인간선언

3. 배경

미국의 원자폭탄 투하와 소련의 만주 침공으로 일본이 더 이상 전쟁을 계속하기 어렵다고 판단한 히로히토 천황은 1945년 8월 15일 옥음방송을 통해 항복을 선언했다. 1945년 9월 2일, 연합군과 일본 천황 측은 도쿄 만에서 항복 문서에 서명했고, 공식적으로 패전한 일본은 연합군 점령 하에서 과거 군국주의 사회 구조를 대대적으로 개편했다.

1946년 1월 1일, 쇼와 천황은 인간선언을 발표했다. 이 선언에는 천황과 국민 간의 유대가 전설에 기초한 것이 아니며, 인간으로 현현한 천황 자신과 일본이 세계를 지배하리라는 사상이 '가공의' 개념이라는 명시가 포함되었다. 이는 대일본제국 헌법에 명시되었던 천황에 대한 신성불가침의 성격을 부정한 것으로 해석되며, 이후 새로운 일본국 헌법이 공포됨에 따라 천황이 신성성과 통치 권한을 잃게 된 것과도 관련이 있다. 또한, 그동안 천황을 현인신(現人神)으로 여겼던 일본 신토와 이를 숭배했던 일본 국민들에게는 충격적인 선언이었다.

4. 내용

쇼와 천황은 1946년 새해를 맞아 '인간 선언'으로 알려진 조서를 발표했다. 이 조서는 메이지 유신 당시 메이지 천황이 발표한 오개조 서문을 인용하며 시작한다. 오개조 서문은

• 널리 회의를 열어 모든 일을 여론에 따라 결정할 것
• 상하가 마음을 하나로 하여 국가 경영에 힘쓸 것
• 관료, 군인, 서민 모두 각자의 뜻을 펼치고 민심이 지치지 않도록 할 것
• 낡은 관습을 버리고 천지의 올바른 도리에 따를 것
• 지식을 세계에서 구하여 왕실의 기초를 튼튼히 할 것

• 전쟁 피해 복구와 민생 안정: 전쟁으로 인한 피해 복구와 국민 생활 안정을 위해 노력할 것을 다짐한다.
• 평화주의: 평화주의를 추구하고, 국제 평화에 기여할 것을 선언한다.
• 국민 통합과 인류애: 국민 통합을 강조하고, 더 나아가 인류애를 실천할 것을 촉구한다.
• 천황과 국민의 관계: 천황과 국민의 관계는 신화나 전설이 아닌 상호 신뢰와 경애에 기반하며, 천황을 신격화하거나 일본 민족의 우월성을 주장하는 것은 잘못된 관념임을 명시한다.^[4]

4. 1. 전문

叡旨公明正大、又何ヲカ加ヘン。朕ハ茲ニ誓ヲ新ニシテ國運ヲ開カント欲ス。須ラク此ノ御趣旨ニ則リ、舊來ノ陋習ヲ去リ、民意ヲ暢達シ、官民擧ゲテ平和主義ニ徹シ、敎養豐カニ文化ヲ築キ、以テ民生ノ向上ヲ圖リ、新日本ヲ建設スベシ。^일본어

大小都市ノ蒙リタル戰禍、罹災者ノ艱苦、產業ノ停頓、食糧ノ不足、失業者增加ノ趨勢等ハ眞ニ心ヲ痛マシムルモノアリ。然リト雖モ、我國民ガ現在ノ試煉ニ直面シ、且徹頭徹尾文明ヲ平和ニ求ムルノ決意固ク、克ク其ノ結束ヲ全ウセバ、獨リ我國ノミナラズ全人類ノ爲ニ、輝カシキ前途ノ展開セラルルコトヲ疑ハズ。^일본어

夫レ家ヲ愛スル心ト國ヲ愛スル心トハ我國ニ於テ特ニ熱烈ナルヲ見ル。今ヤ實ニ此ノ心ヲ擴充シ、人類愛ノ完成ニ向ヒ、獻身的努力ヲ效スベキノ秋ナリ。^일본어

惟フニ長キニ亙レル戰爭ノ敗北ニ終リタル結果、我國民ハ動モスレバ焦躁ニ流レ、失意ノ淵ニ沈淪セントスルノ傾キアリ。詭激ノ風漸ク長ジテ道義ノ念頗ル衰ヘ、爲ニ思想混亂ノ兆アルハ洵ニ深憂ニ堪ヘズ。^일본어

然レドモ朕ハ爾等國民ト共ニ在リ、常ニ利害ヲ同ジウシ休戚ヲ分タント欲ス。朕ト爾等國民トノ間ノ紐帶ハ、終始相互ノ信賴ト敬愛トニ依リテ結バレ、單ナル神話ト傳說トニ依リテ生ゼルモノニ非ズ。天皇ヲ以テ現御神トシ、且日本國民ヲ以テ他ノ民族ニ優越セル民族ニシテ、延テ世界ヲ支配スベキ運命ヲ有ストノ架空ナル觀念ニ基クモノニモ非ズ。^일본어

朕ノ政府ハ國民ノ試煉ト苦難トヲ緩和センガ爲、アラユル施策ト經營トニ萬全ノ方途ヲ講ズベシ。同時ニ朕ハ我國民ガ時艱ニ蹶起シ、當面ノ困苦克服ノ爲ニ、又產業及文運振興ノ爲ニ勇往センコトヲ希念ス。我國民ガ其ノ公民生活ニ於テ團結シ、相倚リ相扶ケ、寬容相許スノ氣風ヲ作興スルニ於テハ、能ク我至高ノ傳統ニ恥ヂザル眞價ヲ發揮スルニ至ラン。斯ノ如キハ實ニ我國民ガ人類ノ福祉ト向上トノ爲、絕大ナル貢獻ヲ爲ス所以ナルヲ疑ハザルナリ。^일본어

一年ノ計ハ年頭ニ在リ、朕ハ朕ノ信賴スル國民ガ朕ト其ノ心ヲ一ニシテ、自ラ奮ヒ自ラ勵マシ、以テ此ノ大業ヲ成就センコトヲ庶幾フ。^일본어

御名御璽^일본어

昭和二十一年一月一日^일본어

內閣總理大臣兼第一復員大臣第二復員大臣　男爵 幣原喜重郞^일본어

4. 2. 핵심 구절

5. 해석을 둘러싼 논쟁

「인간 선언」은 고대 일본어로 발행되었으며, 그 정확한 의미는 상당한 논쟁의 대상이 되어왔다. 특히, "천황이 신이라는 그릇된 개념"으로 번역된 구절에서, 흔히 사용되는 아라히토가미(現人神, "살아있는 신") 대신 現御神|아키쓰미카미^일본어라는 특이한 용어가 사용되었다.^[7]

아키쓰미카미^일본어는 종종 "신성한" 또는 "신성함"으로 번역되지만, 일부 서구 학자들은 실제 의미가 "현현하는 kami^일본어" (또는 "신의 화신")이며, 따라서 선언에 따르면 천황은 아라히토가미^일본어 ("살아있는 신")는 아니지만, 아키쓰미카미^일본어 ("현현하는 kami^일본어")는 아니라고 지적했다.

1946년 1월 1일, 칙서는 각 신문의 1면에 보도되었다. 아사히 신문은 "새해 벽두, 국운 융성의 칙서, 간팔, 평화에 헌신, 국민 복지 증진, 사상의 혼란"이라는 제목으로 보도했고, 마이니치 신문은 "새해 칙서를 내게 하소서. 유대는 신뢰와 존경, 나의 마음, 그리고 국민과 함께"라고 보도했다. 신문의 제목에는 신에 대한 언급은 없었고, 일본의 평화와 천황이 국민과 함께한다는 내용만 보도되어, 천황의 신성 부정은 전혀 뉴스 가치가 없었다.^[8]

2005년에 영어 칙서가 발견되어 2006년 1월 1일 마이니치 신문에 게재되었다. 와타나베 오사무 교수는 칙서 초안은 천황의 신성을 부인하는 데 초점을 맞춘 것으로 보이나, 일본 측이 내용을 수정했을 가능성을 제기했다.

문부대신 마에다 타몬, 가쿠슈인 대학 이사 야마나시 가츠노신, 시데하라 기주로 총리는 인간 선언 초안을 검토한 주요 인물이다. 시데하라 기주로는 퀘이커 교도로서 많은 일본 기독교인들처럼 천황을 존경했다.^[12] 1945년 12월, 그는 제국 의회에서 "천황은 신이다"라고 답하며, "서구적 개념의 신이 아니라 '전통적인 일본적 개념에서 세상에서 가장 높은 수준이라는 의미에서' 신이다"라고 덧붙였다.^[12][13]

「인간 선언」에서 쇼와 천황은 "천황을 현어신^일본어(아키츠미카미)으로 하는 것은 가공의 관념이다"라고 말하며 자신의 신성을 부정했다.^[14] 다만, 이는 부차적인 것으로, 일본의 민주주의가 오서조의 어서문에 기초하고 있다는 것을 보이는 것이 주된 목적이었다.

「인간 선언」으로 여겨지는 기술은 다음과 같다.

> 짐과 너희 국민과의 끈은, 시종 상호의 신뢰와 경애에 의해 맺어져, 단순한 신화와 전설에 의해 생기는 것이 아니다. 천황을 현어신으로 하고, 또한 일본 국민을 다른 민족에 우월한 민족으로 하여, 나아가 세계를 지배해야 할 운명을 가진다는 가공의 관념에 근거한 것도 아니다.

현대어 번역은 다음과 같다.

> 나와 당신들 국민과의 끈은, 항상 서로의 신뢰와 경애에 의해 맺어져, 단순한 신화와 전설에 의해 생긴 것이 아니다. 천황을 신으로 하고, 또는 일본 국민은 다른 민족보다 뛰어난 민족으로 하여, 그래서 세계의 지배자가 되는 운명이 있는 것과 같은 가공의 개념에 기초하는 것도 아니다.

영문 번역은 다음과 같다.

> The ties between Us and Our people have always stood on mutual trust and affection. They do not depend upon mere legends and myths. They are not predicated on the false conception that the Emperor is divine, and that the Japanese people are superior to other races and fated to rule the world.

「인간 선언」에 대해서는 최종 단락의 몇 줄뿐이며, 조서의 6분의 1에 불과하다. 그 몇 줄도 사실 확인을 할 뿐이며, 특히 무엇인가를 포기하고 있는 것은 아니다.^[17] 「인간 선언」에서는, 「천황의 조상이 일본 신화의 신이라는 것」, 역대 천황의 신격, 신화의 신이나 역대 천황의 숭배를 위해 천황이 행하는 신성한 의식을 부정하지 않았다.^[18]

쇼와 천황은 이 조서를 발표한 지 31년 후인 1977년 8월 23일 기자 회견에서, GHQ의 조서 초안이 있었던 것에 대해 "지금 비판적인 의견을 말할 시기는 아니라고 생각합니다"라고 답했다.

미시마 유키오는 "저는 신헌법에서 천황이 상징이라는 것(일본국 헌법 제1조)을 부정하는 것은 아닙니다. 저는 신헌법까지 천황이 기다리지 못하고 인간 선언이 나왔다는 것을 유감스럽게 생각하고 있습니다. 어떤 강제가 있더라도"라고 말했다.^[37]

헌법학자 아시베 노부요시는 "메이지 헌법의 천황제와 일본국 헌법의 천황제는 원리적으로 큰 차이가 있다"고 하며, 종전 후에는 천황의 "인간 선언"에 의해 "천황의 신격성이 부정됨과 동시에, 불경죄는 폐지되었고, 일본국 헌법에서는 천황을 신의 자손으로 특별시하는 태도는 취해지지 않았다"고 설명했다.^[41] 같은 헌법학자인 시시도 츠네토시는 이 조서를 천황이 "자신의 신성을 부정했다"고 하며, "인간 선언"의 한 구절은 "국체 관념, 나아가 헌법 원리의 전환에 큰 영향을 미쳤다"고 한다.^[42]

5. 1. 서구의 관점

5. 2. 일본의 관점

6. 작성 과정

'인간선언'의 작성 과정은 복잡하고 논쟁적이다. 연합군 최고사령부(GHQ)의 개입 정도, 일본 측의 역할, 쇼와 천황의 의도 등에 대한 다양한 해석이 존재한다. 초기 초안은 GHQ 주도로 작성되었으나, 이후 일본 측의 수정과 쇼와 천황의 의지가 반영되었다는 주장이 제기된다. 시데하라 기주로 내각총리대신, 마에다 다몬 문부대신 등 일본 측 인사들이 초안 작성 및 검토에 참여했다.^[19]

그러나 일본어로 발표된 것은 천황이 '현어신'임을 부정하는 것이었고, 영문 원안은 "the Emperor is divine"을 부정하는 것이었다.

2005년에 발견된 영문 조서는 2006년 마이니치 신문에서 발표되었다. 와타나베 오사무는 초안과 최종 조서를 비교하며, 일본 측이 내용을 수정하고 추가했음을 지적했다.

당시 시종장이었던 후지타 나오노리는 쇼와 천황이 국가 정책에 의한 천황 신격화를 혐오했다고 밝혔다.^[33]

마에다 타몬은 퀘이커교 신도로서 천황을 존숭했으며, 제국 의회에서 천황이 '일본의 전통적인 개념'에서 신이라고 답변했다.

7. 영향

미국의 원자폭탄 투하와 소련의 만주 침공으로 일본이 패전한 후, 1946년 쇼와 천황은 인간선언을 발표했다. 이 선언은 천황의 신격화를 부정하고, 천황과 국민 간의 관계가 신화나 전설이 아닌 상호 신뢰와 존경에 기반을 두고 있음을 명시했다.^[26]

인간선언은 일본 국내외에 큰 영향을 미쳤다. 국외에서는 천황이 신에서 인간으로 변모했다는 점에서 환영받았고, 퇴위 요구를 받던 쇼와 천황의 이미지도 개선되었다. 그러나 일본 내에서는 이미 당연하게 여겨지던 내용이었기 때문에 큰 반향을 일으키지 못했다. 당시 일본 신문들은 이 선언에서 신격 부정보다는 일본의 평화와 천황이 국민과 함께 있다는 점을 강조하여 보도했다.^[26]

인간선언은 정치적으로 입헌군주제에서 상징천황제로 전환되는 계기가 되었고, 일본 사회의 민주화를 가속화시켰다. 또한, 프래카드 사건^[27]에서 볼 수 있듯이, 불경죄의 유효성과 관련하여 법적 논쟁을 야기하기도 했다.^[28]

7. 1. 정치적 영향

7. 2. 사회문화적 영향

8. 평가

1946년 1월 1일, 연합군 최고사령관 더글러스 맥아더는 이 조서에 대한 성명을 발표하고, 쇼와 천황이 일본 국민의 민주화에 지도적인 역할을 했다고 높이 평가하며 "자유주의적인 방향으로 미래를 바라보는 자세"를 분명히 했다고 환영했다.^[36]

8. 1. 긍정적 평가

8. 2. 부정적 평가

9. 한국의 관점

히로히토는 1945년 8월 15일 옥음방송을 통해 항복을 선언했고, 일본은 연합군 점령 하에 군국주의 사회 구조를 개편했다. 1946년 1월 1일, 쇼와 천황은 이른바 '인간선언'을 발표하여 자신과 국민 간의 유대가 신화나 전설이 아닌 상호 신뢰와 경애에 기반하며, 천황이 신(神)이라는 '가공의 관념'에 근거하지 않음을 명시했다.^[14] 이는 대일본제국 헌법에 명시된 천황의 신성불가침 성격을 부정한 것으로 해석되며, 일본국 헌법 공포로 천황의 신성성과 통치 권한이 사라진 것과 관련이 있다.

'인간 선언'은 한국의 입장에서 볼 때, 일본 군국주의의 종식과 동아시아 평화 체제 구축의 중요한 계기가 된 사건으로 평가된다. 하지만, 일본 보수 진영의 역사 수정주의 움직임과 관련하여, '인간 선언'의 의미가 퇴색될 수 있다는 우려도 제기된다. 특히, 일본의 과거사 반성과 책임 있는 자세를 촉구하는 데 있어 '인간 선언'의 정신을 되새기는 것이 중요하다는 인식이 존재한다.

10. 관련 인물

• 쇼와 천황: 1946년 1월 1일 인간선언을 발표하여 자신과 국민 간의 유대가 전설에 기초하는 것이 아니며, 천황이 신성하다는 것은 '가공의' 개념임을 명시했다.^[4]
• 더글러스 맥아더: 연합군 최고사령관으로서 인간선언을 일본 국민을 일본의 민주화로 이끌겠다는 천황의 약속으로 보고 매우 만족했다.^[2]
• 레지날드 호레이스 블라이스, 해럴드 굴드 헨더슨: 일본 문화 학자로서 인간선언 칙서의 초안을 작성한 것으로 알려져 있다.^[5]

참조

_[1] 웹사이트 Documents with Commentaries Part 3 Formulation of the GHQ Draft and Response of the Japanese Government https://www.ndl.go.j[...]
_[2] 웹사이트 Emperor, Imperial Rescript Denying His Divinity (Professing His Humanity) http://www.ndl.go.jp[...]
_[3] 웹사이트 Emperor, Imperial Rescript Denying His Divinity (Professing His Humanity) {{!}} Birth of the Constitution of Japan https://www.ndl.go.j[...] 2020-09-14
_[4] 뉴스 Divinity of the Emperor, BBC article https://www.bbc.co.u[...] BBC
_[5] 문서 Dower, pp. 308–318.
_[6] 문서 Nihon Shoki
_[7] 서적 Aux sources du Japon: Le Shinto Albin Michel 1964
_[8] 문서 この章は、Shillony (2003)、313–14 頁 (第8章21『「神道指令」と「人間宣言」』)を参照。
_[9] 서적 Embracing Defeat W. W. Norton & Co
_[10] 서적 Hirohito and War University of Hawai'i Press
_[11] 뉴스 The Religious Cult Secretly Running Japan https://www.thedaily[...] 2016-07-10
_[12] 문서 Shillony (2003)、312頁 (第8章21『「神道指令」と「人間宣言」』)。
_[13] 문서 Creemers, Shrine Shinto, pp. 124–32; Kodansha Encyclopedia, vol. 5, p. 80.
_[14] 웹사이트 天皇「人間宣言」 | 日本国憲法の誕生 https://www.ndl.go.j[...] 国立国会図書館 2020-06-26
_[15] 웹사이트 人間宣言 (現代語訳) http://www.ncoj21.ne[...] 日本国憲法の再誕（匿名の個人ウィキ） 2023-03-24
_[16] 웹사이트 Divinity of the Emperor https://www.bbc.co.u[...]
_[17] 문서 シロニー(2003)、313頁 (第8章『謎多き武人天皇』、21『天照の末裔と神の子イエス』、『「神道指令」と「人間宣言」』及び『守られた神道の聖域』)。
_[18] 문서 シロニー(2003)、312-314頁 (第8章『謎多き武人天皇』、21『天照の末裔と神の子イエス』、『「神道指令」と「人間宣言」』および『守られた神道の聖域』)を参照。
_[19] 문서 シロニー(2003)、311頁 (第8章21『「神道指令」と「人間宣言」』)。
_[20] 문서 Woodard, The Allied Occupation, pp.54-74, 295-299.
_[21] 문서 Adrian Pinnington, `R.H.Blyth, 1898-1964', in Nish, ed., Britain and Japan, pp.258-260; Woodard, The Allied Occupation, pp.245-268, 314-321; Masanori Nakamura, The Japanese Monarchy: Ambassador Joseph Grew and the Making of the“Symbol Emperor System", 1931-1991'' (tr. by Hebert P. Bix, Jonathan Baker-Bates and Derek Bowen. Armonk, N.Y.:M.E. Sharpe, 1992), p.109.
<sub>[22]</sub> 문서 木下道雄著「宮中見聞録―忘れぬために」、新小説社、1968年（新版は、「宮中見聞録―昭和天皇にお仕えして」、日本教文社、1998年。）。
<sub>[23]</sub> 문서 木下道雄著「側近日誌」、文藝春秋、1990年。
<sub>[24]</sub> 문서 藤樫準二著「天皇とともに五十年―宮内記者の目」、毎日新聞社、1977年。
<sub>[25]</sub> 서적 対論・異色昭和史 PHP研究所
<sub>[26]</sub> 문서 この章は、シロニー(2003)、313-314頁 (第8章21『「神道指令」と「人間宣言」』)を参照。
<sub>[27]</sub> 문서 最高裁判所大法廷判決昭和23年5月26日刑集2巻6号529頁
<sub>[28]</sub> 문서 渡辺康行・宍戸常寿・松本和彦・工藤達朗『憲法Ⅱ 総論・統治』、日本評論社、2020年。79-80頁。
<sub>[29]</sub> 문서 渡辺康行・宍戸常寿・松本和彦・工藤達朗『憲法Ⅱ 総論・統治』、日本評論社、2020年。80-81頁。
<sub>[30]</sub> 문서 この章は、シロニー(2003)、312頁 (第8章21『「神道指令」と「人間宣言」』)より。さらに、本書は以下の2冊を出典としている。色川ほか『天皇制』177頁。Bix, "The Showa Emperor's `Monologue'", pp.320-321.
_[31] 문서 高橋紘 編『昭和天皇発言録―大正9年～昭和64年の真実』（P241）[[小学館]]、1989年
_[32] 문서 松本健一『三島由紀夫の二・二六事件』（文藝春秋、2006年）『畏るべき昭和天皇』（毎日新聞社、2007年）など、[[原武史]]『昭和天皇』（岩波書店、2008年）など。
_[33] 문서 藤田尚徳『侍従長の回想』「人間宣言と退位をめぐって」P.213-P.215
_[34] 문서 シロニー(2003)、312頁 (第8章21『「神道指令」と「人間宣言」』)。
_[35] 문서 Creemers, Shrine Shinto, pp.124-132; Kodansha Encyclopedia, vol.5, p.80.
_[36] 간행물 Press Release: Gen. MacArthur Sees Liberalism in Imperial Rescript https://www.ndl.go.j[...] 国立国会図書館『日本国憲法の誕生』、「資料と解説」3-1 天皇「人間宣言」
_[37] 서적 対話・日本人論 番町書房 (1966), 夏目書房 (2002, 신판)
_[38] 뉴스 天皇の人間宣言とは何か 諸君! 1986-10
_[39] 서적 天皇―その論の変遷と皇室制度 展転社 1989
_[40] 서적 「天皇」永続の研究 近現代における国体論と皇室論 弘文堂 2020
_[41] 서적 憲法 第七版 岩波書店 2019
_[42] 서적 憲法Ⅱ 総論・統治 日本評論社 2020