블로드오른
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1. 개요
블로드오른(Blóðörn)은 북유럽 사가에 묘사된 의례적 살해 의식으로, 희생자의 등에 칼로 독수리 모양을 새기고 갈비뼈를 잘라 폐를 꺼내는 형벌이다. 이 의식은 주로 귀족 출신에게 행해졌으며, 하르프단 롱레그와 노섬브리아의 왕 앨라가 대표적인 희생자이다. 에이나르와 이바르가 각각 하프단과 앨라에게 이 의식을 행했다는 기록이 있으며, 일부 문헌에서는 오딘에게 바치는 제물로 묘사되기도 한다.
블로드오른의 역사적 진실성에 대한 논쟁은 현재 진행 중이며, 동시대 기록의 부재와 사가의 기록 시점 등을 근거로 회의적인 시각과 옹호적인 시각이 존재한다. 옹호적인 시각에서는 오딘에게 바치는 인신 제사였을 가능성을 제기하며, 회의적인 시각에서는 문학적 창작물일 가능성을 제시한다.
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십자가형은 고대 로마에서 사용된 사형 방식으로, 십자가에 못 박아 공개 처형하는 잔혹한 형벌로, 주로 노예나 반란자에게 적용되었으며 질식이나 심부전 등으로 사망에 이르게 했다.
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2. 문헌 기록
피의 독수리는 북유럽 문학, 특히 사가(Saga)에서 묘사되는 잔혹한 처형 방식이다. 문헌 기록상 명확하게 묘사된 사례는 두 가지가 있는데, 모두 귀족(하프단 롱레그 왕자, 노섬브리아의 앨라 왕)을 대상으로 아버지의 죽음에 대한 복수로 행해졌다는 공통점이 있다.[24]
첫 번째 사례는 9세기 말, 오크니 백작 토르프-에이나르가 하랄 1세의 아들인 하프단 롱레그에게 행한 것이다. 이 사건은 《오르크네이가 사가》와 스노리 스투를루손의 《헤임스크링글라》 등에 기록되어 있다.[25][26][27][28]
두 번째 사례는 라그나르 로드브로크의 아들 뼈 없는 이바르가 아버지의 원수인 노섬브리아의 노섬브리아의 앨라에게 행한 복수이다. 이 내용은 《라그나르의 아들들의 이야기》에 기록되어 있다.
이 외에도 《헤임스크링글라》를 비롯한 여러 사가나 시 등에서 피의 독수리를 암시하는 듯한 기록들이 발견된다.[24]
2. 1. 에이나르와 할프단
피의 독수리 형벌은 북유럽 문헌 기록상 단 두 차례 등장하는 잔혹한 처형 방식으로 알려져 있다. 두 사례 모두 희생자는 왕자인 하프단 롱레그나 노섬브리아의 왕이었던 노섬브리아의 앨라 같은 귀족이었고, 아버지의 죽음에 대한 복수로 행해졌다는 공통점이 있다.[24] 이 중 하나가 9세기 말, 오크니 백작 토르프-에이나르가 하랄 1세의 아들인 하프단 롱레그에게 행한 처형이다. 이 사건은 《헤임스크링글라》를 비롯한 여러 사가에서 언급된다.[24]이 사건을 기록한 주요 문헌인 오르크네이가 사가와 스노리 스투를루손의 헤임스크링글라는 모두 사건 발생 후 수 세기가 지나 쓰여졌다.
오르크네이가 사가에서는 이 형벌을 오딘에게 바치는 제물 의식으로 묘사한다.
:''Þar fundu þeir Hálfdan hálegg, ok lèt Einarr rísta örn á baki honum með sverði, ok skera rifin öll frá hrygginum ok draga þar út lúngun, ok gaf hann Óðni til sigrs sèr.''[4]
::''그들은 하프단 하레그를 찾아 에이나르는 칼로 그의 등에 독수리를 새기게 하고, 모든 갈비뼈를 척추에서 잘라내 폐를 꺼냈으며, 승리를 위해 오딘에게 바쳤다.''[5]
스노리 스투를루손이 쓴 헤임스크링글라에도 같은 사건이 기록되어 있는데, 여기서는 토르프 에이나르 백작이 직접 형벌을 집행한 것으로 나온다.
:''Þá gékk Einarr jarl til Hálfdanar; hann reist örn á baki honum með þeima hætti, at hann lagði sverði á hol við hrygginn ok reist rifin öll ofan alt á lendar, dró þar út lungun; var þat bani Hálfdanar.''[6]
::''그 후 에이나르 백작은 하프단에게 가서 그의 등에 "혈액 독수리"를 새겼는데, 그 방식은 칼을 척추 옆 가슴에 찔러 넣고 모든 갈비뼈를 허리까지 잘라낸 다음 폐를 꺼내는 것이었다. 그것이 하프단의 죽음이었다.''[7]
2. 2. 이바르와 앨라 왕
《라그나르의 아들 이야기》에는 뼈 없는 이바르가 아버지 라그나르 로드브로크를 죽인 앨라 왕을 사로잡는 이야기가 전해진다. 요크를 차지하기 위한 전투 후, 이바르는 앨라에게 다음과 같은 방식으로 복수했다고 기록되어 있다.:그들은 앨라의 등에 피의 독수리를 새기게 했고, 척추에서 갈비뼈를 모두 잘라내고 그의 폐를 찢어냈다.
11세기 시인 시그바트 토르다르손 역시 1020년에서 1038년 사이에 쓴 스칼드 시 《크누트의 시》(Knútsdrápa)[8]에서 이바르가 앨라를 죽이고 그의 등을 베었다고 기록했다. 이는 피의 독수리 형벌을 암시하는 것으로 해석되기도 한다.
시그바트의 스칼드 시 내용은 다음과 같다.
:
| 원문 | 직역 | 재정렬 제안 |
|---|---|---|
스칼드 시는 본래 난해하고 암시적으로 쓰이는 경우가 많았다. 시그바트 시에 나타난 표현이 실제로 피의 독수리 형벌을 의미하는지에 대해서는 역사적 논쟁이 있다. 특히 고대 노르드 문화에서 독수리는 피와 죽음을 상징하는 동물과 강하게 연관되어 있었기 때문이다.
한편, 삭소 그라마티쿠스는 그의 저서 {{lang|la|데인족의 사적non (데인족의 사적)에서 라그나르 로드브로크의 다른 아들들인 비요른과 시그바르드가 앨라 왕을 사로잡아 등에 독수리 모양의 상처를 내고 소금을 뿌렸다고 기록하기도 했다.[9][10] 이는 이바르가 아닌 다른 아들들이 복수를 행했다는 다른 버전의 이야기를 보여준다.
2. 3. 기타 기록
노르나-게스트의 이야기is에서도 피의 독수리에 대한 간접적인 언급을 찾아볼 수 있다. 이 이야기의 6절 "시구르드가 훈딩의 아들들을 쓰러뜨림" 끝부분에는 등장인물이 과거 사건을 회상하며 피의 독수리를 언급하는 두 구절이 나온다.[11][12]:
| 원문 (Old Norsenon) | 번역 |
|---|---|
| 이제 피의 독수리는 넓은 검으로 시구르드의 살해자의 등에 새겨졌다. 그보다 나은 자는 없었으니, 땅을 다스리는 자, 왕의 코로, 그리고 후긴을 기쁘게 했네.[11] | 이제 피의 독수리는 넓은 검으로 시구르드의 살해자의 등에 새겨졌다. 그보다 나은 자는 없었으니, 왕족의 친족, 땅을 다스리는 자 그리고 까마귀를 기쁘게 했네. |
피의 독수리가 역사적으로 실제로 행해진 형벌인지, 아니면 사가를 기록한 후대의 기독교 작가들이 만들어낸 문학적 허구인지에 대한 학계의 오랜 논쟁이 존재한다.[14][16] 이 형벌에 대한 동시대의 기록은 없으며, 사가에 등장하는 언급들은 스칸디나비아의 기독교화 이후 수백 년이 지난 시점에 기록된 것들이라는 점이 논쟁의 주요 배경이다.
(여기서 "까마귀"로 번역된 단어는 일반적인 까마귀 'hrafn'이 아니라, 오딘의 까마귀 중 하나의 이름인 후긴이다.)
또한, 시구르드 전설의 일부이자 니벨룽겐 전설로 이어지는 10세기 중반 작품인 《레긴의 말》에서도 피의 독수리 형벌이 언급된다.[29] 《레긴의 말》은 시구르드가 아버지 시그문드의 원수인 링비 왕 등을 처단한 것에 대해 레긴이 다음과 같이 말하며 끝을 맺는다.
:"시그문드 살해의 뒤에는, 지금이야말로, 날카로운 칼로 피의 독수리가 찢겨나갔다. 전장을 붉게 물들이고, 후긴(까마귀)을 기쁘게 하는 왕의 후계자, 이보다 더한 자는 없을 것이다"[30]
이 외에도 피의 독수리 형벌은 《헤임스크링글라》를 비롯한 여러 사가에서 언급된다.[24]
3. 역사적 진실성 논쟁
일부 학자들은 피의 독수리가 실제로 행해졌다고 주장한다. 예를 들어, 앨프리드 P. 스미스는 이를 북유럽 신 오딘에게 바치는 인신 제사의 한 형태로 보았다.[13]
반면, 로베르타 프랭크와 같은 다른 학자들은 피의 독수리가 문학적 창작물이거나 케닝(고대 노르드어 시의 은유적 표현)에 대한 오해에서 비롯되었을 가능성을 제기한다.[14] 프랭크는 기독교 순교 이야기와의 유사성을 지적하며, 이러한 이야기들이 피의 독수리 묘사에 영향을 주었을 수 있다고 보았다.[14][15] 로널드 허튼은 더 나아가 피의 독수리 의식이 "오래된 시 구절에 대한 오해에서 비롯된 기독교 신화임이 거의 확실하다"고 주장했다.[17]
이처럼 피의 독수리의 역사적 실재성에 대한 학계의 의견은 여전히 나뉘어 있다.
3. 1. 회의적 시각
피의 독수리가 실제로 행해진 형벌인지, 아니면 사가(saga)를 기록한 후대의 기독교 작가들이 만들어낸 문학적 허구인지에 대한 학계의 논쟁이 있다. 이 형벌에 대한 동시대의 기록은 발견되지 않았으며, 사가에 등장하는 관련 언급은 스칸디나비아의 기독교화 이후 수백 년이 지난 시점에 기록된 것들이다.
일부 학자들은 피의 독수리가 역사적 사실이라기보다는 문학적 장치이거나 오해의 결과물일 가능성이 높다고 본다. 로베르타 프랭크는 "바이킹의 잔혹 행위와 스칼드 시: 피의 독수리 의식"이라는 논문에서, 사가의 저자들이 케닝(고대 노르드어 시의 은유적 표현)을 문자 그대로 해석하여 오해했을 수 있다고 주장했다.[14] 예를 들어, 전장에서 쓰러진 적의 등 위로 까마귀와 같은 새들이 날아와 시체를 쪼아 먹는 모습을 묘사한 시구를 실제 형벌 집행 과정으로 착각했을 수 있다는 것이다.
프랭크는 또한 피의 독수리 형벌의 묘사가 성 세바스찬의 순교 이야기와 같은 기독교 순교 문학에 등장하는 고문 장면과 유사하다는 점을 지적했다.[14] 성 세바스찬은 화살에 맞아 갈비뼈와 내부 장기가 드러난 모습으로 묘사되는데, 프랭크는 이러한 기독교 순교담이 피의 독수리라는 잔혹한 형벌 이야기를 만들어내거나 과장하는 데 영향을 주었을 가능성을 제기했다. 데이비드 호스풀 역시 피의 독수리 묘사와 순교 서적 사이의 유사성을 언급했지만, 형벌의 역사적 진실성에 대해서는 명확한 판단은 내리지 않았다.[15]
역사학자 로널드 허튼은 그의 저서 ''고대 브리튼 제도의 이교 종교: 그들의 본질과 유산''에서 피의 독수리 의식은 "오래된 시 구절에 대한 오해에서 비롯된 기독교 신화임이 거의 확실하게 밝혀졌다"고 결론지었다.[17] 이는 피의 독수리 이야기가 이교도인 바이킹의 잔혹성을 강조하려는 기독교 작가들의 의도에 의해 창작되거나 부풀려졌을 가능성을 강하게 시사한다.
한편, 2022년에 발표된 한 연구는 피의 독수리 형벌이 사가에 묘사된 대로 실행되는 것이 생리학적으로나 바이킹 시대의 도구를 고려했을 때 불가능하지는 않다고 분석했다.[18][19] 그러나 이 연구는 형벌의 실현 가능성을 검토했을 뿐, 실제로 역사적으로 행해졌음을 증명하지는 않는다. 연구진은 만약 사가에 묘사된 가장 극단적인 형태로 형벌이 집행되었다면, 희생자는 갈비뼈가 척추에서 분리된 후 곧 과다 출혈이나 질식으로 인해 사망했을 것이라고 추정했다.[18][19]
3. 2. 옹호적 시각
1970년대에 앨프리드 P. 스미스는 이 의식의 역사성을 지지하며, 피의 독수리가 북유럽 신 오딘에게 바치는 분명한 인신 제사의 한 형태였다고 주장했다. 그는 성 던스턴이 앨라의 살해를 묘사한 것을 "피의 독수리 의식에 따른 정확한 묘사"라고 특징지으며 자신의 주장을 뒷받침했다.[13]
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