젠더학
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1. 개요
젠더학은 젠더에 대한 다양한 관점을 탐구하는 학문으로, 역사적, 문화적, 사회적 요인이 젠더의 역할을 형성하는 방식을 연구한다. 여성 해방 운동 이후 페미니즘과 남성학, 퀴어학 등 다양한 분야로 발전했으며, 정신분석학, 문학 이론, 포스트모더니즘 등 여러 이론의 영향을 받았다. 젠더 연구는 주디스 버틀러의 젠더 수행성 이론을 비롯하여 다양한 개념을 다루며, 여성학, 남성학, 퀴어학 등의 하위 분야를 포함한다. 하지만 젠더 연구는 비판과 논쟁에 직면해 있으며, 특히 반젠더 운동, 가톨릭교회의 비판, 그리고 국가별 정책의 차이를 보이고 있다.
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| 젠더학 | |
|---|---|
| 젠더 연구 개요 | |
| 학문 분야 | 간학문 |
| 주요 연구 주제 | 젠더 성 섹슈얼리티 페미니즘 |
| 학문적 접근 | 사회학 인류학 역사학 문학 비평 영화 이론 철학 정치학 |
| 학문적 영향 | 여성학 남성학 퀴어 이론 인터섹셔널리티 |
| 주요 개념 | 젠더 젠더 역할 젠더 정체성 성적 지향 성차별 여성 억압 남성 우월주의 사회적 성 문화적 성 |
| 젠더 연구의 역사 | |
| 역사적 발전 | 여성 운동과 페미니즘에서 기원 1960년대 이후 학문 분야로 발전 |
| 주요 발전 단계 | 여성학의 등장 젠더 개념의 등장 성소수자 운동의 영향 탈식민주의 이론의 영향 포스트구조주의의 영향 |
| 초기 연구 | 여성의 사회적 역할과 경험 연구 남성 중심적 지식 체계 비판 |
| 젠더 연구의 분야 | |
| 핵심 분야 | 페미니즘 이론 퀴어 이론 남성학 트랜스젠더 연구 성별 사회학 젠더와 문화 젠더와 미디어 젠더와 정치 젠더와 경제 젠더와 교육 젠더와 의료 |
| 세부 분야 | 페미니즘 법 이론 페미니즘 신학 페미니즘 인식론 페미니즘 문학 비평 페미니즘 영화 이론 젠더와 과학 젠더와 기술 |
| 젠더 연구의 비판 | |
| 주요 비판 | 본질주의에 대한 비판 젠더 이분법에 대한 비판 사회적 구성주의에 대한 비판 정치적 올바름에 대한 비판 젠더 결정론에 대한 비판 |
| 비판적 시각 | 젠더 연구의 학문적 엄밀성 문제 젠더 연구의 정치적 편향성 문제 젠더 연구의 실질적 영향력 부족 문제 |
| 관련 학문 분야 | |
| 관련 학문 | 여성학 남성학 퀴어 이론 섹슈얼리티 연구 사회학 인류학 정치학 심리학 역사학 문학 비평 철학 |
| 연구 방법 | |
| 주요 방법론 | 양적 연구 질적 연구 비판적 담론 분석 민족지학 구술사 아카이브 연구 사례 연구 |
| 젠더 연구의 미래 | |
| 미래 전망 | 젠더 다양성에 대한 연구 확대 젠더 불평등 해소를 위한 노력 강화 인터섹셔널리티 연구 심화 글로벌 젠더 이슈에 대한 연구 확대 기술 발전과 젠더 변화에 대한 연구 |
| 사회적 영향 | 젠더 평등 실현에 기여 사회적 차별 해소에 기여 인권 증진에 기여 민주주의 발전에 기여 |
| 참고 자료 | |
| 참고 문헌 | Wiesner-Hanks, Merry (2019). Women and Gender in Early Modern Europe. Cambridge, UK: Cambridge University Press. pp. 1–22. Gottschall, Marilyn (2002). The Ethical Implications of the Deconstruction of Gender. Journal of the American Academy of Religion 70 (2): 279–99. Krijnen, Tonny; van Bauwel, Sofie (2015). Gender and Media: Representing, Producing, Consuming. New York: Routledge. Essed, Philomena; Goldberg, David Theo; Kobayashi, Audrey (2009). A Companion to Gender Studies. Wiley-Blackwell. Pollock, Griselda (2013). Art in the Time-Space of Memory and Migration: Sigmund Freud, Anna Freud and Bracha L. Ettinger in the Freud Museum. Leeds, London: Wild Pansy Press & Freud Museum. Gutierrez-Albilla, Julian (2017). Aesthetics, Ethics and Trauma in the Cinema of Pedro Almodovar. Edinburgh UP. Škof, Lenart (2021). Antigone's Sisters: On the Matrix of Love. SUNY Press. de Zegher, Catherine (1996). Inside the Visible. MIT Press. |
| 참고 웹사이트 | Whitman College Gender Studies University of Chicago Center for the Study of Gender and Sexuality (CSGS) Indiana University Department of Gender Studies |
2. 역사
젠더 연구는 역사적, 문화적, 사회적 사건들이 각 사회에서 젠더 역할을 어떻게 형성하는지 연구하며, 성적 차이와 젠더 범주화에 대한 이분법적이지 않은 정의도 다룬다.[54]
여성 해방 운동을 기원으로, 초기에는 여성의 지위 향상을 목적으로 여성학으로 발전해왔다. 이후 남성학과 LGBT, 퀴어 이론 등과 합류하여 90년대 이후 더욱 심화·발전하였으며, 젠더를 대상으로 하는 학제적 학문 분야로서 활발해졌다.[97][98]
1990년부터 여성학 박사 과정이 존재했지만, 미국에서 젠더 연구 분야의 박사 학위를 위한 첫 번째 박사 과정은 2005년 11월에 승인되었다.[58] 2015년, 카불 대학교는 아프가니스탄에서 최초로 젠더 및 여성 연구 석사 과정을 개설한 대학교가 되었다.[59] 그러나 탈레반이 아프가니스탄 수도를 장악한 후 대학교는 탈레반의 통제하에 들어갔고 여성들의 출입이 금지되었다.[60]
젠더 연구는 Feminist theory영어을 중심으로 흑인 페미니즘(en:Black feminism), 인종화, 장애, 섹슈얼리티 등 다양한 주제를 교차적으로 포함한다.[99]
젠더 연구 및 그 관점이 누구에게나 환영받는 것은 아니다. 젠더를 둘러싼 일련의 문제들에 반대하는 국제적인 운동도 일부에서 볼 수 있으며, 이는 반젠더 운동이라고도 불린다. 우익, 우익 포퓰리스트, 보수, 기독교 근본주의자 등이 주로 반젠더 운동의 중심에 있다.[100]
2. 1. 서구의 젠더 연구
20세기 보통선거 운동 이후, 1960년대와 1970년대의 여성 해방 운동은 페미니스트들이 기존의 역사 해석에 적극적으로 의문을 제기하도록 만들었다.[55] 많은 페미니스트 학자들은 여성과 남성의 속성에 대한 기존 가정에 의문을 제기하고, 실제로 측정하여, 여성과 남성 사이의 관찰된 차이점을 보고하는 것을 목표로 했다.[55] 초기에는 이러한 프로그램들이 본질적으로 페미니스트적이었으며, 여성과 남성 모두의 기여를 인정하도록 설계되었다. 곧 남성들도 여성이 여성성을 보는 방식과 같은 방식으로 남성성을 보기 시작했고, "남성학"이라는 연구 분야를 개발했다.[56] 1980년대 후반과 1990년대에 이르러서야 학자들은 성 연구 분야에 대한 연구의 필요성을 인식하게 되었다. 이는 레즈비언과 게이 권리에 대한 관심이 증가했기 때문이며, 학자들은 대부분의 개인이 성과 젠더를 별개의 개체가 아닌 함께 연관시킨다는 것을 발견했다.[56][57]1990년부터 여성학 박사 과정이 존재했지만, 미국에서 젠더 연구 분야의 박사 학위를 위한 첫 번째 박사 과정은 2005년 11월에 승인되었다.[58]
2. 2. 한국의 젠더 연구
여성 해방 운동을 기원으로, 초기에는 여성의 지위 향상을 목적으로 여성학으로 발전해왔다. 이후 남성학과 LGBT, 퀴어 이론 등과 합류하여 90년대 이후 더욱 심화·발전하였으며, 젠더를 대상으로 하는 학제적 학문 분야로서 활발해졌다.[97][98]2. 3. 아시아 및 기타 지역의 젠더 연구
동아시아와 태평양 지역의 젠더 관련 문제는 복잡하며 위치와 상황에 따라 다르게 나타난다. 중국, 베트남, 태국, 필리핀, 인도네시아와 같은 국가에서는 여성의 노동력이 매우 중요하며, "젠더 관련 과제는 경제적 권한 부여, 고용 및 직장 문제, 예를 들어 비공식 부문 노동자, 여성화된 이주 흐름, 직장 환경 및 장기 사회 보장과 관련된 경향이 있다".[69] 반면, 파푸아뉴기니, 동티모르, 라오스, 캄보디아 등 경제적으로 덜 안정적인 국가에서는 "여성이 사회적 및 국내 갈등과 자연재해의 비용을 부담하는 경향이 있다".[69]인도와 폴리네시아 같은 지역에서는 제3의 성별 범주가 널리 알려져 있다. 인도의 히즈라/킨나르/킨너는 종종 제3의 성별로 간주된다. 히즈라는 모욕적인 용어로 간주될 수 있으므로, 킨나르와 킨너라는 용어가 이들을 지칭하는 데 사용된다. 이들은 인도와 파키스탄 등지에서 HIV 감염, 우울증, 노숙률이 더 높게 나타난다.[70] 폴리네시아어는 제3의 성별 또는 비이진 젠더 개념과 일치한다. 사모아어의 파아파파이네(fa'afafine)는 "여성의 방식으로"라는 뜻으로, 사회에서 제3의 성별/비이진 역할을 나타낸다. 이들의 성적 지향은 다양하게 표현되지만, 일부 문헌에서는 파아파파이네 개인이 서로 성관계를 맺지 않는다고도 한다.[71]
개발 단계가 다른 모든 지역에서 공통적으로 나타나는 문제는 여성이 의사 결정 과정에서 목소리가 약하다는 것이다. 이는 "분권화의 증가 추세로 인해 여성의 목소리가 가장 약하고 심지어 국가 수준에서 강력한 옹호자였던 여성 시민 사회 운동조차도 조직하고 의견을 개진하는 데 어려움을 겪는 수준으로 의사 결정이 이전되었기 때문"이다.[69]
동아시아 태평양 지역의 젠더 문제를 주류화하기 위한 접근 방식은 세 가지 기둥에 의존한다.[72] 첫째, 중간 소득 국가 및 신흥 중간 소득 국가와 협력하여 성장과 번영의 성과를 지속하고 공유한다. 둘째, 가장 빈곤하고 취약한 지역에서 평화, 새로운 성장 및 빈곤 감소를 위한 개발 기반을 지원한다. 셋째, 지역 내 젠더에 민감한 개발에 대한 지식 관리, 교류 및 보급을 위한 단계를 제공한다. 이러한 프로그램은 베트남, 태국, 중국, 필리핀에서 이미 성공적으로 확립되었으며, 라오스, 파푸아뉴기니, 동티모르에서도 노력이 시작되고 있다. 이러한 기둥은 젠더 연구의 중요성을 보여준다.[69]
3. 주요 이론 및 학자
젠더 연구는 여성 해방 운동에서 기원하여 초기에는 여성의 지위 향상을 위한 여성학으로 발전했다. 이후 남성학 및 LGBT, 퀴어 이론 등과 융합하여 1990년대 이후 젠더를 다루는 학제적 학문 분야로 발전하였다.[97][98]
젠더 연구는 페미니스트 이론을 중심으로, 인종화, 장애, 섹슈얼리티 등 다양한 주제를 다룬다.[99]
하지만 젠더 연구와 그 관점은 모두에게 환영받는 것은 아니다. 일부에서는 반젠더 운동이 일어나기도 하는데, 주로 우익, 우익 포퓰리스트, 보수, 기독교 근본주의자 등이 이 운동의 중심에 있다.[100]
3. 1. 정신분석학적 관점
지그문트 프로이트, 자크 라캉, 줄리아 크리스테바, 브라카 엘 에팅거 등 정신분석학자들은 젠더 형성에 대한 다양한 이론을 제시했다.[17] 프로이트는 여성을 "절단된 존재"로 보았지만,[18] 라캉은 여성성과 남성성을 서로 다른 무의식적 구조에 따라 정리했다. 라캉은 성역할과 아동기의 역할극 발달을 상정하는 성차(성적 상황) 개념을 사용하여 젠더 정체성이 타고난 것이 아니라고 주장했다.[20]크리스테바는 가부장적 문화가 존재하기 위해 모성과 여성성을 배제해야 한다고 주장했다.[21] 에팅거는 행렬적 여성-모성, 경계 연결, 경계 공간, 공동 출현 등의 개념을 통해 주체성을 변형시켰다.[22][23][24][25][26][27][28]
줄리엣 미첼, 낸시 초도로우, 제시카 벤자민, 제인 갤럽, 브라카 L. 에팅거, 쇼샤나 펠먼, 그리젤다 폴록,[34] 뤼스 이리가라이, 제인 플랙스와 같은 페미니스트 이론가들은 페미니스트 정신분석학을 발전시켜 정신분석 이론이 페미니스트 운동에 필수적이라고 주장했다. 슐라미스 파이어스톤은 프로이트주의를 비판하며, "페니스"를 "권력"으로 바꿔야 한다고 주장했다.
엘리자베스 그로스 같은 비평가들은 라캉이 정신분석에서 성차별적인 전통을 유지하고 있다고 비난한다.[35] 그러나 주디스 버틀러, 브라카 L. 에팅거, 제인 갤럽은 라캉의 연구를 비판적으로 사용하여 성 연구를 발전시켰다.[36][37][38]
3. 2. 문학 이론
프랑스 페미니즘은 정신분석학적 관점에서 접근하여 시각 및 문학 이론에 초점을 맞추었다.[43] 버지니아 울프의 유산뿐만 아니라 애드리언 리치가 문학 텍스트와 역사에 대해 여성들의 재해석을 촉구한 것은 수많은 페미니스트 작가들에게 자신의 텍스트로 답변하도록 자극했다.[43] 그리젤다 폴록과 다른 페미니스트들은 신화와 시[44] 그리고 문학[44][45][46]을 성별의 관점에서 해석해왔다.3. 3. 포스트모더니즘의 영향
포스트모더니즘 이론의 등장은 성 연구에 영향을 미쳐,[20] 성 정체성 이론에서 고정적이거나 본질주의적인 성 정체성 개념에서 벗어나 포스트모더니즘적인[47] 유동적[48]이거나 다중적인 정체성[49]으로의 전환을 가져왔다. 포스트구조주의와 그 문학 이론적 측면인 포스트모더니즘이 성 연구에 미친 영향은 거대 서사에 대한 도전에서 가장 두드러졌다. 포스트구조주의는 성 연구에서 퀴어 이론의 등장을 위한 길을 열었고, 이는 성 연구의 범위를 성(Sexuality)으로 확장할 필요성을 야기했다.[50]3. 4. 주요 학자
주디스 버틀러는 저명한 젠더 연구자로, 저서 《젠더 트러블》에서 젠더 수행성 개념을 제시했다.[75][73] 버틀러는 젠더, 성, 성적 지향이 사회적 권력에 의해 수행된다고 보았다.[75][73] 그는 "젠더화되고, 성적으로 구분되고, 욕망하는 주체"가 "규범적 담론"에서 구성된다고 주장하며, 남성과 여성의 성 대립이 사회적으로 자연스러운 것으로 인식되기 때문에 젠더와 이성애가 자연스러운 것으로 구성된다고 설명했다.[75]R. W. 코넬, 마이클 김멜과 같은 사회학자 및 이론가들은 남성성 연구를 통해 젠더 연구의 초점을 전환시켰다.[51][52]
4. 하위 분야
여성 해방 운동을 기원으로 하여 여성의 지위 향상을 목적으로 여성학이 발전하였다.[97] 이후 남성학과 LGBT·퀴어 이론 등과 합류하여, 1990년대 이후 젠더를 대상으로 하는 학제적 학문 분야로서 더욱 심화·발전되었다.[98] 젠더 연구는 페미니즘 이론을 중심으로 인종, 장애, 섹슈얼리티 등 다양한 주제를 교차적으로 포함한다.[99]
젠더 연구는 다음과 같은 하위 분야를 포함한다.
4. 1. 여성학
여성학은 여성, 페미니즘, 성 정체성, 정치 등 여성과 관련된 주제를 다루는 학제 간 학문 분야이다. 페미니즘 이론, 여성사(예: 여성 참정권 운동사), 사회사, 여성 소설, 여성 건강, 페미니스트 정신분석학, 그리고 페미니즘 및 성 연구의 영향을 받은 인문학 및 사회과학의 대부분을 포함한다.4. 2. 남성학
페미니즘 이론, 남성사와 사회사, 남성 소설, 남성 건강, 페미니즘 정신 분석 및 대부분의 인문학과 사회과학에서 영향을 받은 페미니스트 및 성 연구의 실천을 포함하는 학제 간 학문 분야인 남성학(Men's studies)은 남성, 성별, 정치에 관한 주제를 다룬다. 티모시 로리(Timothy Laurie)와 안나 히키-무디(Anna Hickey-Moody)는 "남성성 연구"의 제도화가 "반폐쇄적인 공동체"로서 항상 위험을 내포하고 있으며, "페미니스트 철학에 대한 어떤 승리주의가 남성성 연구의 많은 부분을 괴롭히고 있다"고 지적한다.[61]남성에 관한 연구에서, 종종 비판적 남성 연구(Critical Studies on Men)로 정의되는 특정 접근 방식을 구별하는 것이 중요하다. 이 접근 방식은 1980년대 초, 특히 영국에서 영어권 국가에서 크게 발전되었으며, 당시 제프 헌(Jeff Hearn), 데이비드 모건(사회학자)(David Morgan (sociologist)) 및 동료들의 연구를 중심으로 이루어졌다.[62] 이 접근 방식의 영향은 그 이후로 전 세계적으로 확산되었다. 그것은 주로 다양한 페미니스트 관점(사회주의적 및 급진적 관점 포함)에서 영감을 받았으며, 남성과 소년들의 성차별에 명시적으로 도전하기 위한 연구와 실천의 필요성을 강조한다.[62] 매우 광범위한 남성의 행위를 탐구하지만, 특히 성과/또는 남성의 폭력과 관련된 문제에 초점을 맞추는 경향이 있다.[63] 원래 사회학에 뿌리를 두었지만, 그 이후로 사회 정책, 사회복지, 문화 연구, 성 연구, 교육 및 법률을 포함한 광범위한 다른 학문 분야와 관련을 맺었다.[64] 최근 몇 년 동안 비판적 남성 연구는 비교 및/또는 초국적 관점을 특히 활용해 왔다.[65][66][67] 일반적으로 남성 연구 및 남성성 연구와 마찬가지로, 비판적 남성 연구는 남성의 남성성 형성 발전의 주요 장소로서 아동과의 관계에 대한 문제에 충분히 초점을 맞추지 못했다는 비판을 받았다. 여성과의 관계와 다른 남성과의 관계가 비교적 많이 연구되는 두 가지 장소인 반면에 말이다.[68]
4. 3. 퀴어학
퀴어학은 성소수자의 정체성, 경험, 문화를 연구하는 학문 분야이다. 동성애, 트랜스젠더, 퀴어 이론 등 다양한 주제를 다루며, 성적 지향과 젠더 정체성에 대한 이분법적 사고를 비판한다.5. 젠더 연구와 관련된 개념
6. 비판 및 논쟁
젠더 연구는 다양한 비판과 논쟁에 직면해 왔다.
역사가이자 이론가인 브라이언 팔머는 젠더 연구가 포스트구조주의에 의존하여 담론을 객관화하고 억압 구조와 저항의 투쟁을 회피하며, 역사적 사건과 과정의 기원, 의미, 결과를 모호하게 만든다고 비판한다.[77] 심리학자 데브라 W. 소는 젠더 연구가 의심스러운 학문이며 비과학적인 이데올로기이고 아이들의 삶에 불필요한 혼란을 야기한다고 주장한다.[78]
페미니스트 철학자 로지 브라이도티는 젠더 연구가 남성성에 대한 연구로 인해 페미니스트 의제를 장악하고, 페미니스트 교수직에 대한 자금이 다른 유형의 직책으로 이전되는 결과를 초래한다고 비판한다. 또한 '젠더 연구'로 광고된 직책이 '똑똑한 남성들'에게 주어지는 사례가 있으며, 이러한 경쟁적인 장악에는 게이 연구도 관련되어 있다고 주장한다. 특히 주류 출판사인 라우틀리지가 페미니스트 의제를 급진화하는 것을 방지하고, 남성성과 게이 남성 정체성을 재마케팅하는 방식으로 젠더를 홍보하는 데 책임이 있다고 비판한다.[79] 캘빈 토마스는 조셉 앨런 분의 말을 인용하며, 라우틀리지와 같은 주류 출판사가 페미니스트 이론가들을 홍보한 방식을 무시하는 것은 "불성실한 것"이라고 반박한다.[80]
가톨릭교회에서는 젠더 연구, 특히 그 안의 퀴어 연구가 인간 생물학에 대한 공격이라는 비판을 제기하였다.[81][82] 프란치스코 교황은 학교에서 젠더 정체성에 대한 교육은 전통적인 가족과 다산의 이성애를 위협하는 "이데올로기적 식민지화"라고 말했다.[83]
젠더 연구는 여성 해방 운동을 기원으로, 초기에는 여성의 지위 향상을 목적으로 여성학으로 발전해왔다. 이후 남성학과 LGBT·퀴어 이론 등과 합류하여, 90년대 이후 더욱 심화·발전시키는 것으로서, 젠더를 대상으로 하는 학제적 학문 분야로서 활발해졌다.[97][98] 젠더 연구는 을 중심으로 흑인 페미니즘, 인종화, 장애, 섹슈얼리티 등 다양한 주제를 교차적으로 포함하고 있다.[99]
6. 1. 반젠더 운동
젠더 연구는 모든 사람에게 환영받는 것은 아니다. 젠더를 둘러싼 일련의 문제들에 반대하는 국제적인 운동도 일부에서 볼 수 있으며, 이는 반젠더 운동이라고도 불린다. 이러한 반젠더 운동은 주로 우익, 우익 포퓰리스트, 보수, 기독교 근본주의자 등이 그 활동의 중심에 있다.[100] 특히 헝가리, 폴란드, 러시아 등 중앙 및 동유럽에서 반젠더 운동이 증가하고 있다.[88][89]
프랑스의 반'젠더 이론' 운동은 전 세계 우익 포퓰리즘의 탈진실 정치의 특징을 보여준다.[86] 뉴사우스웨일스주의 공립학교에서는 성과 건강 교육을 가르치는 방식과 교육 자료에 포함된 논란이 되는 자료에 대한 독립적인 검토 이후 젠더 연구의 특정 측면에 대한 교육이 금지되었다.[87]
6. 2. 젠더 연구에 대한 오해와 비판
역사가이자 이론가인 브라이언 팔머는 젠더 연구가 포스트구조주의에 의존하여 담론을 객관화하고 억압 구조와 저항의 투쟁을 회피하며, 역사적 사건과 과정의 기원, 의미, 결과를 모호하게 만든다고 비판한다. 그는 삶의 경험과 종속 및 권력 구조를 분석해야 할 필요성을 강조한다.[77] 심리학자 데브라 W. 소는 젠더 연구가 의심스러운 학문이며 비과학적인 이데올로기이고 아이들의 삶에 불필요한 혼란을 야기한다고 주장한다.[78]페미니스트 철학자 로지 브라이도티는 젠더 연구가 남성성에 대한 연구로 인해 페미니스트 의제를 장악하고, 페미니스트 교수직에 대한 자금이 다른 유형의 직책으로 이전되는 결과를 초래한다고 비판한다. 또한 '젠더 연구'로 광고된 직책이 '똑똑한 남성들'에게 주어지는 사례가 있으며, 이러한 경쟁적인 장악에는 게이 연구도 관련되어 있다고 주장한다. 특히 주류 출판사인 라우틀리지가 페미니스트 의제를 급진화하는 것을 방지하고, 남성성과 게이 남성 정체성을 재마케팅하는 방식으로 젠더를 홍보하는 데 책임이 있다고 비판한다.[79] 캘빈 토마스는 조셉 앨런 분의 말을 인용하며, 라우틀리지와 같은 주류 출판사가 페미니스트 이론가들을 홍보한 방식을 무시하는 것은 "불성실한 것"이라고 반박한다.[80]
젠더 연구, 특히 퀴어 연구는 가톨릭교회 주교와 추기경들로부터 인간 생물학에 대한 공격이라는 비판을 받았다.[81][82] 프란치스코 교황은 학교에서 젠더 정체성에 대한 교육은 전통적인 가족과 다산의 이성애를 위협하는 "이데올로기적 식민지화"라고 말했다.[83] 프랑스는 가톨릭 운동이 동성결혼 및 입양에 관한 법안에 반대하여 파리 거리에서 시위를 벌였을 때 이러한 주장이 널리 퍼진 최초의 국가 중 하나였다.[84] 법률 및 젠더 학자인 브루노 페로는 이러한 두려움이 깊은 역사적 뿌리를 가지고 있으며, 젠더 연구와 퀴어 이론에 대한 거부는 국가 정체성과 소수자 정치에 대한 불안감을 표현하는 것이라고 주장한다.[85] 제이슨 하르신은 프랑스의 반'젠더 이론' 운동이 전 세계 우익 포퓰리즘의 탈진실 정치의 특징을 보여준다고 주장한다.[86]
뉴사우스웨일스주의 공립학교에서는 성과 건강 교육을 가르치는 방식과 교육 자료에 포함된 논란이 되는 자료에 대한 독립적인 검토 이후 젠더 연구의 특정 측면에 대한 교육이 금지되었다.[87]
6. 3. 가톨릭 교회의 비판
가톨릭교회 주교와 추기경들은 젠더 연구, 특히 퀴어 연구가 인간 생물학에 대한 공격이라고 비판했다.[81][82] 프란치스코 교황은 학교에서 젠더 정체성에 대한 교육이 전통적인 가족과 다산의 이성애를 위협하는 "이데올로기적 식민지화"라고 말했다.[83] 프랑스는 가톨릭 운동이 동성결혼 및 입양에 관한 법안에 반대하여 파리 거리에서 시위를 벌였을 때 이러한 주장이 널리 퍼진 최초의 국가 중 하나였다.[84] 법률 및 젠더 학자인 브루노 페로는 이러한 두려움이 깊은 역사적 뿌리를 가지고 있으며, 젠더 연구와 퀴어 이론에 대한 거부는 국가 정체성과 소수자 정치에 대한 불안감을 표현하는 것이라고 주장한다.[85]7. 국가별 젠더 연구 현황 및 정부 정책
헝가리, 폴란드, 러시아를 중심으로 중앙 및 동유럽에서 반젠더 운동이 증가하고 있다.[88][89]
7. 1. 한국
한국은 1980년대 이후 여성학을 중심으로 젠더 연구가 발전해 왔으며, 현재는 다양한 대학과 연구소에서 젠더 관련 연구와 교육이 이루어지고 있다. 더불어민주당 정부는 성 평등 정책을 적극적으로 추진하며, 젠더 폭력 방지, 여성의 경제적 역량 강화, 성 평등 문화 확산 등을 위한 노력을 기울이고 있다.7. 2. 러시아
러시아에서는 현재 성별 연구가 관용되고 있지만, 국가가 지원하는 관행은 권력자들의 전통적인 성별 관점을 따르고 있다. 예를 들어, 가정 폭력의 기소 및 형량과 관련된 법률은 2017년에 크게 제한되었다.[90] 2010년 이후 러시아 정부는 UNHRC에서 인권 보호 및 증진에 있어 러시아의 "전통적 가치"를 정당한 고려 사항으로 인정받기 위한 캠페인을 주도해 왔다.[91]7. 3. 헝가리
2018년 10월 헝가리에서 젠더 연구 프로그램이 금지되었다. 헝가리 총리 빅토르 오르반(Viktor Orbán) 사무실의 발표에 따르면, 정부 대변인은 "정부는 사람이 남성 또는 여성으로 태어난다는 입장을 가지고 있으며, 생물학적 성별이 아닌 사회적으로 구성된 성별에 대해 논의하는 것은 용납할 수 없다"고 밝혔다. 이 금지 조치는 부다페스트에 위치한 중앙유럽대학교(Central European University)를 포함하여 해당 프로그램을 제공하는 여러 유럽 대학들의 비판을 받았으며, 중앙유럽대학교의 설립 허가는 헝가리 정부에 의해 취소되었다. 이는 헝가리 여당이 민주주의 원칙에서 벗어나는 행보의 일환으로 널리 여겨진다.[92]7. 4. 중국
중국 중앙인민정부는 성(gender) 및 사회적 성 발달에 대한 연구와 성평등으로 이어지는 연구를 지원한다. 마오쩌둥의 "여성은 하늘의 절반을 떠받친다"라는 철학은 문화대혁명의 일환으로 도입된 남녀 평등 정책의 연장선으로 볼 수 있다.[93]7. 5. 루마니아
2020년 6월 루마니아 상원은 성 정체성에 대한 이론 및 견해, 즉 성별이 생물학적 성과 별개의 개념이라는 내용을 금지하는 국가 교육법 개정안을 압도적인 다수로 승인했다.[94][95] 같은 해 12월, 클라우스 요하니스 대통령이 이 법안에 이의를 제기한 후, 루마니아 헌법재판소는 이 금지 조치를 번복했다.[96]참조
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