소조귀
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1. 개요
소조귀는 태평천국 운동의 주요 인물로, 배상제회에 가입하여 '천형하범'을 수행하며 양수청과 함께 배상제회의 주도권을 잡았다. 1851년 금전봉기 이후 서왕에 봉해졌으며, 태평천국 운동 초기 군사 지도자로서 활약했다. 그는 1852년 장사 공략 중 전사했지만, 홍수전은 그의 이름을 기려 칭호를 내리고 그의 아들들에게 귀족 칭호를 부여했다.
소조귀는 광시성 무선현 하마향 출신으로, 배상제회에 가입하였다. 1848년부터 예수의 신탁이라며 ‘천형하범’(天兄下凡)[48]을 수행했고, 야훼의 신탁이라는 ‘천부하범’(天父下凡)[49]을 수행하며 양수청과 함께 배상제회의 주도권을 쥐었다. 1851년 배상제회가 금전봉기를 일으키자 전군의 주장으로 서왕에 봉해졌다.
2. 초기 생애
2. 1. 출신 배경
소조귀는 광시성 무선현 하마향 출신이다.[1][2] 그는 가난한 농부였지만, 이 지역에서 영향력 있는 지도자가 되었다.[3] 객가인이었을 것으로 추정되지만,[4] 야오족이었다는 주장도 있다.[5] 양수청의 친척이었을 수도 있다.[6] 그는 아내, 아버지, 형제들과 함께 홍수전의 배상제회에 가입했으며, "용맹함과 뛰어난 신체 능력으로 전설적인 명성을 얻었다."[7]
2. 2. 가족 관계
| 관계 | 이름 | 비고 |
|---|---|---|
| 부인 | 양윤교(楊雲嬌) | 1837년 심각한 질병을 앓은 후 하늘을 방문했고, 이후 홍수전으로 추정되는 종교 강사의 도래를 알게 되었다고 주장했다.[9] |
| 부인 | 홍선교(洪宣嬌) | 일부 자료에서는 소조귀가 첫 번째 부인이 사망한 후 홍수전의 여동생 홍선교와 결혼했다고 주장한다.[10] 그러나 홍수전에게는 여동생이 없었다.[12] 가장 유력한 설명은 양윤교와 홍선교가 동일 인물이며, 양윤교가 윤교에서 선교로 이름을 바꾸었고(발음 문제 때문일 수 있음), 민간 역사가들이 홍수전을 기리기 위해 그녀에게 홍씨 성을 부여했다는 것이다.[14] |
1851년 배상제회가 금전봉기를 일으키자 소조귀는 전군의 주장으로 서왕에 봉해졌다. 이후 많은 공적을 세웠지만, 1852년 9월 창사 공략 중 포탄을 맞고 전사했다.[49]
3. 배상제회 활동
3. 1. 입교 및 초기 활동
소조귀는 광시성 무선현 하마향 출신이다. 배상제회 가입 후 1848년부터 예수의 신탁이라고 하면서 ‘천형하범’(天兄下凡)을 수행했고[48], 야훼의 신탁이라고 하는 ‘천부하범’(天父下凡)[49]을 수행하면서 양수청과 함께 배상제회의 주도권을 쥐었다.
1848년 가을, 펑윈산과 홍수전이 인근 성에 있는 동안, 소조귀는 [하나님 숭배교]에서 지도자 역할을 맡았다.[15] 이때 소조귀는 예수가 세상에 내려와 그가 혼수상태에 있을 때 예수가 그를 통해 말한다고 주장하기 시작했다.[16][17][18] 이 주장은 홍수전과 풍운산이 다음 해 여름에 자이산으로 돌아왔을 때 비준되었다.[19][20][21] 예수를 대변하는 소조귀는 하나님 숭배자들에게 교리, 조언 및 리더십을 제공했다.[22] 예수를 대변할 때 소조귀는 홍수전조차 꾸짖을 수 있었는데, 예수는 필연적으로 홍수전보다 더 큰 권위를 가졌기 때문이다.[23][24] 1848년 여름, 소조귀는 홍수전, 풍운산, 양수청, 웨이 창후이, 스다카이와 함께 예수 그리스도와 의형제를 맺었다.[25]
소조귀가 행했던 ‘천형하범’은 배상제회의 결속을 다지는 효과를 가져왔고, 양수청과 함께 배상제회의 창립자였던 홍수전과 풍윈산으로부터 주도권을 서서히 빼앗아 갔다.
3. 2. 천형하범(天兄下凡)
소조귀는 광시성 무선현 하마향 출신이다. 배상제회 가입 후 1848년부터 예수의 신탁이라고 하면서 ‘천형하범’(天兄下凡)을 수행했고[48], 야훼의 신탁이라고 하는 ‘천부하범’(天父下凡)[49]을 수행하면서 양수청과 함께 배상제회의 주도권을 쥐었다.
소조귀가 행했던 ‘천형하범’은 배상제회의 결속을 다지는 효과를 가져왔다. 양수청과 함께 배상제회의 창립자였던 홍수전과 풍운산으로부터 주도권을 서서히 빼앗아 갔고, 이후 태평천국의 발전에 큰 영향을 가져왔다.
1848년 가을, 펑윈산과 홍수전이 인근 성에 있는 동안, 소조귀는 [하나님 숭배교]에서 지도자 역할을 맡았다.[15] 이때 소조귀는 예수가 세상에 내려와 그가 혼수상태에 있을 때 예수가 그를 통해 말한다고 주장하기 시작했다.[16][17][18] 이 주장은 홍수전과 풍운산이 다음 해 여름에 자이산으로 돌아왔을 때 비준되었다.[19][20][21] 예수를 대변하는 소조귀는 하나님 숭배자들에게 교리, 조언 및 리더십을 제공했다.[22] 예수를 대변할 때 소조귀는 홍수전조차 꾸짖을 수 있었는데, 예수는 필연적으로 홍수전보다 더 큰 권위를 가졌기 때문이다.[23][24] 1848년 여름, 소조귀는 홍수전, 풍운산, 양수청, 웨이 창후이, 스다카이, 그리고 예수 그리스도와 의형제를 맺었다.[25]
3. 3. 의형제 결성
1848년 가을, 펑윈산과 홍수전이 인근 성에 있는 동안, 소조귀는 하나님 숭배교에서 지도자 역할을 맡았다.[15] 이때 소조귀는 예수 그리스도가 세상에 내려와 그가 혼수상태에 있을 때 자신을 통해 말한다고 주장하기 시작했다.[16][17][18] 이 주장은 다음 해 여름 홍수전과 펑윈산이 자이산으로 돌아왔을 때 승인되었다.[19][20][21] 소조귀는 예수 그리스도를 대변하여 하나님 숭배자들에게 교리, 조언 및 리더십을 제공했다.[22] 예수 그리스도를 대변할 때 소조귀는 홍수전조차 꾸짖을 수 있었는데, 이는 예수 그리스도가 필연적으로 홍수전보다 더 큰 권위를 가졌기 때문이다.[23][24] 같은 해 여름, 소조귀는 홍수전, 펑윈산, 양슈칭, 웨이 창후이, 스다카이와 함께 예수 그리스도의 이름으로 의형제를 맺었다.[25]
4. 태평천국 운동에서의 역할
소조귀는 광시성 무선현 하마향 출신으로, 배상제회에 가입한 후 1848년부터 예수의 신탁이라고 하는 '천형하범'(天兄下凡)[48]과 야훼의 신탁이라고 하는 '천부하범'(天父下凡)[49]을 수행하면서 양수청과 함께 배상제회의 주도권을 쥐었다. 1851년 배상제회가 금전봉기를 일으키자 전군 주장으로 서왕에 봉해졌으나, 1852년 9월 창사 공략 중 포탄을 맞고 전사했다. 소조귀가 행했던 ‘천형하범’은 배상제회의 결속을 다지는 효과를 가져왔고, 양수청과 함께 배상제회의 창립자였던 홍수전과 풍운산으로부터 주도권을 서서히 빼앗아 갔으며, 이후 태평천국의 발전에 큰 영향을 가져왔다.
1851년 12월 4일, 옹안 인근의 보급 기지에 대한 청나라의 반격 중에 소조귀는 부상을 입었다.[30] 그 후, 사소한 예외를 제외하고 소조귀는 곧 예수의 목소리로 말하는 것을 멈추었다.[31] 1852년 여름 도주에서 현지 주민 2만 명 이상이 반란에 참여하도록 설득했다.[37]
4. 1. 군사 지도자
소조귀는 광시성 무선현 하마향 출신이다. 배상제회 가입 후 1848년부터 예수의 신탁이라고 하면서 ‘천형하범’(天兄下凡)을 수행했고[48], 야훼의 신탁이라고 하는 ‘천부하범’(天父下凡)[49]을 수행하면서 양수청과 함께 배상제회의 주도권을 쥐었다. 1851년에 배상제회가 금전봉기를 일으키자 전군의 주장으로 서왕에 봉해졌다.소조귀는 태평천국 운동 초기 태평군 주요 군사 지휘관 중 한 명으로 활동했으며, 1851년 1월 11일 태평군 전군 사령관으로 임명되었다.[27] 옹안 점령 직후, 홍수전은 소조귀를 부원수(Co-Marshal)로 임명했는데, 원수는 태평천국 조직에서 "최고의 영예"를 나타내는 의례적인 칭호였다.[28] 1851년 12월 4일, 홍수전은 소조귀에게 서왕(西王), 만세야(萬歲爺)의 작위를 수여하며 더 큰 영예를 안겨주었다.[29]
1852년 여름, 태평군이 도주에 주둔하는 동안, 소조귀와 당시 태평천국의 동왕이었던 양수청은 현지 주민들의 호감을 얻고 새로운 병력을 모집하기 위해 세 개의 포고문을 발표했다.[32][33][34] 이 포고문들은 기독교로의 개종 요구, 소수 민족인 만주족의 전복 요구, 그리고 태평천국이 철저히 부패했다고 간주하는 정부의 파괴 요구를 통해 태평천국 운동의 삼위일체 종교-민족주의-정치적 성격을 보여주었다.[35][36]
많은 공적을 세웠지만, 1852년 9월 창사 공략 중에 포탄을 맞고 전사했다.
4. 2. 종교적 영향력
소조귀는 배상제회에 가입한 후 1848년부터 예수의 신탁이라 칭하는 ‘천형하범’(天兄下凡)을 행했다.[48] 또한 야훼의 신탁이라는 ‘천부하범’(天父下凡)을 행하며[49] 양수청과 함께 배상제회의 주도권을 쥐게 되었다. 소조귀의 ‘천형하범’은 배상제회의 결속을 다지는 효과를 가져왔고, 양수청과 함께 홍수전과 풍운산으로부터 주도권을 서서히 빼앗아 갔다. 이는 이후 태평천국의 발전에 큰 영향을 주었다.1848년 가을, 펑윈산과 홍수전이 다른 지역에 있는 동안, 소조귀는 배상제회에서 지도자 역할을 맡았다.[15] 이때 소조귀는 예수가 세상에 내려와 자신을 통해 말한다고 주장하기 시작했고,[16][17][18] 이는 홍수전과 펑윈산이 돌아온 후 승인되었다.[19][20][21] 소조귀는 예수를 대변하여 신자들에게 교리, 조언, 리더십을 제공했으며,[22] 심지어 홍수전을 꾸짖을 수도 있었다.[23][24]
4. 3. 포고령 발표
1852년 여름, 태평군이 도주에 주둔하는 동안, 소조귀와 당시 태평천국의 동왕이었던 양수청은 현지 주민들의 호감을 얻고 새로운 병력을 모집하기 위해 세 개의 포고문을 발표했다.[32][33][34] 이 포고문들은 기독교로의 개종 요구, 소수 민족인 만주족의 전복 요구, 그리고 태평천국이 철저히 부패했다고 간주하는 청나라 정부의 파괴 요구를 통해 태평천국 운동의 종교-민족주의-정치적 성격을 보여주었다.[35][36] 이 포고문들은 지주와 학자들의 반대를 더욱 굳건하게 만들었지만, 2만 명 이상의 현지인들이 반란에 참여하도록 설득하는 데 기여했다.[37]5. 죽음
소조귀는 1852년 9월 창사 공략 중 포탄을 맞아 전사했다.[42] 홍수전은 소조귀 사후에도 그의 이름으로 칙령을 발표하고 "우사"라는 칭호를 내렸으며,[45] 그의 아들 중 한 명은 귀족 칭호를 상속받아 남경 함락 때까지 소서왕으로 불렸다.[46] 소조귀의 두 아들은 모두 예수의 조카이자 하나님의 손자로 여겨졌다.[47]
5. 1. 장사 전투
1852년 8월 말, 소조귀는 태평천국의 당시 거점인 천주에서 소규모 병력을 이끌고 장사를 점령하려 했다.[38] 9월에 장사에 도착하여 장사를 포위했지만, 별다른 진전이 없었다.[39] 소조귀는 자신의 고귀한 지위를 나타내는 옷을 입고 머리 위에 큰 깃발을 든 채 병사들을 지휘하기 위해 최전선으로 향했다.[40][41] 그러나 도시 성벽에서 발사된 포탄에 왼쪽 어깨를 맞고 9월 말에 부상으로 사망했으며,[42] 결국 11월에 포위 공격은 중단되었다.[43] 소조귀의 이러한 행동은 중국 역사학자들로부터 "영웅적인 행위가 아닌 '어리석은 충성심과 어리석은 용기'의 또 다른 예"라는 혹독한 비판을 받았다.[44]5. 2. 전사
1852년 8월 말, 소조귀는 태평천국의 거점인 천주에서 소규모 병력을 이끌고 장사를 점령하려 했다.[38] 9월에 장사에 도착하여 장사를 포위했지만,[39] 별다른 진전이 없었다. 소조귀는 자신의 지위를 과시하고자 눈에 띄는 옷을 입고 깃발을 든 채 최전선에서 병사들을 지휘했다.[40][41] 그러나 그는 도시 성벽에서 발사된 포탄에 왼쪽 어깨를 맞고 9월 말 부상으로 사망했다.[42] 결국 11월에 포위 공격은 중단되었다.[43] 소조귀의 이러한 행동은 중국 역사학자들로부터 "영웅적인 행위가 아닌 '어리석은 충성심과 어리석은 용기'의 예"라는 비판을 받았다.[44]5. 3. 사후
장사 포위전 중 소조귀는 도시 성벽에서 발사된 포탄에 왼쪽 어깨를 맞고 9월 말에 부상을 입어 사망했다.[42] 11월에 포위 공격은 중단되었다.[43] 중국 역사학자들은 소조귀의 이러한 행동을 "영웅적인 행위가 아닌 '어리석은 충성심과 어리석은 용기'의 또 다른 예"라고 비판했다.[44]홍수전은 소조귀가 사망했음에도 그의 이름으로 칙령을 계속 발표했고, 사후에는 "우사"라는 칭호를 내렸다.[45] 소조귀의 아들 중 한 명은 귀족 칭호를 이어받아 남경 함락 이후 사망할 때까지 소서왕으로 불렸다.[46] 그의 두 아들은 모두 예수의 조카이자 하나님의 손자로 여겨졌다.[47]
참조
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문서
天兄은 예수를 일컫는 말이다.
[49]
문서
天父는 야훼를 일컫는 말이며, 하범은 강림하거나, 입신한다는 의미이다.
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