크러마
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1. 개요
크러마는 캄보디아에서 다용도로 사용되는 직물로, 스카프, 허리띠, 담요, 반다나, 하의, 장식용 천 등 일상생활에서 다양하게 활용된다. 고대 푸난 시대부터 사용된 것으로 추정되며, 앙코르 시대와 크메르 루주 시대에도 중요한 역할을 했다. 크라마는 단순한 직물을 넘어, 탄생에서 죽음에 이르는 삶의 여정을 상징하며, 캄보디아 문화 유산의 소중한 상징으로 여겨진다. 크라마 생산은 수동 직조 방식으로 이루어지며, 지역 사회, 특히 여성들이 중심적인 역할을 한다.
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크러마 | |
---|---|
개요 | |
유형 | 스카프 |
재료 | 면 또는 실크 |
위치 | 캄보디아 |
문화유산 | |
무형문화유산 | 끄라마와 관련된 문화적 관행 및 표현, 캄보디아의 전통 직물 |
당사국 | 캄보디아 |
ID | 02115 |
지역 | APA |
연도 | 2024 |
회의 | 19회 |
목록 | 대표 목록 |
명칭 | |
한국어 | 끄라마 |
로마자 표기 | Keurama |
크메르어 | ក្រមា |
크메르어 (음성) | krɑːmaː |
크메르어 (다른 표기) | ក្រមារ |
2. 역사
캄보디아 국립 박물관 관장 헵 터치에 따르면, 크라마는 서기 1세기에서 5세기 사이의 앙코르 이전 시대인 노르코르 프놈 시대까지 거슬러 올라간다.[4] 그 시대 앙코르 보레이 유적지에서는 허리에 두르는 단순한 천인 벤(크라마와 같은 형태)을 착용한 시바 신과 힌두교 신들이 발견되었고, 크라마 스타일의 머리 덮개를 착용한 남자의 모습도 사진으로 찍혔다.[4]
1296년에서 1297년경, 중국 사절이자 외교관인 저우 다관은 앙코르 톰에서 여러 고품질 직물이 현지에서 생산되었다고 기록했다.[4] 당시 캄보디아인들은 누에를 기르지 않았고 바느질하는 법을 몰랐지만, 카폭에서 면직물을 짜는 법을 알고 있었다. 그들의 기본 삼포 허리 랩은 면으로 짜여졌으며 상당한 크라마의 크기였을 것으로 추정된다.[4] 1896년, 프랑스 사진가 앙드레 살레스는 캄보디아의 일상생활을 처음으로 사진에 담았다.[4]
크메르 루주 전사들은 폴 포트 통치 기간 동안 빨간색과 흰색 깅엄 크라마 스카프를 착용했다.[5] 크메르 루주 시대의 유산으로 인해 일부 캄보디아인들은 빨간색과 흰색 깅엄 크라마 스카프 대신 파란색과 흰색 스카프나 다른 색상을 선호하기도 한다.[5]
2. 1. 고대
캄보디아 국립 박물관 관장 헵 터치에 따르면, 크라마는 서기 1세기에서 5세기 사이의 앙코르 이전 시대인 노르코르 프놈 시대까지 거슬러 올라간다.[4] 그 시대 동안, 허리에 두르는 단순한 랩인 벤(크라마와 같은 형태를 취하는 허리 랩)을 착용한 많은 시바 신과 다른 힌두교 신들이 앙코르 보레이 유적지에서 발견되었다. 어떤 경우에는 크라마 스타일의 머리 덮개를 착용한 남자의 모습도 사진으로 찍혔다.[4]중국 사절이자 외교관인 저우 다관이 1296~1297년경에 기록한 바에 따르면, 앙코르 톰에서는 여러 고품질 직물이 현지에서 생산되었다.[4]
당시 캄보디아인들은 누에를 기르지 않았고, 바느질하는 법을 몰랐지만, 카폭에서 면직물을 짜는 법을 알고 있었다. 추론에 따르면 그들의 기본 삼포 허리 랩은 면으로 짜여졌으며 상당한 크라마의 크기였다. 크라마는 19세기 말경에 찍힌 캄보디아 의상의 첫 번째 사진 중 일부에서 볼 수 있다. 1896년, 젊은 프랑스 사진가이자 여행가인 앙드레 살레스는 캄보디아의 일상생활을 처음으로 사진으로 찍은 사람들 중 한 명이었다.[4]
많은 크메르 루주 전사들은 폴 포트 치하에서 빨간색과 흰색 깅엄 크라마 스카프를 착용했다. 일부 캄보디아인들은 크메르 루주 시대의 유산 때문에 빨간색과 흰색 깅엄 크라마 스카프 대신 파란색과 흰색 스카프나 다른 색상을 선호할 수 있다.[5]
2. 2. 앙코르 시대
캄보디아 국립 박물관 관장 헵 터치에 따르면, 크라마는 서기 1세기에서 5세기 사이의 앙코르 이전 시대인 노르코르 프놈 시대까지 거슬러 올라간다.[4] 그 시대 앙코르 보레이 유적지에서는 허리에 두르는 단순한 천인 벤(크라마와 같은 형태)을 착용한 시바 신과 힌두교 신들이 발견되었고, 크라마 스타일의 머리 덮개를 착용한 남자의 모습도 사진으로 찍혔다.[4]1296년에서 1297년경, 중국 사절이자 외교관인 저우 다관은 앙코르 톰에서 여러 고품질 직물이 현지에서 생산되었다고 기록했다.[4] 당시 캄보디아인들은 누에를 기르지 않았고 바느질하는 법을 몰랐지만, 카폭에서 면직물을 짜는 법을 알고 있었다. 그들의 기본 삼포 허리 랩은 면으로 짜여졌으며 상당한 크라마의 크기였을 것으로 추정된다.[4] 1896년, 프랑스 사진가 앙드레 살레스는 캄보디아의 일상생활을 처음으로 사진에 담았다.[4]
크메르 루주 전사들은 폴 포트 통치 기간 동안 빨간색과 흰색 깅엄 크라마 스카프를 착용했다.[5] 크메르 루주 시대의 유산으로 인해 일부 캄보디아인들은 빨간색과 흰색 깅엄 크라마 스카프 대신 파란색과 흰색 스카프나 다른 색상을 선호하기도 한다.[5]
2. 3. 크메르 루주 시대
많은 크메르 루주 전사들은 폴 포트 치하에서 빨간색과 흰색 깅엄 크라마 스카프를 착용했다.[5] 일부 캄보디아인들은 크메르 루주 시대의 유산 때문에 빨간색과 흰색 깅엄 크라마 스카프 대신 파란색과 흰색 스카프나 다른 색상을 선호할 수 있다.[5]3. 문화적 의미
크라마 생산에는 '케이' 또는 '케이 돔반'이라고 하는 전통적인 수직기를 사용한 수동 직조가 포함된다. 직조 및 염색 기술이 필수적이며, 사용되는 재료의 품질을 보장하기 위해 환경 보호가 중요하다.[6]
크라마는 다용도로 사용되는 직물로, 일상생활에서 스카프, 허리띠, 담요, 반다나, 하의, 장식용 천으로 사용된다. 종교 의식과 축제 기간 동안 의례적 공물을 포장하는 데에도 사용된다.
지역 사회, 주로 여성들이 실 준비부터 직조에 이르기까지 크라마 생산에 중심적인 역할을 한다. 남성들은 면을 심고 천연 염료를 조달하는 활동에 참여한다. 여성들은 다음 세대에 직조 기술을 전수하는 역할을 담당한다.[5]
개별 직공은 드물지만, 전문 크라마 그룹과 생산자들이 그 역할을 맡고 있다. 이 전통은 15개의 활발한 지역 사회와 협회를 통해 지속되고 있으며, 숙련된 직공들이 그들의 지식을 전수하고 있다. 교육 협회 또한 크라마의 독특한 특성을 보존하기 위해 교육을 제공한다.[5]
크라마는 단순한 직물이 아니라, 탄생에서 죽음에 이르는 삶의 여정을 상징한다. 그것은 인사, 존경, 중요한 삶의 사건을 기념하는 등 사회 문화적으로 큰 의미를 지닌다. 가족의 새로운 구성원을 축하하거나, 결혼식을 기념하거나, 세상을 떠난 이들에게 경의를 표할 때, 크라마는 대대로 전해지는 캄보디아 문화 유산의 소중한 상징이다.[5]
3. 1. 다양한 용도
크라마는 스카프, 허리띠, 담요, 반다나, 하의, 장식용 천 등 일상생활에서 다양하게 활용된다.[6] 종교 의식과 축제 기간 동안 의례적 공물을 포장하는 데에도 사용된다.[6]크라마는 단순한 직물을 넘어, 탄생에서 죽음에 이르기까지 삶의 여정을 상징한다.[5] 새로운 구성원 축하, 결혼식 기념, 세상을 떠난 이들에 대한 경의를 표하는 등 사회 문화적으로 큰 의미를 지니며, 대대로 전해지는 캄보디아 문화 유산의 소중한 상징이다.[5]
3. 2. 생산 방식
크라마 생산에는 '케이' 또는 '케이 돔반'이라고 하는 전통적인 수직기를 사용한 수동 직조가 포함된다. 직조 및 염색 기술이 필수적이며, 사용되는 재료의 품질을 보장하기 위해 환경 보호가 중요하다.[6]지역 사회, 주로 여성들이 실 준비부터 직조에 이르기까지 크라마 생산에 중심적인 역할을 한다. 남성들은 면을 심고 천연 염료를 조달하는 활동에 참여한다. 여성들은 다음 세대에 직조 기술을 전수하는 역할을 담당한다.[5]
개별 직공은 드물지만, 전문 크라마 그룹과 생산자들이 그 역할을 맡고 있다. 이 전통은 15개의 활발한 지역 사회와 협회를 통해 지속되고 있으며, 숙련된 직공들이 그들의 지식을 전수하고 있다. 교육 협회 또한 크라마의 독특한 특성을 보존하기 위해 교육을 제공한다.[5]
3. 3. 사회적 역할
크라마는 단순한 직물이 아니라 탄생에서 죽음에 이르는 삶의 여정을 상징한다.[5] 크메르족 여성이 머리에 크라마를 쓰고 있는 모습을 흔히 볼 수 있다.() 크라마는 스카프, 허리띠, 담요, 반다나, 하의, 장식용 천 등 일상생활에서 다양하게 활용된다.[5] 종교 의식과 축제 기간 동안 의례적 공물을 포장하는 데에도 사용된다.크라마 생산에는 '케이' 또는 '케이 돔반'이라고 하는 전통적인 수직기를 사용한 수동 직조가 포함되며, 직조 및 염색 기술이 필수적이다. 사용되는 재료의 품질을 보장하기 위해 환경 보호가 중요하다.[6] 지역 사회, 주로 여성들이 실 준비부터 직조에 이르기까지 크라마 생산에 중심적인 역할을 하며, 남성들은 면을 심고 천연 염료를 조달하는 활동에 참여한다. 여성들은 다음 세대에 직조 기술을 전수하는 역할을 담당한다.[5]
개별 직공은 드물지만, 전문 크라마 그룹과 생산자들이 그 역할을 맡고 있다. 이 전통은 15개의 활발한 지역 사회와 협회를 통해 지속되고 있으며, 숙련된 직공들이 그들의 지식을 전수하고 있다. 교육 협회 또한 크라마의 독특한 특성을 보존하기 위해 교육을 제공한다.[5]
크라마는 인사, 존경, 중요한 삶의 사건을 기념하는 등 사회 문화적으로 큰 의미를 지닌다. 가족의 새로운 구성원을 축하하거나, 결혼식을 기념하거나, 세상을 떠난 이들에게 경의를 표할 때, 크라마는 대대로 전해지는 캄보디아 문화 유산의 소중한 상징이다.[5]
3. 4. 삶의 상징
크라마는 단순한 직물이 아니라 탄생에서 죽음에 이르는 삶의 여정을 상징한다. 가족 구성원의 탄생을 축하하고, 결혼식을 기념하며, 세상을 떠난 이들에게 경의를 표하는 등 캄보디아 사회 문화적으로 큰 의미를 지닌다.[5] 크라마는 인사, 존경, 중요한 삶의 사건을 기념하는 데 사용되며, 대대로 전해지는 캄보디아 문화 유산의 소중한 상징으로 여겨진다.[5]크라마는 스카프, 허리띠, 담요, 반다나, 하의, 장식용 천 등 일상생활에서 다양하게 활용된다. 종교 의식과 축제 기간 동안 의례적 공물을 포장하는 데에도 사용된다.
크라마 생산에는 '케이' 또는 '케이 돔반'이라고 하는 전통적인 수직기를 사용한 수동 직조가 포함된다. 직조 및 염색 기술이 필수적이며, 사용되는 재료의 품질을 보장하기 위해 환경 보호가 중요하다.[6] 지역 사회, 주로 여성들이 실 준비부터 직조에 이르기까지 크라마 생산에 중심적인 역할을 하며, 남성들은 면을 심고 천연 염료를 조달하는 활동에 참여한다. 여성들은 다음 세대에 직조 기술을 전수하는 역할을 담당한다.[5] 개별 직공은 드물지만, 전문 크라마 그룹과 생산자들이 그 역할을 맡고 있으며, 15개의 활발한 지역 사회와 협회를 통해 이 전통이 지속되고 있다. 숙련된 직공들이 그들의 지식을 전수하고 있으며, 교육 협회 또한 크라마의 독특한 특성을 보존하기 위해 교육을 제공한다.[5]
4. 한국과의 관계
5. 미래
5. 1. 유네스코 등재 추진
5. 2. 지속 가능한 발전
참조
[1]
웹사이트
SEAlang Dictionary
http://www.sealang.n[...]
2023-10-11
[2]
서적
Encyclopaedia Of Southeast Asia And Its Tribes
2009
[3]
웹사이트
Good Krama
http://goodkrama.tum[...]
2015-09-23
[4]
웹사이트
Cambodian Krama - Asian Textile Studies
http://www.asiantext[...]
2023-03-22
[5]
웹사이트
The Cambodian Krama Scarf, The Story Behind This Iconic Scarf – A Bus On A Dusty Road
https://abusonadusty[...]
2020-04-27
[6]
웹사이트
Files 2024 under process
https://ich.unesco.o[...]
[7]
웹인용
보관된 사본
http://www.surin.go.[...]
2014-12-31
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