符〉 | 己〈古〉 | 衣〈延〉 | 天〈弖〉 |
| 阿〈安〉 | 佐〈作〉 | 伎〈畿〉 | 喩〈由〉 | 女〈馬/面〉 | 美〈弥〉 | 之〈志/士〉 |
| 恵〈會/廻〉 | 比〈皮/非〉 | 毛〈文/裳〉 | 勢〈世〉 | 須〈寸〉 |
각 글자에는 성점이 붉은색으로 적혀 있으며, 각 글자의 악센트를 알 수 있도록 되어 있다. 고마쓰 히데오는 각 글자의 악센트의 높낮이 배치를 분석하여, 이 이로하 노래가 한어의 성조 훈련을 위한 목적으로 사용된 것이 아닌가 추측하고 있다. 성점이 찍힌 이로하 노래는 진언종이나 성명과 관련된 고문헌에서도 볼 수 있지만, 이 『금광명최승왕경음의』의 것과는 악센트의 높낮이가 각각 다르다.
이로하 노래는 옛 문헌에서 7·5조 대신 한 행에 7자씩 쓰는 방식으로 기록되기도 한다.[22] 이 경우 각 행의 마지막 글자를 따서 읽으면 "咎無くて死す"(とがなくてしす, 억울하게 죽었다)라는 문장이 된다.[30]なくてす}}는 "죄 없이(무죄로) 나는 죽는 것이다"라고 해석될 수 있다.
{{인용 상자|
いろはにほへ'''と''' いろはに'''ほ'''へと일본어
ちりぬるをわ'''か''' ちりぬる'''を'''わか일본어
よたれそつね'''な''' よたれそ'''つ'''ねな일본어
らむうゐのお'''く''' らむうゐ'''の'''おく일본어
やまけふこえ'''て''' やまけふ'''こ'''えて일본어
あさきゆめみ'''し''' あさきゆ'''め'''みし일본어
ゑひもせ'''す''' ゑひもせす일본어
|す}} の}}}}
같은 방법으로 5번째 글자(마지막 행 제외)를 순서대로 읽으면 ‘책을 나루터의 소녀(の}})’라는 문장이 된다. 이를 조합하면 “나는 누명을 쓰고 살해당한다. 이 책을 나루터에 있는 나의 아내에게 보내라.” 정도의 뜻으로 해석하는 설도 있다.
일본 인형극 인형정류리(人形浄瑠璃일본어)의 하나인 가나데혼추신구라(仮名手本忠臣蔵일본어)는 이로하(가타카나) 47자가 아코 로시(赤穂浪士일본어) 47사(士)와 겹칠 수 있어 '추신구라(忠臣蔵일본어)'라고도 불린다.
고야산의 了翁道覚료가쿠 도진이 아코 로시의 요시다, 하라, 오노데라 세 사람에게 원수 갚는 일에 대한 점괘로 써준 사구는, 이로하 노래를 7자씩 끊어 읽었을 때 각 행의 마지막 글자가 'とがなくてしす'가 된다는 점을 이용한 암시였다는 이야기가 전해지지만,[31]료가쿠의 저서나 아코 로시의 기록 등 다른 사료에서는 확인되지 않는다.
메이지 34년(1901년), 만초호(万朝報)라는 신문에서 새로운 이로하 노래(국음의 노래)를 모집하였다. 통상의 이로하에 응(ん일본어)을 포함하는 48자를 모두 중복 없이 사용하는 조건을 붙였다. 메이지 36년(1903년) 2월 11일, 신문 만조보(萬朝報)는 "국음의 노래를 모집한다"는 기사를 게재하고, 1만 편의 작품을 응모받았다. 같은 해 7월 15일, 심사 결과 1등 작품으로 사이타마현 코다마군(児玉郡) 아오야기무라(青柳村)(사이타마현) 거주자 사카모토 햐쿠지로(坂本 百次郎일본어)의 노래가 채택되었다고 발표하였다.[33] 사카모토 햐쿠지로의 작품은 전쟁 전까지 새로운 순서로서 이로하 순서와 함께 널리 사용되었다.
{{인용 상자|
くす ませ|토리나쿠코에스 유메사마세}}
새가 우는 소리에 단꿈을 깨어,
よける を|미요아케와타루 힌카시오}}
환하게 밝아오는 동쪽을 보라.
えて つに|소라이로하에테 오키쓰헤니}}
머나먼 바다에 하늘의 빛깔이 우러나는데,
れゐぬ の|호후네무레-누 모야노우치}}
안개가 짙으니 범선의 무리는 뵈지 않누나.
}}
이로하(いろは일본어)는 일본어에서 "기초"라는 뜻으로 쓰이기도 하는데, 한국어의 "가나다"나 영어의 "ABC"와 유사하다. 일본어의 오십음도는 메이지 유신 후 만들어진 것이고, 이전에는 처음 일본 가나를 배울 때 이 노래를 배웠다.
일본어로 음이름을 이로하 순으로 부른다.
| 계이름 | La | Si | Do | Re | Mi | Fa | Sol |
|---|---|---|---|---|---|---|---|
| 영어 | A | B | C | D | E | F | G |
| 한국어 | 가 | 나 | 다 | 라 | 마 | 바 | 사 |
| 일본어 | イ | ロ | ハ | ニ | ホ | ヘ | ト |
1890년경, 『와쿤노 시오리』(和訓栞일본어)와 『겐카이』(言海일본어) 사전이 출판되면서 산스크리트어를 기반으로 하는 '고주온'(五十音일본어, 50음) 순서 시스템이 더 일반적으로 사용되기 시작했다.
교육과 사전에서 고주온이 널리 사용된 후에도, 이로하 순서는 영어의 'a', 'b', 'c'...와 마찬가지로 순서를 나타내는 시스템으로 일반적으로 사용되었다. 예를 들어, 제2차 세계 대전 당시 일본 제국 해군 잠수함은 배수량에 따라 이로하 순서로 시작하는 공식 명칭을 가졌다. 또한, 일본 전차는 '치하'('ha'는 세 번째 모델을 의미)와 같이 이로하 순서를 부분적으로 사용하는 공식 명칭을 가지고 있었다.
이로하 순서는 오늘날에도 오랜 전통을 가진 많은 분야에서 여전히 사용되고 있다. 특히, 일본의 법률 및 규정에서는 하위 조항의 순서를 매기는 데 공식적으로 이로하를 사용한다.
음악에서는 옥타브의 음표 이름을 가타카나로 이로하니호헤토(イロハニホヘト일본어)라고 한다.
| 영어 | A | B | C | D | E | F | G |
|---|---|---|---|---|---|---|---|
| 일본어 | イ일본어 (i) | ロ일본어 (ro) | ハ일본어 (ha) | ニ일본어 (ni) | ホ일본어 (ho) | ヘ일본어 (he) | ト일본어 (to) |
일본국유철도(현재 JR으로 알려짐)의 기존 열차 객차 등급을 매기는 데에도 이로하가 사용된다. '이'(i)는 1등석(현재는 사용되지 않음), '로'(ro)는 2등석(현재는 "그린 객차"), '하'(ha)는 3등석(일반 객차)을 의미한다.
'이로하'(イロハ일본어, 보통 가타카나로 표기)라는 단어 자체는 일본어로 "기본"을 의미하며, 영어의 "ABC"와 비슷하다. '이로하의 이'(イロハのイ일본어)는 "가장 기본적인 요소"를 의미하며, '이의 일번'(いの一番일본어, "'이'의 1번")은 "맨 처음"을 의미한다.
이로하 가루타는 전통적인 카드 게임으로, 교육용 장난감으로 판매되고 있다.
닛코의 일방통행 구불구불한 산길인 '이로하자카'(いろ하坂일본어)는 48개의 굽이 때문에 이 시의 이름을 따서 명명되었다.
가나를 모두 담은 이로하가는 11세기 무렵부터 가나의 손글씨 연습을 위한 모범으로 사용되기 시작하여 에도 시대에 들어와서는 가나의 손글씨 연습용으로 더욱 널리 사용되었다.[11] 메이지 시대의 조사에 따르면 이로하가를 손글씨 연습에 사용한 서당은 2,347곳에 달했다.[11]
메이지 시대 이전의 히라가나는 하나의 가나에 여러 가지 다른 글자체(변체가나)를 가지고 있었지만, 이로하가가 손글씨 연습에 사용될 때의 글자체는 그 차이가 거의 없다는 것이 알려져 있다.[12] 야마다 타카오는 현대 히라가나의 성립에 이 이로하가의 글자체가 영향을 미쳤다는 점을 지적하고 있다.[13]
대야 토오루(大矢透)는 이로하가(いろは歌)의 제작 이유에 대해 “어떤 승도”가 “자기 종지를 보급하려고” “자녀의 서예의 수본에 적합하게 한” 것으로 만들어졌다는 해석을 제시했다.[25] 그러나 이로하가의 현존 최고의 예인 『금광명최승왕경음의(金光明最勝王経音義)』는 “자녀의 서예의 수본에 적합하게 한” 용례라고는 분명히 말하기 어렵다.[25]
고마쓰 히데오(小松英雄)는 이로하가는 서예의 수본이 아니라, 원래는 한자음의 억양을 습득하기 위한 송문(誦文)이었다고 주장하고 있다.[26] 즉, 이로하가를 읊는 것으로 음의 고저가 어떤 것인지를 배우고, 그것을 바탕으로 한어의 억양의 고저를 익히게 하는 것이다.[26]
행정 지명에 '이로하'를 부호로 채택한 지역이 있다. 이로하 순 문서를 참조.
[1]
harvp
[2]
서적
A Case Study in Diachronic Phonology: The Japanese Onbin Sound Changes
Aarhus University Press
[3]
harvp
[4]
harvp
[5]
서적
音図及手習詞歌考
大日本図書
[6]
문서
京の夢とは朝廷で官位を極める「出世」、大坂の夢とは商売で財を築く「富貴」の夢。夢物語をする前に唱える諺。
[7]
간행물
いろはうた
大修館書店
[8]
웹사이트
日本最古のひらがな「いろは歌」墨書土器について
https://www.bunka.pr[...]
[9]
웹사이트
社遺跡出土いろは歌墨書土器
https://bunka.nii.ac[...]
[10]
웹사이트
木簡庫
http://mokkanko.nabu[...]
[11]
서적
日本庶民教育史
臨川書店
[12]
간행물
いろは歌書写の平仮名字体
[13]
서적
国語史 文字篇
刀江書院
[14]
서적
国語学大系
厚生閣
[15]
서적
碩鼠漫筆
[16]
서적
奈良朝史
早稲田大学出版部
[17]
서적
碩鼠漫筆
[18]
서적
音図及手習詞歌考
大日本図書
[19]
서적
音図及手習詞歌考
大日本図書
[20]
서적
いろはうた
中公新書
[21]
서적
柿本人麻呂いろは歌の謎
三笠書房
[22]
서적
音図及手習詞歌考
大日本図書
[23]
웹사이트
小学館 デジタル大辞泉 - コトバンク
[24]
서적
いろはうた
中公新書
[25]
서적
音図及手習詞歌考
大日本図書
[26]
서적
いろはうた
中公新書
[27]
서적
いろはうた
中公新書
[28]
서적
平安時代史事典 下
角川書店
[29]
서적
忠臣蔵―その成立と展開
岩波新書
[30]
서적
碩鼠漫筆
[31]
서적
黒甜瑣語
[32]
서적
鹿児島県史料 旧記雑録前編二
鹿児島県
[33]
서적
萬朝報
萬朝報刊行会
[34]
문서
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