이사야
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1. 개요
이사야는 아모츠의 아들로 유다 출신이며 예루살렘 사람으로, 기원전 8세기 유다 왕국의 예언자이다. 그는 웃시야, 요담, 아하스, 히스기야 왕의 치세에 활동하며, 아시리아의 침략과 유다의 부정을 비판하고 바벨론 유배를 경고했다. 이사야는 메시아 예언을 통해 미래에 대한 희망을 전했으며, 톱으로 켜서 죽임을 당했다는 전설이 전해진다. 기독교에서는 이사야서를 신약 성경 저자들이 인용하고, 메시아에 대한 예언으로 중요하게 여긴다. 이슬람교에서도 예언자로 언급되며, 유대교 랍비 문헌에서도 다양한 해석이 제시된다. 2018년에는 예루살렘에서 "이사야의 것"이라고 추정되는 인장이 발견되었다.
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| 이사야 - [인물]에 관한 문서 | |
|---|---|
| 기본 정보 | |
| 이름 | 이사야 |
| 원어 이름 | 히브리어: יְשַׁעְיָהוּ (예샤야후) 그리스어: Ἠσαΐας (에사이아스) 라틴어: Isaias (이사야스) |
| 의미 | 야훼/여호와는 구원이시다 |
| 다른 이름 | 이사이어 예샤야 |
| 인물 정보 | |
| 직업 | 선지자 |
| 출생 | 기원전 8세기경 |
| 사망 | 기원전 7세기경 |
| 국적 | 남유다 왕국 |
| 종교적 정보 | |
| 종교 | 유대교 |
| 기념일 | 5월 9일 |
| 숭배 | 유대교, 기독교, 이슬람교 |
| 주요 작품 | |
| 주요 작품 | 이사야서 |
| 기타 정보 | |
| 관련 인물 | 미켈란젤로 |
2. 생애
이사야는 유다 왕국의 왕 웃시야, 요담, 아하스, 히스기야의 통치 기간 동안 예언 활동을 했다. 이사야서 첫 구절에 따르면, 웃시야의 통치 기간은 기원전 8세기 중반 52년이었고, 이사야는 웃시야가 죽기 몇 년 전인 기원전 740년대에 그의 사역을 시작했을 것이라고 한다.[12] 이사야는 므낫세(유다)와 동시대인이었을 가능성이 있으며, 최대 64년 동안 예언했을 수도 있다.[13]
이사야의 아내는 "여선지자"라고 불렸는데, 드보라[15]와 훌다[16]처럼 예언의 은사를 받았기 때문이거나, 단순히 "선지자의 아내"였기 때문일 수 있다.[14][13][17] 이사야에게는 두 아들이 있었는데, 장남은 스알야숩(남은 자가 돌아올 것이다),[18] 둘째는 마헤르살랄하스바스(속히 빼앗기고, 빨리 약탈당하다)이다.[19]
살만에셀 5세가 북이스라엘 왕국을 정복하고 앗수르 포로 시대를 시작한 후, 유다 왕국은 히스기야 왕 때 앗수르에 반역하고 애굽과 동맹을 맺었다.[20][21] 앗수르 왕 센나케리브는 유다를 침략하고 예루살렘을 위협했지만, 이사야는 히스기야에게 저항을 격려했다.[22][23][24] 열왕기하 19장에 따르면, 하나님의 천사가 앗수르 군대 18만 5천 명을 하룻밤 사이에 죽였고, 센나케리브는 더 이상 유다나 애굽에 원정을 나가지 못했다.[25][13][26][27]
히스기야의 남은 통치 기간은 평화로웠으며, 이사야는 그의 통치 말년이나 므낫세의 통치 기간까지 살았을 것으로 추정된다. 이사야의 죽음 시기와 방법은 성경에 명시되어 있지 않지만, 탈무드는 그가 므낫세의 명령으로 톱으로 켜서 순교했다고 전한다.[13][28]
2. 1. 출신 및 가족
이사야는 아모쯔(אָמוֹץ)[72]의 아들로 유다 왕국 출신이며 예루살렘 사람이다(사 1:1). 그는 왕(이사야 7:3)이나 제사장(이사야 8:2) 등 다른 지도자들에게 쉽게 접근할 수 있었던 것으로 보아 고위직 가문 출신이었을 것으로 추정된다. 이사야는 왕족으로서 웃시야 왕의 사촌이거나 아마지야의 조카였을 가능성이 높다.이사야는 '여성 예언자'(이사야 8:3)라고 불리는 여성과 결혼했다. 이사야의 부인이 예언자라고 불렸던 것은 판관 드보라(사사기 4:4), 그리고 여선지자 훌다(열왕기 하 22:14-20)와 같이 하나님의 말씀을 전하는 예언을 직접 했기 때문일 수도 있지만, 단순히 '예언자'의 아내였기 때문에 불렸으리라는 가설도 존재한다.[13][17]
이사야에게는 두 명의 아들이 있었는데 그 이름들은 모두 상징적이다.(이사야 8:18)
- 한 아들은 '스알야숩(Shear-jashub)' 즉 '남은 자들이 돌아올 것이다'(7:3)였고,[18]
- 다른 아들은 '마헤르살랄하스바스(Maher-shalal-hash-baz)' 즉 '그가 잡은 먹이가 빨리 부패함' 혹은 '파멸이 임박했다'(8:1-4)는 뜻을 가지고 있다.[19]
마지막에는 톱으로 켜서 죽임을 당해 순교했다고 전해지며, 여러 그림이 남아 있다.
2. 2. 활동 시기 및 예언
이사야는 웃시야 왕이 죽던 해에 예언자로 부르심을 받아 기원전 745-695년까지 50년간 활동한 위대한 예언자이다. 이사야는 본서 이외의 책들도 쓴 것으로 생각된다.(역대하 26:22; 32:32)[73] 그런데 그 책들은 왕들의 행적을 담고 있으므로 이사야는 역사가이기도 했다. 역대기 하 26장 22절 - "웃시야의 나머지 역사는 처음부터 끝까지 아모스(아모츠)의 아들 예언자 이사야가 기록해 두었다." - 을 감안하면, 이사야는 웃시야가 죽기 전부터 저술가로써 활동을 하였음을 알 수 있다.[73] 이사야가 웃시야의 행적을 기록한 정황을 감안하면, 애초에 그는 왕의 연대기나 행적을 기록하는 궁중 서기관이었을 것으로 보인다. 그러나, 그가 예언가로서 본격적으로 활동한 시기는 웃시야가 죽던 해인 것으로 생각되며, 웃시야의 죽음 이후에 이사야는 소명을 받았을 것으로 생각된다.[73] 더 나아가, 이사야가 궁중 서기관이었다면 그의 예언에 세계사적 시각이 두드러지게 나타나는 원인일 것이다.예언의 내용은 <구약성서>의 <이사야서> 1∼39장에서 찾아볼 수 있다. 당시 팔레스티나는 때때로 아시리아의 침략을 받아 다마스코(BC 734)에 이어 북이스라엘 왕국도 멸망하고 말았다(BC 722).[73] 또한 기원전 701년에는 해안지방 여러 도시의 반(反)아시리아 동맹에 참여한 유다도 예루살렘이 곧 함락될 위기에 처하게 되었었다. 이러한 정치적인 국가적 위기에 처한 남왕국(南王國)의 위정자들이 외국의 힘에 의존하여 나라의 안전을 도모하려고 부심(腐心)하는 것을 보고 신에 대한 믿음의 결여, 인간의 힘을 과신하려는 생각을 통렬히 비판하고 신의 심판의 말을 전도하였다.[73] 그러나 그는 장남에게 '남은 자는 돌아올 것'이라는 이름을 지어준 것과 같이 아직도 장래에 희망을 걸고 있었다. 그의 사상의 특징은 하나님를 성스러운 신, 초세계적(超世界的)인 신으로서 파악하고 이 신에 대한 절대적인 믿음을 강조한 데 있었다.[73]
이사야서 첫 구절은 이사야가 유다 왕국의 왕인 웃시야(또는 아사랴), 요담, 아하스, 히스기야의 통치 기간 동안 예언했다고 말한다.[12] 웃시야의 통치 기간은 기원전 8세기 중반 52년이었고, 이사야는 아마도 웃시야가 죽기 몇 년 전인 기원전 740년대에 그의 사역을 시작했을 것이다. 그는 몇 년 동안 므낫세(유다)와 동시대인이었을 수도 있다. 따라서 이사야는 최대 64년 동안 예언했을 가능성이 있다.[13]
일부 현대 해석에 따르면, 이사야의 아내는 "여선지자"라고 불렸다.[14] 그 이유는 드보라[15]와 훌다[16]처럼 예언의 은사를 받았기 때문이거나, 단순히 "선지자의 아내"였기 때문일 수 있다.[13][17] 그들에게는 두 아들이 있었는데, 장남은 세아르야슈브(A remnant shall return, "남은 자가 돌아올 것이다"라는 뜻)[18]이고, 둘째는 마헤르살랄하스바스(Quickly to spoils, plunder speedily, "속히 빼앗기고, 빨리 약탈당하다"라는 뜻)이다.[19]
그 후 곧 살만에셀 5세는 북이스라엘 왕국을 정복하기로 결정하고, 사마리아를 점령하고 파괴하며 앗수르 포로 시대를 시작했다. 아하스가 통치하는 동안 유다 왕국은 앗수르의 세력에 영향을 받지 않았다. 그러나 히스기야가 왕위에 오르자, 그는 "앗수르 왕에게 반역"하도록 격려받았고,[20] 애굽 왕과 동맹을 맺었다.[21] 앗수르 왕은 유다 왕을 위협했고, 마침내 그 땅을 침략했다. 센나케리브의 레반트 원정은 그의 강력한 군대를 유다로 이끌었다. 히스기야는 절망에 빠져 앗수르에 복종했다.[22] 그러나 잠시 후 다시 전쟁이 발발했다. 센나케리브는 다시 유다에 군대를 이끌었고, 그 중 한 부대가 예루살렘을 위협했다.[23] 이때 이사야는 히스기야에게 앗수르에 저항하도록 격려했다.[24] 그러자 센나케리브는 히스기야에게 위협적인 편지를 보냈고, 히스기야는 그것을 "야훼 앞에 펼쳤다".[25][13]
열왕기하 19장(그리고 역대하 32장의 유사한 내용)에 따르면, 하나님의 천사가 앗수르 군대에 떨어져 그들의 18만 5천 명이 하룻밤 사이에 죽임을 당했다. "그리스의 크세르크세스 1세와 마찬가지로, 센나케리브는 유다에서의 재난의 충격에서 결코 회복되지 못했다. 그는 유대나 애굽에 대해 더 이상 원정을 나가지 않았다."[13][27]
히스기야의 남은 통치 기간은 평화로웠다. 이사야는 아마도 그의 통치 말년까지, 그리고 아마도 므낫세(유다)의 통치 기간까지 살았을 것이다. 그의 죽음의 시기와 방법은 성경이나 다른 주요 자료에 명시되어 있지 않다.[13] 탈무드는 그가 므낫세의 명령으로 톱으로 켜서 순교했다고 말한다.[28]
이사야서는 예레미야서와 함께 히브리 성경에서 "주님의 진노"를 직접적으로 묘사한다는 점에서 독특하다. 예를 들어 이사야서 9:19는 "만군의 야훼의 진노로 인하여 땅이 어두워지며 백성은 불의 땔나무 같으리라"고 말하고 있다.[29]
2. 3. 순교
이사야의 죽음 시기와 방법은 성경이나 다른 주요 자료에 명시되어 있지 않다.[13] 그러나 탈무드에 따르면, 그는 므낫세(유다) 왕의 명령으로 톱으로 켜서 순교했다고 전해진다.[28]탈무드에는 랍비 시몬 벤 아자이가 예루살렘에서 유다의 므낫세 왕이 이사야를 죽였다는 기록을 발견했다는 이야기가 전해진다. 므낫세 왕은 이사야에게 “네 스승 모세는 ‘아무도 하나님을 보고 살 수 없다’고 했는데, 너는 ‘나는 주가 그의 보좌에 앉아 있는 것을 보았다’고 했다”[55]며 신명기[57]와 이사야서 40장,[58] 출애굽기 33장[59]과 열왕기하[60] 사이의 모순점들을 지적했다. 이사야는 “내 설명을 받아들이지 않을 것을 알고 있다. 왜 그의 죄를 더 늘려야 하는가?”라고 생각하고는, 테트라그라마톤을 외쳤다. 그러자 향나무가 갈라지고 이사야는 그 안으로 사라졌다. 므낫세 왕은 향나무를 톱으로 자르라고 명령했고, 톱이 그의 입에 닿았을 때 이사야는 죽었다. 그는 “나는 더러운 입술을 가진 백성들 가운데 거한다”고 말했기 때문에 그러한 벌을 받았다.[61]
이 전설의 다른 버전은 예루살렘 탈무드에 나온다.[62] 그 버전에 따르면 이사야는 므낫세 왕을 두려워하여 향나무에 숨었지만, 옷의 술이 그의 존재를 드러냈고, 므낫세 왕은 나무를 반으로 쪼개도록 했다. 욜로위츠가 인용한 이사야의 타르굼 구절[63]에는 이사야가 추격자들을 피해 나무에 피신했고, 나무가 반으로 쪼개지자 예언자의 피가 솟구쳐 나왔다고 기록되어 있다. 이사야의 순교 전설은 아랍인들[64]과 기독교인들에게까지 퍼져나갔다. 예를 들어 알렉산드리아의 주교 아타나시우스(약 318년경)는 “이사야는 톱으로 켜졌다”라고 기록했다.[65]
3. 주요 예언
이사야는 유다 왕국의 부정을 규탄하고, 바벨론으로의 유배를 경고했다(이사야 39:5-7, 43:14). 그러나 바벨론이 고레스의 손에 함락될 것(이사야 44:28)과 시온이 회복될 것(이사야 40-66장)을 예고했으며, 메시아에 관한 예언(이사야 7:14, 9:7, 11:1-5, 10, 53장 등)을 통해 미래에 대한 희망을 전했다.
3. 1. 심판과 경고
이사야는 유다 왕국의 위정자들이 외국의 힘에 의존하여 나라의 안전을 도모하려는 것을 보고, 신에 대한 믿음이 부족하고 인간의 힘을 과신하려는 생각이라며 통렬히 비판하고 신의 심판을 경고하였다.[73] 당시 팔레스티나는 아시리아의 침략을 받아 다마스코(BC 734)와 북이스라엘 왕국이 멸망하였고(BC 722), 기원전 701년에는 유다 역시 예루살렘이 함락될 위기에 처했었다.[73]이사야는 유다의 부정을 규탄하고, 바벨론으로의 유배를 경고했다(이사야 39:5–7, 43:14).
3. 2. 회복과 희망
이사야는 유다 왕국의 부정을 규탄하고, 바빌론으로의 유배를 경고했다(이사야 39:5-7, 43:14).[73] 그러나 바빌로니아가 고레스의 손에 함락되고(이사야 44:28), 시온이 회복될 것이라고 예고했으며(이사야 40-66장), 메시아에 관한 예언(이사야 7:14, 9:7, 11:1-5, 10, 53장 등)을 통해 미래에 대한 희망을 전했다.3. 3. 메시아 예언
이사야는 유다 왕국의 부정을 규탄하고, 바벨론으로의 유배를 경고했다(이사야 39:5-7, 43:14).[73] 그러나 바벨론이 고레스의 손에 함락되고(이사야 44:28),[73] 시온이 회복될 것이라고 예고했으며(이사야 40-66장),[73] 메시아에 관한 예언(이사야 7:14, 9:7, 11:1-5, 10, 53장 등)을 전하고,[73] 미래에 대한 희망을 전했다.[73]4. 종교적 영향
이사야는 기독교, 이슬람교, 유대교 등 다양한 종교에 큰 영향을 미쳤다. 각 종교는 이사야를 다르게 해석하고 그 가르침을 다르게 적용했다. 유대교 랍비 문헌은 성경 본문에 나오는 내용 외에 이사야에 대한 다양한 내용을 추가적으로 전하고 있다.
4. 1. 기독교
1세기 말에서 3세기 초 사이에 쓰여진 것으로 추정되는 위경인 이사야 승천기는 이사야가 악한 거짓 예언자와 대결하고 순교하는 상세한 이야기를 담고 있는데, 이는 성경 원전에는 나오지 않는 내용이다.
니사의 그레고리우스(약 335~395)는 예언자 이사야가 "복음의 종교의 신비를 다른 누구보다 더 완벽하게 알고 있었다"고 믿었다. 히에로니무스(약 342~420) 또한 예언자 이사야를 칭찬하며, "그는 예언자라기보다는 복음 전파자에 가까웠다. 그는 그리스도 교회의 모든 신비를 생생하게 묘사하여 마치 미래를 예언하는 것이 아니라 과거 사건의 역사를 기록하는 것처럼 보였다."라고 말했다.[30] 특히 수난 종의 노래는 그리스도인들이 예수 그리스도의 죽음의 본질, 목적 및 세부 사항에 대한 직접적인 예언적 계시라고 여기는 부분이다.
이사야서는 신약 성경 저자들이 여러 번 인용하고 있다.[31] 요한복음은 이사야가 "예수의 영광을 보고 그에 대해 말했다"고 전한다.[32]
동방 정교회는 5월 9일에 성인 이사야 예언자를 성 크리스토퍼와 함께 기념한다.[33] 이사야는 로마 가톨릭교회의 로마 순교록 5월 9일 성인 목록에도 포함되어 있다.[34]
몰몬경은 예수 그리스도가 "이사야의 말씀은 위대하다"라고 말씀하셨고, 이사야가 예언한 모든 일은 이루어졌고 이루어질 것이라고 언급한다.[35] 몰몬경과 교리와 성약은 구약의 다른 어떤 예언자보다 이사야를 더 많이 인용한다.[36] 예수 그리스도 후기 성도 교회 신자들은 19세기에 조셉 스미스에 의한 교회의 창설을 이사야 11장의 성취로, 몰몬경 번역을 이사야 29장의 성취로,[37] 후기 성도 성전 건립을 이사야 2:2의 성취로 여긴다.[38]
4. 2. 이슬람교
꾸란이나 하디스에 이사야의 이름이 직접 언급되지는 않지만, 이슬람 자료에서는 예언자로 자주 등장한다. 끼사스 알 안비야와 여러 타프시르에서 이사야에 대한 기록을 찾아볼 수 있다.[39] 알타바리(310/923)는 이사야에 관한 이슬람 전통적 이야기를 전형적으로 제시하며,[40] 그는 살라와트 달라이르 알 카이라트 책에 나오는 예언자들 목록에도 포함되어 있다. 이븐 카티르, 아부 이삭 알-탈라비, 알-키사이와 같은 이슬람 학자들과 무함마드 아사드, 압둘라 유수프 알리와 같은 현대 학자들도 이사야를 예언자로 인정한다.[41]이슬람 학자들에 따르면 이사야는 예수와 무함마드의 도래를 예언했다고 알려져 있지만, 다른 종교 학자들은 이 주장에 대해 논란을 제기하기도 한다.[42] 이슬람 문학에서 이사야의 이야기는 세 부분으로 나뉜다. 첫 번째는 히즈키야 통치 시대 유다의 예언자로서 이사야의 모습을 보여주는 것이고, 두 번째는 기원전 597년 센나케리브에 의한 예루살렘 공성전 동안 이사야의 행동과 관련된 것이며, 세 번째는 곧 닥칠 멸망에 대한 경고이다.[43][40] 히브리어 성경과 마찬가지로,[44] 이슬람 전통은 이사야 시대에 예루살렘에서 히즈키야가 왕이었다고 전한다. 히즈키야는 이사야의 조언을 듣고 따랐지만, 이스라엘의 혼란을 진압할 수는 없었다.[45] 이 전통은 히즈키야가 의로운 사람이었고, 그의 사후에 혼란이 더욱 악화되었다고 말한다. 왕이 죽은 후, 이사야는 백성에게 하나님을 버리지 말라고 말했고, 이스라엘에게 끊임없는 죄와 불순종을 그만두라고 경고했다. 이슬람 전통에 따르면 유다의 불의한 자들은 분노하여 이사야를 죽이려 했다고 한다.[45]
''예언자들의 삶''에서 언급된 이사야의 죽음과 유사하게, 이슬람 주석에서는 이사야가 이스라엘 사람들에게 톱으로 썰려 순교했다고 전한다.[45][46]
알마문(제7대 압바스 칼리파)의 궁정에서 무함마드의 증손자이자 당시 저명한 학자인 알리 알리자는 엑실라르크로부터 토라를 통해 예수와 무함마드가 모두 예언자임을 증명하라는 질문을 받았다. 알리자는 여러 증거 중 하나로 이사야서를 언급하며, 이사야가 "나는 땅을 비추는 두 명의 기수를 보았다. 한 명은 당나귀를 타고 있었고 다른 한 명은 낙타를 타고 있었다. 당나귀를 탄 기수는 누구이고 낙타를 탄 기수는 누구인가?"라고 말했다고 전했다. 엑실라르크는 이에 대해 확실하게 대답할 수 없었다. 알리자는 "당나귀를 탄 기수는 '이사(예수)'이고, 낙타를 탄 기수는 무함마드이며, 알라가 그와 그의 가족을 축복하시기를 빕니다. 당신은 이것(진술)이 토라에 있다는 것을 부인합니까?"라고 질문했고, 랍비는 "아니오, 부인하지 않습니다."라고 대답했다.[47]
4. 3. 유대교
랍비 문헌에서 이사야는 성경에 나오는 것보다 더 자세하게 묘사된다. 랍비들은 이사야가 유다와 다말의 후손이며, 그의 아버지 아모스는 아마샤 왕의 형제였다고 전한다.[48][49]미드라쉬에 따르면, 이사야가 걷고 있을 때 하나님(God)이 "내가 누구를 보낼까?"라고 말씀하셨고, 이사야는 "제가 여기 있습니다. 저를 보내십시오!"라고 대답했다. 하나님은 이사야에게 백성들이 까다롭고 예민하니 모욕을 당하고 맞을 준비가 되어 있어야 한다고 경고했다.[50] 이사야는 사명을 받아들였고, 이스라엘을 옹호하고 용서를 구하는 가장 관용적인 예언자가 되었다. 이사야가 "나는 입술이 부정한 백성 가운데 거주합니다"라고 말했을 때,[51] 하나님은 그를 책망하셨다.[52]
다른 기록에 따르면 이사야는 므낫세 왕의 외할아버지였다.[53] 열왕기하 21에 나오는 헤프시바 왕비가 그의 딸이고, 히스기야 왕이 그의 사위가 된다. 이사야 62장에서 시온(Zion)이 Yahweh의 은총을 회복한 후 헤프시바라는 이름이 상징적으로 사용되었다.[54]
탈무드에는 므낫세 왕이 이사야를 죽였다는 기록이 있다. 므낫세 왕은 이사야에게 모세와 이사야의 말이 서로 모순된다고 지적했다.[55] 이사야는 테트라그라마톤을 외쳤고, 향나무가 갈라져 그 안으로 사라졌다. 므낫세 왕이 향나무를 톱으로 자르라고 명령했고, 톱이 이사야의 입에 닿았을 때 이사야는 죽었다. 그는 "나는 더러운 입술을 가진 백성들 가운데 거한다"라고 말했기 때문에 벌을 받았다.[61]
예루살렘 탈무드에는 이사야가 므낫세 왕을 피해 향나무에 숨었지만, 옷의 술 때문에 발각되어 나무가 쪼개졌다는 다른 버전이 있다.[62] 이사야의 타르굼 구절에는 이사야가 나무에 피신했다가 나무가 쪼개지면서 피가 솟구쳤다고 기록되어 있다.[63] 이사야의 순교 전설은 아랍인들과[64] 기독교인들에게도 퍼졌다. 알렉산드리아의 주교 아타나시우스는 "이사야는 톱으로 켜졌다"라고 기록했다.[65]
5. 고고학적 발견
2018년 2월, 고고학자 에일라트 마자르(Eilat Mazar)는 오펠(Ophel) 발굴 중, 예루살렘(Jerusalem)의 성전산(Temple Mount) 남쪽에서 "이사야의 것"이라고 적힌 작은 인장 인흔을 발견했다고 발표했다.[66] 이 작은 불라는 같은 팀이 2015년에 발견한 "유다의 히스기야 왕의 것"이라고 새겨진 온전한 불라에서 "불과 10피트 떨어진 곳"에서 발견되었다.[67] 구팔라오 문자(Paleo-Hebrew alphabet)로 쓰인 "이사야"라는 이름은 분명하지만, 인장 왼쪽 아래 부분이 손상되어 "선지자" 또는 "나비(Navi)"라는 단어를 확인하는 데 어려움이 있어, 이 인장이 실제로 선지자 이사야의 것인지에 대한 의문이 제기되고 있다.[68]
참조
[1]
웹사이트
Holy Prophet Isaiah
http://www.stjohnsby[...]
2017-06-27
[2]
웹사이트
Holidays | Qahana.am
https://www.qahana.a[...]
2021-07-14
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서적
Historical Dictionary of Prophets in Islam and Judaism
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서적
Longman pronunciation dictionary
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문서
대선지서 이사야서 1장에 등장하는 (이사야의 부친) 아모스는 אָמוֹץ(아모쯔)이고, 소선지서 아모스서 1장에 등장하는 아모스는 עָמוֹס(아모스)이다. 한글성경은 둘 다 똑같이 '아모스'라고 표기하였으나 히브리어가 다르고 뜻도 다르다.
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글로벌2 # type이 글로벌2인 자료에 대한 정보가 부족하여 그대로 남겨둠. 추가 정보 필요.
이사야
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