아다치 지요노
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1. 개요
아다치 지요노는 가마쿠라 시대의 인물로, 아다치 야스모리의 딸이자 호조 아키토키의 아내이다. 시모츠키 소동으로 가문이 몰락한 후 출가하여 무가쿠 소겐의 제자가 되었으며, 법명은 무챠쿠이다. 교토 마츠키지마에 시쥬인을 창건하고, 딸은 아시카가 사다우지의 정실이 되어 아시카가 타카요시를 낳았다. 가마쿠라의 카이조지 옆에는 그녀가 깨달음을 얻었다는 "저탈의 우물"이 전해진다.
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| 아다치 지요노 | |
|---|---|
| 기본 정보 | |
 | |
| 이름 | 아다치 지요노 |
| 본명 | 아다치 가네모리 딸 |
| 생몰년도 | 1169년 ~ 1253년 8월 21일 |
| 다른 이름 | 단고노 쓰보네 (丹後局) 무쓰노 쓰보네 (陸奥局) |
| 가족 | |
| 아버지 | 아다치 가네모리 |
| 남편 | 미나모토노 요리토모 |
| 자녀 | 미나모토노 사네토모 |
| 인물 | |
| 신분 | 가마쿠라 막부 쇼군 미나모토노 요리토모의 첩 |
| 활동 시기 | 가마쿠라 시대 |
2. 생애
시모쓰키 소동으로 아버지 야스모리와 아다치 일족이 멸망하고, 남편 아키토키마저 이 소동에 연루되어 실각하자, 아다치 지요노는 출가하여 승려 무가쿠 소겐의 제자가 되었다. 법명은 무챠쿠(無着)이다. 무가쿠 소겐에게서 석가상과 능엄경을 구했다는 기록이 있으며, 교토에 시쥬인(慈受院)을 창건하였다.
아키토키와의 사이에서 낳은 딸 샤카토도노(釈迦堂殿)는 아시카가 사다우지와 혼인하여 다카요시를 낳았다.[2]
한편, 무가이 뇨다이라는 승려와 혼동되기도 하는데, 무가이 뇨다이는 아다치 지요노보다 연상으로 동일 인물이 아니다.[3] 가마쿠라에는 아다치 지요노가 깨달음을 얻었다는 "저탈의 우물"이 전해진다.
2. 1. 가문 몰락과 출가
아버지 야스모리와 아다치 일족은 시모쓰키 소동으로 멸망하고, 남편 아키토키는 소동에 연좌되어 실각하여 시모쓰케국에 칩거하는 신세가 되었다. 치요노는 출가하여 무가쿠 소겐의 곁에서 제자가 되어 법명 무챠쿠를 칭했다.『불광국사어록(仏光国師語録)』에 따르면, "엣츄 타이슈 부인" (치요노)가 무가쿠 소겐에게 석가상과 능엄경을 구한 기록이 있다. 교토 마쓰키지마에 시쥬인을 창건하였다. 남송 시대 초, 무착묘총이라는 비구니가 자수사를 세운 고사가 있어, 무챠쿠나 시쥬인의 이름은 여기에 따온 것으로 간주된다.[2]
아키토키와 치요노의 딸 (샤카토도노)은 아시카가 사다우지의 정실이 되어, 적자 아시카가 타카요시를 낳았다.
또한, 같은 무가쿠 소겐의 제자로, 교토 케이아이지 개산이 된 무가이 뇨다이 (별호 : 무챠쿠, 조오 2년 (1223년) - 에이닌 6년 (1298년))는 야스모리보다 출생이 빠르고, 아키토키보다 25세 연상으로 나이가 맞지 않기 때문에, 치요노가 아닌 우에스기씨의 관계자로 아시카가씨와의 관련 때문에 치요노와 혼동된 것으로 보인다.[3]
가마쿠라의 카이조지 옆에, 출가한 치요노가 깨달음을 얻었다는 "저탈의 우물"이 있다.
2. 2. 불교 수행
아버지 야스모리와 아다치 일족은 시모츠키 소동으로 멸망하고, 남편 아키토키는 소동에 연좌되어 실각하여 시모츠케국에 칩거하는 신세가 되었다. 치요노는 출가하여 무가쿠 소겐의 곁에서 제자가 되어 법명 무챠쿠로 칭했다.『불광국사어록(仏光国師語録)』에 따르면, "엣츄 타이슈 부인" (치요노)가 무가쿠 소겐에게 석가상과 요엄경을 구한 기록이 있다. 교토 마츠키지마에 시쥬인을 창건하였다. 남송 시대 초, 무착묘총이라는 비구니가 자수사를 세운 고사가 있어, 무챠쿠나 시쥬인의 이름은 여기서 따온 것으로 간주된다.[2]
2. 3. 가족 관계
아다치 지요노는 아키토키의 부인이며, 아키토키와의 사이에서 딸 샤카토도노(釈迦堂殿)를 낳았다. 샤카토도노는 아시카가 사다우지의 정실이 되어 다카요시를 낳았다.[2]3. 저탈의 우물 전설
가마쿠라 카이조지 옆에는 출가한 아다치 지요노가 깨달음을 얻었다는 "저탈의 우물"이 있다.[2] 이 우물은 바닥이 빠져 물을 담을 수 없는 상태로, 불교에서 말하는 무소유와 무집착의 경지를 상징적으로 보여주는 장소로 여겨진다. 지요노는 이 우물에서 물을 긷다가 바닥이 빠지는 순간, 모든 번뇌와 망상에서 벗어나 깨달음을 얻었다고 전해진다. 이는 중생 구제와 깨달음을 중시하는 한국 불교 설화의 중요한 주제와도 연결된다.
참조
[1]
문서
資寿院置文
상국사 자조원
1349-06-11
[2]
서적
1998
[3]
서적
1998
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