해태 (불교)
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1. 개요
해태(불교)는 불교에서 게으름을 의미하는 용어이다. 미팜 린포체는 게으름을 불건전한 활동에 집착하고 미덕을 실천하지 않으며 미루는 것으로 정의하며, 아비달마-삼유체는 혼란으로 인해 졸음, 누움 등에 의존하는 꺼리는 마음으로 긍정적인 일을 방해한다고 설명한다. 마하야나 불교에서는 게으름을 아무것도 하고 싶어하지 않는 게으름, 낙담의 게으름, 세속적인 일로 바쁜 게으름의 세 가지 유형으로 구분한다. 게으름의 해독제로는 유연성, 신뢰, 열망, 노력이 있다.
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| 해태 (불교) | |
|---|---|
| 개요 | |
| 산스크리트어 | kausidya, kauśīdya |
| 영어 | laziness, spiritual sloth (나태, 영적 게으름) |
| 티베트어 | ལེ་ལོ། |
| 티베트어 (로마자 표기) | Wylie: le lo; THL: lelo |
| 베트남어 | lười biếng, giải đãi (나태, 해태) |
| 중국어 | 懈怠 (해태) |
| 불교 | |
| 구분 | 대번뇌지법 |
2. 정의 및 설명
미팜 린포체는 게으름(카우시댜/kausidyasa)을 누워 있거나, 쉬거나, 기지개를 켜는 등 불건전한 활동에 집착하고, 미덕을 기뻐하거나 실천하지 않고 미루는 것이라 정의하며, 이는 정진(vīrya)의 적이라고 말한다.[2]
아비달마-삼유체는 다음과 같이 말한다.
:게으름(카우시댜/kausidyasa)이란 무엇인가? 그것은 혼란으로 잘못된, 졸음, 누움, 일어나지 않음의 즐거움에 의존하는 꺼리는 마음이다. 그 기능은 긍정적인 일에 자신을 적용하는 것을 방해하고 저해하는 것이다.[1]
앨런 월리스는 카우시댜/kausidyasa(렐로/lelobo)가 매우 특정한 유형의 게으름을 의미하며, 미덕 있는 활동에만 관련된 것이라고 설명한다. 월리스는 다음과 같이 설명한다.[2]
:[...] 티베트어로 "lelo"는 종종 '게으름'으로 번역되지만, 훨씬 더 구체적이다. 만약 어떤 사람이 하루에 16시간을 일하며, 미덕에 대한 어떤 관심도 없이 엄청난 돈을 벌려고 혈안이 되어 있다면, 불교적 관점에서 그 사람은 "lelo"의 대상이라고 할 수 있다. 일 중독자는 분명 게으르지 않지만, 그러한 사람은 마음의 미덕을 기르고 정화하는 것에 완전히 무기력하고 나태하다는 의미에서 "lelo"로 간주된다. 이 용어의 번역은 '영적 나태함'인데, 이는 기독교 전통에서 가져온 것으로, 불교의 개념과 매우 유사하다.
2. 1. 영적 나태함
앨런 월리스는 kkausidya(티베트어로 렐로/lelobo)가 매우 특정한 유형의 게으름을 의미하며, 미덕 있는 활동에만 관련된 것이라고 설명한다. 월리스는 다음과 같이 설명한다.[2]:[...] 티베트어로 "lelo"는 종종 '게으름'으로 번역되지만, 훨씬 더 구체적이다. 만약 어떤 사람이 하루에 16시간을 일하며, 미덕에 대한 어떤 관심도 없이 엄청난 돈을 벌려고 혈안이 되어 있다면, 불교적 관점에서 그 사람은 "lelo"의 대상이라고 할 수 있다. 일 중독자는 분명 게으르지 않지만, 그러한 사람은 마음의 미덕을 기르고 정화하는 것에 완전히 무기력하고 나태하다는 의미에서 "lelo"로 간주된다. 이 용어의 번역은 '영적 나태함'인데, 이는 기독교 전통에서 가져온 것으로, 불교의 개념과 매우 유사하다.
미팜 린포체는 게으름(kausidya)을 누워 있거나, 쉬거나, 기지개를 켜는 등 불건전한 활동에 집착하고, 미덕을 실천하지 않고 미루는 것이라 정의하며, 이는 정진(vīrya)의 반대라고 말한다.[2] 아비달마-삼유체에서는 게으름(kausidya)을 혼란으로 인해 졸음, 누움 등에 의존하는 꺼리는 마음으로, 긍정적인 일을 방해하는 기능을 한다고 설명한다.[1]
3. 게으름의 유형
마하야나 불교에서는 세 가지 유형의 게으름을 구분한다.[3][4]
; 아무것도 하고 싶어하지 않는 게으름
가장 일반적인 형태의 게으름으로, 아무것도 하지 않고 쉬고 싶어하는 욕구를 의미한다.[3][4] 일어나서 명상하는 것보다 30분 더 침대에 누워 있는 것을 선호하는 것이 그 예시이다.[3] 사총 미팜(사총 미팜/Sakyong Mipham영어)은 이러한 유형의 게으름을 명상의 관점에서 설명한다. "마음이 스스로에게서 물러났다. [...] 어떤 것도 할 수 없다고 느껴진다. 우리는 땅을 기어가는 뱀처럼 느껴진다."[4]
; 낙담의 게으름 (또는 스스로 무가치하다고 느끼는 것)
마하야나 불교에서 낙담은 자신에 대한 의심이나 무가치함을 느끼는 것으로, 수행을 포기하게 만드는 게으름의 한 유형이다.[3] "나는 이것을 할 수 없어"라는 생각이나 자기 의심을 포함한다.[3] 사총 미팜은 수행 중 겪는 어려움과 좌절이 낙담으로 이어지는 과정을 다음과 같이 설명한다. "우리는 낙담하거나, 기가 꺾이거나, 수행에서 발생하는 장애물에 압도당한다고 느낀다. 우리는 그것들을 개인적으로 받아들인다. 장애물의 견고함에 대한 우리의 믿음은 커지고, 수행 능력에 대한 우리의 믿음은 줄어든다."[4]
; 세속적인 일로 바쁜 게으름
마하야나 불교에서는 세 가지 유형의 게으름을 구분하는데, 그 중 하나는 세속적인 일로 바쁜 게으름이다.[3][4] 겉으로는 활동적으로 보이지만, 실제로는 내면의 성장을 위한 노력을 회피하는 형태이다.
텐진 팔모(텐진 팔모/Tenzin Palmo영어)는 "우리는 삶을 활동으로 채운다. 그 중 많은 것들이 정말 좋은 활동이지만, 주의하지 않으면 그것들은 단지 도피가 될 수 있다. 나는 당신이 좋고 필요한 일들을 하지 말아야 한다고 말하는 것이 아니라, 내쉬는 것만큼 들이쉬는 것도 있어야 한다."라고 말한다.[3]
사총 미팜은 "빠름은 우리가 마음을 다루는 것을 피하는 방법으로 사용할 때의 게으름이다"라고 설명한다.[4]
3. 1. 아무것도 하고 싶어하지 않는 게으름
가장 일반적인 형태의 게으름으로, 아무것도 하지 않고 쉬고 싶어하는 욕구를 의미한다.[3][4] 일어나서 명상하는 것보다 30분 더 침대에 누워 있는 것을 선호하는 것이 그 예시이다.[3] 사총 미팜(Sakyong Mipham)은 이러한 유형의 게으름을 명상의 관점에서 설명한다. "마음이 스스로에게서 물러났다. [...] 어떤 것도 할 수 없다고 느껴진다. 우리는 땅을 기어가는 뱀처럼 느껴진다."[4]3. 2. 낙담의 게으름
마하야나 불교에서 낙담은 자신에 대한 의심이나 무가치함을 느끼는 것으로, 수행을 포기하게 만드는 게으름의 한 유형이다.[3] "나는 이것을 할 수 없어"라는 생각이나 자기 의심을 포함한다.[3] 사총 미팜(사총 미팜/Sakyong Mipham영어)은 수행 중 겪는 어려움과 좌절이 낙담으로 이어지는 과정을 다음과 같이 설명한다. "우리는 낙담하거나, 기가 꺾이거나, 수행에서 발생하는 장애물에 압도당한다고 느낀다. 우리는 그것들을 개인적으로 받아들인다. 장애물의 견고함에 대한 우리의 믿음은 커지고, 수행 능력에 대한 우리의 믿음은 줄어든다."[4]3. 3. 세속적인 일로 바쁜 게으름
마하야나 불교에서는 세 가지 유형의 게으름을 구분하는데, 그 중 하나는 세속적인 일로 바쁜 게으름이다.[3][4] 겉으로는 활동적으로 보이지만, 실제로는 내면의 성장을 위한 노력을 회피하는 형태이다.텐진 팔모(텐진 팔모/Tenzin Palmo영어)는 "우리는 삶을 활동으로 채운다. 그 중 많은 것들이 정말 좋은 활동이지만, 주의하지 않으면 그것들은 단지 도피가 될 수 있다. 나는 당신이 좋고 필요한 일들을 하지 말아야 한다고 말하는 것이 아니라, 내쉬는 것만큼 들이쉬는 것도 있어야 한다."라고 말한다.[3]
사총 미팜(사총 미팜/Sakyong Mipham영어)은 "빠름은 우리가 마음을 다루는 것을 피하는 방법으로 사용할 때의 게으름이다"라고 설명한다.[4]
4. 게으름의 해독제
전통적인 텍스트는 명상 수행의 맥락에서 게으름에 대한 네 가지 해독제를 제시한다. 사총 미팜은 이러한 해독제를 다음과 같이 설명한다:[4]
- '''유연성:''' 호기심, 감사하는 마음, 상상력을 갖는 것을 포함한다.[4]
- '''신뢰:''' 명상 수행의 이점을 경험함으로써 얻게 되는 신뢰는 게으름을 극복하는 데 중요한 요소이다.[4]
- '''열망:''' 결단력을 가진 신뢰, 즉 열망은 게으름을 극복하고 수행을 지속하게 하는 힘이 된다.[4]
- '''노력:''' 명상의 행위로 향하는 몰입된 마음은 게으름을 극복하고 정진하게 하는 핵심 요소이다.[4] 전통적인 텍스트는 명상 수행의 맥락에서 게으름에 대한 네 가지 해독제 중 하나로 노력을 제시한다.[4]
4. 1. 유연성
호기심, 감사하는 마음, 상상력을 갖는 것을 포함한다.[4]4. 2. 신뢰
명상 수행의 이점을 경험함으로써 얻게 되는 신뢰는 게으름을 극복하는 데 중요한 요소이다.[4]4. 3. 열망
결단력을 가진 신뢰, 즉 열망은 게으름을 극복하고 수행을 지속하게 하는 힘이 된다.[4]4. 4. 노력
명상의 행위로 향하는 몰입된 마음은 게으름을 극복하고 정진하게 하는 핵심 요소이다.[4] 전통적인 텍스트는 명상 수행의 맥락에서 게으름에 대한 네 가지 해독제 중 하나로 노력을 제시한다.[4]참조
[1]
서적
1975
[2]
서적
2004
[3]
웹사이트
Three Kinds of Laziness
http://www.tricycle.[...]
[4]
서적
2003
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