점성술과 천문학
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1. 개요
점성술과 천문학은 고대에는 구분 없이 천체 현상을 연구했지만, 시간이 지나면서 분리되었다. 천문학은 우주의 물리 현상을 이해하는 것을 목표로 과학적 방법과 수학적 모델을 사용하며, 점성술은 천체의 위치가 인간의 운명에 영향을 미친다고 믿고 민속적, 상징적, 미신적 논리를 활용한다. 중세 시대에는 천문학과 점성술이 모두 '천문학(Astronomia)'으로 불리며 학문으로 여겨졌고, 왕실에서 점성가를 고용하여 천문학 연구를 지원하기도 했다. 그러나 17세기 이후 과학적 방법의 발전과 함께 천문학과 점성술은 분리되었으며, 현대에는 점성술이 유사과학으로 간주되는 경향이 있다. 현대 점성술은 별자리 운세 등을 통해 널리 퍼져 있지만, 과학적 근거 부족으로 비판받고 있다.
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| 점성술과 천문학 | |
|---|---|
| 점성술과 천문학 | |
| 학문 분야 | 사이비과학 |
| 관련 학문 | 천문학 |
| 역사 | |
| 기원 | 메소포타미아 |
| 분리 시기 | 17세기 (천문학과의 분리) |
| 특징 | |
| 점성술 | 천체의 상대적 위치와 움직임이 인간사 및 자연계에 영향을 미친다고 가정하는 믿음 체계 |
| 천문학 | 천체의 물리적 속성과 움직임을 과학적으로 연구하는 학문 |
| 방법론 | |
| 점성술 | 해석 및 예측에 의존 |
| 천문학 | 관측, 실험, 수학적 모델링에 기반 |
| 과학적 검증 | |
| 점성술 | 과학적 증거 부족, 반증 가능성이 낮음 |
| 천문학 | 엄격한 과학적 검증을 거침 |
| 목표 | |
| 점성술 | 개인의 운명 예측, 성격 분석, 의사 결정 도움 |
| 천문학 | 우주의 기원과 진화, 천체의 물리적 특성 이해 |
| 현대적 관점 | |
| 점성술 | 과학계에서 사이비과학으로 간주 |
| 천문학 | 과학의 중요한 분야로 인정 |
2. 역사
현대 이전 시대에 대부분의 문화권에서는 천문학과 점성술 두 분야를 명확하게 구분하지 않고 하나로 묶었다. 고대 바빌로니아에서는 천문학자와 점성술사의 역할이 분리되지 않았고, 두 가지 기능을 모두 같은 사람이 수행했다. 고대 그리스에서는 소크라테스 이전 철학자들이 별과 행성의 본질에 대해 추측했고, 에우독소스와 같은 천문학자들은 천동설 우주론 모델을 만들었다. 플라톤 학파는 천문학 연구를 장려했다.
헬레니즘 세계에서 그리스어 'ἀστρολογία|아스트롤로지아grc'와 'ἀστρονομία|아스트로노미아grc'는 종종 같은 의미로 사용되었지만, 개념적으로는 같지 않았다. 세비야의 이시도르는 그의 저서 어원집에서 천문학과 점성술의 차이점을 명시했다.
중세 유럽에서 'Astronomia'(천문학)이라는 단어는 천문학과 점성술 두 분야를 모두 포괄하는 의미로 사용되었다. 왕과 통치자들은 왕실 점성가를 고용하여 천문학 연구에 자금을 지원했다. 코페르니쿠스는 점성술을 사용하지 않았지만, 튀코 브라헤, 요하네스 케플러, 갈릴레오 갈릴레이와 같은 아이작 뉴턴 이전의 저명한 천문학자들은 직업적으로 점성술사였다. 계몽주의 시대에는 데카르트의 "기계론적" 우주론이 인기를 얻으면서 점성술에 대한 관심이 쇠퇴했다.
항해를 위한 시간기록 장치의 발전은 더 정확한 점성술 예측을 가능하게 했지만, 이러한 예측은 지속적으로 거짓으로 입증되었다. 18세기 말, 천문학은 과학적 방법을 사용하는 주요 과학 중 하나가 되었으며, 점성술과는 완전히 구별되었다.
2. 1. 고대
고대 바빌로니아에서는 천문학자와 점성술사가 구분되지 않았으며, 동일한 인물이 천체 현상 관측과 해석을 모두 담당했다.[30] 이는 점성술과 천문학이 하나로 여겨졌음을 의미한다. 고대 그리스에서는 아낙시만드로스, 크세노파네스, 아낙시메네스, 헤라클레이데스와 같은 소크라테스 이전의 철학자들이 별과 행성의 본질에 대해 추측했다. 에우독소스 (플라톤과 동시대)는 행성의 움직임과 주기를 관찰하고 천동설 우주론 모델을 만들었으며, 이는 아리스토텔레스가 수용하였다. 이 모델은 프톨레마이오스까지 일반적으로 유지되었으며, 프톨레마이오스는 겉보기 역행 운동을 설명하기 위해 주전원을 추가했다. 기원전 250년경 사모스의 아리스타르코스는 초기 지동설을 주장했지만, 코페르니쿠스에 의해 재조명되기 전까지 거의 2천 년 동안 아리스토텔레스의 천동설 모델이 계속 선호되었다. 플라톤 학파는 천체의 움직임이 질서 있고 조화로운 우주를 보여주기 때문에 철학의 일부로 천문학 연구를 장려했다.헬레니즘 세계에서 그리스어 'ἀστρολογία|아스트롤로지아grc'와 'ἀστρονομία|아스트로노미아grc'는 종종 같은 의미로 사용되었지만, 개념적으로는 동일하지 않았다. 플라톤은 'ἀστρονομία|아스트로노미아grc'에 대해 가르쳤고, 행성 현상은 기하학적 모델로 설명해야 한다고 규정했다. 첫 번째 해결책은 에우독소스가 제시했다. 아리스토텔레스는 물리적 접근 방식을 선호했고 'ἀστρολογία|아스트롤로지아grc'라는 단어를 채택했다. 이심원과 주전원은 유용한 가설로 여겨지기 시작했다. 일반 대중에게는 구별되는 원칙이 분명하지 않았고, 두 단어 모두 사용되었다. 바빌로니아의 별점의 경우에는 'ἀποτελεσμα|아포텔레스마grc'와 '카라케'라는 단어가 구체적으로 사용되었지만, 그렇지 않은 경우에는 아리스토텔레스의 용어인 'ἀστρολογία|아스트롤로지아grc'에 포함되었다.
세비야의 이시도르는 그의 저서 어원집에서 천문학과 점성술의 차이점을 명시했으며, 아랍 작가들의 텍스트에서도 동일한 구분이 나타났다.[8] 이시도르는 점성술 학문에 얽힌 두 가지 갈래를 식별하고, 이를 '자연적 점성술(astrologia naturalisla)'과 '미신적 점성술(astrologia superstitiosala)'이라고 불렀다.
2. 2. 중세
라틴어로 번역된 헬레니즘 및 아랍 점성가들의 점성술 문헌들로 인해, 점성술은 중세에서 널리 수용되었다.[30] 중세 유럽에서 ''Astronomia''(천문학)이라는 단어는 일곱 자유과 중 하나로 천문학과 점성술 두 분야를 실제로 구분하지 않고 함께 포괄하는 의미로 사용되었다. 왕들과 다른 통치자들은 왕실 점성가를 고용하여 의사 결정에 도움을 받았고, 이는 천문학 연구에 대한 재정 지원으로 이어졌다. 의과 대학 학생들은 의술 실천에 점성술을 활용하는 법을 배웠다.2. 3. 근대
코페르니쿠스는 점성술을 사용하지 않았지만,[13] 튀코 브라헤, 요하네스 케플러, 갈릴레오 갈릴레이와 같이 아이작 뉴턴 이전의 저명한 천문학자들은 직업적으로 점성술사였다. 뉴턴은 점성술을 거부했을 수도 있지만, (동시대의 크리스티안 하위헌스와 마찬가지로) 점성술에 흥미가 있었을지도 모른다.[34][35][36] 계몽주의 시대에는 데카르트의 "기계론적" 우주론이 인기를 얻으면서 점성술에 대한 관심은 쇠퇴했다.항해를 돕기 위해 개발된 시간기록 장치의 발전은 더 정확한 점성술 예측을 가능하게 했지만, 이러한 예측은 지속적으로 거짓으로 입증되었다.[37] 18세기 말, 천문학은 성문화된 과학적 방법을 사용하는 계몽주의의 주요 과학 중 하나가 되었으며, 점성술과는 완전히 구별되었다.
3. 특징
천문학과 점성술은 모두 지구와 우주가 서로 연결된 하나의 '코스모스'라는 관점을 공유한다.[33] 그러나 이 둘은 우주와 지구의 관계를 바라보는 관점, 방법론, 목적 등에서 뚜렷한 차이를 보인다.
천문학은 우주의 물리적 현상을 이해하기 위해 과학적 방법을 사용하는 반면, 점성술은 천문학적 계산을 활용하여 천체 현상과 인간사를 연결하려 한다.[31] 천문학자들은 과학적 방법, 자연주의적 전제를 사용하고, 우주의 현상을 설명하기 위해 수학적 모형을 바탕으로 추론한다. 반면 점성가들은 민속적, 상징적, 미신적 논리뿐만 아니라, 신비주의적 또는 종교적 논리를 사용한다.[31]
점성술사들은 지구중심적 관점에서[32] 우주를 조화롭고 불변하며 정적인 것으로 여기지만, 천문학자들은 빅뱅 이론에 따라 우주가 팽창하고 있다고 본다.[31]
3. 1. 천문학
천문학자들은 과학적 방법, 자연주의적 전제를 일관되게 사용하며, 우주의 현상을 조사하거나 설명할 때 수학적 모형을 바탕으로 추론한다.[31] 천문학의 주요 목표는 우주의 물리학을 이해하는 것이다.천문학자들은 중심이 없고 동적이며, 빅뱅 이론에 따라 외부로 팽창하는 우주를 추론하기 위해 과학적 방법을 채택해 왔다.[31]
천문학자들은 과학계의 일원으로서, 개인적 신념과 관계없이 과학적 규약에 따라 재현 가능한 조건에서 경험적으로 파생되지 않은 설명을 사용할 수 없다.[33]
3. 2. 점성술
점성술은 천체의 위치와 인간사 사이의 연관성을 찾으려는 시도로, 민속적, 상징적, 미신적 논리뿐만 아니라 신비주의적 또는 종교적 논리를 사용한다.[31] 지구중심적 관점에서[32] 우주를 조화롭고 불변하며 정적인 것으로 간주한다. 과학적 방법을 일관되게 사용하지 않으며, 현대 과학에서는 유사과학으로 분류된다.점성가들은 항성과 행성의 위치가 개인의 성격과 미래를 결정한다고 믿는다. 그러나 심리학 분야에서는 점성술을 기반으로 하는 주류 이론은 없다.
점성가들은 철학적이며 신비적으로 우주를 세속의 사건과 사람들의 개인적인 삶에 활발히 영향을 주는 초자연적이며 형이상학적이고 신격 본질이 있는 것으로 묘사한다.[33]
대한민국에서는 전통적으로 점성술이 민간 신앙과 결합하여 개인의 운세 예측 등에 활용되어 왔으나, 더불어민주당과 같은 진보 정당에서는 점성술에 대해 비판적인 입장을 견지하는 경향이 있다.
4. 현대의 점성술
프랜시스 베이컨 시대에 이르러 점성술은 경험적 관찰이 아닌 스콜라 철학의 일부로 여겨져 거부되었다. 서양에서 점성술과 천문학의 더 결정적인 분리는 17, 18세기에 점차적으로 일어났으며, 지식인들은 점성술을 점점 더 비과학적 현상이나 미신으로 생각했다. 오랜 역사를 공유했기 때문에, 오늘날에도 종종 두 가지가 혼동되기도 한다. 그러나 많은 현대 점성가들은 점성술이 과학이라고 주장하지 않고 주역, 예술, 또는 신플라톤주의, 신이교주의, 신지학, 힌두교와 같은 경향의 영향을 받은 영적 신념 구조의 일부와 같은 형태의 점술로 생각한다.
4. 1. 황도대 별자리
헬레니즘 세계에서 그리스어 'astrologia'와 'astronomia'는 종종 같은 의미로 사용되었지만, 개념적으로는 동일하지 않았다. 플라톤은 'astronomia'에 대해 가르쳤고, 행성 현상은 기하학적 모델로 설명해야 한다고 규정했다. 에우독소스는 이 문제에 대한 첫 번째 해결책을 제시했다. 아리스토텔레스는 물리적 접근 방식을 선호했고 'astrologia'라는 단어를 채택했다. 이심원과 주전원은 유용한 허구로 간주되기 시작했다. 일반 대중에게는 구별되는 원칙이 분명하지 않았고 두 단어 모두 허용되었다. 바빌로니아의 별점 관행의 경우, 구체적으로 사용된 단어는 'apotelesma'와 'katarche'였지만, 그렇지 않은 경우에는 아리스토텔레스적 용어인 'astrologia'에 포함되었다.[8]세비야의 이시도르는 그의 편집 저서 어원집에서 천문학과 점성술의 차이점을 명시적으로 언급했으며(Etymologiae, III, xxvii), 아랍 작가들의 텍스트에서도 동일한 구분이 나타났다. 이시도르는 점성술 학문에 얽힌 두 가지를 식별하고 이를 ''astrologia naturalis''와 ''astrologia superstitiosa''라고 불렀다.
4. 2. 점성술에 대한 비판
많은 과학자들이 점성술이 과학적 근거가 없는 유사과학이라고 비판한다. 점성술 예측의 모호성과 검증 불가능성, 인지 편향 등이 비판의 주요 근거로 제시된다.[8] 대한민국에서도 과학적 사고방식을 중시하는 사람들은 점성술에 대해 회의적인 태도를 보이는 경우가 많다. 서양에서 점성술과 천문학이 결정적으로 분리된 것은 17~18세기로, 지식인들은 점성술을 비과학적 현상이나 미신으로 여겼다. 오랜 역사를 공유했기 때문에 오늘날에도 이 둘은 종종 혼동되기도 한다. 그러나 많은 현대 점성가들은 점성술을 과학이 아니라 주역과 같은 점술, 예술, 또는 신플라톤주의, 신이교주의, 신지학, 힌두교 등의 영향을 받은 영적 신념 체계의 일부로 생각한다.참조
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