키레네 사람 야손
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1. 개요
키레네 사람 야손은 헬레니즘 유대인으로, 셀레우코스 제국에 반항한 마카베오들을 지지했다. 그는 코이네 그리스어로 쓰인 5권의 책을 저술했으며, 이 책은 분실되었고, 2 마카베오기의 저자가 만든 요약본을 통해서만 알려져 있다. 야손의 저작은 유다 마카베오와 마카베오 반란에 대한 내용을 담고 있으며, 2 마카베오기의 저작 연대와 마찬가지로 야손의 저작 연대 또한 정확히 알려지지 않았다. 일부 학자들은 야손이 마카베오 반란의 동시대 인물이었을 가능성이 높다고 본다.
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| 키레네 사람 야손 | |
|---|---|
| 일반 정보 | |
| 이름 | 키레네 사람 야손 |
| 분야 | 헬레니즘 시대 유대교 역사가 |
| 활동 시기 | 기원전 2세기 |
| 저서 | 마카베오 2서의 원천 자료가 된 5권의 책 |
| 내용 | 유다 마카베오와 그의 형제들의 이야기 위대한 성전의 정결 예식과 제단 봉헌에 관한 이야기 그들이 안티오쿠스 에피파네스와 그의 아들 유파토르하고 싸운 이야기 유다교를 위해서 용감하게 싸운 영웅들이 하늘로부터 내려온 천사들의 도움으로 적은 병력으로 온 땅을 점령하고 많은 야만인들을 몰아낸 이야기 온 천하에 이름난 그 성전을 회복하고 예루살렘 성을 해방시키고 거의 없어져 가던 법을 재확립한 이야기와, 주님께서 그들에게 모든 원조를 베풀어주신 이야기 등 |
2. 생애
키레네 사람 야손은 알려지지 않은 헬레니즘 유대인이다. 그는 그리스어를 사용했지만, 셀레우코스 제국에 반항한 마카베오들을 지지했다. 반항자들 중에는 전통적인 아람어를 사용하는 유대인뿐만 아니라 안티오코스 4세 에피파네스 왕의 반유대교 칙령에 반대하는 그리스어를 사용하는 유대인도 포함되었다. 헬레니즘 시대의 리비아 키레네는 프톨레마이오스 왕국의 서쪽 경계에 있는 주로, 이 왕국은 이집트와 키프로스도 포함했다. 이 시대에 디아스포라 유대인들이 프톨레마이오스 영토로 퍼져 있었으므로 그가 키레네 출신이라는 것은 그럴듯하며, 시리아 전쟁으로 이어진 셀레우코스 왕조와의 오랜 프톨레마이오스 왕조의 경쟁은 마카베오들을 지원하고 셀레우코스 왕조에 반대하는 것이 정부의 정치와 일치한다는 것을 의미했으므로 검열에 대한 두려움은 거의 없었을 것이다.[1]
키레네 사람 야손의 저작은 코이네 그리스어로 쓰여진 5권의 책이었으나, 현재는 전해지지 않는다. 그의 저작은 2 마카베오기의 저자가 만든 요약본을 통해서만 알려져 있다.[2]
일부 학자들은 야손이 마카베오 반란의 사건들을 목격했고, 어느 시점에는 유대에서 살았을 수도 있다고 주장한다. 다른 학자들은 마카베오기 2서 12:9의 일부가 예루살렘에서 멀리 떨어진 얌니아의 불이 보였다는 주장과 같이, 해당 지역에 대한 이상한 지리적 진술을 하기 때문에 야손이 그곳에 살았을 가능성은 낮다고 본다.[1]
3. 저작과 2 마카베오기
2 마카베오기는 기원전 161년 아다사 전투에서 유다 마카베오가 니카노르를 상대로 승리하는 것으로 끝난다. 야손의 저작도 거기서 끝났는지, 아니면 2 마카베오기의 요약자가 문학적인 이유로 거기서 이야기를 잘라냈는지는 알려져 있지 않다. 만약 2 마카베오기 저자의 동기가 유다 마카베오를 칭찬하는 고취적인 이야기를 하는 것이었다면, 유다의 죽음을 피할 수 있는 아다사 전투에서 끝내는 것이 적절했을 것이다.
역사학자 조나단 A. 골드스타인은 야손이 묵시 문학의 다니엘서 후반부의 예언에 익숙했으며, 다니엘의 사건 버전을 입증하고 지지하기 위해 자신의 역사를 다듬었다고 주장한다. 그는 허황된 사건을 만들어낸 것은 아니지만, 그것들을 다니엘의 내용과 더 가깝게 일치하도록 조정하고 연대기를 바꾸었다.[7]
3. 1. 2 마카베오기와의 관계
키레네 사람 야손의 저작은 원래 코이네 그리스어로 쓰여진 5권의 책이었다고 한다.[2] 원본은 분실된 문학 작품이며, 2 마카베오기의 저자가 만든 요약본을 통해서만 알려져 있다. 2 마카베오기의 서론에는 다음과 같이 기록되어 있다.
요약자는 야손의 원작에 대해 "모든 측면에서 문제를 논하고 세부 사항에 노력을 기울이지만, 이야기를 재구성하는 사람은 표현의 간결성을 위해 노력하고 완전한 설명을 포기해야 한다"고 암시한다.[3] 요약자가 야손의 이야기에 얼마나 자유를 허용했는지도 알려져 있지 않다. 그는 이야기를 재배열하는 것 외에도 자신의 세부 사항을 추가하고 다른 내용을 변경했을 가능성이 있다.[4] 2 마카베오기의 일부 독자들은 야손의 다섯 권에 해당하는 "원래" 다섯 부분의 구분을 결정할 수 있다고 제안한다. 1913년의 ''가톨릭 백과사전''은 그 부분을 3:40, 7:42, 10:9, 13:26, 15:37절로 나눌 수 있다고 제안했다.[2]
2 마카베오기의 저작 연대가 알려지지 않은 것과 마찬가지로, 요약본보다 앞서야 한다는 점 외에는 야손의 저작 연대도 알려져 있지 않다. 대부분은 2 마카베오기가 기원전 100년경에 쓰여졌다고 믿으며, 다니엘 슈바르츠와 같은 일부 학자들은 기원전 150년경과 같이 더 이른 연대를 제시한다. 많은 학자들은 2 마카베오기에서 때때로 매우 정확한 구절을 인용하며 야손이 유다와 마카베오 반란의 동시대 인물이었을 가능성이 높다고 믿는다. 만약 이것이 사실이라면, 야손의 저작은 기원전 2세기의 중간, 즉 기원전 160년에서 130년 사이에 쓰여졌을 것이다. 한 가지 흥미로운 가능성은 1 마카베오기에 유다 마카베오가 로마 공화국에 보낸 특사로 야손이 언급되어 있다는 것이다. 그러나 대부분의 사람들은 이 야손과 동일 인물일 가능성은 의심스럽다고 본다.[5][6]
2 마카베오기는 기원전 161년 아다사 전투에서 유다가 니카노르를 상대로 승리하는 것으로 끝난다. 야손의 저작도 거기서 끝났는지, 아니면 2 마카베오기의 요약자가 문학적인 이유로 거기서 이야기를 잘라냈는지는 알려져 있지 않다. 2 마카베오기 저자의 동기가 유다 마카베오를 칭찬하는 고취적인 이야기를 하는 것이었다면, 거기서 끝내는 것은 유다의 다가올 죽음을 피할 수 있었을 것이다. 만약 저자의 동기가 예루살렘 성전이 보호받고, 니카노르의 위협이 무산되었으며, 유대교가 회복되었다는 것을 보여주는 것이었다면, 이것 또한 아다사가 적절한 종착점이었음을 나타낼 것이다.
역사학자 조나단 A. 골드스타인은 야손이 묵시 문학의 다니엘서 후반부의 예언에 익숙했으며, 다니엘의 사건 버전을 입증하고 지지하기 위해 자신의 역사를 다듬었다고 주장한다. 그는 허황된 사건을 만들어낸 것은 아니지만, 그것들을 다니엘의 내용과 더 가깝게 일치하도록 조정하고 연대기를 바꾸었다.[7]
3. 2. 역사적 가치
키레네 사람 야손은 헬레니즘 유대인으로, 셀레우코스 제국에 대항한 마카베오들을 지지했다.[1] 그는 코이네 그리스어로 총 5권의 책을 저술했으나, 현재는 분실된 문학 작품이 되었고, 마카베오기 2서의 저자가 만든 요약본을 통해서만 그의 저작 내용을 알 수 있다.[2]
일부 학자들은 야손이 마카베오 반란을 직접 목격하고 유대 지역에서 살았을 가능성이 있다고 보지만, 마카베오기 2서 12장 9절에 나타난 지리적 오류 때문에 가능성이 낮다는 반론도 있다.[1]
마카베오기 2서의 저작 시기가 불분명한 것처럼, 야손의 저작 시기 역시 정확히 알려져 있지 않다. 다만, 마카베오기 2서가 기원전 100년경에 쓰여졌다는 점을 고려하면, 야손의 저작은 그보다 앞선 시기, 즉 기원전 160년에서 130년 사이에 쓰여졌을 것으로 추정된다.[5][6]
마카베오기 2서는 기원전 161년 아다사 전투에서 유다 마카베오가 니카노르를 상대로 승리하는 장면으로 끝맺는다. 야손의 원작도 같은 내용으로 끝났는지, 아니면 마카베오기 2서의 저자가 의도적으로 내용을 축약했는지는 확실하지 않다.
역사학자 조나단 A. 골드스타인은 야손이 다니엘서의 예언에 익숙했으며, 다니엘의 내용을 뒷받침하기 위해 자신의 역사 기록을 조정했을 것이라고 주장했다.[7]
4. 역사 해석 논란
키레네 사람 야손은 알려지지 않은 헬레니즘 유대인이다. 그는 그리스어를 사용했지만, 셀레우코스 제국에 반항한 마카베오들을 지지했다. 반항자들 중에는 전통적인 아람어를 사용하는 유대인뿐만 아니라 안티오코스 4세 에피파네스 왕의 반유대교 칙령에 반대하는 그리스어를 사용하는 유대인도 포함되었다. 헬레니즘 시대의 리비아 키레네는 프톨레마이오스 왕국의 서쪽 경계에 있는 주로, 이 왕국은 이집트와 키프로스도 포함했다. 이 시대에 디아스포라 유대인들이 프톨레마이오스 영토로 퍼져 있었으므로 그가 키레네 출신이라는 것은 그럴듯하며, 시리아 전쟁으로 이어진 셀레우코스 왕조와의 오랜 프톨레마이오스 왕조의 경쟁은 마카베오들을 지원하고 셀레우코스 왕조에 반대하는 것이 정부의 정치와 일치한다는 것을 의미했으므로 검열에 대한 두려움은 거의 없었을 것이다.
일부 학자들은 야손이 마카베오 반란의 사건들을 목격했고, 어느 시점에는 유대에서 살았을 수도 있다고 주장한다. 그러나 다른 학자들은 마카베오기 2서 12장 9절에서 예루살렘에서 멀리 떨어진 얌니아의 불이 보였다는 주장과 같이, 야손의 역사에서 비롯된 것으로 보이는 해당 지역에 대한 이상한 지리적 진술 때문에 가능성이 낮다고 일축한다.[1]
5. 한국사와의 연관성
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참조
[1]
서적
Judas Maccabaeus: The Jewish Struggle Against the Seleucids
Cambridge University Press
1989
[2]
CE1913
[3]
Bibleverse
[4]
NIE
[5]
encyclopedia
Jason of Cyrene
https://www.encyclop[...]
Macmillan Reference USA
2007
[6]
Bibleverse
[7]
서적
II Maccabees
Doubleday
1983
[8]
EB1911
[9]
NIE
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