카르코타 왕조
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1. 개요
카르코타 왕조는 7세기부터 9세기 중반까지 카슈미르 지역을 통치했던 왕조이다. 닐라마타 푸라나, 비슈누 다르마오타라 푸라나, 라자타랑기니 등의 문헌과 현장, 의정, 혜초 등 불교 순례자들의 기록을 통해 당시의 역사와 문화를 엿볼 수 있다. 둘라바바르다나가 건국했으며, 찬드라피다, 라리타디티야 묵타피다 등이 주요 통치자였다. 라리타디티야 묵타피다는 광대한 영토를 정복하고 예술과 건축을 장려했으며, 마르탄드 태양 사원과 같은 건축물을 건설했다. 9세기 중반 웃팔라 왕조에 의해 멸망했다.
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| 카르코타 왕조 - [옛 나라]에 관한 문서 | |
|---|---|
| 개요 | |
| 시대 | 인도 고전 시대 |
| 정치 체제 | 군주제 |
| 수도 | 파리하스푸르 |
| 시작 연도 | 625년 |
| 종료 연도 | 855년 |
| 종교 | 힌두교 |
| 이전 | 알촌 훈족 고난다 왕조 (II) |
| 이후 | 웃팔라 왕조 |
| 현재 국가 | 아프가니스탄 인도 파키스탄 방글라데시 |
| 통치 | |
| 왕 | 두르랄바바르다나 (초대, 625년 ~ 662년) 랄리타디티야 묵타피다 (724년 ~ 760년) 치피야타자야피다 (말대, 832년 ~ 855년) |
| 역사 | |
| 성립 | 625년 |
| 멸망 | 855년 |
| 기타 | |
2. 역사
카르코타 왕조는 알촌 훈족의 통치 이후 카슈미르 지역에서 건국되었다.[26][27]
칼하나의 ''라자타랑기니''에 따르면, 카르코타 왕조의 창시자 두르라바바르다나는 고난다 왕조(II)의 마지막 통치자 발라디티야의 고용인이었다.[29] 발라디티야는 딸 아난갈레카와 낮은 카스트 출신인 둘라바바르다나를 결혼시켰다.[29][22] 발라디티야가 죽은 후, 둘라바바르다나는 대신들의 도움을 받아 왕위에 올랐고, 카르코타의 후손이라 주장하며 카르코타 왕조를 건국했다.[49][6][30][7][22]
그러나 아트레이 비스와스는 ''라자타랑기니''의 묘사가 허구라고 주장하며, 카르코타 왕조의 첫 번째 통치자는 유디시티라를 물리치고 왕위를 차지한 둘라바카 프라타파디티야라고 본다.[31]
둘라바바르다나는 625년부터 661/2년까지 통치하며 잠무 카슈미르 연합 영토, 펀자브, 카이베르 파크툰크와를 포함한 광대한 영토를 다스렸다.[11][30][38]
둘라바카 프라타파디티야는 662년부터 712년까지 재위하며 이웃 국가와의 무역 관계를 증가시키고 카르코타 양식의 조각을 발전시켰다.[11][40]
찬드라피다는 712/13년부터 720년까지 통치했으며, 713년 당나라 현종에게 아랍 침략에 대한 지원을 요청했으나 받지 못했다.[11][45] 타라피다는 찬드라피다의 형제로, 그를 암살하고 왕위에 올랐다.[22]
라리타디티야 묵타피다는 724/725년부터 760/761년까지 통치하며 인도, 아프가니스탄, 중앙 아시아의 주요 지역을 정복했다고 알려져 있지만, 그의 정복은 과장되었을 가능성이 있다.[41][22][49][48]
쿠발라야피다는 랄리타디티야의 아들로 짧게 재위 후 왕위를 포기했다.[22]
바즈라디티야는 7년 동안 잔혹한 통치를 했으며, 신드 총독의 습격과 노예 무역이 도입되었다.[46][22] 이후 트리부바나피다, 삼그라마피다 1세가 짧게 통치했다.[22]
자야피다는 31년 동안 통치하며 영토를 확장하려 했으나, 그의 업적은 과장되었을 가능성이 있다.[11][46][16][22][54]
라리타피다는 사치스러운 군주로 비난받았고,[11][55][22] 삼그라마피다 2세가 7년 동안 통치했다.[22] 치파타자야피다는 837/8년에 왕위에 올랐으나 어린 나이로 인해 외삼촌들이 권력을 잡았다.[11][22] 840년경, 치파타자야피다가 살해된 후, 외삼촌들은 꼭두각시 왕들을 세우며 권력을 유지했다.[11][22]
855년경, 아반티바르만이 웃팔라 왕조를 세우며 카르코타 왕조는 막을 내렸다.[11][22]
2. 1. 문헌 자료
두르라바바르다나 왕조의 첫 번째 통치자가 의뢰한 것으로 여겨지는 닐라마타 푸라나는 당시의 사건들에 대한 정보를 제공한다.[6][7] 그러나 이 텍스트는 푸라나가 카슈미르를 브라만교의 신성을 지리적 특징에 부여하여 아대륙 우주에서 가장 신성한 공간 중 하나로 재구성하고, 두르라바바르다나를 그 정당한 왕으로 세우기 위해 쓰였을 뿐만 아니라, 10세기 후반까지 개작이 이루어졌기 때문에 객관적인 역사로 취급할 수 없다.[8][9] 비슈누 다르마오타라 푸라나는 또 다른 현지 동시대 자료이며, 카르코타 정치에서 비슷한 역할을 했다.[66][8][38]다른 자료로는 왕조 시대에 카슈미르를 방문한 여러 불교 순례자들의 기록이 있다. 현장 (631년 5월~633년 4월), 의정 (673~685), 오공, 혜초 등이 있다.[19] 자야피다의 궁정 시인이 쓴 쿠타니마타는 교훈적인 에로틱 작품이었지만, 당시 카슈미르의 삶에 대한 생생한 묘사를 제공했다.[19][10]
11세기에 칼하나가 저술한 《라자타랑기니》는 고대부터 카슈미르의 역사를 개략적으로 설명하는 것을 목표로 했으며, 카르코타 왕조에 대해 자세히 논의했다.[11][12] 칼하나는 이전의 역사적 저작, 왕조 계보, 비문, 동전 및 푸라나를 포함한 다양한 자료에 의존했다.[13] 이 작품은 서양의 역사적 개념과 유사한 유일한 산스크리트어의 근대 이전 작품이라는 논쟁적인 명성을 가지고 있다. 그러나 그 역사적 정확성은 논쟁의 대상이 되고 있는데, 주트시와 다른 학자들은 이 시를 카슈미르를 이상적인 윤리적 공간으로 정의하는 것을 목표로 하는 "신화적, 정치적, 사회적, 영적, 지리적" 서사의 혼합으로 간주한다.[12][14][15][16][17][18][31]
그럼에도 불구하고, 역사적 정확성은 네 번째 책부터 극적으로 증가하며, 《라자타랑기니》에 나오는 카르코타 왕조의 이야기는 카슈미르 역사를 재구성하는 데 광범위하게 사용되었다.[7][13][11][17] 마이클 위첼은 네 번째 책이 당시 중국 자료와 완벽하게 일치하여 연대기적으로 정확하다고 (날짜까지) 지적한다. 그러나 왕조 전체에 걸쳐 +25년의 보정이 필요하다.[19][11]
칼라나는 자야피다가 예술의 관대한 후원자였으며 심지어 외국 학자들을 초대했다고 언급한다. 이갈 브로너는 그의 궁정이 카슈미르 시학에서 획기적인 순간을 열었다고 지적한다.[11][56] 대니얼 인걸스는 자야파다의 궁정이 "카슈미르의 문학 비평 학교"를 탄생시키는 데 기여했다고 적고 있다.[57] 바마나는 장관으로, 우드바타는 수석 학자로 임명되었다.[56] 우드바타는 시바와 파르바티의 결혼을 주제로 한 시인 《쿠마라삼바바》, 바마하의 《카비알람카라》에 대한 짧은 해설, (현재는 분실된) 《나티야샤스트라》에 대한 또 다른 해설, 브로너가 당대 기준으로 전례 없는 분량의 문학 작품이라고 지적한 바마하에 대한 광범위한 《비바라나》를 저술했다. 바마나는 수트라 텍스트를 썼다.[56] 둘 다 문학 학자들을 대상으로 하며, 시적 이론, 실천 및 의미론적 인지에 대한 비판적 논의에 참여했다(처음으로). 미맘사 등의 도구를 사용하여 미학의 많은 요소, 그 범위 및 상호 관계를 엄격하게 이론화하는 거대한 시의 세계를 창조하고자 했다.[56] 쿠타니마타는 그의 궁정에서 다모다라굽타에 의해 쓰여졌다.[58] 다른 주목할 만한 인물로는 문법학자 크시라, 시인 마노라타, 상카다타, 차타카, 산디마트, 그리고 불교 철학자 다르마토타라가 있었다.[59]
라트나카라는 치파타자야피다의 후원 아래 하라비자야를 썼다. 50개의 칸토와 4351개의 구절로 구성된 이 작품은 현존하는 가장 큰 마하카비야이며, 시바에 의한 안드하카의 패배를 바탕으로 한다.[60][22][61]
2. 2. 건국
학자들은 카르코타 왕조의 건국에 대한 구체적인 내용에 대해 의견이 일치하지 않지만, 카슈미르 지역에서 알촌 훈족의 통치 이후에 건국된 것으로 본다.[26][27]
칼하나의 저서 ''라자타랑기니''에 따르면, 카르코타 왕조의 창시자인 둘라바바르다나는 고난다 왕조(II)의 마지막 통치자인 발라디티야의 고용인이었다.[29] 발라디티야는 딸 아난갈레카가 있었고, 자신의 영토가 친족에게 넘어가는 것을 원치 않았다.[29][22] 그래서 낮은 카스트 출신인 둘라바바르다나와 딸을 결혼시켰다.[22] 발라디티야가 죽은 후, 둘라바바르다나는 대신들의 도움을 받아 왕위에 올랐다. 그는 자신이 신화 속 나가 왕 카르코타의 후손이라고 주장하며 카르코타 왕조를 건국했다.[49][6][30][7][22]
그러나 아트레이 비스와스는 ''라자타랑기니''의 묘사가 허구라고 주장한다.[31] 비스와스는 ''라자타랑기니''를 비판적으로 읽고, 화폐 및 문헌 자료를 고려하여 카르코타 왕조의 첫 번째 통치자는 카슈미르의 마지막 알촌 훈족 통치자인 유디시티라를 물리치고 왕위를 주장한 둘라바카 프라타파디티아라고 본다.[31] 그의 아버지 둘라바바르다나는 당시 훈족 통치자 나렌드라디티아 킨킬라 휘하의 부하 왕이었을 것이다.[31] 고난다 왕조의 발라디티야와 그의 직계 선임자들은 아예 존재하지 않았거나 카르코타 왕조의 부하 왕이었을 것이다.[31] 다만 구드룬 멜처는 비스와스가 훈족 연구에서 명성을 얻은 다른 독일 역사가들의 연대기를 고려하지 않았으며, 학자들이 나렌드라디티아 킨킬라에 대한 그녀의 연대 및 해설에 대해 이의를 제기했다고 지적한다.[33]
2. 3. 발전과 쇠퇴
둘라바바르다나(Durlabhavardhana)는 625년부터 661/2년까지 36년간 카르코타 왕조를 통치했다.[11] 그는 프라즈나디티야(Prajnaditya)라고도 불렸으며, 브라만에게 많은 마을(''agraharas'')을 기증했다.[11][19] 그의 통치 기간 동안 잠무 카슈미르 연합 영토, 펀자브, 카이베르 파크툰크와를 포함한 광대한 영토를 다스렸다.[11][30][38]둘라바카 프라타파디티야(Durlabhaka Pratapaditya)는 662년부터 712년까지 50년간 재위했다.[11] 그는 카슈미르 외부의 부유한 상인 노나와 결혼했던 렌드라프라바와 결혼했다.[11][39][29] 그의 통치 기간 동안 이웃 국가와의 무역 관계가 증가했고, 고전적인 카르코타 양식의 조각이 발전했다.[11][40]
찬드라피다(Chandrapida)는 712/13년부터 720년까지 통치했으며 바즈라디티야라는 이름을 사용했다.[49][22] 713년, 당나라 현종은 아랍의 침략에 대한 지원을 요청하는 찬드라피다의 사절단을 받았지만, 찬드라피다는 어떠한 도움도 받지 못했다.[11][45] 720년에 현종은 그에게 "카슈미르 왕"이라는 칭호를 수여했다.[49]
타라피다(Tarapida)는 찬드라피다의 형제로, 찬드라피다를 암살하고 왕위에 올랐다.[22] 그는 폭군으로 브라만을 억압했다는 내용 외에는 알려진 것이 거의 없다.[46][47]
라리타디티야 묵타피다(Lalitaditya Muktapida)는 724/725년부터 760/761년까지 통치했으며, 인도, 아프가니스탄, 중앙 아시아의 주요 지역을 정복했다고 알려져 있다.[41][22][49] 그러나 그의 정복은 과장되었을 가능성이 크다.[48][49] 그의 치세 동안 훌륭한 지적, 예술적 문화가 번성했다.[50]
쿠발라야피다(Kuvalayapida)는 랄리타디티야와 그의 첫 번째 왕비 카말라데비의 아들로, 1년 반 동안 짧게 재위했다.[22] 그는 왕위를 포기하고 신성한 숲으로 물러가 ''싯디''를 얻었다.[22]
바즈라디티야(Vajraditya)는 라리타디티야와 그의 두 번째 왕비 차크라마르디카의 아들로, 7년 동안 잔혹한 통치를 했다.[22] 그의 통치 기간 동안 신드 총독의 성공적인 습격과 노예 무역이 도입되었다.[46][22]
이후 트리부바나피다(Tribhuvanapida), 삼그라마피다 1세(Samgramapida I)가 짧게 통치했다.[22]
자야피다(Jayapida)는 31년 동안 통치했으며, 여러 원정을 통해 영토를 확장하려 했으나, 그의 업적은 과장되었을 가능성이 있다.[11][46][16][22][54] 그는 말년에 브라만들에게 잔혹한 세금 제도를 부과하여 그들을 이주하게 만들었다.[11][47][7]
라리타피다(Lalitapida)는 12년 동안 통치했으며, 사치스러운 군주로 비난받았다.[11][55][22] 이후 삼그라마피다 2세(Samgramapida II)가 7년 동안 통치했다.[22]
치파타자야피다(Cippatajayapida)는 837/8년에 왕위에 올랐으나, 어린 나이로 인해 실제 권력은 그의 외삼촌들에게 있었다.[11][22] 840년경, 치파타자야피다가 살해된 후, 외삼촌들은 꼭두각시 왕들을 세우며 권력을 유지하려 했다.[11][22]
결국, 855년경 아반티바르만(Avantivarman)이 웃팔라피다(Utpalapida)를 폐위시키고 왕위를 차지하여 웃팔라 왕조를 세웠다.[11][22]
3. 사회와 문화
카르코타 왕조 시기 사회는 불평등했으며, 상인 공동체가 지배적인 위치에 있었다.[10] 엘리트 계층 사이에서는 물질주의가 유행했고, 매춘은 국가의 지원을 받았다.[10] 사티와 데바다시 제도가 널리 퍼져 있었다.[10] 왕조 초기에는 오랫동안 이어진 불교의 영향에서 벗어나 힌두교를 부흥시키려 했지만, 융합적인 종교 환경이 번성했다.[19] 왕족들은 사냥을 즐겼고, 극장이 자주 열렸으며, 극장 전용 공간도 있었다.[10] 라트나발리는 인기 있는 드라마였다.[10]
닐라마타 푸라나는 둘라바바르다나에 의해 의뢰된 것으로 보이며,[6][38] 비슈누 다르모타라 푸라나도 같은 시대에 제작되었다.[8][38] 예술의 후원자인 라리타디티야는 외국 학자들을 궁정으로 초청하여 종교 연구를 장려했다.[2] 칼라나는 자야피다가 예술의 관대한 후원자였으며 외국 학자들을 초대했다고 언급한다.[11][56] 대니얼 인걸스는 자야피다의 궁정이 "카슈미르의 문학 비평 학교"를 탄생시키는 데 기여했다고 적고 있다.[57]
카르코타 왕조 시대에는 조각이 널리 퍼졌으며, 라자타랑기니는 여러 청동 조각상에 대해 언급하고 있다.[65][64] 라리타디티야는 여러 종교의 사원과 수도원을 위해 수많은 금과 은 조각상을 의뢰했으며, 그의 통치 기간은 카슈미르 조각의 절정으로 여겨진다.[64] 현대의 테라코타 작품(전형적으로 얼굴)이 발견되었다.[65]
3. 1. 사회
쿠타니마타에 따르면, 카르코타 왕조 사회는 불평등했으며 상인 공동체가 지배적인 위치에 있었다.[10] 물질주의가 엘리트 계층 사이에서 유행했고, 매춘은 국가의 지원을 받았다.[10] 사티와 데바다시 제도가 널리 퍼져 있었다.[10] 카르코타 왕조는 (적어도 초기 통치자들은) 계곡에서 오랫동안 이어진 불교의 영향 이후 힌두교를 부흥시키려 했지만, 융합적인 종교 환경이 번성했다.[19]사냥은 왕족이 즐기는 스포츠였다. 극장이 자주 열렸고, 극장 전용 공간도 있었으며, 라트나발리는 인기 있는 드라마였다.[10]
3. 2. 종교
카르코타 왕조 시기 사회는 불평등했으며 상인 공동체가 지배적인 위치에 있었다.[10] 엘리트들 사이에서는 물질주의가 유행했고, 매춘은 국가의 후원을 받았다.[10] 사티와 데바다시 제도가 널리 퍼져 있었다.[10] 이 왕조는 (적어도 초기 통치자들은) 오랫동안 불교의 영향을 받은 후 힌두교를 부흥시키려 했지만, 융합적인 환경이 번성했다.[19]3. 3. 예술과 건축
닐라마타 푸라나는 둘라바바르다나에 의해 의뢰된 것으로 여겨진다.[6][38] 비슈누 다르모타라 푸라나는 같은 시대에 제작되었다.[8][38] 예술의 유명한 후원자인 라리타디티야는 외국 학자들을 그의 궁정으로 초대하여 종교 연구를 장려했다.[2]칼라나는 자야피다가 예술의 관대한 후원자였으며 심지어 외국 학자들을 초대했다고 언급한다. 이갈 브로너는 그의 궁정이 카슈미르 시학에서 획기적인 순간을 열었다고 지적한다.[11][56] 대니얼 인걸스는 자야피다의 궁정이 "카슈미르의 문학 비평 학교"를 탄생시키는 데 기여했다고 적고 있다.[57] 두 명의 문학 이론가가 그의 직책에 임명되었는데, 바마나는 장관으로, 우드바타는 수석 학자로 임명되었다.[56] 우드바타는 시바와 파르바티의 결혼을 주제로 한 시인 《쿠마라삼바바》, 바마하의 《카비알람카라》에 대한 짧은 해설 등을 저술했다.[56] 바마나는 수트라 텍스트를 썼다.[56] 쿠타니마타는 그의 궁정에서 다모다라굽타에 의해 쓰여졌다.[58] 다른 주목할 만한 인물로는 문법학자 크시라, 시인 마노라타, 상카다타, 차타카, 산디마트, 그리고 불교 철학자 다르마토타라가 있었다.[59]
라트나카라는 치파타자야피다의 후원 아래 하라비자야를 썼다. 50개의 칸토와 4351개의 구절로 구성된 이 작품은 현존하는 가장 큰 마하카비야이며, 시바에 의한 안드하카의 패배를 바탕으로 한다.[60][22][61]
카르코타 왕조 시대에 조각이 널리 퍼졌으며, 라자타랑기니는 여러 청동 조각상에 대해 언급하고 있다.[65][64] 라리타디티야는 여러 종교의 사원과 수도원을 위해 수많은 금과 은 조각상을 의뢰했으며, 그의 통치 기간은 카슈미르 조각의 절정으로 여겨진다.[64] 현대의 테라코타 작품(전형적으로 얼굴)이 발견되었다.[65] 둘라바카에게 헌정된 석조 조각상이 발굴되었다.[11]
둘라바바르다나는 스리나가르에 "둘라바스바민"이라는 이름의 비슈누 신전을 세웠고, 그의 아내는 아난가바하나라는 불교 사원을 지었다.[66][44][11] 그는 또한 사르나트, 날란다 등에서 굽타 시대 이후의 양식을 차용하여 카슈미르에 독특한 건축 양식을 도입했다.[67][11] 둘라바카는 프라타파푸라(오늘날 바라물라와 스리나가르 사이의 타파르) 도시와 말하나스바민 신전을 세웠고, 그의 아내는 나렌드레스바라 사원을 건립했다.[11]
찬드라피다는 여러 개의 비슈누 신전을 설치했다.[44] 자야피다는 불교 비하라를 세우고 여러 부처 조각상 건설을 의뢰했으며, 자야푸라(오늘날 안드르코트)에 새로운 수도를 건설했다.[68][22] 라리타디티야는 파괴된 마르탄드 태양 사원을 포함하여 카슈미르에 여러 신전을 의뢰했으며, 수많은 불교 건축물을 세웠다.[2][69] 그는 또한 파리하사푸라에 새로운 수도를 포함하여 여러 도시를 건설했다.[22]
다섯 형제는 치파타자야피다의 통치 기간 동안 시바 신전인 자예스바라를 세웠다. 그들은 권력을 잡은 후 우타팔라스바민, 파드마스바민, 다르마스바민, 칼야나스바민, 마마스바민, 우트팔푸라, 파드마푸라 등 여러 도시와 사원을 건설했다. 파드마의 아내는 두 개의 마타를 지었다.[22]
4. 통치자 목록
| 일련번호 | 통치자 | 재위 (서기) | |
|---|---|---|---|
| 1 | 둘라바바르다나 | 625–662 | |
| 2 | 둘라바카 또는 프라티파디티야 | 662–712 | |
| 3 | 찬드라피다 또는 바르나디티야 | 712–720 | |
| 4 | 타라피다 또는 우다야디티야 | 720–724 | |
| 5 | 라리타디티야 무크타피다 | 724–760 | |
| 6 | 쿠발라야디티야 | 760–761 | |
| 7 | 바지라디티야 또는 바피야이카 또는 라리타피다 | 761–768 | |
| 8 | 프리티비야피다 1세 | 768–772 | |
| 9 | 상그라마피다 | 772–779 | |
| 10 | 자야피다 | 779–813 | |
| 11 | 라리타피다 | 813–825 | |
| 12 | 상그라마피다 2세 | 825–832 | |
| 13 | 치피야타-자야피다 | 832–885 | |
| 우트팔라 왕조 치하의 다른 꼭두각시 통치자 | |||
| 14 | 아지타피다 | ~ | |
| 15 | 아난가피다 | ~ | |
| 16 | 우트파라피다 | ~ | |
| 17 | 수카바르마 | ~ | |
참조
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