루마니아의 국민공산주의
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1. 개요
루마니아의 국민공산주의는 제2차 세계 대전 이후 루마니아에서 나타난 공산주의 이념의 변형으로, 루마니아 민족주의를 강조하며 소련의 영향력에서 벗어나려는 특징을 보인다. 1940년대 후반부터 1950년대까지 국제주의를 내세우며 역사를 재해석하고 소련과의 관계를 긍정적으로 묘사했으나, 1960년대 이후 민족주의가 부활하면서 소련의 역할은 축소되었다. 1970년대 차우셰스쿠 시대에는 민족주의가 더욱 강조되어 고대 다키아 시대가 부각되었으며, 루마니아의 고립을 심화시키는 결과를 낳았다.
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| 루마니아의 국민공산주의 | |
|---|---|
| 개요 | |
| 명칭 | 루마니아의 국민공산주의 |
| 로마자 표기 | Național comunismul |
| 존속 기간 | 1960년대 ~ 1989년 |
| 국가 | 루마니아 사회주의 공화국 |
| 이념 | 공산주의, 민족주의, 사회주의, 국가사회주의 |
| 지도자 | 니콜라에 차우셰스쿠 |
| 특징 | |
| 주요 특징 | 민족주의적 수사, 차우셰스쿠 개인 숭배, 스탈린주의 요소 |
| 목표 | 루마니아 사회주의 공화국 내에서 루마니아 민족 정체성 강화 및 유지 |
| 역사적 맥락 | |
| 배경 | 게오르게 게오르기우데지 사후 니콜라에 차우셰스쿠 집권 |
| 발전 | 1960년대 이후 민족주의적 색채 강화, 차우셰스쿠 시대 절정 |
| 붕괴 | 1989년 루마니아 혁명으로 종식 |
| 영향 | |
| 사회적 영향 | 루마니아 사회 전반에 민족주의적 가치관 확산 |
| 정치적 영향 | 차우셰스쿠 독재 체제 강화에 기여 |
| 문화적 영향 | 루마니아 문화 및 예술에 민족주의적 요소 강조 |
| 비판 | |
| 주요 비판 | 차우셰스쿠 개인 숭배 및 독재 체제 정당화, 역사 왜곡 |
| 서구의 시각 | 전체주의 체제로 비판 |
2. 국제주의 시대 (1940년대 후반 ~ 1950년대)
제2차 세계 대전 이전, 루마니아 사회의 주요 분쟁은 토착 전통을 옹호하는 사람들과 서구적 가치에 기반한 사회를 원하는 사람들 사이에서 벌어졌다.[1] 마르크스주의자들은 루마니아 문화에서 미미한 역할을 했으며, 역사학자 루치안 보야에 따르면, 루마니아 좌파는 유럽의 다른 지역과 달리 자본주의 이후의 노동자 국가를 지지하기보다는 전형적으로 농촌 전통적인 자본주의 이전의 설득력을 가지고 있었다.[1] 이러한 맥락에서, 공산주의자들이 루마니아에서 권력을 잡은 후 루마니아 사회의 이념적 변화는 더욱 급진적으로 보였다.[1]
몇 년 만에 루마니아의 역사는 다시 쓰여졌다. 전쟁 전 역사가 민족주의적 관점에서 쓰여진 반면, 새로운 역사는 국제주의적 정신으로 쓰여졌다.[1] 예를 들어, 미하일 롤러의 "루마니아 역사"에서는 다음과 같은 주장을 펼쳤다.
- 1859년 몰다비아와 왈라키아의 통일은 그것으로부터 이익을 얻은 부르주아와 보야르의 의지로 여겨졌으며, 그 결정은 인민의 의지를 고려하지 않고 내려졌다.[1]
- 베사라비아의 루마니아와의 통합은 "러시아 사회주의 혁명에 대한 제국주의적 개입"으로 여겨졌다.[1]
- 트란실바니아의 루마니아와의 통합은 점령으로 간주되었다.[1]
2. 1. 전통적 관점과의 단절
제2차 세계 대전 이전 루마니아의 역사적 이념은 루마니아 민족주의에 기반을 두었으나, 전쟁 이후 공산주의 정권이 들어서면서 국제주의적 관점에서 역사를 재해석하게 되었다.[1] 미하일 롤러의 "루마니아 역사"가 대표적인 예시이다.- 1859년 몰다비아와 왈라키아의 통일: 부르주아와 보야르의 의지로 이루어졌으며, 인민의 의지는 고려되지 않았다고 평가되었다.[1]
- 베사라비아의 루마니아와의 통합: "러시아 사회주의 혁명에 대한 제국주의적 개입"으로 간주되었다.[1]
- 트란실바니아의 루마니아와의 통합: 점령으로 간주되었다.[1]
이러한 역사 재해석은 루마니아인과 서방 세계의 관계에도 영향을 미쳤다. 기존의 민족 신화는 루마니아인을 "슬라브해 속의 라틴계 섬"으로 묘사했지만, 롤러의 역사는 중세 시대 루마니아인과 슬라브족의 공존, 그리고 슬라브족과의 관계를 강조하며, "영광스러운 소련군에 의한 루마니아 해방"으로 결론을 맺었다.[1]
2. 2. 서방 세계와의 관계 재정립
제2차 세계 대전 이전, 루마니아의 민족 신화는 루마니아인을 "슬라브해 속의 라틴계 섬"으로 묘사했다. 그러나 미하일 롤러의 "루마니아 역사"에서는 중세 시대 루마니아인과 슬라브족의 공존 및 관계를 강조하고, "영광스러운 소련군에 의한 루마니아의 해방"으로 끝맺으며 소련의 역할을 긍정적으로 묘사했다.[1]3. 소련으로부터의 독립과 민족주의의 부활 (1960년대 ~ 1980년대)
1950년대 후반부터 루마니아 민족주의는 루마니아 역사에서 슬라브족, 러시아, 소련의 중요성이 감소하는 것과 더불어 점차 공식 이데올로기의 일부가 되었다.[1] 이 과정은 1964년 4월 "독립 선언"으로 절정에 달했는데, 이때 국제주의를 포기했다.[1]
3. 1. 국제주의로부터의 탈피
1950년대 후반부터 루마니아 민족주의는 루마니아 역사에서 슬라브족, 러시아, 소련의 중요성이 감소하는 것과 더불어 점차 공식 이데올로기의 일부가 되었다.[1] 이 과정은 1964년 4월의 "독립 선언"으로 절정에 달했는데, 이때 국제주의를 포기했다.[1]3. 2. 문화적 인물 복권
공산 정권은 민족주의적 이념에 부합하는 역사적 인물들을 복권시켰다. 철위대에 의해 암살당한 우익 역사가 니콜라예 요르가는 "반파시스트"로 복권되었고, 그의 작품들은 공산주의에 직접적으로 반대하는 내용을 제외하고 재출판되었다.[1] 에우겐 로비네스쿠의 ''현대 루마니아 문명사''는 요약본으로 재출판되었고, 서문에서는 로비네스쿠의 작품이 반 마르크스주의 논쟁이 아니며 유물론적 역사관과 공통점이 있다고 언급했다.[1]민족주의와 반소련주의와 일치하여 이전보다 훨씬 더 부드러운 대우를 받은 파시스트 "콘두커토르" 이온 안토네스쿠도 반 정도 복권되었다.[2] 이는 루마니아 역사 서술에 "위대한 지도자"를 삽입하여 차우셰스쿠의 인격 숭배를 돕는 전략의 일부였으며,[3] 안토네스쿠는 반역자보다는 "오해받는 애국자"로 여겨졌다.[4] 이 과정은 마린 프레다의 소설 ''델리룰''(1975)에서 시작되었고, 아우리커 시미온의 ''1944년 8월 루마니아 봉기의 정치 외교적 예비 단계''(1979)를 거쳐 일리에 차우셰스쿠의 ''루마니아 민족의 군사사'' 6권(1989)에서 공식 이데올로기의 일부가 되었다.[5]
4. 차우셰스쿠 시대의 문화 혁명 (1970년대 ~ 1980년대)
1960년대부터 루마니아 정부는 정치범 사면과 문학에서 표현의 자유를 더 많이 허용하는 등 자유화 정책을 펼쳤으나, 1971년 7월 테제를 기점으로 자유화와 개방은 종식되었다. 이후 전체주의를 강조하고 루마니아를 세계로부터 고립시키는 '차우셰스쿠주의'가 시작되었다.[2]
민족주의는 모든 영역에서 가장 중요한 정치적 논쟁거리가 되었다. 루마니아인들은 역사 속에서 지도자를 중심으로 단결된 것으로 묘사되었다. 역사 연구는 고대, 특히 다키아(로마 이전) 시대에 초점을 맞추기 시작했다. "당 역사 연구소"는 다키아인들을 연구하며 고대 역사를 정치화했다. 1980년, 루마니아 정부는 부레비스타 치하의 통일 국가 건국 2050주년을 기념했으며, 특히 서사 영화 ''부레비스타''에서 이를 기념했다.
4. 1. '차우셰스쿠주의'의 등장
1960년대부터 루마니아 정부는 정치범 사면과 문학에서 표현의 자유를 더 많이 허용하는 등 자유화 정책을 펼쳤다. 그러나 1971년 7월 테제로 인해 자유화와 개방이 종식되고 전체주의를 강조하며 루마니아를 고립시키는 '''차우셰스쿠주의'''가 시작되었다.[2]민족주의는 모든 영역에서 가장 중요한 정치적 논쟁이 되었다. 루마니아인들은 역사 속에서 지도자를 중심으로 단결된 것으로 묘사되었다. 역사 연구는 고대 시대, 특히 다키아(로마 이전) 시대에 초점을 맞추기 시작했다. "당 역사 연구소"는 다키아인들을 연구하며 고대 역사를 정치화했다. 1980년, 루마니아 정부는 부레비스타 치하의 통일 국가 건국 2050주년을 기념했으며, 특히 서사 영화 ''부레비스타''에서 이를 기념했다.
4. 2. 고대 다키아 시대 강조
1960년대부터 루마니아 정부는 정치범 사면과 문학에서 적절한 뉘앙스와 같은 표현의 자유를 더 많이 허용했다. 그러나 1971년의 7월 테제로 자유화와 개방이 종식되었고, 전체주의를 강조하며 루마니아를 나머지 세계로부터 고립시키는 추세가 시작되었다.[2]민족주의는 어디에나 존재하게 되었고 가장 중요한 정치적 논쟁이 되었다. 루마니아인들은 그들의 역사 전체에 걸쳐 지도자를 중심으로 단결된 것으로 묘사되었다. 역사 연구는 고대 시대, 특히 다키아(로마 이전) 시대에 초점을 맞추기 시작했다. 노동조합원, 노동 투쟁 및 노동 계급 영웅에 대한 모노그래프를 작성하는 데 특화된 "당 역사 연구소"는 다키아인들을 연구하기 시작했고, 고대 역사를 정치화했다. 1980년, 루마니아 정부는 부레비스타 치하의 통일되고 중앙집권적인 국가 건국 2050주년을 기념했으며, 특히 서사 영화 ''부레비스타''에서 이를 기념했다.
참조
[1]
웹사이트
Rethinking National Identity after National-Communism? The case of Romania
http://www.eurhistxx[...]
2014-04-03
[2]
웹사이트
https://moldova.euro[...]
[3]
웹인용
Rethinking National Identity after National-Communism? The case of Romania
http://www.eurhistxx[...]
2014-04-03
[4]
웹사이트
https://transylvania[...]
[5]
웹사이트
https://transylvania[...]
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