토마스 루크만
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1. 개요
토마스 루크만은 슬로베니아에서 태어나 독일에서 교육받고 미국에서 사회학자로 활동한 학자이다. 그는 알프레드 슈츠의 현상학적 사회학의 영향을 받아 사회적 현실 구성, 종교 사회학, 지식과 의사소통의 사회학 분야에 기여했다. 피터 버거와 공저한 《사회적 현실의 구성》을 통해 사회 구성주의를 발전시켰으며, 《보이지 않는 종교》를 통해 현대 사회의 종교 현상을 분석했다. 루크만은 사회적 행위 이론과 언어의 사회학 연구에도 중요한 업적을 남겼다.
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| 토마스 루크만 | |
|---|---|
| 기본 정보 | |
| 이름 | 토마스 루크만 |
| 원어 이름 | Tomaž Luckmann |
| 출생일 | 1927년 10월 14일 |
| 출생지 | 예세니체, 유고슬라비아 왕국(현재 슬로베니아) |
| 사망일 | 2016년 5월 10일 |
| 사망지 | 오스트리아 |
| 배우자 | 베니타 페트케비치 (1950년 결혼, 1987년 사망) |
| 자녀 | 딸 셋: 마야, 마라, 메트카 |
| 국적 | 미국, 오스트리아 |
| 학력 | 빈 대학교, 인스브루크 대학교, 사회 연구를 위한 새로운 학교 |
| 학문 분야 | |
| 분야 | 사회학, 철학 |
| 세부 분야 | 현상학 (철학), 지식 사회학, 종교 사회학 |
| 영향을 준 학자 | 알프레드 슈츠, 칼 메이어 |
| 주요 관심사 | 언어학, 역사, 철학 |
| 주요 저서 | 사회적 현실의 구성(1966) 보이지 않는 종교(1967) "언어의 사회학" (1975) 생활 세계의 구조 (알프레드 슈츠와 공동, 1982) "생활 세계와 사회적 현실" (1983) |
| 근무 기관 | 콘스탄츠 대학교 사회 연구를 위한 새로운 학교 |
| 기타 정보 | |
| 발음 (영어) | /ˈlʌkmən/ |
2. 생애
토마스 루크만은 1927년 당시 유고슬라비아 왕국(현재의 슬로베니아) 예세니체에서 태어났다.[1] 아버지는 오스트리아 출신 산업가였고, 어머니는 류블랴나 출신 슬로베니아인 가문 출신이었다.[1] 어린 시절 슬로베니아어와 독일어를 모두 사용하는 이중언어 환경에서 성장했다.[2]
1941년까지 예세니체에서 슬로베니아어 학교에 다녔지만, 제2차 세계 대전 중 슬로베니아가 점령되면서 오스트리아 클라겐푸르트 고등학교로 전학했다.[2] 1943년 아버지와 친척들이 사망한 후 어머니와 함께 비엔나로 이주했다.[2] 1944년 징집되어[3] 독일 공군에서 루프트바펜헬퍼(Luftwaffenhelfer)로 복무했다.[4] 전쟁 직전 경상을 입고 군 병원에 이송되었다가,[5] 미군 포로가 되었으나 3개월 후 탈출하여 비엔나에서 고등학교 졸업 자격시험을 마쳤다.[3]
이후 빈 대학교와 인스브루크 대학교에서 철학과 언어학을 공부했고,[3] 1948년부터 사회과학을 공부하기 시작했다.[1] 1949년 미국 뉴스쿨에서 공부하며 사회학 경력을 쌓기 시작, 알프레드 슈츠의 사회학적 현상학 연구에 영향을 받았다. 피터 버거를 만나 사회적 실재의 구성을 공동 집필했다.
룩만은 처음에 언어학, 역사, 철학에 관심을 가졌으나, 뉴스쿨에서 철학을 전공하며 사회학을 부전공으로 선택했다.[15] 칼 마이어(Carl Meyer) 교수의 요청으로 독일 교회 현장 조사를 하며 종교 사회학을 접하고, 박사 학위를 받았다.[6]
1950년, 라트비아 출신 사회과학자 베니타 페트케비치(Benita Petkevic)와 결혼하여 세 딸을 두었다.[2]
2. 1. 초기 생애 및 교육 (1927-1949)
토마스 루크만은 1927년 당시 유고슬라비아 왕국에 속했던 슬로베니아 예세니체에서 태어났다.[1] 아버지는 오스트리아 출신 산업가였고, 어머니는 류블랴나 출신 슬로베니아인 가문 출신이었다.[1] 외가 쪽으로는 슬로베니아 시인 보조 보두셰크의 사촌이었다. 어린 시절 그는 매우 다른 두 문화에 노출되었고, 슬로베니아어와 독일어를 모두 구사하는 이중언어 환경에서 자랐다.[2]1941년까지 예세니체에서 슬로베니아어 학교에 다녔지만, 제2차 세계 대전 중 슬로베니아가 점령되면서 오스트리아 클라겐푸르트 고등학교로 전학해야 했다.[2] 1943년 아버지와 친척들이 제2차 세계 대전 중 사망한 후 어머니와 함께 비엔나로 거처를 옮겼다.[2] 이 기간 동안 오스트리아에 거주하면서 자동적으로 독일 시민권을 취득했고, 1944년 징집되어[3] 독일 공군에 루프트바펜헬퍼(Luftwaffenhelfer)로 복무했다.[4] 전쟁이 끝나기 직전 경상을 입어 군 병원으로 이송되었다.[5] 바이에른의 병원에 있던 중, 미국이 그 지역을 해방시켰다. 1945년, 루크만은 포로가 되었고 3개월 후 탈출하여 비엔나로 돌아와 "Notmatura"(고등학교 졸업 자격시험)를 마쳤다.[3]
이후 빈 대학교와 인스브루크 대학교에서 철학과 언어학을 공부하기 시작했다.[3] 1948년부터 사회과학 분야의 다양한 과목을 공부하기 시작했다.[1]
2. 2. 미국 유학과 사회학 입문 (1949-1965)
1941년 루트비히 룩만(Luckmann)과 그의 가족은 이탈리아의 류블랴나 점령을 피해 클라겐푸르트로 이주하여 고등학교를 다녔다. 전쟁포로가 되는 것을 피한 후, 룩만은 빈 대학교와 인스브루크 대학교에서 철학과 언어학을 공부하기 시작했다.[3] 그는 이후 'Notmatura'(비정규 졸업 자격)를 취득했고, 1948년부터 사회과학 분야의 다양한 과목을 공부하기 시작했다. 그 후 그는 아내 베니타 페트케비치(Benita Petkevic)와 함께 미국으로 이주하여 뉴스쿨에서 공부했다.[1]
뉴칼리지(The New College) 시절, 룩만은 사회학자로서의 경력을 쌓기 시작했다. 그는 알프레드 슈츠, 도리온 케언스(Dorion Cairns), 알베르트 살로몬(Albert Salomon), 칼 마이어(Carl Meyer) 등에게 가르침을 받았는데, 그들은 나중에 룩만에게 큰 영향을 미쳤다. 그는 이때 처음으로 사회학이라는 학문 분야를 접하게 되었고, 알프레드 슈츠의 사회학적 현상학 연구에 익숙해졌다. 그는 피터 버거를 만나게 되었고, 나중에 그와 함께 사회적 실재의 구성을 공동 집필했는데, 이 책은 그의 가장 주목할 만한 작품 중 하나가 되었다. 그와 그의 동료들은 20세기 사회학 분야에 가장 영향력 있는 저술들을 남겼다.
룩만은 처음부터 사회학자가 되려고 한 것은 아니었다. 그의 초기 학문적 관심은 언어학, 역사, 철학에 있었다. 뉴스쿨에서 룩만은 주로 철학을 공부했고, 그의 스승들이 이러한 두 가지 과목을 전문적으로 다루는 것을 보고 사회학을 부전공으로 선택했다.[15] 예를 들어, 룩만은 당시 그의 스승이었던 칼 마이어(Carl Meyer)가 2차 세계 대전 후 독일의 교회에 대한 현장 조사를 해줄 것을 요청했을 때 종교 사회학을 접하게 되었다. 독일에서의 경험에 매료된 룩만은 현장 조사를 바탕으로 사회학 박사 학위를 추구했다.[6] 그는 뉴욕주 제네바에 있는 호바트 대학교(Hobart College)에서 첫 학문적 직위를 얻은 후, 알프레드 슈츠가 사망한 후 다시 뉴스쿨에서 강의를 하게 되었다. 룩만은 1965년 프랑크푸르트 대학교에서 교수직을 얻었다.
2. 3. 학문적 경력 (1965-2016)
토마스 루크만은 1950년에 오스트리아와 독일에서 강의하던 라트비아 출신 사회과학자 베니타 페트케비치(Benita Petkevic)와 결혼했으며, 이 결혼은 그의 삶의 전환점이었다고 알려져 있다. 두 사람 사이에는 마야(Maja), 마라(Mara), 메트카(Metka) 세 딸이 있었다.[2]3. 주요 이론 및 개념
토마스 루크만은 알프레드 슈츠의 현상학적 사회학을 계승하여 사회 구성주의, 현대 사회의 종교 사회학, 지식과 의사소통 사회학의 기초를 구축하는 데 기여했다.[3]
3. 1. 사회 구성주의
루크만은 오스트리아계 미국 학자 알프레드 슈츠가 설립한 현상학적 지향의 사회학 학교의 추종자였다. 그는 현상학적 사회학, 현대 사회의 종교 사회학, 그리고 지식과 의사소통의 사회학의 기초를 구축하는 데 기여했다.[3]사회 구성주의는 사회 구성 과정에 대한 연구에 초점을 맞춘다. 이는 종교 또는 다른 어떤 사회 현상에 대한 이론이라기보다는 하나의 "접근법"으로 설명될 수 있다.[11] 피터 L. 버거와 함께 저술한 여러 저서에서 그는 사회 구성주의 이론을 발전시켰는데, 이 이론은 성, 민족, 국가, 종교를 포함한 일상 현실에 대한 가장 기본적인 상식적 지식을 포함한 모든 지식은 사회적 상호 작용, 특히 언어를 통해 파생되고 유지된다고 주장한다. 버거와 피터 L. 버거는 1966년에 출판된 ''사회적 현실의 구성(The Social Construction of Reality)''이라는 책을 함께 저술했다. 이 책은 "사회적 구성"을 사회학 용어의 일부로 확립했기 때문에 사회학에서 중요한 부분을 차지했다. 또한 종교와 종교적 가치를 사회 질서의 중심으로 보는 관점에서 벗어나, 사회 질서는 개인이나 개인 집단에 의해 사회적으로 구성된다고 주장하면서 종교 사회학에서도 특히 중요한 역할을 했다.[12] 출판 이후 이 책은 13개 언어로 번역되었으며 사회학 문헌의 초석으로 자리매김했다.[6] 버거는 그들의 저술 경험에 대해 "누군가가 '왜 사회적 현실의 구성(The Social Construction of Reality)이 즉각적으로 큰 영향을 미치지 못했는가?'라고 물었습니다. 그 영향은 훨씬 나중에 나타났고, 제 대답은 '록 콘서트에서 실내악을 연주할 수는 없습니다.'였습니다. 사회과학 전반에서 일어나고 있는 일과 비교했을 때 우리는 실내악을 하고 있었던 것입니다."라고 썼다.[13]
3. 2. 종교 사회학: 보이지 않는 종교
독일에서의 현장 연구와 박사 논문 완료 후, 루크만은 종교와 관련된 사회학 문헌에 대한 여러 서평을 작성해 달라는 요청을 받았다. 교회 지원을 받는 종교 사회학의 실증주의적이고 비진실적인 견해에 실망한 루크만은 1963년에 『보이지 않는 종교』를 썼다.[6] 이 책은 1967년에 영어로 번역되었다. 루크만은 종교의 네 가지 파생 유형을 제시했다. 첫 번째는 "사회의 존재에 대한 사회적 의미를 제공하는 객관적인 전체적인 세계관인 보편적이고 비특수적인 기본적인 사회 형태"이다.[14] 두 번째는 "종교적 표상의 구성으로 이루어진 종교의 특정 제도적 사회 형태로, 세계관의 일부인 신성한 우주를 형성한다"이다.[14] 세 번째는 "객관화된 보편적이고 비특수적인 종교의 기본적인 사회 형태를 반영하는 내면화된 주관적인 관련성 체계인 보편적이고 비특수적인 개인 종교성의 형태"이다.[14] 마지막으로 "개인 의식 속의 특정한 전기적 종교성의 형태"이다.[14] 에밀 뒤르켐의 이론을 바탕으로 루크만은 그의 이론적 목표에서 기능주의적 관점을 발전시켰다. 루크만의 이론은 뒤르켐의 "인간이 동물 세계에서 벗어나게 된 원초적인 상징 체계는 종교였다"는 개념을 반복한다.[14] 세속화에 대한 일반적인 설명으로 회귀하기보다는, 루크만은 20세기에 새로운 종류의 종교, 즉 사적 종교의 출현을 설명했다.[8] 그는 세계관의 확산과 종교의 제도적 비전문화가 종교로부터의 후퇴가 아니라 사유화로 이어졌다고 설명한다.[15] 루크만은 처음에는 심한 비판을 받았지만, 『보이지 않는 종교』는 특히 『사회적 실재의 구성』과 함께 20세기 종교 사회학에서 중추적인 역할을 하게 되었다.3. 3. 지식 사회학과 커뮤니케이션
루크만의 지식사회학 및 커뮤니케이션에 대한 기여는 사회문화적, 언어적 실천과 사회적 현실 구성 간의 연관성에 대한 면밀한 분석에 기반을 둔다.[15] 그의 지식사회학은 담론에 대한 지식사회학적 접근을 가능하게 하는 이론적 틀을 제공한다.[16] 대화 분석에 대한 경험적 연구를 바탕으로, 루크만은 수다, 속담, 농담과 같은 언어적 유형이 모두 사회적 지식의 형태로 기능하고 사회 구조 형성의 도구로 작용하는 “의사소통 장르” 이론을 설명한다.[15] 그는 사회를 상징적 질서와 질서화, 수준 및 행위자의 대리권, 그리고 양자 간의 상호 작용을 포함하는 포괄적인 관점에서 제시한다.[16] 공유된 사회적 현실 구성을 위한 언어와 일상적인 "대화 기계"의 역할이 강조된다.[16] 그의 말하기 인류학은 사회적 상호 작용 코드를 모델링하여 사회적 제약의 근원에 대한 이질적인 접근 방식을 제공했다.[15]3. 4. 사회적 행위 이론
룩만은 사회 행위에 대한 분석을 계속했으며, 1982년 슈츠의 메모와 미완성 원고를 이용하여 슈츠의 작업을 계속하여 (슈츠 사후에) 1982년에 출판된 ''생활세계의 구조''를 완성했다.[3] 이후 슈츠의 분석을 바탕으로 1992년에 ''사회 행위 이론''을 출판했다.[3]4. 주요 저서
- 피터 L. 버거와 공저, 『사회적 현실의 구성』(1966)
- 『보이지 않는 종교』(1967)
- 『언어의 사회학』(1975)
- 알프레트 슈츠와 공저, 『생활세계의 구조』(1982)
- 『생활세계와 사회적 현실』(1983)
- 『사회 행위 이론』(1992)
- 『현대 사회에서 종교의 문제』(1963)
- 피터 L. 버거와 공저, 『현실의 사회적 구성: 지식 사회학 논고』(1966), 日常世界の構成 - アイデンティティと社会の弁証法|일상세계의 구성 - 아이덴티티와 사회의 변증법일본어 야마구치 세츠로 역, 신요샤, 1977년. (개역신판: 現実の社会的構成 - 知識社会学論考|현실의 사회적 구성 - 지식 사회학 논고일본어 야마구치 세츠로 역, 신요샤, 2003년)
- Das unsichtbare Religion: Einführung in die Religionssoziologie der Gegenwart|보이지 않는 종교: 현대 종교 사회학 입문de(1967), 見えない宗教 - 現代宗教社会学入門|보이지 않는 종교 - 현대 종교 사회학 입문일본어 아카이케 노리아키, 얀 싱게도 역, 요르단샤, 1976년
- 『현상학과 종교 사회학 - 속 보이지 않는 종교』 데이비드 리드 외 역, 요르단샤, 1989년
참조
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논문
Sociální a komunikativní konstrukce reality – vzpomínka na Thomase Luckmanna
https://www.ceeol.co[...]
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Nachrichten und Mitteilungen
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In memoriam Thomas Luckmann (14. Oktober 1927 - 10. Mai 2016)
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Social Construction as Fantasy: Reconsidering Peter Berger and Thomas Luckmann's The Social Construction of Reality after 50 Years
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