노브고로드의 서

3. 언어 및 문자

노브고로드 코덱스의 언어는 매우 규칙적인 고대 교회 슬라브어이지만, 필자의 고대 동슬라브어 기원을 드러내는 유스 문자의 표현에서 몇 가지 '실수'가 있다. 전체 텍스트는 소위 '단일 예르' 철자법(오드노예로바야 시스테마 피시마/одноеровая система письма^ru)으로 같은 손으로 쓰여졌다. 즉, 두 개의 예르 문자 ''ь''와 ''ъ'' 대신 ''ъ''만 사용된다. 코덱스가 발견되기 전에는 단일 예르 시스템이 후기 발명품으로 여겨졌고, 이중 예르 시스템이 원래의 시스템으로 여겨졌지만, 이 발견은 그 반대가 사실임을 증명했다.

3. 1. 언어적 특징

3. 2. 문자 체계

4. 내용 구성

4. 1. 기본 텍스트

4. 2. 숨겨진 텍스트

4. 2. 1. 숨겨진 텍스트의 종류

• 여러 번 필사된 다수의 시편
• 요한 묵시록의 시작 부분
• 요한 크리소스톰의 논문 "처녀성에 관하여"의 번역 시작 부분, 슬라브어 번역본이 알려지지 않았던 것
• 짧은 버전(а б в г д е ж ѕ з и ї к л м н о п р с т оу ф х ц ч ш щ ѿ)과 완전 버전(а б в г д е ж ѕ з и ї к л м н о п р с т оу ф х ц ч ш щ ѿ ъ ѣ ѫ ѭ ю ꙗ ѧ ѿ)의 다수의 알파벳 예시, 그리고 문자 이름 열거(азъ боукы вѣдѣ глаголи…)와 함께
• 테트랄로지 "이교에서 그리스도교로"(잘리즈냑의 제목): 지금까지 알려지지 않은 네 개의 텍스트, "모세의 율법"(러시아어 "Закон Моисеев"), "무력화와 분열"(“Размаряющие и размиряющие”), "대천사 가브리엘"(“Архангел Гавриил”), "예수 그리스도의 율법"(“Закон Иисуса Христа”)
• 지금까지 알려지지 않은 텍스트 "우리 구주 예수 그리스도의 라오디게아에 있는 숨겨진 교회와 우리 주 예수 그리스도의 라오디게아 기도에 관하여"의 단편
• 지금까지 알려지지 않은 텍스트 "사도 바울이 모세의 비밀 파테리콘에 관하여"의 단편
• 지금까지 알려지지 않은 텍스트 "라오디게아의 알렉산더의 죄의 용서에 대한 지침"의 단편
• 지금까지 알려지지 않은 텍스트 "아버지와 어머니가 아들에게 주는 영적 지침"의 단편

노브고로드 코덱스에 대한 작업은 계속 진행 중이다. 학술 문헌은 지금까지 러시아어로만 출판되었으며, 러시아어 위키백과 기사에 목록이 있다.

4. 2. 2. 숨겨진 텍스트의 특징

• 여러 번 필사된 다수의 시편
• 요한 묵시록의 시작 부분
• 요한 크리소스톰의 논문 "처녀성에 관하여"의 번역 시작 부분, 슬라브어 번역본이 알려지지 않았던 것
• 짧은 버전(а б в г д е ж ѕ з и ї к л м н о п р с т оу ф х ц ч ш щ ѿ)과 완전 버전(а б в г д е ж ѕ з и ї к л м н о п р с т оу ф х ц ч ш щ ѿ ъ ѣ ѫ ѭ ю ꙗ ѧ ѿ)의 다수의 알파벳 예시, 그리고 문자 이름 열거(азъ боукы вѣдѣ глаголи…)와 함께
• 테트랄로지 "이교에서 그리스도교로"(잘리즈냑의 제목): 지금까지 알려지지 않은 네 개의 텍스트, "모세의 율법"(러시아어 "Закон Моисеев"), "무력화와 분열"(“Размаряющие и размиряющие”), "대천사 가브리엘"(“Архангел Гавриил”), "예수 그리스도의 율법"(“Закон Иисуса Христа”)
• 지금까지 알려지지 않은 텍스트 "우리 구주 예수 그리스도의 라오디게아에 있는 숨겨진 교회와 우리 주 예수 그리스도의 라오디게아 기도에 관하여"의 단편
• 지금까지 알려지지 않은 텍스트 "사도 바울이 모세의 비밀 파테리콘에 관하여"의 단편
• 지금까지 알려지지 않은 텍스트 "라오디게아의 알렉산더의 죄의 용서에 대한 지침"의 단편
• 지금까지 알려지지 않은 텍스트 "아버지와 어머니가 아들에게 주는 영적 지침"의 단편

노브고로드 코덱스에 대한 작업은 계속 진행 중이다. 학술 문헌은 지금까지 러시아어로만 출판되었으며, 러시아어 위키백과 기사에 목록이 있다.

5. 소유자 및 필사자

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재구성된 첫 번째 은닉 텍스트 중 하나는 잘리자크가 "죄의 용서에 대한 지침"이라고 부른 이름 없는 텍스트였다. 그 서문은 자신을 '트라키아의 라오디케아 출신(출생) 아레오파기테 알렉산더'로 밝힌 사람이 1인칭으로 작성했다. 이 텍스트에는 "아버지 알렉산더님, 당신의 뜻에 따라 저희의 죄를 용서하시고 구원과 낙원의 음식을 주시옵소서, 아멘"이라고 읽는 매우 비정통적인 기도문이 포함되어 있다. 이 알렉산더는 따라서 일반적으로 신에게만 부여되는 권한을 가정한다. 이 기도문 다음에는 같은 알렉산더의 예언이 이어지며, 그는 사람들에게 '마을과 집을 떠나' 땅을 걷고 알렉산더의 메시지를 전파하라고 외친다. 알렉산더는 "나의 말을 듣는 자는 성 베드로의 말을 듣는 것이다"라고 말한다. 이어서 '마을과 집을 떠나라'는 내용과 유사하게 '당신의'로 시작하는 수십 개의 구절과 떠나야 할 많은 것들을 나열하며, 슬라브어 접두사 'raz-'로 시작하는 것들이 이어진다: разлады, раздоры, расклады, развозы, распловы, разлогы, разлеты, размеры, размолвы 등 (문제, 분쟁, 지위, 이동, 항해, 비행, 크기, 불화 등). 이 매우 독창적인 시퀀스를 통해 잘리자크는 이 텍스트가 원래 교회 슬라브어로 구성되었다고 믿게 되었는데, 외국어 번역이 이러한 깔끔한 슬라브어 패턴을 따를 수 있다고 상상하기 어렵기 때문이다.

그 다음 숨겨진 텍스트에는 다음과 같은 구절이 포함되어 있다. '세상은 아르메니아인, 아프리카인, 트라키아인, 이탈리아인, 스페인인, 그리스인이 사는 마을입니다'. 잘리자크는 초기에 트라키아의 아레오파기테 알렉산더에 대한 언급이 목록 초반에 트라키아인들을 나열하는 것과 관련이 있다고 믿는다.

마지막으로, 잘리자크가 "아버지와 어머니가 아들에게 보내는 영적 지침"이라고 부르는 또 다른 텍스트에는 다음과 같은 메모가 포함되어 있다. “Въ лѣто ҂ѕ҃ф҃з҃ азъ мънихъ исаакии поставленъ попомъ въ соужъдали въ цръкъве свѧтаго александра арменина…” (“6507년[즉, 999년]에 저는 수도사 이사크이로, 수즈달의 성 알렉산더 아르메니아인 교회에서 사제로 임명되었습니다…”). 6507/999년은 여러 번 여백에 다시 나타나며, 텍스트에서 식별된 유일한 숫자 시퀀스이다.

“아버지와 어머니가 아들에게 보내는 영적 지침”은 세상의 상태에 대한 점점 더 암울한 분석으로 이어지며, 작가가 비정통적 가르침을 믿는다는 이유로 공식 교회에서 배제된 사람들과 동일시하고 있음을 보여준다.

따라서 잘리자크는 작가가 이 수도사 이사크이였고, 출생이 아르메니아인이며 자칭 예언자인 알렉산더의 이전에는 알려지지 않은 분파적 가르침을 따랐으며, 알렉산더는 트라키아에 기반을 두고 이사크이는 수즈달에서 알렉산더의 말씀을 전파하기 위해 파견되었다고 추정한다. 잘리자크에 따르면 '성 알렉산더 교회'는 물리적인 교회 건물을 의미하는 것이 아니라 가르침이나 교리를 의미하는 교회이다. 이 텍스트가 쓰여진 당시에 루스에는 수도원이 없었기 때문에, 잘리자크는 이사크이가 루스 밖에서 가르침을 받았고 다른 곳에서 수도사가 되었다고 믿는다. 그는 988년의 키예프 루스 기독교화를 목격했을 가능성이 높으며, 11세기 초 여전히 대부분 이교도였던 루스에서 활동했다. 은닉 텍스트에는 1인칭 단수 및 복수('나'와 '우리')로 우상 숭배를 부인하고 기독교를 받아들이는 개종 기도가 포함되어 있으므로, 이사크이 자신이 이교도 슬라브족을 개종시켰을 가능성이 높다.

아르메니아인 알렉산더의 가르침은 아마도 보고밀파의 초기 형태였을 것이다. 니코니안 연대기에는 1004년에 공식 교회에 반대하여 투옥된 분파 수도사 안드레얀에 대한 언급이 있는데, 이 시기는 코덱스 텍스트가 쓰여진 시기와 일치한다. 예브게니 골루빈스키에 따르면, 이 안드레얀은 보고밀파였다고 한다. 따라서 11세기 초에 법원 근처에서 노브고로드 보고밀파 코덱스가 발견된 것은 몇 가지 이론으로 이어집니다.

마지막으로, 텍스트의 특징은 라오디케아 도시에 대한 공통적인 암시인데, 그곳의 어떤 사건에 대한 직접적인 언급은 없다. 잘리자크는 라오디케아가 보고밀파 신자들 사이에서 일종의 비밀 단어였고, 외부인에게는 아무것도 드러내지 않고 다른 신자들에게 보고밀파의 가르침을 식별하는 역할을 했다고 믿는다. 이러한 맥락에서, 500년 후에 표도르 쿠리친이 쓴 분파적 작품의 이상한 제목인 "라오디케아의 메시지"는 새로운 빛을 띠게 된다.

5. 1. 수도사 이사크이

5. 2. 알렉산더

6. 보존 및 해독

노브고로드 서판의 보존은 독특한 난제를 제시했는데, 목재의 일반적인 보존 방법은 왁스 층을 파괴하고, 반대의 경우도 마찬가지이기 때문이다. 결국 결정된 방법은 왁스 층을 조심스럽게 분리하고 각 재료를 따로 보존하는 것이었다. 제거된 왁스 아래의 새로 노출된 나무는 가느다란 왁스를 관통하는 스타일러스에 의해 광범위하게 긁힌 것으로 밝혀졌다. 연구팀은 긁힌 자국에서 일부 기호를 식별할 수 있다는 것을 깨닫는 데 수 주가 걸렸다.

안드레이 잘리즈냑은 초기 중세 노브고로드 방언의 최고의 전문가 중 한 명으로, 기본 텍스트에 앞서 텍스트의 작은 부분을 재구성하는 데 엄청난 노력을 기울였다. 이 작업의 주요 어려움은 부드러운 석회 나무의 자연스러운 음영과 거의 구별할 수 없는, 스타일러스에 의해 남겨진 수만 개의 글자의 희미한 흔적이 서로 겹쳐져서 뚫을 수 없는 선의 미로를 만들었다는 사실이다(잘리즈냑은 "하이퍼-팔림세스트"에 대해 이야기한다). 결과적으로, 한 페이지의 숨겨진 단일 텍스트를 '읽는' 데 몇 주가 걸릴 수 있다.

잘리즈냑에 따르면, 긁힌 자국에서 숨겨진 텍스트를 읽는 것은 이전의 어떤 연구팀도 시도하지 않은 독특한 도전이다. 네 개의 필기 표면의 매우 촘촘한 표면에는 수십 년 동안 쓰여진 것으로 추정되는 수천 개의 텍스트의 흔적이 포함되어 있다. 따라서 스타일러스 자국은 전체 표면에 걸쳐 일정한 선의 그물을 형성한다. 복잡성을 더하기 위해, 그것들은 모두 단일 손으로 쓰여져서 필기 분석이 불가능하다. 그렇기 때문에 잘리즈냑은 그 과정을 '읽기'라고 부르지 않고 '재구성'이라고 부른다. '이 줄에 무엇이 쓰여 있는가'라는 질문 대신, 잘리즈냑은 '이 구역에 쓰여진 모든 것 중에서 문구 A 또는 단어 B가 가능한가'라는 문제에 접근한다.

따라서 재구성은 임의의 위치, 일반적으로 '페이지' 상단 어딘가에서 시작하여 글자별로 수행된다. 긁힌 자국의 그물을 분석하고 주어진 지점(현실적으로 수백 또는 수천 개에 달할 수 있음)에서 일부 글자를 식별한 후, 잘리즈냑은 약간 옆으로 이동하여 다음 위치에서 기호를 식별하기 시작한다. 그 방식으로 여러 위치가 식별된 후, 대부분의 문자 조합은 무의미한 뒤범벅으로 버려지고 의미가 있을 수 있는 단어가 식별된다. 잘리즈냑은 다음 위치로 이동하여 단어나 문장을 완성할 후속 기호를 찾으려고 시도한다. 당시 전형적인 것처럼 텍스트는 단어 사이에 공백이 없는 상태로 작성되므로 이러한 체인을 식별하는 것이 공백이 있는 상태로 작성된 경우보다 약간 더 쉬워진다.

각 위치를 주의 깊게 검사한 후, 잘리즈냑은 크기가 계속 커지는 기호 체인을 만든다. 검색은 종종 잘못된 단서로 분기되어 특정 기호에서 체인이 다른 텍스트 조각으로 전환된다. 때로는 이러한 잘못된 분기가 몇 개의 기호 후에 식별되지만, 때로는 잘못된 분기를 무시하는 데 몇 단어, 문장, 심지어 더 오래 걸릴 수 있다. 이러한 잘못된 단서는 식별하는 데 며칠 또는 몇 주가 걸릴 수 있다.

텍스트의 또 다른 특징은 그중 많은 텍스트가 여러 번 작성되었다는 것으로, 그 이유는 추측할 수밖에 없다. 새로운 사본을 만들기 전에 이전 사본이 지워지기 때문에 각 반복은 이전 사본에 비해 약간 이동된 상태로 작성된다. 사본이 바로 연속해서 만들어졌는지, 아니면 몇 주, 몇 달 또는 심지어 몇 년 간의 간격을 두고 만들어졌는지는 알려지지 않았다. 동일한 텍스트의 여러 사본은 잘못된 체인을 더 쉽게 식별할 수 있게 해준다.

이 과정은 여전히 동료 검토가 매우 어렵다. 잘리즈냑의 텍스트 중 작은 부분만 지금까지 동료 검토를 거쳤으며, 대규모 텍스트에 걸쳐 이 과정을 배우고 반복하려는 연구팀은 나오지 않았다. 제네바의 언어학자 이자벨 발로통은 잘리즈냑과 재구성의 일부를 협력했는데, 잘리즈냑이 체인의 일부를 식별하여 발로통에게 전달하고, 두 사람이 독립적으로 텍스트를 재구성하는 방식으로 진행되었다. 실험에서 발로통과 잘리즈냑은 결국 글자까지 일치하는 완전히 동일한 체인으로 끝났지만, 그 체인은 단 20-30개의 기호로 짧았다.

마지막으로 잘리즈냑이 해결할 수 없다고 생각하는 문제는 고대 교회 슬라브어에서 철자 오류 또는 루시즘을 식별하는 것이다. 종종, 오류 또는 교회 슬라브어에서 벗어나는 것이 가능한 위치에서, 정정된 기호 또는 기호가 오류가 있는 기호와 함께 존재할 것이며, 이 경우 잘리즈냑은 항상 원래 텍스트가 올바르게 작성되었다고 가정한다. 물론 어떤 경우에는 그러한 가정이 틀릴 것이다. 이러한 여러 가능성은 원래 작성자가 실수한 부분을 스타일러스로 지우고 정정된 기호를 작성하여 스스로 수정하는 것일 수도 있다.

6. 1. 보존 방법

6. 2. 해독 방법

6. 2. 1. 해독의 어려움

7. 의의 및 평가

7. 1. 학술적 의의

7. 2. 한국의 관점에서의 의의