쯔엉딘

3. 프랑스의 침략과 저항

1858년 9월, 나폴레옹 3세의 명령에 따라 프랑스-스페인 연합군이 베트남 중부 다낭에 상륙하면서 베트남 식민지화가 시작되었다.^[8] 이들은 후에로 진격하려 했으나, 여의치 않자 남부로 이동하여 1859년 2월 사이공 성채를 점령하고 파괴했다.^[4][9] 성채 사령관은 자결했고, 프랑스군은 상당량의 군수물자를 압수했다.^[4][9] 지휘관을 잃고 패배한 황실군은 혼란 속에 도망쳤다.^[4]

프랑스 침략의 주요 동기는 제국주의적, 전략적, 상업적 목적이었으며, "종교의 자유"를 명분으로 내세웠다.^{[13][10][11][12]} 그러나 이는 응우옌 왕조의 유교적 전통과 배치되는 것이었다. 기독교 신앙 체계는 군주가 "하늘의 아들"이라는 유교적 신념과 양립할 수 없었다.^[13]

사이공 성채 파괴에 대한 응답으로,^[14] 쯔엉딘은 그의 지역 민병대를 처음에는 500명에서 1000명 사이의 게릴라 부대로 조직하여 투언키우에서 작전을 수행했다.^[4] 그들은 창, 활과 화살, 화염병, 칼, 마체테, 사브르, 검, 그리고 소량의 화기를 사용했다.^[4][15][19] 그들은 언제든지 투입될 준비가 되어 있었다. 지도력과 군사적 능력으로 존경받는 유명한 지역 지도자였던 딘은 프랑스의 침략에 대한 대중적 저항을 호소하는 뜨득 황제의 요청에 따라 자연스럽게 반 프랑스 저항 운동의 주도적인 역할을 맡았다.^[4][15]

1861년, 딘은 그의 부하들을 고꽁 지역의 탄호아 부현으로 이동시켰다.^[4] 탄호아는 저항 기지로 이상적인 위치였다. 응우옌중득, 쩐쑤언호아 등이 이끄는 새롭게 결성된 고꽁과 미토 지역의 저항 세력과 가까우면서도 사이공과도 가까웠다.^[15]

1861년 2월, 프랑스는 끼호아 성채를 포위 공격하여, 그들의 우수한 무기 덕분에 성채를 신속하게 점령하고 성채의 무기, 포병 및 식량을 대량으로 획득했다.^[16] 딘은 더 많은 병력이 필요하다는 것을 알았기 때문에, 고향을 지키려는 모든 병사들을 자신의 부대로 편입하기로 결정했다.^[4] 1861년 5월, 레오나르 샤르네 제독은 고꽁의 ''돈디엔'' 해산을 명령했다. 그는 왕실에 충성을 지킨 베트남인들의 토지를 몰수하여 그의 협력자들에게 나눠주었다. 인근 수로를 통한 쌀 거래에 대한 프랑스의 탄압은 고꽁 주민들의 반발을 더욱 심화시켰다.^[18]

중령으로 임명된^[5] 딘은 황실군 장교들의 도움을 받아 식량을 비축하고 무기를 제조하며 주민들로부터 병력을 모집하기 시작했다.^[4] 1861년 6월까지 그의 병력은 약 6,000명으로 증가했다.^[19] 딘의 부대는 지형에 대한 친숙함, 타격 후 도주 전술의 숙련도, 그리고 지역 주민들의 지지 덕분에 유럽군에 상당한 피해를 입히기 시작했다.^[21] 딘의 부대는 주로 시골에 주둔한 프랑스 병사들을 표적으로 하고, 게릴라 추격의 결과로 집중되지 않은 군사 시설을 매복 공격했다.^[20] 뜨득 황제는 그를 지아딩 지역의 중령으로 승진시켰다. 1861년 후반, 황실 정규군은 비엔호아에서 패배했고,^[21] 베트남 지휘관들은 왕실 당국으로부터 비엔호아 탈환 계획을 세우기 위해 탄호아에서 딘을 만나라는 명령을 받았다. 1862년 초, 응우옌 왕실은 딘에게 남부 ''응이아 꾸언''(''의로운 병사들'', 후에에서 게릴라를 부르는 용어)의 모든 지휘권을 부여했다. 딘은 고꽁에 있는 자신의 기지에서 계속 적군을 공격했다.^[21]

딘의 ''응이아 꾸언''은 프랑스 해군 장교들의 존경을 받았다. 딘의 공격으로부터 고꽁의 주둔지를 방어한 레오폴드 팔루 드 라 바리에르는 그들의 맹렬함에 놀랐다.^[21] 그는 게릴라의 노력이 대중적임을 인정하면서, "저항의 중심은 모든 곳에 있었고, 무한히 세분화되었습니다"라고 말했다.^[21] 그는 모든 농민을 저항의 중심으로 간주했다.^[21]

3. 1. 프랑스의 침략 (1859)

3. 2. 초기 저항 활동

3. 3. 게릴라전 전개

4. 사이공 조약과 쯔엉딘의 선택

4. 1. 사이공 조약 (1862)

4. 2. 조정과의 결별과 독자 항전

5. 최후

1864년 2월, 보나르 제독은 탄화(Tan Hoa)와 고꽁(Gò Công) 지역에 있는 쯔엉딘의 주요 거점을 공격하여 점령했다.^[32] 쯔엉딘은 비엔호아(Bien Hoa)의 습지로 후퇴하여 부대를 재편성하고 게릴라전을 재개하려 했으나, 사이공(Saigon)과 미토(Mỹ Tho) 지역까지 전단을 배포하여 다른 지역 의병들의 참여를 호소했다.^[32] 그러나 1863년 발생한 기근으로 인해 저항 세력은 식량 확보에 어려움을 겪었고, 조정의 지원도 없어 프랑스군에 의해 점차 지쳐갔다.^[32]

1864년 8월 19일, 쯔엉딘은 심각한 보급 문제와 기아에 시달리던 중, 전 추종자 후인떤(Huỳnh Tấn)의 배신으로 프랑스군의 매복 공격을 받았다.^[35][34] 부상을 입고 체포될 위기에 처하자 쯔엉딘은 자신의 검으로 자결했다.^[35][34] 그의 아들 쯔엉꾸옌(Trương Quyền)이 타이닌(Tây Ninh)에 새로운 기지를 설립하고 아버지의 투쟁을 이어가려 했으나 큰 성공을 거두지 못했다.^[34]

6. 뜨득 황제와의 관계 논란

1862년 사이공 조약 이후 쯔엉딘(Trương Định)의 행동은 뜨득 황제(Tự Đức)의 명령에 불복종한 것으로 해석될 수 있다.^[45] 프랑스는 쯔엉딘이 후에(Huế) 조정의 비밀 지원을 받았다고 주장했지만,^[41] 후에 조정은 이를 부인하며 딘의 저항이 베트남 주권 유지를 위한 노력에 역효과를 낼 것이라고 공개적으로 주장했다.^[5][37]

프랑스 장교들은 후에 조정이 남부의 저항군을 지원했다는 구체적인 증거를 제시하지 못했지만, 후에 조정이 조약을 위반했다는 이유로 베트남 남부의 나머지 지역을 점령하는 구실로 삼았다.^[35][40][39] 보나르(Bonard) 부제독은 후에 조정이 코친차이나(Cochinchina)에서 영구적인 봉기를 조직했다고 주장하며, 쯔엉딘이 판탄지안(Phan Thanh Gian)의 철수 요청에도 불구하고 저항을 계속한 것을 불복종의 증거로 제시했다.^[41]

반면 베트남 측 기록인 『대남실록(Đại Nam thực lục)』(『대남정사실록』)은 프랑스의 주장에 이의를 제기하며, 조정이 쯔엉딘과 같은 게릴라 활동을 막으려 했다고 주장한다.^[40] 쯔엉딘은 민중의 지지를 얻기 위해 뜨득제가 자신의 투쟁을 지지했다고 주장하는 칙령을 내세웠는데, 이는 프랑스 측 주장에 힘을 실어주는 것이었다.^[40] 베트남 문서는 쯔엉딘이 조정의 명령에 불복종했을 때 그의 직위와 칭호가 박탈되었음을 보여주며,^[44] 쯔엉딘과 함께 싸웠던 응우옌 통(Nguyen Thong) 역시 조정 기록에 동의하며 딘의 저항이 지역 주민들의 주도로 인한 것이었다고 주장했다.^[44]

쯔엉딘의 불복종은 유교적 '천명(Mandate of Heaven)' 사상에 대한 도전으로 해석될 수 있다.^[45] 람(Lam)은 쯔엉딘의 불복종을 설명하며, 반란군이 재위 중인 군주와 이상적인 제도로서의 군주제를 구분했다고 주장한다.^[45][47] 데이비드 G. 마르(David G. Marr) 역사가는 이에 동의하며, 이러한 구분이 오랜 전통의 산물이 아니라 불리한 상황에서 비롯된 것이라고 지적한다.^[27][48] 공산 정권 시대 베트남 역사가들은 딘이 계속 저항한 정당성이 군주제 자체에 대한 암묵적인 거부에 근거했다고 주장한다.^[49] 마르크스주의 작가들은 딘이 뜨득에 대한 충성보다 베트남과 그 백성에 대한 충성을 우선시함으로써 자신의 투쟁을 정당화했다고 주장한다.^[49]

마크 맥클로드(Mark McLeod) 역사가는 딘의 행동에 대한 이러한 설명들이 타당하지만, 딘과 그의 지지자들은 조약 체결 전후로 군주에 대한 충성을 주장하고 그의 이름으로 투쟁을 정당화했다고 지적한다.^[51] 맥클로드는 딘의 불복종이 유교 전통의 “트란 탄(tránh thần)” 개념, 즉 통치자가 실수를 저지르는 것을 막기 위해 통치자의 명령에 이의를 제기할 의무에 따른 것이라고 주장한다.^[51]

쯔엉딘은 뜨득 황제가 결국 자신의 잘못을 깨닫고 반란군을 보상할 것이라고 믿었다.^[52] 역사가들은 판탄지안(Phan Thanh Gian)과 뜨득 황제가 쯔엉딘의 계속된 저항을 군주제를 돕고자 하는 잘못된 시도로 보았을 가능성이 있다고 생각한다.^[52] 남부 투쟁의 주요 시인인 응우옌딘치에우(Nguyễn Đình Chiểu)는 딘을 후에 조정에 반대하는 반역자로 묘사하지 않았으며, 그의 만가(elegy)에서 저항이 계속된 것은 "그들의 마음이 하늘의 아들(Son of Heaven)의 칙령을 따르지 않았기 때문"이라고 주장했다.^[53]

7. 유산

쯔엉딘은 베트남 민족주의의 상징이자 저항 영웅으로 기억된다.^[57][56] 그의 저항 정신은 판보이쩌우(Phan Bội Châu)를 비롯한 20세기 베트남 독립운동에 큰 영향을 미쳤다.^[55] 특히, 쯔엉딘은 공산주의와 반공주의 진영 모두에게 높이 평가받는 인물이다.^[57] 1964년 북베트남의 ''응옌꾸우리치스어(Nghiên cứu lịch sửu)''에 실린 기사에서는 쯔엉딘을 "남베트남 사람들의 외세 식민지배자에 대한 저항 정신을 상징하는 영웅"으로 묘사하며, 그의 뛰어난 외모와 군사적 능력을 칭찬했다.^[57][56] 베트남 전쟁 시대에 북베트남 역사가들은 베트콩을 쯔엉딘의 현대적 후계자로 묘사하기도 했다.^[57]

참조

_[1] 서적 Saigon: A History
_[2] 문서 Quảng Ngãi was a part of Quảng Nam
_[3] 서적 Marr
_[4] 서적 McLeod
_[5] 서적 Chapuis
_[6] 서적 Nguyen
_[7] 서적 Nguyen
_[8] 서적 Chapuis
_[9] 서적 Marr
_[10] 서적 Karnow
_[11] 서적 A History of South-east Asia Macmillan
_[12] 서적 South East Asia: Its historical development McGraw Hill
_[13] 서적 McLeod
_[14] 서적 Nguyen
_[15] 서적 Marr
_[16] 서적 Chapuis
_[17] 서적 Chapuis
_[18] 서적 Nguyen
_[19] 서적 Nguyen
_[20] 서적 Nguyen
_[21] 서적 McLeod
_[22] 서적 Nguyen
_[23] 서적 Nguyen
_[24] 서적 Nguyen
_[25] 서적 Nguyen
_[26] 서적 Nguyen
_[27] 서적 Marr
_[28] 서적 Karnow
_[29] 서적 Chapuis
_[30] 서적 McLeod
_[31] 서적 Lam
_[32] 서적 Marr
_[33] 서적 Nguyen
_[34] 서적 Marr
_[35] 서적 Chapuis
_[36] 서적
_[37] 서적
_[38] 서적
_[39] 서적
_[40] 서적
_[41] 서적
_[42] 서적
_[43] 서적
_[44] 서적
_[45] 서적
_[46] 서적
_[47] 서적
_[48] 서적
_[49] 서적
_[50] 서적
_[51] 서적
_[52] 서적
_[53] 서적
_[54] 서적
_[55] 서적
_[56] 학술지 Trương Định 1964-08-00
_[57] 학술지 Truong Vinh Ky and Phan Thanh Gian: The Problem of a Nationalist Interpretation of 19th Century Vietnamese History 1970-11-00
_[58] 서적 Vietnam Country Map Periplus Travel Maps 2002-00-00
_[59] 서적 Saigon: A History 2011-00-00