득 (불교)
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목차
1. 개요
득 (불교)은 갖가지 법을 획득하고 성취하는 것을 의미한다. 부파불교의 아비달마품류족론에서는 득을 의득, 사득, 처득으로 구분하여 설명하며, 아비달마순정리론에서는 득이 유정물에만 적용되는 개념이라고 본다. 대승불교의 유가사지론, 현양성교론, 대승아비달마집론·잡집론, 대승오온론·광오온론, 대승백법명문론·해, 성유식론에서는 득에 대한 내용이 없거나 추가적인 설명이 필요하다.
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득 (불교) | |
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기본 정보 | |
이름 | 득 (得) |
산스크리트어 | Lābha (라바) |
팔리어 | Lābha (라바) |
의미 | 이익, 소득, 얻음 |
분류 | 심소법 |
설명 | 좋아하는 대상을 얻거나 성취하려는 욕망, 집착의 원인이 됨 |
참조 | 탐, 애, 갈애 |
개요 | |
득 (得) | 불교 용어, 이익 또는 소득을 의미하며, 획득 또는 성취하려는 욕망과 관련됨. |
심리적 기능 | 마음에 좋아하는 대상을 얻거나 성취하려는 욕망을 일으키는 심리적 기능 수행 |
영향 | 탐, 애, 갈애와 관련되어 집착의 원인이 되기도 함. |
참고 문헌 | |
서적 | 운허 역, 『대승기신론소』 박영재 역, 『화엄경』 혜거 역, 『밀린다팡하』 |
2. 부파불교
2. 1. 아비달마품류족론
2. 1. 1. 득
'''득'''(得)은 갖가지 법[諸法]을 획득하고 성취하는 것[得]을 말한다.2. 1. 2. 의득
소의처를 획득과 성취하는 것[得所依處]을 말한다. 즉 의지처가 되는 어떤 법을 얻는 것을 말하는데, 예를 들어, 6식(六識)이 6근(六根)을 의지하여 6경(六境)을 인식하기 때문에 6근이 6식의 소의처 또는 줄임말로 소의가 된다고 말한다.2. 1. 3. 사득
사득(事得)은 갖가지 온(蘊)을 득(得: 획득과 성취)하는 것[得諸蘊]을 말한다.2. 1. 4. 처득
내처(內處: 6내처)와 외처(外處: 6외처)를 득(得: 획득과 성취)하는 것[得內外處]을 말한다.한편, 대승불교의 유식유가행파의 논서인 《유가사지론》 제84권에서는 수태 후 태어나기까지의 과정과 관련하여 처득(處得)을 말하고 있는데, 여기에서는 처득을 명색(名色)이 증장하여 6처(六處)가 원만해지는 것이라고 말하고 있다.
2. 2. 아비달마구사론
아비달마구사론에서는 득에 대한 어떠한 내용도 찾을 수 없다.2. 3. 아비달마순정리론
아비달마불교의 주요 논서 중 하나인 세친의 《아비달마순정리론》에서는 '득'을 유정물에만 적용되는 개념으로 설명하며, 비유정물에는 적용되지 않는다고 명시한다. 이러한 관점은 '득'이 생명체의 의지와 관련된 특수한 현상임을 시사한다.3. 대승불교
3. 1. 유가사지론
유가사지론에서는 내용이 비어있어 추가가 필요하다.3. 2. 현양성교론
현양성교론에서는 어떠한 법에 대하여 득이 이루어지는 것에 대한 내용은 현재 비어있다.3. 3. 대승아비달마집론·잡집론
죄송합니다. 득 (불교) 문서의 대승아비달마집론·잡집론 섹션의 경우, 주어진 원본 소스에 내용이 없어 작성이 불가능합니다.3. 4. 대승오온론·광오온론
내용이 비어있어 문서를 생성할 수 없습니다.3. 5. 대승백법명문론·해
내용을 추가해 주세요.3. 6. 성유식론
성유식론에서는 득에 대한 별도의 설명이 현재 없다. 내용을 추가해야 한다.
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