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복음서 조화

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목차

1. 개요

복음서 조화는 네 복음서의 내용을 통합하여 예수의 생애를 하나의 일관된 이야기로 만들려는 시도이다. 최초의 복음서 조화는 160년경 타티아노스가 제작한 '디아테사론'으로 추정되며, 이후 다양한 형태로 발전했다. 복음서 조화는 본문 평행, 조화, 종합, 병렬 등 여러 유형으로 나뉘며, 사건의 시간 순서나 주제별 분류를 통해 복음서 간의 유사점과 차이점을 비교 분석한다. 15-16세기에는 요한 복음을 우선시하거나 공관 복음만을 다루는 등 새로운 접근 방식이 나타났으며, 20세기에는 쿠르트 알란트의 '네 복음서 개요'가 복음서 연구의 표준으로 여겨지기도 한다.

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복음서 조화
개요
유형문학
주제예수의 삶, 가르침, 죽음, 부활에 대한 설명
목적기독교 신앙과 구원을 증진시키기 위한 것
정의
설명복음서의 사건들을 하나의 이야기로 엮으려는 시도
역사
초기 시도암모니오스의 디아테사론
중세 시대라틴어 복음서 조화의 발전
현대다양한 조화 시도
특징
내용복음서의 병렬 구절을 결합
목표복음서 간의 모순을 해결하고 완전한 설명을 제공
비판원본 복음서의 개별적인 특징을 흐릴 수 있다는 비판 존재
예시
디아테사론타티아누스가 편찬한 초기 복음서 조화
영어 복음서 조화The Life of Jesus Critically Examined (1838)
A Harmony of the Gospels for Historical Study (1893)
Synopsis of the Four Gospels (1982)
A Harmony of the Gospels (1922)
추가 정보
참고 문헌다양한 학술 서적 및 자료
관련 항목복음서
정경 복음서
비정경 복음서
디아테사론

2. 복음서 조화의 역사

복음서 조화는 기독교의 정경 복음서를 하나의 이야기로 묶으려는 시도이다.[6] 조화는 종교 및 세속 독자 모두에게 복음 이야기의 접근성을 높이기 위해 일부 저술가들에 의해 구성된다.[1] 학자들은 예수의 생애에 묘사된 네 개의 정경 복음서 사건들의 일관된 연대기를 확립하고, 서로 간의 관련성을 더 잘 이해하며, 차이점을 비판적으로 평가하기 위해 조화를 연구할 수 있다.[7][3]

"조화"와 "개요"라는 용어는 정경 복음서를 통합하는 여러 가지 다른 접근 방식을 지칭하는 데 사용되었다.[6] 기술적으로 "조화"는 성경 구절을 하나의 이야기로 엮어 네 개의 복음서를 병합하며, '급진적', '합성적', '순차적', '평행적'의 네 가지 주요 유형이 있다.[6] 반면 "개요"는 평행 조화와 매우 유사하게, 시간 순으로 동기화되어 유사한 텍스트나 이야기를 병렬 형식으로 나란히 배치하지만, 일반적으로 열을 사용하여 개별적인 정체성을 유지한다.[6] 조화는 또한 그리스도의 생애를 묘사하는 그림 구성을 만드는 것과 같이 시각적인 형태를 취하여 예술적 목적으로 이야기를 만들 수도 있다.[29]

조화를 시도하는 가장 오래된 접근 방식은 이야기를 하나의 서술로 병합하여 개별 복음서보다 더 긴 텍스트를 만드는 것이지만, 존 바턴이 지적했듯이, 개별 텍스트의 적어도 일부를 변경하지 않고는 네 개의 복음서에서 하나의 이야기를 구성하는 것은 불가능하다.[8]

복음서 조화의 어려움 중 하나는 사건이 서로 다른 텍스트에서 다른 순서로 묘사되는 경우가 있다는 점이다. 예를 들어, 공관 복음서는 예수께서 예루살렘 성전에서 그의 생애 마지막 주에 탁자를 뒤집는 사건을 묘사하는 반면, 요한 복음는 예수의 사역 초기에 유사한 사건을 기록한다. 조화주의자들은 어느 시점이 옳은지 선택하거나, 별개의 사건이 묘사되었다고 결론 내려야 한다. 루터교 신학자 안드레아스 오시안더는 『복음 조화』(1537)에서 예수께서 두 번 가시 면류관을 쓰셨으며, 성전 정화 사건이 세 번 있었다고 주장했다.[9] 그러나 해설자들은 오랫동안 개별 복음서가 엄격하게 연대순으로 쓰이지 않았다는 점에 주목해 왔다.[10][11]

더 심각한 어려움은 복음서가 사건에 대한 실질적인 묘사에서 차이를 보일 때 발생한다. 예를 들어, 마태오 복음서에서는 백부장이 예수님께 직접 찾아오고,[12] 누가 복음서에서는 유대인 장로들을 보내는 것으로 묘사되는 백부장의 종 치유 사건이 있다.[13] 조화주의자는 어느 묘사가 더 정확한지 결정하거나, 복합적인 이야기를 만들어야 한다.[14][15]

마태와 누가 복음서가 마가를 출처로 하여 작성되었다는 학설에 기반한 현대 학술적 관점은 이러한 텍스트 간의 차이점을 구성 과정의 측면에서 설명한다. 예를 들어 마가는 세례 요한이 죄의 용서를 설교했다고 묘사하는데, 이는 마태가 죄의 용서가 예수님에게만 국한된다고 믿었기 때문에 생략했을 가능성이 있다.[16]

현대 대중적 관점은 복음서의 차이점이 전체의 비교적 작은 부분이며, 텍스트가 전반적으로 매우 유사하다고 보아 그 중요성을 축소한다.[6] 따라서 차이점은 통합된 이야기 과정에서 각주에서 충분히 논의될 수 있으며, 예수의 생애에 대한 더 나은 전반적인 관점을 전달하거나 이 자료를 더 많은 독자층에게 접근 가능하게 하는 데 방해가 되지 않는다.[6]

2. 1. 초기 기독교와 중세 시대

타티아노스가 약 160년에 제작한 영향력 있는 ''디아테사론''은 아마도 최초의 복음서 조화였을 것이다.[6][18] ''디아테사론''은 예수의 생애와 가르침에 대한 어떠한 사건도 놓치지 않으면서도 네 복음서의 구절 수를 3,780개에서 2,769개로 줄였다.[6] 일부 학자들은 타티아노스가 하나 이상의 비정경 복음서에서 아이디어를 얻었을 수 있다고 믿는다.[19] 비슷한 시기에 쓰여진 것으로 추정되는 에비온 복음서도 복음서 조화로 여겨진다.[20]

6-7세기경 복음서 내용을 정리하기 위해 사용된 에우세비우스 정경의 사용례(런던 정경표)


''디아테사론''을 기반으로 한 변형은 중세 시대에도 계속 나타났다. 예를 들어, 6세기의 코덱스 풀덴시스를 기반으로 한 코덱스 상갈렌시스는 830년에 제작되었으며, 불가타를 기반으로 한 라틴어 열과 종종 ''디아테사론''과 유사하지만 오류가 자주 나타나는 고대 고지 독일어 열을 가지고 있다.[21] 1280년에 제작되었지만 훨씬 후에 출판된 림부르크 방언(리에주 대학교 도서관 소장품 437)으로 된 리에주 조화는 주요한 서방 기독교의 ''디아테사론'' 자료이다.[21][22] 중세 이탈리아어로 된 디아테사론의 두 가지 현존하는 판본은 13세기 또는 14세기의 단일 필사본인 베네치아 판과 14-15세기의 26개 필사본인 토스카나 판이다.[21][22]

3세기에는 알렉산드리아의 암모니우스가 현대적인 개요의 선구자(아마도 ''디아테사론''을 기반으로 함)인 암모니우스 구분을 개발했는데, 여기서 마태오의 본문으로 시작하여 병렬적인 사건을 복사했다.[6][23] 암모니우스의 조화에 대한 현존하는 사본은 없으며, 에우세비우스가 카피아누스에게 보낸 편지의 단 하나의 언급을 통해서만 알려져 있다.[23] 이 편지에서 에우세비우스는 자신의 접근 방식, 즉 네 복음서 간의 비교를 돕기 위해 복음서의 본문을 병렬적으로 보여주는 에우세비우스 정경에 대해서도 논의한다.[23]

5세기에는 히포의 아우구스티누스가 그의 저서 ''복음서 조화''에서 이 주제에 대해 광범위하게 저술했다.[24] 아우구스티누스는 복음서 기록의 차이를 저자들이 예수에 대해 다른 초점을 맞춘 것으로 보았다. 즉 마태오는 왕족, 마가는 인성, 루가는 사제직, 요한은 신성을 강조했다.[25]

랜서니의 클레멘트의 ''Unum ex Quatuor''(넷 중 하나)는 이전의 복음서 조화보다 개선된 것으로 여겨졌지만, 현대 학자들은 15세기까지 아우구스티누스를 넘어서는 주요한 발전이 없었다고 보기도 한다.[35] 중세 시대 내내 ''디아테사론''의 원리를 기반으로 한 조화가 계속 나타났는데, 예를 들어 중세 네덜란드어로 된 플로이의 리에주 조화, 중세 영어로 된 펩시안 조화 등이 있다.[22][23] 새뮤얼 펩스가 소유했던 데서 이름이 유래한 펩시안 조화(케임브리지 매그달렌 칼리지, 소장품 펩스 2498)는 약 1400년에 제작되었다.[22]

2. 2. 15-20세기

15세기와 16세기에는 조화에 대한 몇 가지 새로운 접근 방식이 나타났다. 예를 들어, 장 제르송은 1420년에 요한 복음을 우선시하는 조화를 만들었다.[23] 코르넬리우스 얀센 역시 1549년에 네 복음에 초점을 맞추고 사도행전까지 언급하는 조화를 출판했다.[26] 반면에 존 칼빈의 접근 방식은 세 개의 공관 복음에 초점을 맞추고 요한 복음을 제외했다.[27][28]

이 무렵 시각적 표현도 나타나기 시작했는데, 예를 들어 15세기 예술가 리벤 데 비테는 약 200개의 목판화 이미지를 제작하여 "그림 복음 조화"의 관점에서 '예수의 생애'를 묘사했으며, 이는 1537년 앤트워프에서 출판된 빌렘 판 브란테헴의 조화에 등장했다.[29][30]



이미지의 중요성은 브란테헴의 잘 알려진 작품 제목에 반영되어 있다: ''네 복음서 저자의 이야기에서 가져온 우아한 그림으로 능숙하게 묘사된 예수 그리스도의 생애''[30]

16세기는 복음서 조화 도입이 크게 증가한 시기였다. 이 기간 동안 '병렬 열 구조'가 널리 퍼졌는데, 이는 부분적으로 성서 비평의 부상에 대한 대응이었다.[35] 이 새로운 형식은 복음서의 신뢰성을 강조하기 위해 사용되었다. 최초의 병렬 조화를 누가 만들었는지는 불분명하지만, 게르하르두스 메르카토르의 1569년 시스템이 잘 알려진 예이다.[35][31] 내용과 품질 면에서 요한 야콥 그리쉬바흐의 1776년 개요가 주목할 만한 사례였다.[35][31]

동시에, 현대 성서 비평의 부상은 전통적인 변증적 복음서 조화의 쇠퇴에 기여했다. 계몽주의 작가 고트홀트 에프라임 레싱은 다음과 같이 말했다.

> 오, 저 가장 훌륭한 조화여, 복음서 저자들이 쓴 두 개의 모순되는 보고를, 어떤 복음서 저자에게서도 찾아볼 수 없는 세 번째 보고서를 지어냄으로써, 화해시킬 수 있을 뿐이다![32]

W. G. 러시브룩의 1880년 ''Synopticon''은 때때로 개요의 역사에서 전환점으로 여겨지는데, 이는 마가 복음 우선성, 즉 마가 복음이 가장 먼저 쓰여졌다는 가정에 기초했기 때문이다.[35] 13년 후, 존 앨버트 브로드스는 역사적 기록을 사용하여 자신의 조화에서 우선 순위를 정한 반면, 이전의 접근 방식은 축제를 그리스도의 생애를 나누는 주요 이정표로 사용했다.[35]

19세기 말, 중동에서 광범위한 여행과 연구를 마친 후, 제임스 티소는 350개의 수채화 세트를 제작하여 시각적 복음 조화로 예수의 생애를 묘사했다. 티소는 네 개의 복음을 "거룩한 어린 시절, 사역, 성주간, 수난, 부활"이라는 다섯 개의 장으로 구성된 단일 이야기로 종합했다. 그는 또한 각 4명의 복음서 저자의 초상화를 그려 그들을 기렸다.[33]

20세기에는 쿠르트 알란트의 ''네 복음서 개요''[34]가 일부 사람들에게 "아마도 복음서 심층 연구의 표준"으로 여겨지게 되었다.[35] 알란트의 작품의 핵심 특징은 요한 복음의 전체 텍스트를 통합한 것이다.[35] 버나드 오차드의 개요(같은 제목을 가지고 있음)[36]는 마가 복음 우선성을 버리고 공관 복음서가 마태 우선성과 마가 후성을 가지고 쓰여졌다고 가정하는 특이한 접근 방식을 취했다는 점에서 주목할 만했다.[35]

3. 복음서 조화의 유형

복음서 조화에는 여러 유형이 있는데, 크게 네 가지 주요 유형으로 나눌 수 있다.[6]


  • 급진적 조화: 모든 복음서의 내용을 하나의 이야기로 완전히 통합하여 단일한 서술을 만든다. 이 방식은 가장 상세하고 직관적인 설명을 제공하지만, 개별 복음서의 특징을 훼손할 수 있다.
  • 합성적 조화: 급진적 조화와 유사하지만, 일부 내용은 생략하거나 요약하여 중복을 줄인다.
  • 순차적 조화: 사건들을 시간 순서대로 배열하여 복음서의 연대기를 재구성한다. 이 방식은 학술적인 연구에 유용하지만, 때때로 복음서 간의 순서 차이로 인해 어려움이 발생할 수 있다.
  • 평행적 조화: 각 복음서의 내용을 별도의 열에 나란히 배치하여 비교 분석을 용이하게 한다. 이 방식은 개별 복음서의 특징을 유지하면서도 유사점과 차이점을 쉽게 파악할 수 있게 한다.


'개요'는 평행 조화와 유사하게, 유사한 텍스트나 이야기를 시간 순서로 병렬 배치하지만, 일반적으로 열을 사용하여 각 복음서의 내용을 구분한다.[6]

어떤 형태의 조화를 택하든, 복음서 간의 순서나 내용의 차이로 인해 어려움이 발생할 수 있다. 예를 들어, 공관 복음서는 성전 정화 사건을 예수의 생애 마지막 주에, 요한 복음서는 사역 초기에 기록하고 있다.[9] 이러한 차이점을 해결하기 위해 조화주의자들은 특정 시점을 선택하거나, 별개의 사건으로 해석해야 한다.

또한, 백부장의 종 치유 사건처럼 복음서마다 묘사가 다른 경우도 있다. 마태오 복음서는 백부장이 직접 예수를 찾아왔다고 기록한 반면,[12] 루카 복음서는 유대인 장로들을 보냈다고 기록한다.[13] 이 경우, 조화주의자는 어떤 묘사가 정확한지 판단하거나, 두 가지 묘사를 결합한 이야기를 만들어야 한다.[14][15]

현대 학자들은 마태오와 루카 복음서가 마르코 복음서를 참고하여 작성되었다는 가설을 바탕으로 이러한 차이점을 설명하기도 한다. 예를 들어, 마태오는 예수가 죄 사함의 권한을 가진 유일한 존재라고 믿었기 때문에, 마르코 복음서에 나오는 세례 요한의 죄 사함 설교를 생략했을 수 있다.[16]

일부에서는 복음서의 차이점이 전체 내용의 작은 부분에 불과하며, 전반적으로 유사성이 크다고 주장한다.[6] 이들은 통합된 이야기를 통해 예수의 생애에 대한 더 나은 이해를 제공하고, 더 많은 독자에게 복음서를 접할 기회를 줄 수 있다고 본다.[6]

다음은 평행 조화의 예시이다.[17]

사건마태오마가누가요한
가시면류관
피의 저주
십자가를 지고 감
예수의 십자가형


4. 주요 사건 및 주제별 분류

순서사건유형마태오마르코루카요한
1그리스도의 선재기타
2예수의 족보탄생
3세례자 요한의 탄생탄생
4수태고지탄생
5마리아의 방문탄생
6예수의 탄생탄생
7목자들에게의 고지탄생
8목자들의 경배탄생
9예수의 할례탄생
10성전에서의 아기 예수탄생
11베들레헴의 별탄생
12동방 박사의 방문탄생
13이집트로의 피신탄생
14어린이 학살탄생
15헤롯 대왕의 죽음기타
16예수 가족의 나자렛 귀환청소년기
17성전에서 예수를 찾음청소년기
18세례자 요한의 사역기타
19예수의 세례기타
20예수의 시험기타
21가나의 혼인 잔치기적
22성전 정화사역
23예수와 니고데모사역
24예수의 갈릴리 귀환사역
25가버나움 회당에서의 귀신 들린 자 축출기적
26자라는 씨앗비유
27예수의 거절사역
28예수의 첫 번째 제자들사역
29물고기를 잡는 기적기적
30산상수훈설교
31나인성 과부의 아들기적
32두 빚진 자비유
33등불과 되비유
34율법의 해석설교
3570인의 제자 파견사역
36허영에 대한 담론설교
37선한 사마리아인의 비유비유
38마르타와 마리아의 집에서 예수사역
39주님의 기도사역
40한밤중의 친구비유
41어리석은 부자비유
42우물가의 사마리아 여인사역
43공중의 새사역
44심판에 대한 담론설교
45거룩함에 대한 담론설교
46좋은 사람의 시험설교
47지혜로운 건축가와 어리석은 건축가비유
48나병 환자 정결하게 함기적
49백부장의 종기적
50베드로의 장모를 고치심기적
51해질녘의 귀신 축출기적
52폭풍을 잠재우심기적
53가다라 귀신 들린 자기적
54가버나움의 중풍병자기적
55마태오의 부르심사역
56새 포도주는 새 부대에비유
57야이로의 딸기적
58혈루병 앓는 여인기적
59갈릴리에서 두 맹인을 고침기적
60벙어리 귀신 들린 자 축출기적
61열두 사도 임명사역
62칼이 아닌 평화사역
63세례 요한으로부터 온 사자들사역
64베데스다의 중풍병자기적
65안식일의 주사역
66손 마른 사람을 고치심기적
67벙어리 귀신 들린 사람 축출기적
68강한 자의 비유비유
69영원한 죄사역
70예수의 참된 친척사역
71씨 뿌리는 자의 비유비유
72가라지 비유비유
73무화과나무 비유비유
74병든 여자기적
75겨자씨 비유비유
76누룩 비유비유
77진주 비유비유
78그물 비유비유
79감추인 보화비유
80세례자 요한의 참수사역
81오천 명을 먹이심기적
82예수의 물 위를 걸으심기적
83겐네사렛에서의 치유기적
84부정한 것에 대한 담론설교
85가나안 여인의 딸기적
86데가볼리에서 벙어리를 고치심기적
87사천 명을 먹이심기적
88벳새다의 맹인기적
89베드로의 고백사역
90예수의 변모기적
91귀신 들린 소년기적
92물고기 입에 있는 돈기적
93생명의 떡 담론설교
94어린 아이들사역
95수종병 환자기적
96값을 치르는 것비유
97잃어버린 양비유
98용서하지 않는 종비유
99잃어버린 동전비유
100탕자의 비유비유
101불의한 청지기비유
102부자와 나사로비유
103주인과 종비유
104열 명의 나병 환자 정결하게 함기적
105불의한 재판관비유
106바리새인과 세리비유
107이혼과 독신사역
108예수와 부자 청년사역
109예수와 간음한 여인사역
110포도원 일꾼비유
111예수는 자신의 죽음을 예언함사역
112눈 먼 자기적
113인자가 섬기러 옴사역
114선한 목자사역
115여리고 근처의 맹인기적
116나사로의 부활기적
117예수와 삭개오사역
118종려 주일사역
119성전 정화사역
120무화과나무를 저주하심기적
121예수의 권위에 대한 질문사역
122두 아들비유
123악한 농부비유
124큰 잔치비유
125가이사에게 세금을 바치라...사역
126바리새인에 대한 화사역
127과부의 두 렙돈설교
128재림 예언사역
129무화과나무의 싹비유
130충실한 종비유
131열 처녀비유
132달란트 비유 또는 므나비유
133양과 염소비유
134예수께 기름을 부음사역
135유다의 거래기타
136밀알사역
137최후의 만찬공생애
138보호자를 고백하다공생애


참조

[1] 서적 The Single Gospel Wipf and Stock 2015
[2] 간행물 Chronological Aspects of 'Gospel Harmony' https://biblicalstud[...] Vox Evangelica 1986
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[6] 서적 Harmony of the Gospels B&H Publishing 2007
[7] 서적 Harmony of the Gospels B&H Publishing 2007
[8] 서적 The Old Testament: Canon Literature and Theology Collected Essays of John Barton Ashgate Publishing 2013
[9] 서적 Gospel Truth? New Light on Jesus and the Gospels HarperCollins 1995
[10] 서적 A Christological Catechism (quoting Augustine) Paulist Press
[11] 서적 "Introduction to Matthew," in The Expositor's Bible Commentary vol. VIII Zondervan
[12] 문서 Matthew 8:8–9 NRSV
[13] 문서 Luke 7:6–8 NRSV
[14] 서적 Jesus as a Figure in History: How Modern Historians View the Man from Galilee Westminster John Knox Press 1998
[15] 서적 ONE: The Unified Gospel of Jesus, Second Ed. OUG Press
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[17] 서적 Harmony of the Gospels B&H Publishing 2007
[18] 서적 The Westminster Dictionary of New Testament and Early Christian Literature 2003
[19] 서적 The Apocryphal Gospels: Texts and Translations Oxford University Press 2011
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[21] 서적 Tatian and the Jewish Scriptures 2002
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[24] 서적 Augustine through the ages: an encyclopedia 1999
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[26] 서적 Augustine and the Golden Age of Biblical Scholarship in Louvain (1550–1650) Brill 2012
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[28] 서적 A Harmony of the Gospels: Matthew, Mark, and Luke 1995
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[30] 서적 The Authority of the Word: Reflecting on Image and Text in Northern Europe, 1400–1700 2011
[31] 서적 What Have They Done to the Bible?: A History of Modern Biblical Interpretation 2005
[32] 서적 Gospel Writing: A Canonical Perspective Wm. B. Eerdmans Publishing 2013
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[35] 서적 Harmony of the Gospels B&H Publishing 2007
[36] 서적 Synopsis of the Four Gospels T&T Clark Publishers 2023-04-01
[37] 서적 A harmony of the Gospels in Greek, in the general order of Le Clere & Newcome, with Newcome's notes: Printed from the text and with the various readings of Knapp https://books.google[...] Gould and Newman
[38] 서적 HCSB Harmony of the Gospels B&H Publishing
[39] 서적 Harmony of the Gospels B&H Publishing
[40] 서적 Harmony of the Gospels B&H Publishing


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