판첸 라마
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1. 개요
판첸 라마는 티베트 불교 겔룩파에서 달라이 라마 다음으로 높은 지위에 있는 고승으로, 아미타불의 화신으로 여겨진다. '판첸'은 학자를, '라마'는 존귀한 스승을 뜻하며, '판첸 에르데니'는 청나라 강희제가 하사한 칭호이다. 4대 판첸 라마 롭상 초키 걀첸은 5대 달라이 라마의 스승이었으며, 이후 판첸 라마는 타쉬룬포 사원에 거주하며 환생을 통해 계승되었다. 판첸 라마는 달라이 라마의 환생을 인정하는 역할을 하며, 역사적으로 중국 정부와 복잡한 관계를 맺어왔다. 10대 판첸 라마는 중국 정부를 비판하다 투옥되었고, 11대 판첸 라마는 달라이 라마가 지명했지만 중국 정부가 다른 인물을 지명하면서 논란이 일었다.
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- 판첸 라마 - 게둔 초에키 니마
게둔 초에키 니마는 1995년 달라이 라마 14세에 의해 11대 판첸 라마로 지명되었으나 중국 정부에 의해 체포 및 가택 연금된 이후 행방이 묘연한 6세 소년으로, 이는 차기 판첸 라마 선출 과정에서 발생한 정치적 갈등의 상징이며 국제 사회의 우려를 낳고 있다. - 판첸 라마 - 제10대 판첸 라마
제10대 판첸 라마는 1938년 칭하이성에서 태어나 1949년 즉위하여 중국 정부를 지지하며 활동하다가, 티베트 정책 비판으로 비판받았으나 석방 후 복권되었고, 1989년 사망하여 타살 의혹을 낳았다. - 불교의 칭호 - 부처
부처는 '깨달은 자'를 뜻하는 말로, 불교에서는 고통의 소멸의 길을 찾고 더 이상 배울 필요가 없는 경지에 이른 존재를 가리키며, 부처의 본성과 성불 과정에 대한 견해는 불교 종파에 따라 다양하게 해석된다. - 불교의 칭호 - 선사
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토번은 7세기 초에 건국되어 9세기 중반까지 존속한 티베트의 고대 왕국으로, 당나라와 빈번한 외교 및 전쟁을 벌였으며, 8세기 후반에 불교를 국교로 삼았으나 종교적 갈등과 왕위 계승 분쟁으로 멸망했다. - 티베트 - 탕카
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판첸 라마 | |
---|---|
기본 정보 | |
명칭 | 판첸 에르데니 |
설명 | '판디타' (위대한 학자) + '에르데니' (만주어에서 유래, '보물' 의미) |
지위 | 판디타-첸포 (산스크리트-티베트 불교 칭호, "위대한 학자" 의미) |
역할 | |
주요 역할 | 티베트 불교의 저명한 인물 |
권위 | 달라이 라마 다음으로 티베트 불교에서 중요한 위치 |
역사적 맥락 | |
칭호 유래 | 1713년 이후 사용된 칭호 |
의미 | 만주어에서 유래된 "보물"을 의미하는 "에르데니" 포함 |
계승 및 환생 | |
환생 개념 | 티베트 불교에서 달라이 라마와 함께 환생자로 인정 |
환생자 선택 | 전통적으로 달라이 라마가 환생자를 지명 |
정치적 영향 | |
중국 정부 | 중국 정부는 판첸 라마의 환생에 대한 통제권을 주장 |
논란 | 중국 정부가 임명한 판첸 라마와 달라이 라마가 인정한 판첸 라마 사이의 논쟁 존재 |
11대 판첸 라마 | 게둔 초에키 니마는 달라이 라마에 의해 인정되었으나, 중국 정부에 의해 실종되었음 |
실종 | 게둔 초에키 니마는 1995년 이후 공개 석상에 나타나지 않음 |
기타 | |
언급 | 달라이 라마는 판첸 라마의 환생 문제에 대한 언급 |
중국 정부의 주장 | 현재 판첸 라마는 "정상적인 삶"을 살고 있다고 중국 정부가 주장 |
황금 항아리 제비뽑기 | 청나라 시대부터 시행된 환생자 결정 방식 (황금 항아리 제비뽑기) |
2. 명칭
"판첸"은 산스크리트어 "판디타(Paṇḍita, 학자)"와 티베트어 "첸포(chenpo, 큰)"의 합성어이다. "판첸 보그드"는 몽골어로 "성스러운, 성인"을 의미하는 "보그드"가 붙은 칭호이다.[2] "판첸 에르데니"는 만주어로 "보물"을 의미하는 "에르데니"가 붙은 칭호로, 청나라 강희제가 5대 판첸 라마에게 하사한 이후 역대 판첸 라마들이 계승했다.[17][18] 유럽에서는 타쉬룬포 사원의 이름을 따서 "타시 라마"라고도 불렀다.[12][13][14][15][16]
역사적으로, 티베트 제1의 도시인 라싸와 제2의 도시인 시가체 사이에는 티베트 중앙부의 패권을 둘러싼 정치적인 대립이 있었다. 시가체의 지배층인 귀족이나 승려는 라싸에 일이 있을 때마다 반발하며 대항하는 일이 많았다. 티베트 불교 겔룩파(황교)가 융성하여, 라싸와 시가체 모두 겔룩파가 지배하게 되었다. 청나라의 보호 하에 달라이 라마 정권이 성립하면서, 5대 달라이 라마로부터 티베트 불교계의 서열 2위를 획득했다. 하지만 청나라로부터 보호를 받은 달라이 라마 정권과는 달리 판첸 라마에게는 정권 같은 세속적인 권력은 주어지지 않았다. 청나라는 종주국으로 티베트를 통치하면서 역대 달라이 라마와 판첸 라마와의 정치적 갈등을 교묘하게 이용해 왔다.[31]
3. 역사
신해혁명으로 청나라가 멸망한 뒤에 판첸 라마와 시가체는 중화민국의 지원을 받았다.[32]
3. 1. 초기 역사
티베트 불교 겔룩파에서 서열 2위인 판첸 라마는 아미타불의 화신으로 여겨지는 툴쿠, 즉 환생 계보이다. 4대 판첸 라마 롭상 초키 걀첸(1570-1662)은 5대 달라이 라마의 스승이자 측근으로, 생전에 판첸 라마 칭호를 받은 최초의 인물이다.[19] 5대 달라이 라마는 롭상 초키 걀첸을 아미타불의 화신으로 선언하고,[20][21] 1대 달라이 라마가 건립한 타쉬룬포 사원을 그의 영구적인 좌소로 지정했다.[22] 그 이후로 모든 판첸 라마의 환생은 타쉬룬포 사원의 주인이 되었으며,[20] 그곳에서 교육을 받고 미라로 만들어진 시신이 봉안되었다.[22]
1662년 롭상 초키 걀첸이 사망하자 5대 달라이 라마는 그의 다음 환생을 찾는 전통을 시작했다.[23] 그는 또한 이전에는 뛰어난 학식을 갖춘 모든 라마들에게 예우로 사용되던 '판첸'이라는 칭호를 그의 후계자들에게만 독점적으로 사용하도록 규정했다. 케드럽 제, 소남 초클랑, 엔사파 롭상 돈드럽은 5대 달라이 라마에 의해 4대 판첸 라마 롭상 초키 걀첸의 전생으로 사후에 결정되었다. 전통적으로 케드럽 이전에는 인도의 4명과 티베트의 3명의 환생이 있었다고 여겨지며, 고타마 붓다의 초기 제자 중 한 명인 수보티로 시작한다. 괴 로차와는 이 계보에서 아미타불의 첫 번째 티베트 환생으로 여겨진다.[24][25]
3. 2. 달라이 라마와의 관계
5대 달라이 라마가 롭상 초키 걀첸을 판첸 라마로 인정한 이후, 달라이 라마와 판첸 라마는 서로의 환생자를 인정하는 중요한 역할을 맡아왔다.[62] 14대 달라이 라마가 9대 판첸 라마에 의해 처음 발견되었을 때도 이러한 전통이 이어졌다.[64] 1940년 1월 26일, 섭정 레팅 린포체 잠펠 예셰 걀첸은 중앙 정부에 텐진 갸초를 금궤 추첨 없이 14대 달라이 라마로 승인해 줄 것을 요청했고,[65][66] 중앙 정부는 이를 승인했다.[67]
10대 판첸 라마 초키 걀첸은 "티베트 전통에 따르면 달라이 라마 또는 판첸 라마의 인정은 상호 인정되어야 한다"고 언급했다.[28] 7대 달라이 라마는 6대 판첸 라마 롭상 팔덴 예셰를 인정했고, 6대 판첸 라마는 다시 8대 달라이 라마를 인정했다. 마찬가지로 8대 달라이 라마는 7대 판첸 라마 팔덴 텐파이 니마를 인정하는 등, 서로의 환생자를 인정하는 전통이 이어졌다.[63]
3. 3. 중국과의 관계
청나라는 종주국으로서 티베트를 통치하면서 역대 달라이 라마와 판첸 라마 간의 정치적 갈등을 이용했다.[31] 신해혁명으로 청나라가 멸망한 후, 판첸 라마와 시가체는 중화민국의 지원을 받았다.[32]
9대 판첸 라마 툽텐 초익이 니마는 친중적인 인물로 여겨졌으며,[35][36][37] 13대 달라이 라마와의 갈등으로 인해 1924년 중국 내몽골로 망명했다.[33] 달라이 라마는 티베트 군사비 충당을 위해 판첸 라마의 재산에 세금을 부과하고 그의 권력을 약화시키려 했다.[34] 중국에서 9대 판첸 라마는 티베트 개발 계획을 추진했으며,[38][39] 쑨원의 사상을 받아들이기도 했다.
1937년 9대 판첸 라마가 사망한 후, 10대 판첸 라마를 찾는 과정에서 두 명의 후보가 나타났다. 달라이 라마 측과 판첸 라마 측이 각각 다른 후보를 지지했고,[40] 1949년 중국 국민당 정부는 판첸 라마 측 후보인 곤포 체텐(10대 판첸 라마 초키 걀첸)을 지지했다.[41] 그러나 14대 달라이 라마 정부는 이를 인정하지 않았다.[43]
10대 판첸 라마는 초기에는 중국 공산당의 티베트 정책을 지지하며,[46][47] 티베트인들에게 중국 정부 지지를 촉구했다.[48] 그러나 1962년, 티베트의 현실을 비판하는 7만 자 탄원서를 작성하여 저우언라이 총리에게 제출했다.[49] 이로 인해 1964년 투옥되어 투쟁 회의를 강요당했고,[50] 1977년 석방 후에도 가택 연금을 당했다.[51] 1989년, 10대 판첸 라마는 티베트 문화 대혁명의 과잉을 비판하고 1980년대 개혁개방을 칭찬하는 연설 직후 시가체에서 급사했다.[52]
1995년, 14대 달라이 라마는 게둔 초익이 니마를 11대 판첸 라마로 지명했지만,[54][55][56][57] 중국 정부는 금병제첨을 통해 갸인친 노르부를 11대 판첸 라마로 지명했다.[58][59] 게둔 초익이 니마는 1995년 이후 행방이 묘연하며,[60] 티베트인들과 인권 단체들은 그의 석방을 요구하고 있다.[61]
3. 4. 11대 판첸 라마 문제
달라이 라마 14세가 인도로 망명한 후에도, 판첸 라마 10세는 중화인민공화국·중국 공산당과의 협조 노선을 선택하여 티베트 자치구에 남았다. 그러나 판첸 라마 10세는 1989년 중국의 티베트 통치 정책의 잘못을 고발하는 연설을 한 직후인 1월 28일에 급사했다.
판첸 라마 10세의 입적 후, 달라이 라마 14세와 티베트 망명 정부(간덴포탄)는 전생자 탐색을 시작했다. 달라이 라마 14세는 중화인민공화국의 협력을 요청했지만, 중화인민공화국 측은 이를 거부하고 타실룬포 사원의 고승 '''차델 린포체'''를 수장으로 하는 전생자 탐색 위원회를 설치했다. 차델 린포체는 판첸 라마의 전생자를 확정하는 데 달라이 라마 14세의 승인이 필수적임을 알고 있었다. 1995년 5월 14일, 달라이 라마 14세는 차델 린포체로부터 비밀리에 전달받은 보고서를 근거로 '''겐둔 초익이 니마'''를 판첸 라마의 전생자로 인정하고 공식 발표했다.
그러나 중화인민공화국 국무원은 이 결과의 승인을 거부하고, 차델 린포체를 비롯한 탐색 관계자들을 체포하여 엄하게 처벌했다. 중화인민공화국 측은 새롭게 전생자를 탐색하여 금병제첨의 결과를 바탕으로 6세의 갸인친 노르부를 중화인민공화국 국무원 인가의 판첸 라마 11세로 즉위시켰다.
1995년 5월 17일, 겐둔 초익이 니마와 그의 부모는 행방불명되었다. 당초 중화인민공화국 정부는 실종과의 연관성을 부인했으나, 1996년 5월 28일 중화인민공화국 당국에 의한 연행임을 인정했다. 중화인민공화국 정부는 겐둔 초익이 니마와 그의 가족을 보호하고 있다고 주장하지만, 자세한 사정은 밝혀지지 않았다. 연행 후에는 진정한 정체성을 박탈당하고 한족(漢族) 노동자 계급 출신 공산주의자로서 강제 세뇌 교육을 받았다는 이야기도 있으나, 현재까지도 겐둔 초익이 니마의 소식은 알 수 없다.
2020년 5월 17일, 티베트 망명 정부는 겐둔 초익이 니마의 건강 상태와 소재 공개를 요구했고, 다음 날인 5월 18일에는 미국의 마이크 폼페이오 국무장관도 겐둔 초익이 니마의 소재를 즉시 공개할 것을 중국에 요구했다.[70] 5월 19일, 중국 정부는 과거 구금했던 남성이 대학을 졸업하고 현재는 평범한 생활을 하고 있다고 발표했다.[71]
판첸 라마와 달라이 라마는 대대로 서로의 환생자를 인정하는 데 큰 영향력을 가지고 있다. 달라이 라마 14세는 1949년부터 시작된 중화인민공화국 인민해방군에 의한 티베트 무력 진압 이후, 1959년 인도로 망명하여 티베트 망명 정부(간덴포탄)를 수립하였다. 노벨 평화상 수상자인 달라이 라마 14세는 티베트인의 정신적, 정치적 지도자로서 막대한 영향력을 가지고 있지만, 티베트 문제에서 가장 중요한 인물의 환생자 인정에 큰 역할을 하는 것이 11세 판첸 라마이다. (달라이 라마 14세의 인정과 즉위는 판첸 라마의 공석 시기에 있었던 것으로 보아, 달라이 라마의 환생자 인정에 판첸 라마의 존재가 절대적으로 필요한 것은 아니다.) 따라서, 이 문제는 단순한 종교 고승의 환생 이야기에 그치지 않는다.
11세 판첸 라마의 존재는 중화인민공화국 정부에게는 티베트 자치구를 안정적으로 지배하는 데 중요하며, 달라이 라마 측에게는 티베트족의 고도 자치권 획득을 위해서도 중요하다. 두 판첸 라마의 존재에는 티베트 문제라는 정치적 배경이 있다.
4. 역대 판첸 라마 목록
순서 | 순서(추증 제외) | 이름 | 생몰년 | 비고 |
---|---|---|---|---|
1세 | n/a | 케둡 게렉 펠산보 | 1385년 – 1438년 | 추증 |
2세 | n/a | 소남 초크란 | 1439년 – 1504년 | 추증 |
3세 | n/a | 엔사파 로상 톤둡 | 1505년 – 1566년 | 추증 |
4세 | 1세 | 로상 추키 겔첸 | 1570년 – 1662년 | |
5세 | 2세 | 로상 예셰 | 1663년 – 1737년 | |
6세 | 3세 | 로상 펠텐 예셰 | 1738년 – 1780년 | |
7세 | 4세 | 텐페 니마 | 1782년 – 1854년 | |
8세 | 5세 | 펠텐 추키 탁파 | 1855년 – 1882년 | |
9세 | 6세 | 투프텐 추키 니마 | 1883년 – 1937년 | |
10세 | 7세 | 로상 틴레이 룬둡 추키 걀첸 | 1938년 – 1989년 | |
11세 | 8세 | 겐둔 추키 니마(텐진 겐둔 예셰 틴레이 푼촉 펠산보) | 1989년 – | 달라이 라마 14세 인정 |
대립 11세 | 대립 8세 | 갬첸 노르부 | 1990년 – | 중국 정부 인정 |
최초로 판첸라마 칭호를 얻은 이는 로상 추키 겔첸이며, 케둡 게렉 펠산보, 소남 초크란, 엔사파 로상 톤둡 3명에 대한 판첸라마 호칭은 추증되었다. 따라서 이 3명을 제외하고 로상 추키 겔첸을 판첸라마 1세로 부르는 경우도 있으며, 티베트인 중에는 그러한 세는 방식을 따르는 사람이 많다. 그 경우에는 현재의 판첸라마는 8세가 된다.
5. 정치적 의의
달라이 라마의 환생자를 결정하는 데 중요한 역할을 하는 판첸 라마는 티베트의 종교적, 정치적 지도자로서 중요한 위치를 차지한다.[68] 중국 정부는 이러한 역할을 활용하여 티베트에 대한 영향력을 행사하려 한다.[68]
자유 티베트와 같은 단체들은 중국 정부가 현 달라이 라마인 텐진 갸초가 사망했을 때 자신들이 선택한 달라이 라마를 임명하려 한다고 주장한다. 이들은 달라이 라마가 선택한 판첸 라마인 게둔 초키 냐마가 여섯 살 때 실종되었고, 중국 정부가 선택한 갸인친 노르부로 대체되었다고 주장한다.[69]
달라이 라마 14세는 1959년 인도로 망명하여 티베트 망명 정부를 수립하였다. 노벨 평화상 수상자인 달라이 라마 14세는 티베트인의 정신적 지도자이자 정치적 지도자로서 막대한 영향력을 가지고 있다. 티베트 문제에서 가장 중요한 인물의 환생자 인정에 큰 역할을 하는 것이 11대 판첸 라마이다.
11대 판첸 라마 문제는 단순한 종교적 문제를 넘어 티베트 독립 문제와도 깊이 연관되어 있다. 중화인민공화국 정부는 11대 판첸 라마를 통해 티베트 자치구를 안정적으로 지배하려 하고, 달라이 라마 측은 티베트족의 고도 자치권 획득을 위해 노력하고 있다.
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パンチェン・ラマに認定の男性、大卒後「普通の生活」送る? 中国が異例発表
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