리처드 피츠랄프
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1. 개요
리처드 피츠랄프는 14세기 아일랜드 출신의 로마 가톨릭 사제이자 학자였다. 옥스퍼드 대학교 부총장을 역임하고, 아르마 대주교로 임명되었으며, 탁발 수도회의 특권을 비판하며 교황청과 논쟁을 벌였다. 그는 아비뇽 교황청을 여러 차례 방문하여 다양한 문제에 관여했으며, 흑사병의 아일랜드 유입을 보고하기도 했다. 피츠랄프는 설교를 통해 사회 문제에 대한 목소리를 높였으며, 1360년 아비뇽에서 사망 후 던돌크에 안치되었다.
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| 리처드 피츠랄프 | |
|---|---|
| 기본 정보 | |
 | |
| 출생 | 1300년경 |
| 사망 | 1360년 11월 16일 (향년 59~60세) |
| 사망 장소 | 아비뇽 |
| 국적 | 아일랜드 |
| 종교 | 가톨릭 교회 |
| 소속 | 옥스퍼드 대학교, 아비뇽 대학교 |
| 직업 | |
| 직업 | 성직자, 신학자, 철학자 |
| 직함 | 아마 대주교 |
| 학력 | |
| 학문 분야 | 신학, 철학 |
| 학위 | 신학 박사 |
| 주요 활동 | |
| 주요 활동 | 가난 논쟁 참여, 성직자 부패 비판 |
| 기타 정보 | |
| 축일 | 7월 16일 |
| 기념물 | 던덜크의 교회 |
2. 생애
피츠랄프는 아일랜드 던돌크의 부유한 부르주아(앵글로-노르만/히베르노-노르만) 가문 출신으로, 1325년 옥스퍼드 대학교 볼리올 칼리지의 펠로우이자 교사로 처음 기록되었다.[2] 1331년 섭정 마스터가 되었고, 곧 옥스퍼드 대학교 부총장에 임명되었는데, 이는 30대 초반의 나이로, 아일랜드인으로서는 전례 없는 성과였다.[3]
피츠랄프는 옥스퍼드 대학교 부총장 시절, 석사들과 학생들이 링컨셔의 스탬퍼드 대학교를 설립하기 위해 분리된 위기로 어려움을 겪었다. 이 문제는 1334년 그가 아비뇽 교황청을 처음 방문하게 된 원인으로 여겨진다. 1335년 잉글랜드로 돌아와 리치필드 대성당 학장으로 임명되었고, 1337년 다시 아비뇽을 방문하여 1344년까지 머물렀다. 1346년 7월 31일, 아르마 대주교(로마 가톨릭)로 성성되었다. 그는 아르마 대주교와 리치필드 대성당 학장, 두 직책에서 사려 깊고 유능한 행정가로 존경받았다.
1344년부터 피츠랄프는 설교 내용을 일기 형식으로 기록하기 시작했다. 그는 동료 아일랜드인 헨리 크럼프, 존 화이트헤드 박사와 함께 프란체스코 수도회 수사들과 논쟁을 벌였다. 또한 더블린 대주교 존 드 세인트 폴과 아일랜드 수위권을 두고 수세기 동안 지속된 논쟁을 이어갔다.
피츠랄프는 던돌크, 드로게다, 더블린, 미스 등지에서 설교하며 대중적인 인기를 얻었다. 그는 식민지 주민과 원주민 사이의 인종 갈등이 빈번했던 시기에 게일어(아일랜드인) 차별을 비판하는 명예로운 입장을 취했다.
1349년부터 1351년까지 피츠랄프는 아비뇽을 세 번째로 방문하여 아르메니아 사도 교회와 교황 클레멘스 6세 사이의 협상에 참여한 것으로 여겨진다. 그의 흑사병 보고서는 아일랜드에 흑사병이 도착했다는 최초의 확실한 증거이다. 1351년 아일랜드로 돌아온 그는 탁발 수도회에 대한 공격에 연루되었다. 그는 1357년 교황 인노첸시오 6세와 이 문제를 논의하기 위해 아비뇽을 네 번째 방문했고, 1360년 12월 16일 그곳에서 사망했다. 1370년, 그의 유해는 던돌크의 성 니콜라스 교회에 안치되었다.[4]
2. 1. 초기 생애와 교육
피츠랄프는 아일랜드 던돌크의 부유한 부르주아(앵글로-노르만/히베르노-노르만) 가문 출신이다. 1325년 옥스퍼드 대학교 볼리올 칼리지의 펠로우이자 교사로 처음 기록되었다.[2] 1331년 섭정 마스터가 되었고, 곧 옥스퍼드 대학교 부총장으로 임명되었다. 이는 30대 초반의 젊은 나이에, 아일랜드인으로서는 전례 없는 성과였다.[3]2. 2. 아비뇽 교황청 방문과 아르마 대주교 임명
피츠랄프는 1334년 스탬퍼드 대학교 설립 문제로 아비뇽 교황청을 처음 방문했다. 1335년 잉글랜드로 돌아와 리치필드 대성당의 학장으로 임명되었다.[3] 1337년 다시 아비뇽을 방문하여 1344년까지 머물렀다.[3] 1346년 7월 31일, 아르마 대주교(로마 가톨릭)로 성성되었다.[3] 그는 이 두 직책에서 사려 깊고 유능한 행정가로 존경받았다.[3]2. 3. 아일랜드에서의 활동과 탁발 수도회와의 논쟁
1344년부터 피츠랄프는 자신의 설교 내용을 일기 형식으로 기록하기 시작했다. 짧은 설교는 요약되었고, 긴 신학 설교는 전체 내용이 기록되었다. 이는 아비뇽에서 설교한 설교에 특히 해당되었다. 두 형식 모두 라틴어로 작성되었으며, 리처드 오브 버리와 같은 친구들과 공유하는 그의 학문에 대한 사랑을 보여준다.[2] 그는 던돌크, 드로게다, 더블린 및 미스 등지에서 설교하며 교회 성직자, 상인, 일반 대중 등 다양한 사회 문제에 관심을 가졌다. 식민지 주민과 원주민 사이의 인종 갈등이 빈번했던 시기에 그는 게일어(아일랜드어)에 대한 차별을 비판하는 입장을 취했다.[2]1349년부터 1351년까지 피츠랄프는 아비뇽을 세 번째 방문하여 아르메니아 사도 교회와 교황 클레멘스 6세 사이의 협상에 참여했다. 1351년 아일랜드로 돌아온 후, 그는 탁발 수도회의 여러 수도회에 대한 공격에 연루되었다. 그는 그들의 고해, 설교 및 기타 행위에 대한 특권을 철회하고자 했는데, 이는 그의 세속 성직자를 훼손했기 때문이다. 그 결과, 그는 1357년 교황 인노첸시오 6세와 이 문제를 논의하기 위해 아비뇽을 네 번째 방문했다.[2]
2. 4. 사망과 유산
피츠랄프는 1357년 교황 인노첸시오 6세와 탁발 수도회 문제를 논의하기 위해 아비뇽을 네 번째 방문했다.[4] 1360년 12월 16일 아비뇽에서 사망했으며,[4] 1370년 그의 유해는 던돌크의 성 니콜라스 교회에 안치되었다. 수세기 동안 그의 기억은 존경받았고 그와 관련하여 기적이 보고되었다.[4]3. 사상과 저술
피츠랄프의 주요 저작으로는 《문장 강해》(Lectura on the Sentences), 《아르메니아 문제 총서》(Summa de Quaestionibus Armenorum), 《물리학 주석》(Commentary on the Physics, 소실), 《구세주의 가난에 대하여》(De pauperitate Salvatoris) 등이 있다.[7][8][9]
3. 1. 저서
4. 평가
피츠랄프는 사려 깊고 유능한 행정가로 존경받았다.[3] 그의 학문에 대한 사랑은 리처드 오브 버리와 같은 친구들과의 교류, 그리고 그의 사제들을 옥스퍼드 대학교에서 공부하도록 보낸 것에서 나타난다.[3] 그는 헨리 크럼프, 존 화이트헤드 박사와 함께 프란체스코 수도회 수사들과 논쟁을 벌였다.[3] 존 드 세인트 폴과의 아일랜드 수위권 논쟁은 수세기 동안 지속된 갈등의 연장선상에 있었다.[3]
참조
[1]
서적
The Cambridge History of Medieval Political Thought C.350-c.1450
Cambridge University Press
1988-05
[2]
웹사이트
The Sorcery Trial of Alice kyteler by Bernadette Williams
https://www.historyi[...]
2013-01-24
[3]
서적
Danmonii orientales illustres or The Worthies of Devon
https://archive.org/[...]
Rees and Curtis
2012-07-11
[4]
서적
The Encyclopaedia of Oxford
Macmillan Publishers
[5]
서적
The Cambridge History of Medieval Political Thought C.350-c.1450
Cambridge University Press
1988-05
[6]
서적
The Encyclopaedia of Oxford
Macmillan Publishers
[7]
URL
https://brill.com/vi[...]
[8]
URL
https://plato.stanfo[...]
[9]
백과사전
리처드 피츠랄프
https://terms.naver.[...]
두산백과
2022-06-06
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