가미가이토 겐이치
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1. 개요
가미가이토 겐이치는 일본의 비교문화학자이자 저술가이다. 도쿄 대학에서 독일 분과를 졸업하고, 동 대학원에서 박사 학위를 취득했다. 국제일본문화연구센터 조교수, 테즈카야마가쿠인 대학 교수, 오테마에 대학 교수를 역임했으며, 오쓰마 여자 대학 비교문화학부 교수로 재직하다 정년 퇴직했다. 1990년 『아메노모리 호슈』로 산토리 학예상을 수상했으며, 김소운의 자서전 『하늘 가에 살지라도』를 번역했다. 주요 저서로 『유신의 유학생』, 『아메모리 호슈』, 『암살·이토 히로부미』 등이 있다.
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| 가미가이토 겐이치 - [인물]에 관한 문서 | |
|---|---|
| 기본 정보 | |
| 이름 | 가미가이토 겐이치 |
| 원어 이름 | 上垣外憲一 |
| 로마자 표기 | Kamigaito Ken'ichi |
| 출생일 | 1945년 5월 3일 |
| 출생지 | 일본 나가노현 |
| 국적 | 일본 |
| 분야 | 역사학 |
| 학력 및 경력 | |
| 소속 기관 | 도쿄 대학 대학원 인문사회계 연구과 명예교수 국립역사민속박물관 명예교수 |
| 연구 분야 | 일본 근대 사상사, 역사인류학 |
| 주요 저서 | 『메이지 정신의 구조』 『고종황제 독살설』 『번역어 성립 사정』 |
2. 약력
나가노현 마쓰모토시에서 태어나, 1972년 도쿄 대학 교양학과 독일어 전공으로 졸업하고, 1977년 동 대학원 비교문학 비교문화박사 과정을 수료하였다. 도요 대학 조교수, 국제일본문화연구센터 조교수 및 교수, 데즈카야마가쿠인 대학 문학부 교수 등을 역임하였다. 1989년 저술한 《아메노모리 호슈》로 산토리 학예상을 받았고, 1996년에는 〈나카라이 도스이의 조선관〉으로 도쿄 대학에서 박사학위를 받았다. 일본에 거주한 시인 김소운의 자서전 『하늘 가에 살지라도』의 번역자(공역)이기도 하다.
2. 1. 학력 및 경력
나가노현 마쓰모토시에서 태어났으며, 5세부터 도쿄도에서 자랐다.[1] 1972년 도쿄 대학 교양학과 독일 분과를 졸업하고, 1977년 동 대학원 비교문학 비교문화 박사 과정을 중퇴하였다. 도요 대학 문학부 강사(독일어)를 거쳐 1980년 조교수가 되었다. 1987년 국제일본문화연구센터 조교수[1], 1996년 교수가 되었다. 1996년 도쿄 대학에서 박사(학술) 학위를 취득했으며, 학위 논문 제목은 「나이 모스이에게서 보이는 메이지 시대 일본인의 조선관」이다.[2] 1997년 테즈카야마가쿠인 대학 문학부 교수 및 동 부학장을 역임하였다. 2009년 오테마에 대학 교수를 거쳐, 2013년 퇴임 후 오쓰마 여자 대학 비교문화학부 교수가 되었다. 2019년 정년 퇴직하였다.2. 2. 수상 경력
1990년 아메노모리 호슈로 산토리 학예상(사회·풍속 부문)을 수상했다.[1]3. 주요 연구 및 저술
가미가이토 겐이치는 일본의 역사학자로, 주로 고대부터 근세에 이르는 동아시아 문화 교류사를 연구했다. 그의 연구는 폭넓은 주제를 다루며, 저술 또한 다양하다.
| 분류 | 제목 및 내용 |
|---|---|
| 단독 저서 | |
| 공저 및 번역 |
3. 1. 단독 저서
- 《유신의 유학생: 서양 문명을 어떻게 받아들였는가(가제)》 (주부의 벗사, 1978년)
- 《일본 유학과 혁명 운동》 (도쿄 대학 출판회 〈비교 문화 총서〉, 1982년)
- 《천손강림의 길》 (지쿠마 서방, 1986년, 후쿠타케 문고, 1990년)
- * 개제 《왜인과 한인 - 기기에서 읽는 고대 교류사》 (고단샤 학술 문고, 2003년)
- 《아메모리 호슈 - 겐로쿠 쿄호 시대의 국제인》 (주오코론 신서, 1989년, 고단샤 학술 문고, 2005년)
- 《공허한 출병 - 히데요시의 문록·게이초의 역》 (후쿠타케 서점, 1989년)
- * 개제 《문록·게이초의 역 - 공허한 어진》 (고단샤 학술 문고, 2002년)
- 《"쇄국"의 비교 문명론 - 동아시아로부터의 시점》 (고단샤 선서 메치에, 1994년)
- 《쇼토쿠 태자와 철의 왕조 고구려에서 읽는 아스카》 (가도카와 선서, 1995년)
- 《어떤 메이지 시대인의 조선관 - 반이 토스이와 일조 관계》 (지쿠마 서방, 1996년)
- 《일본 문화 교류 소사 - 동아시아 전통 문화 속에서》 (주오코론 신서, 2000년)
- 《암살·이토 히로부미》 (지쿠마 신서, 2000년)
- 《꽃과 산수의 문화지 동양적 자연관의 재발견》 (지쿠마 서방, 2002년)
- 《고보대사와 영계 순례 전설》 (가도카와 선서, 2004년)
- 《후지산 - 성과 미의 산》 (주오코론 신서, 2009년)
- 《아지랑이의 아스카 소설 쇼토쿠 태자》 (아트 빌리지, 2010년) - 최초의 소설
- 《고대 일본 수수께끼의 4세기》 (학생사, 2011년)
- 《하이브리드 일본 문화·언어·DNA에서 찾는 일본인의 복합 기원》 (타케다 랜덤하우스 재팬, 2011년)
- 《가쓰 가이슈와 막말 외교 영국·러시아의 위협에 항거》 (주오코론 신서, 2014년)
- 《쇄국 전야 랩소디 세이카와 이에야스의 "일본의 대항해 시대"》 (고단샤 선서 메치에, 2018년)
3. 2. 공저 및 번역
4. 주요 연구 주제 및 관점
가미가이토 겐이치는 한일 관계사를 중심으로 폭넓은 연구를 진행했다. 특히 에도 시대 지한파(조선통신사) 지식인 아메모리 호슈와 쇼토쿠 태자와 고구려의 관계를 다룬 연구를 통해 고대 한반도와 일본의 교류를 새로운 시각으로 조명했다.
또한, 이토 히로부미 암살 사건을 다룬 저서를 통해 근대 한일 관계의 비극적인 사건을 심층적으로 분석했으며, 메이지 시대 일본인의 조선관, 임진왜란, 쇄국 정책 등에 대한 연구도 진행했다.
주요 연구 저서는 다음과 같다.
| 제목 | 출판사 | 출판 연도 | 비고 |
|---|---|---|---|
| 雨森芳洲-元禄享保時代の国際人|아메모리 호슈 - 겐로쿠 교호 시대의 국제인일본어 | 주오코론 신서 | 1989년 | 고단샤 학술 문고, 2005년 |
| 空虚なる出兵-秀吉の文禄・慶長の役|공허한 출병 - 히데요시의 문록·게이초의 역일본어 | 후쿠타케 서점 | 1989년 | 文禄・慶長の役-空虚なる御陣|문록·게이초의 역 - 공허한 어진일본어 (고단샤 학술 문고, 2002년) |
| "鎖国"の比較文明論-東アジアからの視点|"쇄국"의 비교 문명론 - 동아시아로부터의 시점일본어 | 고단샤 선서 메치에 | 1994년 | |
| 聖徳太子と鉄の王朝 高句麗からよむ飛鳥|쇼토쿠 태자와 철의 왕조 고구려에서 읽는 아스카일본어 | 가도카와 선서 | 1995년 | |
| ある明治時代人の朝鮮観-伴蒿蹊と日朝関係|어떤 메이지 시대인의 조선관 - 반이 토스이와 일조 관계일본어 | 지쿠마 서방 | 1996년 | |
| 日本文化交流小史-東アジア伝統文化のなかで|일본 문화 교류 소사 - 동아시아 전통 문화 속에서일본어 | 주오코론 신서 | 2000년 | |
| 暗殺・伊藤博文|암살·이토 히로부미일본어 | 지쿠마 신서 | 2000년 | |
| 鎖国前夜ラプソディ 藤原惺窩|惺窩と家康の"日本の大航海時代|쇄국 전야 랩소디 후지와라 세이카|세이카와 이에야스의 "일본의 대항해 시대"일본어 | 고단샤 선서 메치에 | 2018년 |
4. 1. 한일 관계사 연구
가미가이토 겐이치는 한일 관계사를 폭넓게 연구했다. 아메모리 호슈를 다룬 『아메모리 호슈 - 겐로쿠 쿄호 시대의 국제인』(주오코론 신서, 1989년, 고단샤 학술 문고, 2005년)을 통해 에도 시대의 대표적인 지한파(조선통신사) 지식인의 생애와 활동을 조명했다.쇼토쿠 태자와 고구려의 관계를 다룬 『쇼토쿠 태자와 철의 왕조 고구려에서 읽는 아스카』(가도카와 선서, 1995년)에서는 고대 한반도와 일본의 교류를 새로운 시각으로 분석했다. 『일본 문화 교류 소사 - 동아시아 전통 문화 속에서』(주오코론 신서, 2000년)를 통해 동아시아 문화 교류의 맥락에서 한일 관계를 고찰했다.
이토 히로부미 암살 사건을 다룬 『암살·이토 히로부미』(지쿠마 신서, 2000년)에서는 근대 한일 관계의 비극적인 사건을 심층적으로 분석했다.
4. 1. 1. 메이지 시대 일본인의 조선관
가미가이토 겐이치는 1996년에 『어떤 메이지 시대인의 조선관 - 반이 토스이와 일조 관계』(지쿠마 서방)를 출간하여 메이지 시대 일본인의 조선관을 다루었다.4. 1. 2. 임진왜란 연구
가미가이토 겐이치는 임진왜란(히데요시의 문록·게이초의 역)을 다룬 저서 『공허한 출병 - 히데요시의 문록·게이초의 역』(1989년)을 후쿠타케 서점에서 출간하였다. 이 책은 2002년 고단샤 학술 문고에서 『문록·게이초의 역 - 공허한 어진』으로 제목이 변경되어 재출간되었다.4. 1. 3. 쇄국 정책 연구
- 「鎖国」の比較文明論-東アジアからの視点|「쇄국」의 비교 문명론 - 동아시아로부터의 시점|일본어 (고단샤|고단샤|일본어 선서 메치에, 1994년)
- 鎖国前夜ラプソディ 惺窩と家康の「日本の大航海時代」|쇄국 전야 랩소디 세이카와 이에야스의 "일본의 대항해 시대"|일본어 (고단샤|고단샤|일본어 선서 메치에, 2018년)
4. 2. 이토 히로부미 암살 사건 연구
가미가이토 겐이치는 2000년에 지쿠마 신서에서 『암살·이토 히로부미』를 저술하였다.4. 3. 기타 연구
- 維新の留学生 西欧文明をどう受容したか|유신의 유학생: 서양 문명을 어떻게 받아들였는가일본어(가제) (주부의 벗사, 1978년)
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- 天孫降臨の道|천손강림의 길일본어 (지쿠마 서방, 1986년, 후쿠타케 문고, 1990년)
- * 개제 倭人と韓人-記紀からよむ古代交流史|왜인과 한인 - 기기에서 읽는 고대 교류사일본어 (고단샤 학술 문고, 2003년)
- 雨森芳洲-元禄享保時代の国際人|아메모리 호슈 - 겐로쿠 교호 시대의 국제인일본어 (주오코론 신서, 1989년, 고단샤 학술 문고, 2005년)
- 空虚なる出兵-秀吉の文禄・慶長の役|공허한 출병 - 히데요시의 문록·게이초의 역일본어 (후쿠타케 서점, 1989년)
- * 개제 文禄・慶長の役-空虚なる御陣|문록·게이초의 역 - 공허한 어진일본어 (고단샤 학술 문고, 2002년)
- "鎖国"の比較文明論-東アジアからの視点|"쇄국"의 비교 문명론 - 동아시아로부터의 시점일본어 (고단샤 선서 메치에, 1994년)
- 聖徳太子と鉄の王朝 高句麗からよむ飛鳥|쇼토쿠 태자와 철의 왕조 고구려에서 읽는 아스카일본어 (가도카와 선서, 1995년)
- ある明治時代人の朝鮮観-伴蒿蹊と日朝関係|어떤 메이지 시대인의 조선관 - 반이 토스이와 일조 관계일본어 (지쿠마 서방, 1996년)
- 日本文化交流小史-東アジア伝統文化のなかで|일본 문화 교류 소사 - 동아시아 전통 문화 속에서일본어 (주오코론 신서, 2000년)
- 暗殺・伊藤博文|암살·이토 히로부미일본어 (지쿠마 신서, 2000년)
- 花と山水の文化誌 東洋的自然観の再発見|꽃과 산수의 문화지 동양적 자연관의 재발견일본어 (지쿠마 서방, 2002년)
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- 鎖国前夜ラプソディ 藤原惺窩|惺窩と家康の"日本の大航海時代|쇄국 전야 랩소디 후지와라 세이카|세이카와 이에야스의 "일본의 대항해 시대"일본어 (고단샤 선서 메치에, 2018년)
참조
[1]
웹사이트
上垣外 憲一 『雨森芳洲 ―― 元禄享保の国際人』 受賞者一覧・選評 サントリー学芸賞 サントリー文化財団
https://www.suntory.[...]
2021-10-06
[2]
문서
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