샤마빠
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1. 개요
샤마빠는 카르마 카규(Karma Kagyu) 전통의 고승으로, 붉은색 루비 왕관을 상징으로 하는 린포체(Rinpoche, 존칭)의 환생 계보를 이룬다. 샤마빠의 계보는 제1대 케드룹 드라파 센게부터 시작되며, 역대 샤마빠들은 카르마파의 제자이자 스승으로서 카르마 카규의 가르침을 전파하는 데 중요한 역할을 했다. 1792년 티베트 정부에 의해 환생이 금지되었으나, 1963년 해제되었고, 14대 샤마빠 미팜 쵤키 로드로가 1952년에 태어나 16대 카르마파에 의해 인정받았다. 2014년 사망 이후, 17대 카르마파를 찾는 과정에서 논란이 있었다.
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| 샤마빠 | |
|---|---|
| 일반 정보 | |
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| 티베트어 | ཞྭ་དམར་པ་ |
| 로마자 표기 | Zhwa dmar pa |
| 의미 | 붉은 모자를 쓴 사람 |
| 종교 | 티베트 불교 |
| 분파 | 카르마파 |
| 역사 | |
| 기원 | 제1대 샤마르파 칵시 왕축 |
| 중요 사건 | 제4대 샤마르파는 파그두 왕조의 왕좌에 오름 1792년 샤마르파의 환생을 찾는 것이 금지됨 1950년대에 금지령이 해제됨 |
| 주요 인물 | |
| 초대 | 칵시 왕축 |
| 현재 | 샤마르파 14세 |
| 특징 | |
| 특징 | 카르마파 다음으로 카규파에서 두 번째로 중요한 라마 |
| 다른 이름 | 붉은 모자 라마 |
2. 역사적 배경
샤마빠(Shamarpa)의 계보는 제8대 타이 시투파(Tai Situpa) 쵀키 정네(Chökyi Jungne)와 벨로 체왕 쿤키압(Belo Tsewang Künkhyab)이 저술한 "달빛 수정의 화환(The Garland of Moon Water Crystal)"에 나열된 연이은 환생으로 여겨진다.[8]

# 케드룹 드라파 센게(Khedrup Drakpa Senge, 1284–1349)는 랑중 도르제(Rangjung Dorje, 제3대 카르마파)의 수제자였다. 선겁경(善劫經, The Good Kalpa Sutra)에서는 "미래에 루비 붉은 왕관을 쓴 마하 보살이 고통받는 중생에게 나타나 윤회의 혼란과 고통에서 그들을 이끌어낼 것이다."라고 예언했다. 카르마 카규파(Karma Kagyus)에서는 석가모니 부처의 예언이 제1대 샤마빠 케드룹 드라파 센게에게 제3대 카르마파가 루비 붉은 왕관을 수여함으로써 이루어졌다고 믿는다. 또한 제2대 카르마파 카르마 박시(Karma Pakshi)는 "미래의 카르마파는 두 가지 니다르마나카야(Nirmanakaya)의 형태로 나타날 것이다."라고 예언했다. 루비 붉은 왕관은 카르마파의 검은 왕관(색상 제외)의 정확한 복제품이다. 이러한 방식으로 샤마빠와 카르마파의 동일성을 상징하려 했다. 제1대 샤마빠는 깨달음을 얻기 위해 헌신하는 제자들을 가르치면서 츠르푸(Tsurphu)와 네낭 사원(Nenang Monasteries)에서 20년을 보냈다.[9]
# 샤마 카초 왕포(Shamar Khachö Wangpo, 1350–1405)는 뢸페이 도르제(Rölpe'i Dorje, 제4대 카르마파)에 의해 인정받았다.[10] 그는 제4대 카르마파의 제자이자 주요 계승자로서 카르마 카규 전통의 비전적 가르침을 제5대 카르마파에게 전수했다. 그의 저술은 총 일곱 권으로 구성되어 있으며, 카규 전통에서 전해지는 철학적이고 명상적인 수행에 대한 광범위한 주제를 다루고 있다. 이 중에서 절반만 현재까지 남아있다.[11]
# 샤마 쵤팔 예셰(Shamar Chöpal Yeshe, 1406–1452)는 여러 사원과 수행 센터를 건설한 것으로 유명하다. 또한 그는 애니미즘 의식의 일부로 동물 희생이 계속되었던 티베트 지역에서 이 관습을 폐지할 수 있었다.[12] 제3대 샤마빠는 제5대 카르마파로부터 카규파의 전수[13]를 받았고, 가르침을 펼칠 수 있는 완전한 권한을 부여받았다. 제5대 카르마파의 제자이기도 했던 중국의 영락제(永樂帝)는 샤마빠가 전생을 생생하게 기억하는 능력에 흥미를 느꼈다. 그는 헌신적으로 샤마빠에게 귀중한 선물을 하사했다. 감사의 편지에서 샤마빠는 황제에게 불교의 기본 원리인 자비심을 상기시키며 백성의 복지를 항상 염두에 두라고 했다.[14] 제3대 샤마빠는 또한 제6대 카르마파를 즉위시키고 그에게 첫 번째 전통적인 가르침을 전수했다.[15]
# 샤마 쵤키 드라파 예셰 팔장포(Shamar Chokyi Drakpa Yeshe Pal Zangpo, 1453–1526)는 초드락 갸무초(Chödrak Gyamtso, 제7대 카르마파)에 의해 인정받았으며, 그는 그의 라마가 되었다. 그는 유명한 티베트 사원 가 마모 타시 랍텐(Ga Mamo Tashi Rabten)을 창건했다. 또한 그는 많은 소규모 사원을 건립했다. 티베트 외부를 여행하는 동안 쵤키 드라파는 부탄에 4개의 사원을 포함한 많은 사원을 건설했으며, 네팔을 방문한 최초의 샤마 환생자로, 이 나라의 가장 신성한 장소 중 하나인 스와얌부나트에 작은 사원을 지었다. 그의 고향으로 돌아온 그는 12년 동안 티베트의 왕으로 활동하며 불교 원칙에 엄격하게 따라 나라를 통치했다.
# 샤마 쵼초 옌락(Shamar Köncho Yenlak, 1526–1583)은 2세 때 제8대 카르마파에 의해 식별되었고,[16] 그의 가장 뛰어난 제자 중 한 명이 되었다.[17] 샤마빠는 12세까지 카르마파와 함께 머물면서 나로파의 여섯 가지 요가, 마하무드라, 그리고 카규 계보의 다른 가르침들을 받았다.[16] 제8대 카르마파는 다음 환생에 대한 예언을 담은 서신을 제5대 샤마빠에게 맡겼다. 제5대 샤마빠는 또한 제9대 카르마파를 인정하여 그의 라마가 되었으며, 그에게 귀의와 보살 서원, 계를 수여하고 카규 계보의 텍스트와 탄트라 명상을 포함한 다양한 텍스트와 명상에 대한 전수를 했다.[18]
# 샤마 미판 쵤키 왕추크(Shamar Mipan Chökyi Wangchuk, 1584–1629)는 그의 주요 라마였던 제9대 카르마파에 의해 인정받았다.
# 샤마 예셰 닌포(Shamar Yeshe Nyinpo, 1631–1694)는 쵀잉 도르제(Chöying Dorje, 제10대 카르마파)에 의해 인정받았으며, 그는 카르마파의 제자가 되었다.
# 팔첸 쵤키 뒴드룹(Palchen Chökyi Döndrup, 1695–1732)은 네팔 일모에서 태어났으며, 7세에 티베트로 옮겨졌다. 그는 죽기 전에 제11대 카르마파로부터 가르침과 지침을 받았다. 샤마빠는 제12대 창춥 도르제(Changchub Dorje, 제12대 카르마파)를 인정하고 즉위시켰으며, 그의 근본 스승 역할을 했다.[24]
# 쵼초 게와이 정네이(Könchog Geway Jungnay, 1733–1741)는 부탄 파로에서 태어났으며, 두둘 도르제(Dudul Dorje, 제13대 카르마파)에 의해 발견되었지만, 9세에 사망했다.
# 미팜 쵤드룹 갸무초(Mipam Chödrup Gyamtso, 1742–1793)는 제6대 판첸 라마 롭상 팔덴 예셰(Lobsang Palden Yeshe, 1738–1780)의 이복 형제였다. 그는 주로 8대 타이 시투 린포체로부터 가르침을 받았으며, 9대 타이 시투 린포체를 인정했다. 샤마 툴쿠는 티베트에서 다르마를 부흥시키기 위해 여러 해를 보냈다.[19] 특히, 샤마 툴쿠는 겔룩파와 관련된 정치 세력이 강세였던 티베트 중부에 카규파의 가르침을 전파하려 했으며, 이 과정에서 그의 형제인 제6대 겔룩파 판첸 라마의 도움을 받았다.[20] 이러한 활동을 수행한 후 샤마빠는 네팔로 순례를 떠났다. 일부 자료에 따르면 그의 이복 형제의 물질적 유산에 대한 분쟁으로 인해 1788년에 샤마빠는 네팔의 구르카 군대와 무력 충돌을 벌였다고 한다.[21][22] 다른 자료에 따르면, 샤마빠가 네팔로 순례를 떠났을 때 네팔 구르카족과 티베트 간에 분쟁이 발생했다. 샤마빠는 평화를 만들고 분쟁을 중재하려 했다. 티베트에서는 겔룩파의 영향력 있는 고위 관리인 타그체그 텐페이 곤포가 정치적 위협을 제거하고 재산을 획득할 기회로 보았다. 그는 샤마빠가 싸움을 선동했다는 소문을 퍼뜨리고, 샤마빠로부터 양첸 사원을 빼앗았다. 승려들은 강제로 겔룩파 학교로 개종했다. 그 후 정부는 샤마빠의 모든 사원을 겔룩파 학교로 개종해야 한다는 명령을 내렸다.[19][20] 이러한 일과 겔룩과 카규파 사이의 다른 분쟁으로 인해 샤마빠는 티베트에서 추방되었고, 티베트 정부는 샤마빠의 환생을 금지하는 법적 제재를 가했다.[24] 이러한 금지는 달라이 라마가 1950년대에 티베트에서 권력을 잃은 이후까지 유지되었지만, 그 동안 카르마파가 은밀히 샤마빠의 환생을 인정했음이 나중에 밝혀졌다.[23]
# 불명, 티베트 정부에 의해 숨어 지낸 것으로 추정.
# 툭세 자미앙(Tugsay Jamyang, 1895–1947)은 카캬브 도르제(Khakyab Dorje, 제15대 카르마파)의 아들이었다. 그러나 그는 일반인으로서 불교를 가르치고 실천했다고 기록되어 있다.[24]
# 틴레이 쿤차프(Tinlay Kunchap, 1948–1950)는 1년 남짓 살았던 유아였다.
# 미팜 쵤키 로드로(Mipham Chokyi Lodro, 1952–2014)는 티베트 데르게에서 태어났으며, 4세에 랑중 릭페 도르제(Rangjung Rigpe Dorje, 제16대 카르마파)에 의해 인정받았다. 그는 2014년 6월 11일 독일에서 사망했다.
2. 1. 샤마르파의 기원과 초기 역사
샤마르파의 기원은 랑중 도르제(Rangjung Dorje, 제3대 카르마파)의 수제자인 제1대 샤마르파 케드룹 드락파 센게(Khedrup Drakpa Senge, 1283–1349)에서 시작된다.[9] 그는 "미래에 루비 붉은 왕관을 쓴 마하 보살이 나타날 것"이라는 석가모니 부처의 예언을 성취한 인물로, 제3대 카르마파가 그에게 루비 붉은 왕관을 수여함으로써 예언이 이루어졌다고 여겨진다.[9] 까르마빠 2세는 "미래의 카르마파는 두 가지 니다르마나카야(Nirmanakaya)의 형태로 나타날 것이다."라고 예언했는데, 이는 샤마르파와 카르마파의 동일성을 상징한다. 그는 츠르푸(Tsurphu)와 네낭 사원(Nenang Monasteries)에서 20년간 제자들을 가르쳤다.[9]샤마 카초 왕포(Shamar Khachö Wangpo, 1350–1405)는 뢸페이 도르제(Rölpe'i Dorje, 제4대 카르마파)의 제자이자 주요 계승자였다.[10] 그는 카르마 까귀 전통의 비전적 가르침을 제5대 카르마파에게 전수했으며, 그의 저술은 총 일곱 권으로 구성되어 있다.[11]
샤마 쵤팔 예셰(Shamar Chöpal Yeshe, 1406–1452)는 여러 사원과 수행 센터를 건설했으며, 티베트 내 동물 희생 관습을 폐지하는 데 기여했다.[12] 그는 중국 영락제(永樂帝)로부터 귀중한 선물을 받았으며, 황제에게 자비심을 강조하는 편지를 보냈다.[14]
샤마 쵤키 드라파 예셰 팔장포(Shamar Chokyi Drakpa Yeshe Pal Zangpo, 1453–1526)는 초드락 갸무초(Chödrak Gyamtso, 제7대 카르마파)의 제자였으며, 가 마모 타시 랍텐(Ga Mamo Tashi Rabten)을 창건했다. 그는 부탄과 네팔 등 티베트 외부에도 많은 사원을 건설했으며, 12년 동안 티베트의 왕으로 활동하며 불교 원칙에 따라 나라를 통치했다.
| 대수 | 이름 | 생몰년 | 와일리 전사법 |
|---|---|---|---|
| 1 | 작빠셍게(Tragpa Senge) | 1283 ~ 1349 | grags pa seng ge |
| 2 | 차최왕뽀(Khachö Wangpo) | 1350 ~ 1405 | 'mkha spyod dbang po'' |
| 3 | 최빼예셰(Chöpal Yeshe) | 1406 ~ 1452 | chos dpal ye shes |
| 4 | 최작예셰(Chokyi Drakpa) | 1453 ~ 1524 | chos grags ye shes |
| 5 | 쾬최얀라(Köncho Yenlak) | 1526 ~ 1583 | dkon mchog yan lag |
| 6 | 최끼왕축(Chökyi Wangchuk) | 1584 ~ 1629 | chos kyi dbang phyug |
| 7 | 예셰닝뽀(Yeshe Nyinpo) | 1631 ~ 1694 | ye shes snying po |
| 8 | 빼땐최끼된줍(Palchen Chökyi Döndrup) | 1695 ~ 1732 | dpal chen chos kyi don grub |
| 9 | 쾬쵝게와중내(Könchog Geway Jungnay) | 1733 ~ 1741 | 'dkon mchog dge bai yung gnas |
| 10 | 최줍갸초(Mipam Chödrup Gyamtso) | 1742 ~ 1793 | chos grub rgya mtsho |
| 11 | 불명 | 불명 | |
| 12 | 참양린포체(Tugsay Jamyang) | 1880 ~ 1947 | ' jam dbyangs rin po che'' |
| 13 | 친레뀐찹(Tinlay Kunchap) | 1948 ~ 1950 | ' phrin las kun khyab'' |
| 14 | 미팜최끼로죄(Mipham Chokyi Lodro) | 1952 ~ 2014 | mi pham chos kyi blo gros |
2. 2. 중세 시대 샤마르파
제5대 샤마르파 쾬최 옌락/དཀོན་མཆོག་ཡན་ལགbo(1526년 ~ 1583년)은 까르마빠 8세 미꾜 된줍(མི་བསྐྱོད་རྡོ་རྗེ, Mikyö Dorje)의 제자로서, 나로파의 여섯 가지 요가, 마하무드라 등 까귀 계보의 가르침을 전수받았다. 제6대 샤마르파 최끼 왕축/ཆོས་ཀྱི་དབང་ཕྱུགbo(1584년 ~ 1629년)은 까르마빠 9세 왕축 도르제(དབང་ཕྱུག་རྡོ་རྗེ, Wangchuk Dorje)의 제자였다. 제7대 샤마르파 예셰 닝뽀/ཡེ་ཤེས་སྙིང་པོbo(1631년 ~ 1694년)는 까르마빠 10세 최잉 도르제(ཆོས་དབྱིངས་རྡོ་རྗེ, Chöying Dorje)의 제자였다. 제8대 샤마르파 빼땐 최끼 된줍/དཔལ་ཆེན་ཆོས་ཀྱི་དོན་གྲུབbo(1695년 ~ 1732년)은 네팔에서 태어나 티베트로 옮겨져 까르마빠 11세 예셰 도르제(ཡེ་ཤེས་རྡོ་རྗེ, Yeshe Dorje)로부터 가르침을 받았다.2. 3. 환생 금지령과 그 이후
1792년, 티베트 정부는 제10대 샤마르파 최줍갸초(Mipham Chödrup Gyamtso)가 티베트와 네팔 간의 전쟁을 선동했다고 비난했다.[26] 그는 티베트에서 추방되었고, 그의 후대 환생자들은 공식적으로 인정받지 못하도록 금지되었다.[26] 그러나 현대 티베트학자 샘 반 샤이크는 이러한 역사 해석이 잘못되었으며, 샤마르파가 분쟁을 중재했다고 주장했다.[27] 10대 샤마르파는 6대 판첸 라마 롭상 뺄땐 예셰(Lobsang Palden Yeshe)의 이복 형제였으며, 티베트 중부에 까귀파 가르침을 전파하려 했다. 9대 샤마르파는 부탄에서 태어났으나 어린나이에 사망했다.제16대 걀와 카르마파는 이 시기에 대해 "공덕은 점점 줄어들고 있었다. 정치적 간섭이 많았다. 검은 것은 하얘지고, 실재는 비현실이 되었다. 그 당시에는 어떤 샤마르파도 인정하거나 즉위시키는 것이 실현 불가능했다. 모든 것이 비밀로 유지되었다. 환생자는 나타났지만 드러나지 않았다."라고 언급했다.[28] 정치적인 이유로 11대 샤마르파는 불명이다. 12대 샤마르파 툭세 잠양은 까르마빠 15세 카켑 도르제의 아들이었으나, 일반인으로서 불교를 가르치고 실천했다. 13대 샤마르파 틴레 뀐찹은 1년 남짓 살았던 유아였다.
1963년, 제16대 카르마파의 요청에 따라 망명 티베트 정부는 금지령을 해제했다.[29] 제14대 샤마르 린포체 미팜 최끼 로되는 1952년 티베트 데르게에서 태어났으며, 16대 까르마빠에 의해 샤마르파로 인정받았다.[33][34] 1964년, 14대 샤마르 린포체는 카르마파의 룸텍 사원에서 공식적으로 즉위했다.[35] 샤마르 린포체는 16대 카르마파로부터 카규 가르침의 전체 주기를 전수받았으며, 1981년 16대 카르마파가 사망할 때까지 그와 가까이 지냈다.
샤마르 린포체는 불교와 민주주의라는 주제에 관심을 가졌으며, "투명한 민주주의 창조"라는 저서를 통해 복지와 번영을 증진하는 진정한 민주주의 정부 시스템 구축을 위한 틀을 제시했다. 그는 또한 "무한한 자비 재단"을 설립하여 육류 및 기타 제품 소비를 위해 사육되는 동물에 대한 인도적인 대우를 증진했다.[36] 샤마르 린포체는 2014년 6월 11일 독일에서 사망했다.
1992년에 시작된 제17대 걀와 카르마파를 찾고 인정하는 과정에서 논란이 있었다. 카르마파 논쟁은 봉건적인 티베트 역사에 뿌리를 두고 있으며, 중국과 인도의 정치와도 관련이 있다.[31] 카르마파 후보 오겐 린포체와 타예 도르제는 서로 만나 협력을 촉구하는 공동 성명을 발표했으며, 제15대 샤마르 린포체를 함께 찾기를 희망했다.[32]
3. 남링 샤마르(Namling Shamar)
9대 샤마르파의 열반 이후, 환생 후보로 두 명의 아이가 지목되었다. 한 명은 6대 판첸 라마의 의붓 형제인 미팜 쵠드룹 걀초였고, 다른 한 명은 남셀링(རྣམ་སྲས་གླིང) 가문의 꾐촉 가르왕 갸초(དཀོན་མཆོག་གར་དབང་རྒྱ་མཚོ)였다. 추첨을 통해 미팜 쵠드룹 걀초가 10대 샤마르파로 즉위했다. 꾐촉 가르왕 갸초는 샤마르 트리술 또는 "전 샤마르파"라고 불렸으며, 삼예 사원 근처의 남셀링 영지에서 라마가 되었다. 그의 열반(1792년경) 이후 환생자가 지목되어 남셀링 샤마르라는 계보가 확립되었다. 가장 최근의 남셀링 샤마르는 5대였으며, 15대 카르마파(1871–1922)에 의해 지목되어 1982년까지 살았다.
4. 역대 샤마르파
| 대수 | 이름 | 생몰년 | 와일리 전사법 |
|---|---|---|---|
| 1 | 작빠셍게 | 1283년 ~ 1349년 | grags pa seng ge |
| 2 | 차최왕뽀 | 1350년 ~ 1405년 | 'mkha spyod dbang po'' |
| 3 | 최빼예셰 | 1406년 ~ 1452년 | chos dpal ye shes |
| 4 | 최작예셰 | 1453년 ~ 1524년 | chos grags ye shes |
| 5 | 쾬최얀라 | 1526년 ~ 1583년 | dkon mchog yan lag |
| 6 | 최끼왕축 | 1584년 ~ 1629년 | chos kyi dbang phyug |
| 7 | 예셰닝뽀 | 1631년 ~ 1694년 | ye shes snying po |
| 8 | 빼땐최끼된줍 | 1695년 ~ 1732년 | dpal chen chos kyi don grub |
| 9 | 쾬쵝게와중내 | 1733년 ~ 1741년 | 'dkon mchog dge bai yung gnas |
| 10 | 최줍갸초 | 1742년 ~ 1793년 | chos grub rgya mtsho |
| 11 | 불명 | 불명 | |
| 12 | 참양린포체 | 1880년 ~ 1947년 | ' jam dbyangs rin po che'' |
| 13 | 친레뀐찹 | 1948년 ~ 1950년 | ' phrin las kun khyab'' |
| 14 | 미팜최끼로죄 | 1952년 ~ 2014년 | mi pham chos kyi blo gros |
제1대 샤마빠 케드룹 드라파 센게(1284년~1349년)는 랑중 도르제(제3대 카르마파)의 수제자였다.[9] 까르마빠 2세의 예언서에 "나는 두 개의 몸을 가지고 환생한다"라고 쓰여 있었기 때문에 까르마빠 3세는 자신 외의 두 번째 환생자를 찾았고, 발견된 닥파 상게에게 붉은 루비가 박힌 보관을 수여했다. 이것은 까르마빠와 샤마르파가 불가분의 존재임을 나타낸다. 이것은 홍관(홍모)이라고 불리는데, 이는 『겁파경』에 설해지는 "육도의 유정 중생을 구원하는 붉은 모자를 쓴 대보살이 나타난다"라는 내용을 근거로 한다.[9] 그는 츠르푸와 네낭 사원에서 20년을 보냈다.[9]
샤마 카초 왕포(1350년~1405년)는 뢸페이 도르제(제4대 카르마파)에 의해 샤마르파로 인정받았다.[10] 그는 제4대 카르마파의 제자이자 주요 계승자로서 카르마 카규 전통의 비전적 가르침을 제5대 카르마파에게 전수했다. 그의 저술은 총 일곱 권으로, 절반만 현재까지 남아있다.[11]
샤마 쵤팔 예셰(1406년~1452년)는 여러 사원과 수행 센터를 건설했고, 티베트 지역에서 동물 희생 관습을 폐지했다.[12] 제5대 카르마파로부터 카규파의 전수[13]를 받았고, 가르침을 펼칠 수 있는 완전한 권한을 부여받았다. 중국의 영락제는 샤마빠에게 귀중한 선물을 하사했다.[14] 제3대 샤마빠는 또한 제6대 카르마파를 즉위시키고 그에게 첫 번째 전통적인 가르침을 전수했다.[15]
샤마 쵤키 드라파 예셰 팔장포(1453년~1526년)는 초드락 갸무초(제7대 카르마파)에 의해 인정받았으며, 유명한 티베트 사원 가 마모 타시 랍텐을 창건했다. 그는 부탄에 4개의 사원을 포함한 많은 사원을 건설했으며, 네팔을 방문하여 스와얌부나트에 작은 사원을 지었다. 그는 12년 동안 티베트의 왕으로 활동했다.
샤마 쵼초 옌락(1526년~1583년)은 2세 때 제8대 카르마파에 의해 식별되었고,[16] 그의 가장 뛰어난 제자 중 한 명이 되었다.[17] 샤마빠는 12세까지 카르마파와 함께 머물면서 가르침들을 받았다.[16] 제5대 샤마빠는 또한 제9대 카르마파를 인정하여 그의 라마가 되었다.[18]
샤마 미판 쵤키 왕추크(1584년~1629년)는 제9대 카르마파에 의해 인정받았다.
샤마 예셰 닌포(1631년~1694년)는 쵀잉 도르제(제10대 카르마파)에 의해 인정받았다.
팔첸 쵤키 뒴드룹(1695년~1732년)은 네팔 일모에서 태어났으며, 제12대 창춥 도르제(제12대 카르마파)를 인정하고 즉위시켰으며, 그의 근본 스승 역할을 했다.[24]
쵼초 게와이 정네이(1733년~1741년)는 부탄 파로에서 태어났으며, 두둘 도르제(제13대 카르마파)에 의해 발견되었지만, 9세에 사망했다.
미팜 쵤드룹 갸무초(1742년~1793년)는 제6대 판첸 라마 롭상 팔덴 예셰(1738년~1780년)의 이복 형제였다. 샤마 툴쿠는 티베트 중부에 카규파의 가르침을 전파하려 했으며, 이 과정에서 그의 형제인 제6대 겔룩파 판첸 라마의 도움을 받았다.[20] 네팔로 순례를 떠났을 때, 네팔 구르카족과 티베트 간에 분쟁이 발생하여 평화를 만들고 분쟁을 중재하려 했다.[19][20] 그후 샤마빠는 티베트에서 추방되었고, 샤마빠의 환생을 금지하는 법적 제재를 가했다.[24][19][20]
이후 불명의 샤마빠가 있었으나, 티베트 정부에 의해 숨어 지낸 것으로 추정된다.
툭세 자미앙(1895년~1947년)은 카캬브 도르제(제15대 카르마파)의 아들이었다. 그는 일반인으로서 불교를 가르치고 실천했다.[24]
틴레이 쿤차프(1948년~1950년)는 1년 남짓 살았던 유아였다.
미팜 쵤키 로드로(1952년~2014년)는 랑중 릭페 도르제(제16대 카르마파)에 의해 인정받았다. 그는 2014년 6월 11일 독일에서 사망했다.
5. 현대의 샤마르파
14대 샤마르파 미팜 초키 로드로는 1952년 티베트 데르게에서 태어났다.[33][34] 네 살 때 샤마르파의 조상 묘소인 양포첸 사원의 옛 승려들을 알아보며 샤마르파임을 드러냈고, 그의 삼촌인 16대 카르마파는 그를 전임 샤마르파의 환생으로 인정했다.[33][34] 1964년, 14대 샤마르 린포체는 카르마파의 룸텍 사원에서 공식적으로 즉위했으며, 16대 카르마파로부터 카규 가르침의 전체 주기를 전수받았다.[35] 그는 1981년 16대 카르마파가 사망할 때까지 그와 가까이 지냈다.
샤마르 린포체는 불교와 민주주의라는 주제에 관심을 가졌다. 그의 저서 "투명한 민주주의 창조"는 복지와 번영을 증진하는 진정한 민주주의 정부 시스템을 구축하기 위한 틀을 제시한다.[36] 그는 또한 육류 및 기타 제품 소비를 위해 사육되는 동물에 대한 인도적인 대우를 증진하기 위해 "무한한 자비 재단"을 설립했다.[36]
샤마르 린포체는 2014년 6월 11일 독일에서 사망했다.
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