일련정종

3. 교리

일련정종의 교리는 1279년 10월 12일에 종조인 니치렌이 도현한 본문계단(本門戒壇)의 대어본존(大御本尊)을 근본으로 한다.^[6] 대어본존은 현재 총본산 다이세키지(大石寺) 봉안당(奉安堂)에 안치되어 있으며, 종조 출세의 본회(本懐)이자 구경(究境)인 대만다라이다. 일련정종은 니치렌을 외용(外用)으로는 법화경에 예언된 말법(末法)의 세상을 구제할 상행보살이며, 내증(内証)으로는 구원원초(久遠元初)의 자수용보신(自受用報身)의 재탄, 즉 본불(本佛)이라고 가르친다. 그래서 종조를 니치렌대성인으로 칭한다.

닛코는 1282년에 이개상승(二箇相承)에 근거하여 종조로부터 유수일인(唯授一人)의 혈맥상승(血脈相承)을 받았다. 제3조 니치모쿠(日目上人), 제4조 니치도(日道上人), 제5세 니치교(日行上人)로 차례대로 전해져 현재의 법주(法主)는 제68세 상인이다.

현재 소의경전(所依経典)으로는 법화삼부경(法華三部経), 종조의 유문(遺文) (이를 어서(御書)라 칭한다.), 닛코의 유문, 제9세 니치우의 유문, 제26세 닛칸의 유문을 중시하며, 천태종 계통의 천태삼부(天台三部)인 마하지관(摩詞止観) 10권, 마하지관홍결(弘決), 법화현의(法華玄義) 10권과 법화현의석첨(釈籤), 법화문구(法華文句) 10권과 법화문구기를 방의(傍依)로 하여 인정하고 있다.

3. 1. 기본 교리

• 불보(佛寶): 니치렌을 구원원초(久遠元初)의 불보로 한다.
• 법보(法寶): 남묘호렌게쿄(南無妙法蓮華経)의 본문계단의 대어본존을 법보로 한다.
• 승보(僧寶): 혈맥부법(血脈付法)의 시초인 제2조 닛코를 으뜸으로 하여 역대의 법주(法主)를 승보로 삼는다.

• 오시팔교(五時八教, ''Goji-hakkyō'')
• 일념삼천(一念三千, ''Ichinen Sanzen'')의 이론
• 세계관인 삼제(三諦, ''San Tai'')

3. 2. 삼보

• 불보(佛寶): 니치렌을 구원원초의 자수용보신불의 재탄이자 본불로 본다.
• 법보(法寶): 남묘호렌게쿄의 본문계단의 대어본존을 법보로 삼는다.
• 승보(僧寶): 닛코를 비롯한 역대 법주를 승보로 삼는다.^[6]

3. 3. 삼대비법

• 본존: 신앙의 근본 대상은 1279년 10월 12일에 종조인 니치렌이 도현한 본문계단의 대어본존이다. 대어본존은 현재 총본산 다이세키지(大石寺) 봉안당(奉安堂)에 안치되어 있으며, 종조 출세의 본회(本懐)이자 구경(究境)인 대만다라이다.
• 제목: 남묘호렌게쿄 염불
• 계단: 본문계단의 대어본존이 안치된 다이세키지

3. 4. 기타 교리

• 불보(仏宝): 니치렌을 불교의 삼시대 중 현대와 영원히 지속되는 "진실한 근본 부처"로 본다.
• 법보(法宝): "묘법"이라고 불리는 ''남묘호렌게쿄''에 담긴 니치렌의 궁극적인 가르침을 의미한다. 이 묘법은 니치렌 자신의 내적 깨달음인 "내증"(内証)이며, 우주의 무한하고 신비로운 영원한 시점(久遠元初, "쿠온간조")에서 비롯된 "근본 진실한 부처"라고 가르친다. 또한, 이 깨달음이 대고본존 목판 만다라에 물리적으로 구현되어 미래 세대를 위해 남겨졌다고 가르친다.
• 승보(僧宝): 닛코 쇼닌과 그의 계승된 역대 법주 계통, 그리고 일련정종의 교리와 교리를 가르치고 보호하며 보존하는 데 봉사하는 일련정종 사찰의 모든 사찰들을 의미한다.

4. 수행

다른 대승 불교 수행과 달리 니치렌은 법화경을 유일한 정통 불교 수행으로 옹호했으며, 삶의 위치, 상황, 성별, 직업적 역할에 관계없이, 그리고 반드시 다음 생에 다시 태어날 필요 없이, 누구든지 성불을 얻을 수 있는 유일한 길로 ''남묘호렌게쿄'' 염불을 제시했다.^[6]

일련정종은 니치렌이 확립했다고 가르치는 세 가지 영적 수행과 그에 해당하는 세 가지 대비밀법은 다음과 같다.

• 계율: 매일의 불교 수행에 대한 불교 서약("수계") 유지, ''다이고혼존'' (최고의 예배 대상)
• 명상: "남묘호렌게쿄"("초대")를 염송하여 마음을 정화, ''다이모쿠'' (''남묘호렌게쿄''의 최고의 염송)
• 지혜: 주석사("개단")의 직무를 통해 종교의 가르침을 유지, ''다이세키지노 혼몬 카이단'' (''다이세키지'') (지혜의 권위 있는 직무를 근원으로 하는 본문의 높은 성역의 플랫폼)

재가 신자들은 호케코 그룹에 소속되어 활동하며, 지역 사찰이나 개인 주택에서 열리는 법회에 참석한다. 법회는 승려가 집전하지만, 승려가 없을 때는 재가 지도자가 대신하기도 한다. 신자들은 '고쇼'라고 불리는 니치렌의 저술 등 니치렌 쇼슈의 가르침을 연구한다.

4. 1. 일상 수행

4. 2. 의식

• 고주카이: 일련정종의 계율을 받아들이고 신도가 되는 의식이다.
• 고혼존 봉안 및 개안: 고혼존, 넨주 염주, 불교 묘비 등을 봉헌하는 의식이다.
• 토바 기념: 사망한 친척 및 친구를 위한 기념이다.
• 기타: 결혼식, 장례^[10], 첫 참배, 시치고산 축하, 성인식, 입불식(入佛式), 지형식(地形式), 기공식, 상량식, 낙성식, 묘석 건립, 법사(法事), 탑파 공양, 영대 회향 소원, 사원 대 과거장 기입 소원, 여러 기원 소원 등 다양한 의식이 존재한다.

5. 조직

일련정종은 일본에 700개 이상의 사찰 및 사찰과 유사한 시설(일반 신도 포교소)을 운영하고 있으며, 일본 외에도 24개의 사찰을 가지고 있다. 전 세계적으로 80만 명 이상의 신도를 보유하고 있다고 주장한다.

닛코 쇼닌으로부터 직접적인 계통(''유이주 이치닌 케치묘쿠 소조'')을 주장하며, 닛코 쇼닌은 니치렌이 불교 삼시에 그의 불교 수행을 전파하기 위해 선택했다고 믿는다. 이는 니치렌슈 등 다른 니치렌 불교 종파에서도 주장하지만, 일부에서는 거부하고 있다.^[7]

현재 종파의 지도자는 제68대 법주 니치뇨 쇼닌(1935–)이다. 일련정종 승려들은 니치렌이 그랬다고 믿기 때문에, 대부분의 다른 종파와 달리 흰색과 회색 법의와 흰색 설법대(surplice)만을 착용하여 구별된다.

1872년 메이지 천황의 칙령인 태정관 칙령 제133호에 따라 일련정종 승려들은 다른 일본 불교 종파와 마찬가지로 결혼이 허용되었다. 따라서 이 종파는 성별, 결혼 관계 등에 관한 불교 윤리 규정을 부과하지 않는다.

일련정종은 비신자로부터의 금전적, 물질적 기부를 받지 않으며, 이는 니치렌의 "니이케에게 보내는 편지"(''니이케 고쇼'')와 닛코 쇼닌의 "26개 경고"(''닛코 유카이 오키몬'')에서 가르치는 내용이다.

일련정종은 등록된 신자들을 위한 세 가지 형태의 기부를 분류한다.

# 남묘호렌게쿄와 석존 염불을 통해 비신자들에게 종교적 수행을 적극적으로 공유하는 것.

# 지역 사찰과 승려들을 유지하기 위한 음식 및 금전 기부.

# 사찰을 위한 무료 노동 봉사(청소, 자원 봉사)를 제공함으로써 불교 공덕을 얻는 고대 아시아 관습(일본어: 廻向, 에코).

종파의 신도 조직인 "호케코–렌고–카이"는 도쿄도 도시마구의 그랜드 호도-인 사찰에 본부를 두고 있다.

• 총본산
• * 다보후지대일련화산 다이세키사(多宝富士大日蓮華山大石寺, 시즈오카현후지노미야시)
• 본산
• * 다보후지산묘렌지(下条妙蓮寺, 시즈오카현 후지노미야시)
• * 고에이잔 혼몬지(高永山本門寺, 가가와현미토요시)
• * 닛치야산조젠지(日知屋山定善寺, 미야자키현휴가시)
• 고찰・명찰
• * 구온산조센지(久遠山常泉寺, 도쿄도 스미다구)
• * 료쥬산조자이지(霊鷲山常在寺, 도쿄도 도시마구)
• * 쇼에이산묘엔지(正栄山妙縁寺, 도쿄도 스미다구)
• * 고쇼산묘코지(高照山妙光寺, 도쿄도 시나가와구)
• * 호도인(法道院, 도쿄도 도시마구)
• * 다이닛치렌게산시노보(大日蓮華山下之坊, 시즈오카현 후지노미야시)
• * 호에이산조교지(法栄山上行寺, 미야기현 도메시)
• * 료엔산주혼지(良円山住本寺, 교토시 히가시야마구)
• * 신렌산쿄다이지(心蓮山敬台寺, 도쿠시마현 도쿠시마시)
• * 호센산닛쇼지(法泉山日正寺, 삿포로시 기타구)
• 기타
• * 사원은 총본산・본산의 탑중방, 또는 산호와 사호 혹은 원호 공칭 - 예: △△산 ○○사, △△산 ○○원(실법산권지인, 롯코산 켄지인, 코치산 다이지인의 3개 사찰만, 단 지바현 다테야마시・지토쿠인은 예외적으로 사원 취급), 교회는 산호 없이 원호 공칭, 또는 ○○교회(오다와라 교회, 호후 교회, 조야마 교회만)

5. 1. 종무 행정

5. 2. 법주

5. 3. 승려

• 대승정(법주 및 법주 경험자), 권대승정(학두<드물게 대학두>=차기 법주 후보), 승정(능가), 권승정(능가)
• 대승도, 권대승도, 승도, 권승도, 대강사, 강사, 소강사, 훈도, 권훈도

• 1등 학중, 2등 학중, 3등 학중, 사미, 무계(득도 후 약 3개월)

5. 4. 신도 단체

6. 비판 및 논란

일련정종은 닛코 쇼닌으로부터 직접적인 계통(''유이주 이치닌 케치묘쿠 소조'')을 주장하며, 닛코 쇼닌은 니치렌이 불교 삼시에 그의 불교 수행을 전파하기 위해 선택했다고 믿는다. 이는 니치렌슈와 같은 다른 니치렌 불교 종파에서도 주장하지만, 일부에서는 거부되고 있다.^[7]

일련정종은 성별, 결혼 여부, 빈부, 개인적인 습관, 이혼, 낙태, 채식, 육류, 유제품 또는 알코올 섭취, 의복, 식단 선택 등과 관련하여 어떠한 불교 윤리 규정도 부과하지 않는다. 또한, 지역 사찰에 등록되지 않았거나 소속되지 않은 비신자로부터의 금전적, 물질적 기부를 거부하며, 비신자 및 다른 종교에 속한 자로부터의 "업적 불순"을 주장한다. 이러한 입장은 니치렌의 "니이케에게 보내는 편지"(''니이케 고쇼'')와 닛코 쇼닌의 "26개 경고"(''닛코 유카이 오키몬'')에서 가르쳐진다.

1974년, 도쿄 시나가와구 묘코지(妙光寺)의 묘신코(Myōshinkō)라는 재가 신도 단체가 창가학회가 쇼와 천황의 종교 개종 없이도 쇼혼도(正本堂) 건물이 니치렌이 명한 진정한 영구적인 국가 성역이라고 주장하며 공개 시위를 벌인 후, 호소이 닛타쓰에 의해 일련정종에서 제명되었다. 이 단체는 이후 법인명을 '후지 타이세키지 겐쇼카이'(富士大石寺顕正会, 현정회)로 변경했다.

1980년, 정신회(영어: Correct Faith Group)라고 불리는 일련의 일련정종 승려들과 신도들이 아베 닛켄에 의해 본산에서 축출되었다. 이는 닛켄의 정통성에 의문을 제기하고 창가학회의 사찰 운영에 대한 영향력을 비판한 것에 대한 조치였다.

6. 1. 창가학회와의 갈등

6. 2. 기타 비판

참조

_[1] 웹사이트 Basic Introduction to Nichiren Shoshu Buddhism https://nstmyosenji.[...]
_[2] 웹사이트 Nichirendaishonin https://www.udumbara[...]
_[3] 서적 Foundation of Japanese Buddhism 1976
_[4] 서적 Foundation of Japanese Buddhism 1976
_[5] 간행물 Nichiren's "Myojisoku" and "Kangyosoku" [in Japanese] 2015
_[6] 웹사이트 On Attaining Buddhahood in This Lifetime https://www.sgi.org/[...] 2020-05-29
_[7] 서적 The Future of New Religious Movements https://books.google[...] Mercer University Press 1987
_[8] 웹사이트 Question: What is Slander? https://static1.squa[...]
_[9] 웹사이트 日蓮正宗入信と信仰の実践 https://daimyojihoke[...]
_[10] 서적 Gender equality in Buddhism Peter Lang
_[11] 웹사이트 Nichiren Shoshu | Taisekiji main buildings https://www.nichiren[...]
_[12] 서적 Sins and Sinners: Perspectives from Asian Religions Brill
_[13] 문서 Shoshū Hashaku Guide (Jp: 諸宗破折ガイド: Guide to refuting [erroneous teachings of] other schools) Taiseki-ji 2003
_[14] 웹사이트 The Myosetsu-ji Chief Priest Responds | Soka Spirit http://sokaspirit.or[...]
_[15] 웹사이트 Nov. 28, 1991: SGI Day of Spititual Independence | Soka Spirit http://sokaspirit.or[...]
_[16] 웹사이트 4. Events leading up to the excommunication of the Soka Gakkai • NST Nichiren Shoshu Temple https://web.archive.[...] 2019-01-05
_[17] 웹사이트 Former Los Angeles Priest Speaks Out | Soka Spirit http://sokaspirit.or[...]
_[18] 웹사이트 Editorial: Excommunicating the Excommunicated | Soka Spirit http://sokaspirit.or[...]
_[19] 간행물 Did Aum Change Everything? What Soka Gakkai Before, During, and After the Aum Shinrikyo Affair Tells Us About the Persistent "Otherness" of New Religions in Japan http://nirc.nanzan-u[...]
_[20] 웹사이트 The Same Reason Now and Then http://sokaspirit.or[...] 2023-08-07
_[21] 웹사이트 Our Kosen rufu Movement | Soka Spirit http://sokaspirit.or[...]
_[22] 서적 Japanese New Religions in the West https://books.google[...] 2013
_[23] 간행물 "The dispute between the Sōka Gakkai and the Nichiren Shōshū priesthood: A lay revolution against a conservative clergy" https://web.archive.[...] 1992
_[24] 간행물 "Review of 'A Time to Chant' by Wilson and Dobbelaere" https://web.archive.[...] 1995
_[25] 문서 日興門流を自認または客観的に認定されるいくつかの宗派の総称。
_[26] 문서 謗法を捨てること
_[27] 문서 三大秘法の受持信行
_[28] 문서 類似の記述は{{Harv | 宗旨建立750年慶祝記念出版委員会 | 2002 | pp=166 - 167 }}にもあるが、ここでは僧宝を一義的には派祖とし、大石寺第26世日寛の文を引用して、歴代も含まれる、としている。また、{{Harv | 日蓮正宗宗務院 | 2008 | pp=18 - 19 }}には、引用文同様に「日興上人を随一として、総本山のご歴代上人を僧宝として崇める」とあるも、僧宝は派祖とし、広義では「日蓮正宗の僧俗も含まれます」とある。
_[29] 문서 本門宗#歴代管長
_[30] 문서 "{{Harv | 金岡秀友 | 1979 | p=205 }}{{Harv | 斎藤昭俊 | 1988 | p=441 }}には、大石寺が本門宗より独立して日蓮宗富士派と称したのは1899年、日蓮正宗と改称したのは1912年（大正元年）、とそれぞれある。"
_[31] 문서 1939年（昭和14年）4月8日法律第77号
_[32] 웹사이트 https://www.cc.kyoto[...]
_[33] 웹사이트 http://www.jihonji.j[...]
_[34] 문서 「法主＝管長への過度な中央集権化」との批判があるが、これは法主としての法義上の権能と、管長としての組織運営上の権限を混同した批判である。
_[35] 문서 ただし、1872年太政官布告133号により妻帯禁止が解除されて以後、僧侶の結婚自体は認められている。
_[36] 문서 「じょうごう」または「ちょうぎょう」と読む。
_[37] 서적 宗旨建立会