코미타투스

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1. 개요
2. 유래
- 2.1. 타키투스의 기록
3. 육성 및 채택
4. 봉건 제도로의 발전
5. 명칭
6. 여성의 역할
7. 코미타투스의 역사적 정확성에 대한 도전
참조

1. 개요

코미타투스는 로마 시대 이전부터 유라시아 스텝 지역 등에서 존재했던 개념으로, 게르만 전사와 주군 사이의 유대감을 의미한다. 타키투스는 저서 《게르마니아》에서 코미타투스를 게르만족 전사의 충성과 용맹, 주군과의 관계를 통해 설명했다. 주군은 종사의 용맹을 넘어서는 안 되었고, 종사는 주군을 위해 싸우다 죽는 것을 명예롭게 여겼다. 이러한 코미타투스는 중세 초기 영주와 가신 간의 관계로 발전하여 봉건 제도의 직접적인 원천이 되었다. 코미타투스는 게르만어, 고대 영어 등 다양한 명칭으로 불렸으며, 여성의 역할도 존재했다. 그러나 코미타투스에 대한 기록은 타키투스의 저술을 통해 주로 전해지며, 역사적 정확성에 대한 비판적인 시각도 존재한다.

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코미타투스
어원
의미	'동반자, 수행원'을 의미하는 아일랜드어 단어 "coimdiu"에서 유래
어원 설명	함께 음식을 먹는 남성 전사 집단을 의미하는 켈트어 단어 "komm-itos"에서 유래
정의
정의	원래 켈트족 전사들의 결사 조직을 지칭하는 용어 이후 게르만족 사회에서 군사적 지도자를 중심으로 형성된 충성 관계 및 공동체
특징
핵심 가치	전사의 영주에 대한 맹세와 충성 영주의 전사에 대한 보호와 지원 상호 간의 의무와 헌신
역할	전투에서의 용맹함과 헌신 영주의 명예를 지키고 공동체를 보호 사회 질서 유지
중요성	게르만족 사회의 조직 원리 및 사회 구조에 중요한 영향 중세 시대 기사도 정신의 기원 중 하나로 여겨짐
역사
기원	켈트족 사회의 전사 집단에서 기원
발전	게르만족 사회에서 군사적 필요에 따라 발전
영향	중세 사회의 봉건제 및 기사도 문화 형성에 영향
문학 작품 속 코미타투스
예시	베오울프 말돈 전투
묘사	영웅적인 전사들의 충성심과 헌신, 전투 장면 묘사
참고
관련 용어	종사 포세 코미타투스

2. 유래

코미타투스는 로마 시대 이전 인도-유라시아 등지, 서유럽에서 중국 대륙에 걸쳐 특히 유라시아 스텝 지역 부족들 사이에서 존재했던 개념으로 여겨진다.^[5]

2. 1. 타키투스의 기록

로마의 역사학자 타키투스는 그의 저서 《게르마니아》(Germania, 98.AD)에서 코미타투스를 게르만족 전사와 그 주군 사이에 존재하는 유대감으로 설명했다. 이는 게르만 전사가 주군보다 먼저 전장을 떠나는 일이 없을 것이라는 보장이었다.^[6]

타키투스는 《게르마니아》에서 종사의 거부, 그리고 그 위신이 전쟁을 성공적으로 치를 수 있는 능력에 따라 좌우되며 이에 따라 그의 종사들에 대한 군사 훈련의 장을 제공하는 그의 후원자(패트런)에 대한 의존을 강조했다.^[7] 또한 그들의 충성은 물질적인 보상을 통해 충족되었다고 기록했다.^[8]

타키투스는 게르만 추장 또는 영주가 전장에서 종사들의 용기를 능가해서는 안되며, 족장에게 용기가 있는 영주를 능가하는 것은 수치로 여겨졌다고 말한다. 족장은 승리를 위해 싸워야 하고 타인은 족장을 위해 싸워야 했다. 족장은 영주에게 용기를 넘어서면 불명예를 받았고, 종사들의 용기가 족장의 용기와 맞지 않으면 불명예를 느꼈다. 가신들은 영주에게 순종하고, 보호하고, 방어하며 영주가 자신의 영웅 행위에 대한 공로를 인정받도록 허용해야 했다. 추장의 영광은 그의 가신들의 영광을 가져 왔다. 우두머리가 전투에서 죽으면, 그의 가신들은 그에게 복수하고 전투를 떠나지 않을 것으로 예상되었다. 영주가 죽은 후 전투에서 살아남는 것은 가신에게 평생의 수치를 의미하였다.^[9]

타키투스가 《게르마니아》에서 인용한 내용은 다음과 같다.

군단을 함께 유지하려면 지속적으로 전쟁과 폭력을 경험해야 했다. 타키투스는 게르만 전사들은 장기적인 평화를 용납하지 않았다고 말한다. 승리 후, 영주나 추장은 자신의 가신에게 "탐욕스러운 군마나 패배한 적의 피에 물든 창"과 같은 선물을 주었을 것으로 추정된다. 가신들의 식사는 가정적인 음식을 급여 대신 제공하는 것으로 충분했으며, 이 공개적인 태도는 전쟁과 약탈에서 비롯되었다.^[10]

타키투스는 1세기 후반 게르만 전사의 갑옷과 무기와 관련해 장창이나 칼을 휴대한 사람이 거의 없다고 설명한다. 더 일반적으로, 게르만 전사들은 근거리 또는 장거리 전투에서 사용할 수 있는 짧고 좁은 칼날이 달린 날카로운 창 또는 프레임을 사용하였다. 말을 타고 싸운 전사는 방패와 창을 들고 보병은 자주 창을 사용하였다. 전사들은 종종 알몸이나 짧은 망토를 가볍게 입은 상태로 싸웠다.^[11] 흉갑이나 투구를 쓴 전사는 거의 없었지만, 착용한 투구는 동물 가죽이나 금속으로 만들어졌다. 방패의 색상은 전사가 선택할 수 있었으며, 전쟁터에서 방패를 버리거나 전투에서 도망치는 것은 전사가 집회와 종교 의식 및 제사에 참석하지 못하도록 하는 불명예로 간주되었다.

타키투스는 게르만 전사의 힘은 기병이 아닌 보병에 있었고 게르만의 말은 지나치게 아름답거나 빠르지 않고 보병은 기병을 따라갈 속도를 가지고 있다고 주장하면서 게르만 전사의 전투 전술을 설명한다. 최고의 전사는 기병과 함께 주 전선에 배치되었다. 게르만 전사들의 전투 관행에 대해 "전선은 쐐기 모양의 대형으로 구성되어 있다. 공격으로 돌아온다면 땅을 주는 것은 비겁하다기 보다는 좋은 전술로 간주된다. 그들은 게르만 전사 전투가 균형을 이루고 있을 때도 쓰러진 자들의 몸을 되돌려준다."라고 설명하였다.^[12]

3. 육성 및 채택

중세 초기 잉글랜드에서 영주는 자신의 아들을 다른 친척이나 영주의 궁정에 보내는 방식으로 연합군 추장의 자녀와 친척을 양육할 수 있었다.^[14] 그러면 아들들은 나이와 비슷한 다른 소년들과 함께 성장하며 전쟁 기술을 배웠다. 그들은 7~8살부터 14~15살이 될 때까지 궁정에서 살았다. 14~15세가 되면, 그들은 자신의 신분에 걸맞게 되어 군사적 봉사와 코미타투스의 무기를 제공받았다. 양육은 종종 영주가 다른 궁정에서 그의 아들을 양육하고 있었기 때문에, 또는 그가 양육한 소년들이 자라서 영주가 되었기 때문에 족장들 사이에 충성을 확립하는 데 도움이 되었다.^[14] 영주의 가족은 영주 군단의 많은 부분을 구성하기도 하였다.^[15]

영주와 가신과의 관계는 친척과의 관계보다 우선시되어야 했다. 예를 들어, "퀴네울프와 퀴네헐드" 이야기에서 코미타투스는 전사 계급 구성원의 친족 관계보다 더 중요한 것으로 나타났으며, 전사는 이 결정이 적의 편에 있던 친척들을 죽이는 것을 의미하더라도 영주에게 충성을 유지하기로 선택하였다.^[16]

4. 봉건 제도로의 발전

코미타투스는 게르만족 영주들과 그 하종자들(그의 게폴레 또는 추종자들의 주군) 사이의 협정으로, 봉건 제도 실행의 직접적인 원천이 되었다.^[17] 이는 로마 제국 시절의 후원(파트로니키움)의 관행에 부분적으로 영향을 받기도 하였고^[18](가이우스 마리우스가 실시한 마리우스 군제개혁에서 보이듯, 퇴역 장교들에게 토지를 분배한 장군은 물론, 후대 부켈라리우스(bucellarius)나 민간 추종자^[19]들에 의해), 게르만족의 코미타투스는 마침내 사회적 지위가 우월한 자와 상대적으로 뒤처지는 자 사이의 교환으로 진화한다. 봉건적, 사회적 지위가 상대적으로 열등한 봉신이 군 복무를 대가로 사회적 지위가 높은 자(주군)에게 보호를 서약하고, 대신 그 주군은 사회적 지위가 열등한 봉신에게 토지나 보상 및 모종의 특권으로 보상하는 것이었다.^[20]

5. 명칭

코미타투스의 게르만어 용어는 *드루히티즈(druhtiz)로 재구성되며, 고대 영어로는 드릿트(dryht)와 드루트(drutt), 스칸디나비아어로는 드로트(drottt)로 표기된다.^[21]

주군 · 가신의 유대가 가지는 다양한 특징을 보여주는 예시로는 초기 프랑크인 앤트루시오 왕실 경호원의 신뢰 사례가 있다.^[22] 이들은 덴마크어로 ''vederlag''(사회), 노르드어로 ''hird''(가정)라고도 불렸다.^[23]

6. 여성의 역할

《엑서터 북》에 기록된 어느 부인의 한탄은 연인에 대한 아내의 주장과, 영주와 그의 추종자들의 형제애적인 주장 사이의 갈등에 대한 경각심을 일깨우기 위해 희화적인 언어를 사용한다.^[24] 작중 아내는 "저 남자의 친족들은 우리 부부 사이를 갈라놓을 것을 은밀히 생각하기 시작했다."라고 한탄한다. 다만 이것이 얼마나 전형적인 중세 왕조 시대의 풍속인가(한 여성이 그의 영주에게 있어야 하고 그로 인해 그녀의 남편이 홀로 남겨진다는 낭만적인 주제와 함께)에 대해서는 논쟁의 여지가 있다.^[25]

앵글로색슨족의 땅인 잉글랜드에서, 《엑서터 북》에 여성을 주인공으로 한 작품이나 여성의 관점에서 쓴 작품이 거의 없는데, 이와는 대조적으로 《베어울프》는 여성들에게 정확히 코미타투스의 응집력과 단결을 강화하는 역할을 부여한다.^[26] 여기서 '피스-위버'(peace-weaver) 왕비 웰즈로우는 규범적인 주장을 한다. "여기서 각 동지는 상대방/영주에 대해 충성하고 그 영혼을 사랑한다./테인은 한 가지 목적을 가지고 있고, 사람들은 이에 따를 준비가 되어 있다./취해서 서약했으니 내가 시키는 대로 하라."^[27]

타키투스는 1세기 후반 게르만 전사들이 전투를 벌이는 데 여성이 도움을 주었다는 사실을 발견하였다. 타키투스에 따르면, 군단은 종종 한가족 또는 일족의 남성으로 구성되어 전투 중에 여성과 자녀에게 가까이 머물렀다. 전사의 어머니와 아내는 전사의 상처를 치료하고 병사들의 전쟁 부상을 다른 전사와 비교하였다. 여성들은 또한 전투에서 전사들에게 격려와 음식을 주었다. 게르만 전투원이 전투에서 패배한다면 타키투스는 여성이 "맨 가슴을 앞으로 내밀고 게르만 전사들이 노예화의 임박한 전망을 깨닫게 함으로써 대의를 도왔다"고 주장한다. 이는 게르만인이 자신보다 여성을 위해 더 절실히 두려워했던 운명이었다.^[28] 또한 게르만인들은 여성들이 "거룩함의 요소이자 예언의 선물"이라고 믿었다. 따라서 그들은 게르만 전사들이 여성들에게 조언을 구하는 것을 경멸하지 않으며, 그들의 대답을 가볍게 무시하지 않았다.^[29]

7. 코미타투스의 역사적 정확성에 대한 도전

타키투스는 5세기에 영국에 와서 기독교로 개종하기 이전의 앵글로색슨족의 조상인 게르만 부족의 관습에 대해 많은 학자들에게 정보를 제공한다. 그러나 타키투스의 게르마니아에 나오는 게르만인에 대한 묘사는 서기 100년경 로마 제국의 부패와 부드러움을 비판하는데 부분적으로 사용되었기 때문에 비판적으로 보아야 한다.

또한 타키투스의 정보는 대부분 직접 지식이 아니라 다른 사람으로부터 수집한 정보이다. 코미타투스를 뒷받침하는 많은 증거는 타키투스의 저작 이후 수세기 동안 발생하며 구전 영웅시를 통해 제시된다. 결과적으로, 학자들은 일반적으로 코미타투스를 역사적 현실보다는 문학적 이상으로 간주한다. 코미타투스를 뒷받침하는 출처와 관련하여 스테판 모릴로는 "초기 중세 역사에서 코미타투스 또는 아마도 로마 이후 지배 계급 사이의 기본적인 사회 및 군사 조직 단위였던 전쟁 집단만큼 모호한 주제는 거의 없으며, 군단원들은 거의 모두 문맹이었기 때문에 그들의 세계는 영웅적인 구전시(종종 구전 전통이 번창한 기간이 지나서까지 기록되지 않음)를 또는 군단 가치에 거의 동정하지 않는 적대적인 성직자 연대기를 통해 우리에게 와야 한다."라고 주장한다.^[30] 5세기에서 8세기 사이의 기간 동안 잉글랜드의 공동체를 조사한 스테판 S. 에반스는 "코미타투스의 이미지가 정확한 정도를 결정하기 위해 특정 시간이나 장소의 역사적 기록에 명시하는 것은 이 시기 동안의 자료가 부족하고 여러 왕국의 발전 속도가 다르기 때문에 불가능하다."라고 인정하였다. 타키투스의 작품은 1세기 후반의 게르마니아를 설명하지만, 5세기에 잉글랜드로 도착했을 때의 게르만 사회가 이들과 동일했을 것이라는 보장도 없다.

참조

_[1] 서적 A New Dictionary of British History London 1963
_[2] 저널 'Reviewed Work: The Lords of Battle: Image and Reality of the "Comitatus" in Dark Age Britain. by Stephen S. Evans' https://www.jstor.or[...] 1999-01
_[3] 저널 '“Contending Throng” Scenes and the Comitatus Ideal in Old English Poetry, with special attention to The Battle of Maldon 122a' https://doi.org/10.1[...] Routledge 2011
_[4] 서적 A Guide to Old English https://archive.org/[...] Wiley-Blackwell
_[5] 서적 Empires of the Silk Road 2009
_[6] 서적 게르마니아 도서출판 숲 2012
_[7] 서적 The Cambridge Medieval History Vol. II Cambridge 1926
_[8] 서적 A New Dictionary of British History London 1963
_[9] 서적 Selections from Agricola and Germania Penguin
_[10] 서적 Selections from Agricola and Germania Penguin
_[11] 서적 Selections from Agricola and Germania Penguin
_[12] 서적 Selections from Agricola and Germania Penguin
_[13] 서적 Empires of the Silk Road 2009
_[14] 서적 The Lords of Battle: Image and Reality of the Comitatus in Dark-Age Britain Boydell
_[15] 서적 The Lords of Battle: Image and Reality of the Comitatus in Dark-Age Britain Boydell
_[16] 서적 The Lords of Battle: Image and Reality of the comitatus in Dark-Age Britain Boydell
_[17] 서적 The Medieval Foundations of England London 1966
_[18] 서적 The Medieval Foundations of England London 1966
_[19] 서적 The Cambridge Medieval History Vol. II Cambridge 1926
_[20] 웹인용 History 231 Notes https://archive.toda[...] 2006-10-31
_[21] 간행물 Origins of the Warband Ultra Press 2004
_[22] 서적 The Barbarian West London 1964
_[23] 서적 The Cambridge Medieval History Vol. II Cambridge 1926
_[24] 서적 Medieval Women's Song 2002
_[25] 서적 Medieval Women's Song 2002
_[26] 서적 A Beowulf Handbook 1997
_[27] 서적 Beowulf London 2000
_[28] 서적 Selections from Agricola and Germania Penguin
_[29] 서적 Selections from Agricola and Germania Penguin
_[30] 저널 'Reviewed Work: The Lords of Battle": Image and Reality of the Comitatus in Dark-Age Britain by Stephen S. Evans' https://www.jstor.or[...] 1998-10

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