청결

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1. 개요

청결은 세균과 유해 물질을 제거하려는 노력으로, 위생 가설에 대한 반작용으로 과도한 무균 환경에 대한 열망에 대한 반작용이 시작되었다. 산업 분야에서는 클린룸과 같은 특별한 청결 상태를 요구하며, 윤리적 판단과 긍정적인 상관관계를 보이며, 종교적으로는 기독교, 힌두교, 이슬람교에서 의례적 청결을 중요하게 여긴다.

2. 위생

질병의 세균설 이후, 청결은 세균 및 기타 유해 물질을 제거하려는 노력으로 여겨졌다. 1989년 데이비드 스트라찬이 ''영국 의학 저널''에 "위생 가설"을 제시하면서 과도한 무균 환경에 대한 열망에 대한 반작용이 시작되었다. 이 가설은 환경 미생물이 인간의 면역 체계를 발달시키는 데 도움이 되며, 어릴 때 적은 수의 세균에 노출될수록 아동기 및 성인기에 특정 건강 문제를 경험할 가능성이 더 높다는 것이다. 그러나 청결의 가치 평가는 실용적인 목적을 위한 위생의 요구 사항 외에도 사회적, 문화적 차원을 가진다.

3. 산업

산업 분야에서는 집적 회로 제조와 같이 특별한 청결 상태가 요구되는 공정이 있다. 이러한 공정은 클린룸에서 이루어지며, 전기 도금의 성공 여부도 청결에 달려있다. 기름 분자층은 코팅 부착을 방해할 수 있기 때문이다. 산업 현장에서는 부품 세척 기술과 청결도 테스트를 개발하여 활용하고 있으며, 친수성 금속 표면의 습윤 거동을 이용한 테스트가 일반적이다. 청결은 진공 시스템에서 가스 방출을 줄이고 반도체 제조에도 중요한 역할을 한다.^[5]

3. 1. 클린룸

집적 회로 제조와 같은 산업 분야의 특정 공정은 특별한 청결 상태를 요구한다. 이는 클린룸에서 작업함으로써 달성된다. 청결은 성공적인 전기 도금에 필수적인데, 기름의 분자층이 코팅의 부착을 방해할 수 있기 때문이다. 산업은 부품 세척을 위한 특수 기술과 청결도 테스트를 개발했다. 가장 일반적으로 사용되는 테스트는 깨끗한 친수성 금속 표면의 습윤 거동에 의존한다. 청결은 진공 시스템에서 가스 방출을 줄이기 위해 중요하며, 반도체 제조에도 매우 중요하다.^[5]

3. 2. 부품 세척

산업 분야의 특정 공정, 예를 들어 집적 회로 제조와 관련된 공정은 특별한 청결 상태를 요구한다. 이는 클린룸에서 작업함으로써 달성된다. 청결은 성공적인 전기 도금에 필수적인데, 기름의 분자층이 코팅의 부착을 방해할 수 있기 때문이다. 산업은 부품 세척을 위한 특수 기술과 청결도 테스트를 개발했다. 가장 일반적으로 사용되는 테스트는 깨끗한 친수성 금속 표면의 습윤 거동에 의존한다. 청결은 진공 시스템에서 가스 방출을 줄이기 위해 중요하며, 반도체 제조에도 매우 중요하다.^[5]

3. 3. 기타

집적 회로 제조와 같은 산업 분야의 특정 공정은 특별한 청결 상태를 요구한다. 이는 클린룸에서 작업함으로써 달성된다. 청결은 전기 도금에 필수적인데, 기름 분자층이 코팅 부착을 방해할 수 있기 때문이다. 산업 현장에서는 부품 세척을 위한 특수 기술과 청결도 테스트를 개발했다. 가장 일반적인 테스트는 깨끗한 친수성 금속 표면의 습윤 거동에 의존한다. 청결은 진공 시스템에서 가스 방출을 줄이기 위해 중요하며, 반도체 제조에도 매우 중요하다.^[5]

4. 윤리

일부 연구는 청결과 윤리적 판단 사이에 긍정적인 상관관계가 있음을 보여준다.^[6]^[7]^[8]^[9]

5. 종교

기독교, 힌두교, 이슬람교 등 여러 종교에서 청결은 중요한 의미를 지니며, 각 종교마다 고유한 의례와 규정을 통해 실천되고 있다.

'''기독교:''' 성경에는 생리, 출산, 성관계, 피부병, 죽음, 동물 제물 등과 관련된 다양한 정결례가 나타나 있으며,^[10] 신체 위생과 청결 유지를 강조한다.^[11] 기독교 기도 전 청결,^[14] 정결례 준수, 식단 및 의복 규정 등이 있으며, 에티오피아 정교회와 같이 특정 종파에서는 손 씻기 규정을 엄격하게 지킨다.^[16] 세족례는 예수를 본받아 행해졌으며,^[24] 기독교 선교사들은 위생 개선과 비누 보급에 기여했다.^[26]
'''힌두교:''' 청결(Shaucha|샤우차^sa)은 중요한 덕목으로, ''바가바드 기타''에서는 신성한 자질 중 하나로 묘사된다.^[27] 종교 의례 전 몸을 씻고 성스러운 강에서 목욕하며, 디왈리와 같은 축제 때 집을 청소하는 등 내적, 외적 청결을 모두 강조한다.^[28]
'''이슬람교:''' 꾸란에서 청결을 강조하며,^[32] 타하라(tahara|타하라^ar) 의례를 통해 우두와 구슬을 행한다.^[33] 이슬람 화장실 위생은 순수함과 세균 최소화를 위해 물로 씻는 것을 요구한다.^[34] 중세 이슬람 세계에서는 전염/세균설의 초기 형태가 나타났으며,^[35] 이븐 시나는 질병 전파에 대한 개념을 제시했다.^[36]

5. 1. 기독교

성경에는 생리, 출산, 성관계, 피부병, 죽음, 동물 제물, 화장실 에티켓 등과 관련된 많은 정결례가 묘사되어 있다.^[10] 기독교의 정결 규칙은 신체 위생과 청결 유지를 의미하며,^[11] 여기에는 성 위생,^[12] 생리, 화장실 에티켓이 포함된다.^[13]

일부 기독교 종파에서는 기독교 기도 전의 청결,^[14] 정결례 준수, 식단 및 의복 규정 등 청결을 강조한다. 예를 들어 에티오피아 정교회는 화장실, 세면대, 목욕탕 이용 후, 기도 전, 식사 후 등 여러 상황에서 손 씻기를 규정한다. 에티오피아 정교회에서는 생리 중인 여성은 교회 출입이 금지되며, 남성은 아내와 성관계 후 다음 날 교회에 들어갈 수 없다.^[16]

세족례는 예수를 본받아 물통과 린넨 수건을 사용하여 행해졌다.^[24] 아프리카,^[25] 아시아 등지의 기독교 선교사들은 위생을 통해 사람들의 건강 관리를 개선하고 비누를 소개하고 보급하는 데 기여했다.^[26]

5. 1. 1. 초기 기독교

성경은 생리, 출산, 성관계, 피부병, 죽음, 동물 제물, 화장실 에티켓과 관련된 많은 정결례를 묘사하고 있다.^[10] 특정한 기독교의 정결 규칙은 신체 위생과 청결 유지를 의미하며,^[11] 여기에는 성 위생,^[12] 생리 및 화장실 에티켓이 포함된다.^[13]

기독교는 위생을 항상 강조해 왔으며,^[17] 초기 기독교인 성직자들은 로마식 혼욕과 남자 앞에서 여성이 알몸으로 목욕하는 이교도 관습을 비난했다. 그러나 알렉산드리아의 클레멘트는 위생과 건강에 기여했기 때문에 교회가 신자들에게 목욕을 위해 공중 목욕탕에 갈 것을 촉구하는 것을 막지는 못했다고 하였다.^[18] 초기 기독교 지침서인 디다스칼리아 아포스톨룸은 기독교인들에게 성별로 구분된 시설에서 목욕할 것을 권고했다.^[19] 교회는 또한 수도원과 순례지 근처에 성별이 구분된 공중 목욕 시설을 지었다. 교황은 중세 초부터 교회 바실리카와 수도원 안에 목욕탕을 설치했다.^[20] 교황 그레고리오 1세는 추종자들에게 목욕의 중요성을 신체의 필요로 강조했다.^[21]

터툴리아누스 시대에는 기독교인들이 기독교 기도 전, 그리고 성찬례를 받기 전에 손(''manulavium''), 얼굴(''capitilavium'') 및 발(''pedilavium'')을 씻는 것이 관례였다.^[23]

5. 1. 2. 중세 기독교

성경은 생리, 출산, 성관계, 피부병, 죽음 등과 관련된 많은 정결례를 묘사하고 있다.^[10] 특정한 기독교의 정결 규칙은 신체 위생과 청결 유지를 의미하며,^[11] 여기에는 성 위생,^[12] 생리 등이 포함된다.^[13]

기독교는 위생을 항상 강조해 왔으며,^[17] 초기 기독교인 성직자들은 로마식 혼욕과 남자 앞에서 여성이 알몸으로 목욕하는 이교도 관습을 비난했지만, 교부인 알렉산드리아의 클레멘트에 따르면 위생과 건강에 기여했기에 신자들이 공중 목욕탕에 가는 것을 권장했다.^[18] 초기 기독교 지침서인 디다스칼리아 아포스톨룸은 기독교인들에게 성별로 구분된 시설에서 목욕할 것을 권고했다.^[19] 교회는 또한 수도원과 순례지 근처에 성별이 구분된 공중 목욕 시설을 지었다. 교황은 중세 초부터 교회 바실리카와 수도원 안에 목욕탕을 설치했다.^[20] 교황 그레고리오 1세는 추종자들에게 목욕의 중요성을 신체의 필요로 강조했다.^[21] 공중 목욕탕은 콘스탄티노폴리스, 로마, 파리, 레겐스부르크, 나폴리와 같은 중세 기독교 세계의 대도시에서 흔했다.^[22]

5. 1. 3. 현대 기독교

성경은 생리, 출산, 성관계, 피부병, 죽음, 동물 제물, 화장실 에티켓과 관련된 많은 정결례를 묘사하고 있다.^[10] 특정한 기독교의 정결 규칙은 신체 위생과 청결 유지를 의미하며,^[11] 여기에는 성 위생,^[12] 생리 및 화장실 에티켓이 포함된다.^[13]

기독교는 위생을 항상 강조해 왔으며,^[17] 초기 기독교인 성직자들은 로마식 혼욕과 남자 앞에서 여성이 알몸으로 목욕하는 이교도 관습을 비난했지만, 알렉산드리아의 클레멘트는 위생과 건강에 기여한다고 보았다. 초기 기독교 지침서인 디다스칼리아 아포스톨룸은 기독교인들에게 성별로 구분된 시설에서 목욕할 것을 권고했다.^[19]

5. 2. 힌두교

힌두교에서 청결은 중요한 덕목이며, 경전에서는 신성한 자질 중 하나로 묘사된다. 힌두교도들은 종교 의례를 행하거나 힌두 사원에 들어가기 전에 몸을 씻고, 일곱 개의 성스러운 강에서 목욕하면 죄를 씻을 수 있다고 믿는다. 또한, 디왈리와 같은 특정 축제 기간에는 집을 청소하여 행운을 빌고 신을 맞이할 준비를 한다.

5. 2. 1. 힌두교 경전

힌두교에서 청결은 중요한 덕목으로 여겨진다. ''바가바드 기타''는 청결을 실천해야 하는 신성한 자질 중 하나로 묘사한다.^[27] 청결에 대한 산스크리트어 단어는 Shaucha|샤우차^sa이다. ''바가바드 기타''는 이 단어를 여러 슬로카에서 반복해서 사용한다.

''Śrīmad Bhāgavatam''은 청결을 신의 은총을 얻기 위해 습득해야 하는 30가지 자질 중 하나로 인식하고,^[27] 12가지 정기적인 의무 중 내적 및 외적 청결을 포함한다.^[28] 청결은 또한 힌두교에서 사티아 유가(황금 시대)를 특징짓는 고귀한 자질이다.

''바가바드 기타'' 17.14에서는 다음과 같이 말한다.

> 데바(신), 성인, 스승, 부모, 현자들을 섬기는 것, 그리고 청결, 정직함, 자제력, 무해함의 준수는 신체에 관한 고행(Tapas (Indian religions)|타파^sa)을 구성한다.

Shaucha|샤우차^sa는 내적 및 외적 청결을 모두 의미한다. 힌두교는 외적 청결뿐만 아니라 내적 청결 또는 순수함도 강조한다. 신자(Bhakti|박타^sa)들의 마음은 끊임없이 주님에게 몰두하므로, 욕망, 분노, 탐욕, 시기, 자아 등과 같은 결함(Kleshas (Hinduism)|클레샤^sa)으로부터 내적으로 정화된다. 이러한 마음 상태에서, 그들은 자연스럽게 외적인 몸과 환경도 깨끗하게 유지하는 것을 선호한다.^[29]

''Śrīmad Bhāgavatam''은 내적 및 외적 청결을 다음과 같이 설명한다.

> 나의 사랑하는 우다바여, 일반적인 청결, 손 씻기, 목욕, 일출, 정오 및 일몰에 종교 의식을 수행하고, 나를 숭배하며, 성지를 방문하고, 자파를 암송하고, 만질 수 없거나, 먹을 수 없거나, 논의할 수 없는 것을 피하고, 모든 생명체 안에 있는 나의 존재를 파라마트만으로 기억하는 것 - 이 원칙들은 마음, 말, 몸을 규제함으로써 사회의 모든 구성원이 따라야 한다.

''Śrīmad Bhāgavatam'' 11.19.36–39에서 청결은 욕망에 의해 촉발된 활동으로부터의 초월로 정의된다. 따라서 청결은 단순히 물로 자신의 피부를 자주 헹구는 것이 아니라 물질적인 집착을 버리는 것을 의미한다.^[31]

5. 2. 2. 힌두교 의례

힌두교에서 청결은 중요한 덕목으로 여겨지며, 바가바드 기타에서는 실천해야 할 신성한 자질 중 하나로 묘사된다.^[27] 청결을 의미하는 산스크리트어 단어는 Shaucha|샤우차^sa이다.^[28]

힌두교는 외적인 청결뿐만 아니라 내적인 청결, 즉 순수함도 강조한다.^[29] 신자(Bhakti|박티^sa)들은 끊임없이 주님에게 몰두함으로써 욕망, 분노, 탐욕 등과 같은 내면의 결함(Kleshas (Hinduism)|클레샤^sa)으로부터 정화된다고 믿는다. 이러한 마음 상태에서 자연스럽게 외적인 몸과 환경도 깨끗하게 유지하는 것을 선호하게 된다.^[29]

''슈리마드 바가바탐''에서는 일반적인 청결, 손 씻기, 목욕, 종교 의식 수행, 성지 방문, 자파 암송, 만질 수 없거나 먹을 수 없거나 논의할 수 없는 것을 피하는 것, 모든 생명체 안에 파라마트만으로 존재하는 신을 기억하는 것 등이 마음, 말, 몸을 정화하는 방법으로 제시된다.^[30] 또한, 청결은 욕망에 의해 촉발된 활동으로부터의 초월을 의미하며, 단순히 물로 몸을 씻는 것뿐만 아니라 물질적인 집착을 버리는 것을 포함한다.^[31]

힌두교도들은 힌두 사원에 들어가기 전에 목욕을 하고 발을 씻는 것이 일반적이다.^[27] 사원에는 이를 위한 물탱크가 있는 경우가 많다. 장례식(antyeṣṭi|안티에스티^sa)에 참석한 후에도 목욕을 하여 부정함을 씻어내는 관습이 있다.

힌두교도들은 일곱 개의 성스러운 강에서 목욕하면 마음이 정화되고 좋은 공덕이 증가한다고 믿는다. 매일 목욕하기 전에 다음 만트라를 외워 성스러운 강의 존재를 불러일으킨다.

> "이 물에서 나는 갠지스강, 야무나강, 고다바리강, 사라스바티강, 나르마다강, 신두강, 카베리강의 성스러운 물의 존재를 불러일으킨다."

디왈리를 기념하여 집을 깨끗하게 청소하는 것은 행운을 가져다준다고 믿는 힌두교의 관습이다. 대부분의 힌두교도들은 여신 락슈미를 환영하기 위해 집을 깨끗하게 유지하며, 일부는 락슈미에게 헌정된 금요일에는 청소를 삼가기도 한다. 타밀인들은 디왈리, 퐁갈, 볼을 준비하기 위해 집을 깨끗하게 유지한다.

5. 3. 이슬람

이슬람에서는 청결과 개인 위생을 중요하게 생각한다.^[32] 이는 이슬람 경전인 꾸란에서도 강조되는데, 예를 들어 "알라는 깨끗하고 순수해지기를 좋아하는 사람들을 사랑하신다"와 같은 구절을 찾아볼 수 있다.

7세기부터 이슬람 위생 법학은 정교한 규칙을 발전시켜왔다. 타하라(tahara|타하라^ar)는 우두와 구슬을 포함하며, 이는 목욕탕 건설로 이어졌다.^[33] 이슬람 화장실 위생은 순수함과 세균 최소화를 위해 물로 씻는 것을 요구한다.^[34]

중세 이슬람 세계에서는 전염/세균설의 초기 형태가 나타났다. 이븐 시나는 ''의학정전''(1025)에서 호흡, 결핵, 물과 흙을 통한 질병 전파를 언급했다.^[35] 아이유브 왕조의 이슬람 학자들은 전염성 물질을 najasat|나자사트^ar("불순물")라고 불렀고, 피크 학자 이븐 알 하지 알 압다리는 전염의 위험성을 경고했다.^[36]

5. 3. 1. 이슬람 경전

이슬람은 청결과 개인 위생을 중요하게 생각한다.^[32] 꾸란에는 청결에 대해 이야기하는 구절이 많다. 예를 들어, "…진실로, 알라는 그분께 끊임없이 돌아가는 자들을 사랑하시고, 그분은 자신을 순수하고 깨끗하게 유지하는 자들을 사랑하신다"(2:222). 그리고 "…모스크에는 깨끗하고 순수해지기를 좋아하는 사람들이 있다. 알라는 자신을 깨끗하고 순수하게 만드는 자들을 사랑하신다"(9:108).

이슬람 교리 문답의 첫 번째 가르침은 종종 청결에 관한 문제로, 깨끗한 것과 깨끗하지 않은 것, 사람들이 무엇으로부터 정결해야 하는지, 어떻게 그리고 무엇으로 정결해야 하는지 등을 포함한다. 무슬림은 모든 기도 전에 깨끗한 물로 수도(wudu|우두^ar)를 해야 하며, 항상 수도 상태를 유지하는 것이 권장된다. 마른 재료로 하는 수도(tayammum|타얌뭄^ar)는 깨끗한 물을 구할 수 없는 경우와 같은 예외적인 상황에서 사용될 수 있다. 금요일에는 금요 기도(Jumu'ah|주마^ar) 전에 의례적인 목욕(ghusl|구슬^ar)을 한다. 의례적인 목욕은 영적인 순수함을 위해 권장되며, 죄를 범한 후에도 필요하며, 장례식을 지켜본 사람들에게도 필요하다. 손님을 맞이하기 전이나 축제(이드 알피트르와 이드 알 아드하), 공휴일과 밤을 맞이하기 전에 집을 청소하는 데 특별한 주의를 기울인다.

7세기로 거슬러 올라가는 이슬람 위생 법학은 정교한 규칙을 가지고 있다. 이슬람의 정결( tahara|타하라^ar)는 하루 다섯 번의 기도(salah|살라^ar)를 위해 수도(wudu|우두^ar)를 하고 정기적으로 목욕(ghusl|구슬^ar)을 하는 것을 포함하며, 이는 목욕탕이 이슬람 세계 전역에 건설되는 결과를 낳았다.^[33] 이슬람 화장실 위생은 또한 순수함을 위해 그리고 세균을 최소화하기 위해 화장실을 사용한 후 물로 씻는 것을 요구한다.^[34]

전염/세균설의 기본적인 형태는 중세 이슬람 세계에서 발견되었으며, 페르시아 의사 이븐 시나(아비센나로도 알려짐)가 ''의학정전''(1025)에서 제안했다. 그는 사람들이 호흡을 통해 다른 사람에게 질병을 전파할 수 있다고 언급했고, 결핵의 전염성을 언급했으며, 물과 흙을 통한 질병 전파에 대해 논했다.^[35] 보이지 않는 전염의 개념은 결국 이슬람 학자들에 의해 널리 받아들여졌다. 아이유브 왕조에서 그들은 이러한 전염성 물질을 najasat|나자사트^ar("불순물")이라고 불렀다. 피크 학자 이븐 알 하지 알 압다리는 이슬람 식단과 위생에 대해 논하면서, 전염이 어떻게 물, 음식 및 의복을 오염시키고, 상수도를 통해 퍼질 수 있는지에 대한 조언과 경고를 했다.^[36]

5. 3. 2. 이슬람 의례

이슬람은 청결과 개인 위생을 중요하게 생각한다.^[32] 꾸란에는 "…진실로, 알라는 그분께 끊임없이 돌아가는 자들을 사랑하시고, 그분은 자신을 순수하고 깨끗하게 유지하는 자들을 사랑하신다"(2:222)와 같이 청결을 강조하는 구절이 많다.

무슬림은 모든 기도 전에 깨끗한 물로 우두를 해야 하며, 항상 우두 상태를 유지하는 것이 좋다. 깨끗한 물을 구할 수 없는 경우에는 마른 재료로 하는 타얌뭄을 할 수 있다. 금요일에는 금요 기도(주무아) 전에 구슬이라는 의례적인 목욕을 한다. 구슬은 영적인 순수함을 위해 권장되며, 죄를 범한 후나 장례식에 참석한 후에도 필요하다. 손님을 맞이하기 전이나 이드 알피트르, 이드 알 아드하와 같은 축제, 공휴일과 밤을 맞이하기 전에 집을 청소하는 데 특별히 신경 쓴다.

7세기부터 시작된 이슬람 위생 법학은 정교한 규칙을 가지고 있다. 타하라(정결)는 살라(하루 다섯 번의 기도)를 위해 우두를 하고 정기적으로 구슬을 하는 것을 포함하며, 이는 목욕탕이 이슬람 세계 전역에 건설되는 결과로 이어졌다.^[33] 이슬람 화장실 위생은 순수함과 세균 최소화를 위해 화장실 사용 후 물로 씻는 것을 요구한다.^[34]

중세 이슬람 세계의 페르시아 의사 이븐 시나는 ''의학정전''(1025)에서 전염/세균설의 기본적인 형태를 제안했다. 그는 호흡을 통해 질병이 전파될 수 있다고 언급했고, 결핵의 전염성을 언급했으며, 물과 흙을 통한 질병 전파에 대해 논했다.^[35] 보이지 않는 전염 개념은 아이유브 왕조의 이슬람 학자들에게 널리 받아들여졌고, 그들은 이러한 전염성 물질을 나자사트|najasat^ar("불순물")라고 불렀다. 피크 학자 이븐 알 하지 알 압다리는 이슬람 식단과 위생에 대해 논하면서, 전염이 물, 음식, 의복을 오염시키고 상수도를 통해 퍼질 수 있다고 경고했다.^[36]

5. 3. 3. 이슬람 위생 법학

이슬람은 청결과 개인 위생을 중요하게 여긴다. 꾸란에는 "…진실로, 알라는 그분께 끊임없이 돌아가는 자들을 사랑하시고, 그분은 자신을 순수하고 깨끗하게 유지하는 자들을 사랑하신다"(2:222)와 "…모스크에는 깨끗하고 순수해지기를 좋아하는 사람들이 있다. 알라는 자신을 깨끗하고 순수하게 만드는 자들을 사랑하신다"(9:108)와 같이 청결을 강조하는 구절이 많다.^[32]

무슬림은 모든 기도 전에 깨끗한 물로 수도( wudu|우두^ar)를 해야 하며, 항상 수도 상태를 유지하는 것이 권장된다. 깨끗한 물을 구할 수 없는 예외적인 상황에서는 마른 재료로 하는 수도(tayammum|타얌뭄^ar)를 할 수 있다. 금요일에는 금요 기도(Jumu'ah|주마^ar) 전에 의례적인 목욕(ghusl|구슬^ar)을 한다.

7세기로 거슬러 올라가는 이슬람 위생 법학은 정교한 규칙을 가지고 있다. 타하라^ar(정결)는 salah|살라^ar(하루 다섯 번의 기도)를 위해 wudu|우두^ar(수도)를 수행하는 것과 정기적으로 ghusl|구슬^ar(목욕)을 하는 것을 포함하며, 이는 목욕탕이 이슬람 세계 전역에 건설되는 결과를 낳았다.^[33] 이슬람 화장실 위생은 또한 순수함을 위해 그리고 세균을 최소화하기 위해 화장실을 사용한 후 물로 씻는 것을 요구한다.^[34]

전염병/세균설의 기본적인 형태는 중세 이슬람 세계에서 발견되었으며, 페르시아 의사 이븐 시나(아비센나)가 ''의학정전''(1025)에서 제안했다. 그는 사람들이 호흡을 통해 다른 사람에게 질병을 전파할 수 있다고 언급했고, 결핵의 전염성을 언급했으며, 물과 흙을 통한 질병 전파에 대해 논했다.^[35] 보이지 않는 전염의 개념은 결국 이슬람 학자들에 의해 널리 받아들여졌다. 아이유브 왕조에서 그들은 이러한 전염성 물질을 najasat|나자삿^ar("불순물")이라고 불렀다. 피크^ar 학자 이븐 알 하지 알 압다리(1250–1336년경)는 이슬람 식단과 위생에 대해 논하면서, 전염이 어떻게 물, 음식 및 의복을 오염시키고, 상수도를 통해 퍼질 수 있는지에 대한 조언과 경고를 했다.^[36]

참조

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_[17] 서적 Children's Health Issues in Historical Perspective https://archive.org/[...] Wilfrid Laurier Univ. Press
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_[19] 서적 The Didascalia Apostolorum in English https://archive.org/[...] C.J. Clay and Sons
_[20] 서적 Sacred Scents in Early Christianity and Islam: Studies in Body and Religion Rowman & Littlefield
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_[24] 서적 Recovering the Love Feast: Broadening Our Eucharistic Celebrations Wipf and Stock Publishers 2011-01-01
_[25] 서적 International Encyclopaedia of Tribal Religion: Christianity and tribal religions Ohio University Press
_[26] 서적 The Forger's Tale: The Search for Odeziaku
_[27] 문서 Śrīmad Bhāgavatam 7.11.8–12
_[28] 문서 Śrīmad Bhāgavatam 11.19.33–35
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청결