예기치 못한 기쁨
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1. 개요
예기치 못한 기쁨은 C.S. 루이스가 쓴 자서전으로, 그가 경험한 '기쁨'에 대한 탐구를 담고 있다. 루이스는 '기쁨'을 단순한 쾌락이나 미적 쾌락과는 구별되는, 말로 표현할 수 없을 만큼 강렬하고 고귀한 것에 대한 갈망으로 정의하며, 평생 동안 이 '기쁨의 칼날'에 찔린 듯한 경험을 했다고 묘사한다. 그는 무신론에서 유신론으로, 유신론에서 기독교로의 신앙 여정을 거치며 '기쁨'의 본질을 탐구하고, 이를 숲에서 길을 잃은 사람들에게 길을 가리키는 "이정표"에 비유한다. 책 제목은 루이스의 아내인 조이 그레샴을 연상시키지만, 이 책은 그녀에 대한 이야기는 아니며, 루이스의 친구들은 그가 실제로 "예기치 못한 기쁨"을 경험했다고 언급했다.
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2. 기쁨의 발견
루이스는 자신이 우연히 발견하고 탐구하게 된 현상인 '기쁨'을 묘사하고자 했다. 그는 이 '기쁨'을 Sehnsucht|젠주흐트de의 가장 적절한 번역이라고 여겼다. 이 '기쁨'은 너무나 좋고 고귀한 어떤 것에 대한 것이어서 말로 설명할 수 없을 정도로 강렬했으며, 그는 평생 동안 "기쁨의 칼날"에 찔린 듯했다고 표현했다.[2]
2. 1. '기쁨'의 정의
루이스가 말하는 '기쁨'은 일반적인 쾌락이나 심지어 미적 쾌락과도 구별된다. 루이스에게 '기쁨'은 너무나 좋고 고귀한 어떤 것에 대한 것이어서 말로 설명할 수 없을 정도로 강렬한 것이었다. 그는 평생 동안 "기쁨의 칼날"에 찔린 듯했다. "기쁨은 칼날, 고통, 위로할 수 없는 갈망을 가져야 한다."[2] 루이스는 이 '기쁨'을 Sehnsucht|젠주흐트de의 가장 적절한 번역이라고 여겼다.2. 2. '기쁨'의 특징
루이스는 그가 우연히 발견하고 탐구하게 된 현상인 "기쁨"을 묘사하고자 했다. 이 기쁨은 독일어 Sehnsucht의 가장 적절한 번역으로 여겨졌다. 기쁨은 너무나 좋고 고귀한 어떤 것에 대한 것이어서 말로 설명할 수 없을 정도로 강렬했다. 그는 평생 동안 "기쁨의 칼날"에 찔린 듯했다고 표현했다. 루이스에게 "기쁨은 일반적인 쾌락뿐만 아니라 심지어 미적 쾌락과도 구별된다. 그것은 칼날, 고통, 위로할 수 없는 갈망을 가져야 한다."[2]3. 삶의 여정
루이스는 역사적인 기록보다는 자신이 우연히 발견하고 탐구하게 된 "기쁨"이라는 현상에 대해 설명하고자 했다. 그는 이 '기쁨'을 독일어 ''Sehnsucht''의 번역어로 여겼으며, 말로 표현할 수 없을 만큼 강렬하고 고귀한 것에 대한 것이라고 묘사했다. 그는 평생 "기쁨의 칼날"에 찔린 듯한 경험을 했으며, 이는 일반적인 쾌락이나 미적 쾌락과는 다른, 고통스럽고 위로받을 수 없는 갈망이라고 설명했다.[2]
이 책은 자서전이라기보다는 특정 사건에 대한 묘사가 주를 이루지만, 루이스의 삶에 대한 정보도 담고 있다. 그는 어린 시절을 회상하며, '기쁨'이 자신의 삶에서 중요한 주제임을 강조한다.
''예기치 못한 기쁨''은 루이스의 아내인 조이 그레샴에 대한 책은 아니지만, 친구들과 동시대 사람들은 이 우연의 일치를 알아차리고 루이스가 실제로 "예기치 못한 기쁨"을 경험했다고 언급했다.[3]
3. 1. 어린 시절
루이스는 어린 시절을 때로는 고통이 섞였지만, 약간의 유쾌함으로 회상하고 기억한다. 그러나 그가 자신의 삶을 묘사하기는 하지만, 이 책의 주요 주제는 그가 자신의 목적에 맞게 정의한 '기쁨'이다.3. 2. 회심의 과정
루이스는 자신이 우연히 발견하고 탐구하게 된 현상, 즉 "기쁨"에 얽힌 사건들을 파악하고 묘사하고자 했다. 이 "기쁨"은 독일어 ''Sehnsucht''의 가장 적절한 번역이라고 루이스는 생각했다. 이 ''기쁨''은 너무나 좋고 고귀한 어떤 것에 대한 것이어서 말로 설명할 수 없을 정도로 강렬했다. 그는 평생 동안 "기쁨의 칼날"에 찔린 듯했다. "기쁨은 일반적인 쾌락뿐만 아니라 심지어 미적 쾌락과도 구별된다. 그것은 칼날, 고통, 위로할 수 없는 갈망을 가져야 한다."[2]루이스는 궁극적으로 기쁨의 진정한 본질과 목적, 그리고 자신의 삶에서 기쁨이 차지하는 위치를 발견한다. 이 책의 마지막 두 장에서는 그가 무신론에서 유신론으로, 그리고 유신론에서 기독교로 도약하면서 탐구를 마무리하는 내용을 다루고 있으며, 그 결과 기쁨이 숲에서 길을 잃은 사람들에게 길을 가리키는 "이정표"와 같으며, "길을 찾고 몇 마일마다 이정표를 지나갈 때" 그 나타남은 중요하지 않다는 것을 깨닫는다.[2]
4. 기쁨의 의미와 깨달음
루이스는 자신이 우연히 발견하고 탐구하게 된 "기쁨"이라는 현상을 설명하고자 했다. 이 기쁨은 독일어 ''Sehnsucht''의 번역으로, 말로 표현할 수 없을 만큼 강렬하고 고귀한 어떤 것에 대한 갈망이었다. 그는 평생 "기쁨의 칼날"에 찔린 듯한 느낌을 받았으며, 이는 일반적인 쾌락이나 미적 쾌락과는 다른, 고통과 위로받을 수 없는 갈망을 동반하는 것이었다.[2]
그는 무신론에서 유신론으로, 그리고 유신론에서 기독교로 나아가는 과정에서 기쁨을 숲에서 길을 잃은 사람에게 이정표와 같은 존재로 보았으며, 길을 찾은 후에는 이정표의 나타남은 중요하지 않다는 것을 깨달았다.[2]
4. 1. '기쁨'의 본질
루이스는 단순한 역사적 사실 기록이 아닌, 자신이 우연히 발견하고 탐구한 "기쁨"이라는 현상을 설명하고자 했다. 이 기쁨은 독일어 ''Sehnsucht''의 번역으로, 말로 표현할 수 없을 만큼 강렬하고 고귀한 어떤 것에 대한 갈망이었다. 그는 평생 "기쁨의 칼날"에 찔린 듯한 느낌을 받았으며, 이는 일반적인 쾌락이나 미적 쾌락과는 다른, 고통과 위로받을 수 없는 갈망을 동반하는 것이었다.루이스는 기쁨의 본질과 목적, 그리고 삶에서 차지하는 위치를 발견한다. 그는 기쁨을 숲에서 길을 잃은 사람에게 이정표와 같은 존재로 보았으며, 길을 찾은 후에는 이정표의 나타남이 중요하지 않다는 것을 깨달았다.[2]
4. 2. 이정표로서의 '기쁨'
루이스는 무신론에서 유신론으로, 그리고 유신론에서 기독교로 나아가는 과정에서 기쁨의 진정한 본질과 목적, 그리고 자신의 삶에서 기쁨이 차지하는 위치를 발견한다. 그는 기쁨이 숲에서 길을 잃은 사람들에게 길을 가리키는 "이정표"와 같으며, "길을 찾고 몇 마일마다 이정표를 지나갈 때" 그 나타남은 중요하지 않다는 것을 깨닫는다.[2]5. 조이 그레샴과의 만남 (추가)
《예기치 못한 기쁨》은 루이스가 최종 원고를 편집하고 출판한 지 2년 후에 그의 아내가 된 미국 시인이자 작가인 조이 그레샴에 대한 책은 아니다.[3]
5. 1. 우연의 일치
루이스의 친구들과 동시대 사람들은 책 제목과 조이 그레샴과의 만남 사이의 우연의 일치를 즉시 알아차리고, 루이스가 실제로 "예기치 못한 기쁨"을 경험했다고 자주 언급했다.[3]5. 2. '예기치 못한 기쁨'의 경험
루이스의 친구들과 동시대 사람들은 루이스가 조이 그레샴과의 관계에서 실제로 "예기치 못한 기쁨"을 경험했다고 자주 언급했다.[3]참조
[1]
웹사이트
An Outline of the Life of C. S. Lewis
http://cslewis.drzeu[...]
2018-05-31
[2]
서적
Surprised by Joy
[3]
서적
C.S.Lewis: A Biography
HarperCollins
2002
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