여대학
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1. 개요
여대학은 여성의 남편과 가족에 대한 복종을 가르치는 책이다. 에도 시대의 여성 혐오를 반영하며, 여성은 스스로를 믿기보다 남편에게 복종해야 한다고 주장한다. 유교의 영향을 받아 여성의 정절, 순종, 근면, 검소함을 강조하며, 칠거지악과 같은 여성 억압적인 내용을 담고 있다. 메이지 시대에 여성 교육 옹호자들로부터 비판받았으며, 현대 사회의 양성평등 가치관에 어긋난다는 평가를 받는다.
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| 여대학 | |
|---|---|
| 개요 | |
| 제목 | 여자대학 |
| 원제 (일본어) | 女大学 (おんなだいがく) |
| 로마자 표기 | Onna Daigaku |
| 저자 | 전 가이바라 에키켄으로 알려짐 (실제 저자 불명) |
| 시대 | 에도 시대 |
| 분야 | 교훈서 |
| 주제 | 여성의 덕목, 가정에서의 역할 |
| 내용 | 여성의 도덕적 행동, 남편에 대한 순종, 시부모에 대한 공경, 자녀 양육 방법 등 |
| 영향 | 에도 시대 여성 교육에 큰 영향, 근대 일본 여성관 형성에 기여 |
| 내용 구성 | |
| 주요 내용 | 여사서 인용 여성의 기본적인 도리 강조 가정에서의 여성 역할 규정 |
| 핵심 사상 | 남존여비 사상, 여성의 복종 강조 |
| 비판적 시각 | 여성의 주체성 억압, 성 역할 고정화 |
| 역사적 배경 | |
| 시대적 상황 | 에도 막부 시대의 사회적 분위기 반영 |
| 유교적 가치관 | 성리학적 가치관의 영향 |
| 사회적 영향 | 여성의 사회적 지위 제한, 여성 교육의 한계 |
| 현대적 평가 | |
| 긍정적 측면 | 당시 사회의 여성 교육 자료로서의 가치 전통적인 가족 윤리 고찰 자료 |
| 부정적 측면 | 여성의 권리 침해 가능성 시대착오적인 여성관 |
| 교육적 활용 | 역사 교육 자료, 비판적 사고 능력 함양 |
| 기타 정보 | |
| 관련 서적 | 속 여자대학 |
| 참고 자료 | 일본 윤리학사, 여성사 연구 |
2. 내용
《온나 다이가쿠(Onna Daigaku)》는 여성이 남편과 가족에게 완전히 복종해야 한다는 도덕적 필요성을 가르친다.[2] 여자는 스스로를 믿기에는 너무 어리석어 "스스로를 불신하고 남편에게 복종해야 한다"고 주장한다.[2] 이 책은 에도 시대의 여성 혐오를 반영한다는 평가를 받으며, 메이지 시대에 여성 교육 옹호자들로부터 거센 비판을 받았다.[3][4]
유교의 영향을 받아 여성의 정절을 19개 조항으로 정리했는데, 이 조항들은 여성의 정절, 순종, 근면, 검소함 등을 강조하며, 남편과 시부모를 섬기는 것을 여성의 가장 중요한 역할로 규정한다. 1~3조에서는 여성 교육의 자세를 다룬다.
- 1조에서는 여자아이는 성장하여 시집을 가서 남편과 부모를 섬기므로 어릴 때부터 과보호해서는 안 된다고 가르친다.
- 2조에서는 용모보다는 마음씨가 착한 것이 중요하며, 순종적이고 정절하며, 인정 많고 얌전해야 한다고 강조한다.
- 3조에서는 여자는 일상생활 전반에 걸쳐 남녀의 구분을 확실히 해야 하며, 어릴 때라도 혼욕 등은 절대 안 된다고 가르친다.
이러한 내용을 어릴 때부터 잘 가르치는 것이 중요하며, 혼수품을 훌륭하게 갖추는 것보다 이러한 교육이 여성을 행복으로 이끈다고 설파하며, 머리말에는 여성은 용모보다 내용이 중요하다고 기록하고 있다.
2. 1. 여성 교육의 자세 (1~3조)
《온나 다이가쿠(Onna Daigaku)》는 여성이 남편과 가족에게 완전히 복종해야 한다는 도덕적 필요성을 가르친다.[2] 여자는 스스로를 믿기에는 너무 어리석어 "스스로를 불신하고 남편에게 복종해야 한다"고 주장한다.[2] 이 책은 에도 시대의 여성 혐오를 반영한다는 평가를 받으며, 메이지 시대에 여성 교육 옹호자들로부터 거센 비판을 받았다.[3][4]유교의 영향을 받아 여성의 정절을 19개 조항으로 정리했는데, 1~3조에서는 여성 교육의 자세를 다룬다. 1조에서는 여자아이는 성장하여 시집을 가서 남편과 부모를 섬기므로 어릴 때부터 과보호해서는 안 된다고 가르친다. 2조에서는 용모보다는 마음씨가 착한 것이 중요하며, 순종적이고 정절하며, 인정 많고 얌전해야 한다고 강조한다. 3조에서는 여자는 일상생활 전반에 걸쳐 남녀의 구분을 확실히 해야 하며, 어릴 때라도 혼욕 등은 절대 안 된다고 가르친다. 이러한 내용을 어릴 때부터 잘 가르치는 것이 중요하며, 혼수품을 훌륭하게 갖추는 것보다 이러한 교육이 여성을 행복으로 이끈다고 설파하며, 머리말에는 여성은 용모보다 내용이 중요하다고 기록하고 있다.
2. 2. 부인의 자세 (4~19조)
2. 2. 1. 칠거지악 (4조)
칠거지악(七去之惡)은 유교적 가부장제하에서 남편이 일방적으로 아내를 내쫓을 수 있는 일곱 가지 이유를 말한다. 이는 조선시대 여성 억압의 대표적인 사례로 꼽힌다.[2] 칠거지악에는 시부모에게 순종하지 않는 행위, 불임(단, 첩의 아이를 입양하는 것은 허용), 음란, 질투, 나병과 같은 전염병, 수다, 도벽 등이 포함된다.[2] 이러한 조건들은 남성 중심의 사회에서 여성에게 일방적으로 강요된 불평등한 의무였다.2. 2. 2. 남편과 시부모 섬김 (5~7조)
5조, 6조, 7조는 남편과 시부모를 섬기는 것을 여성의 가장 중요한 의무로 강조한다. 아내는 남편을 임금처럼 섬기고, 시부모를 친부모 이상으로 존경해야 하며, 남편의 친척들에게도 예의를 갖춰야 한다고 가르친다.2. 2. 3. 언행과 마음가짐 (8~9, 19조)
8조에서는 아내가 남편에게 털끝만큼이라도 질투심을 품어서는 안 된다고 가르친다. 9조에서는 첩을 둔 남편이 자신을 냉정하게 대하더라도 감정적으로 얼굴을 붉히거나, 남편에게 소리를 높여서는 안 된다고 말한다.19조에서는 여성은 쓸데없는 말을 해서는 안되며, 다른 사람의 허물을 함부로 말하지 않도록 가르친다. 항상 겸손하고 사려 깊은 마음으로 자신을 성찰하고, 다른 사람의 잘못을 탓하기 전에 자신을 먼저 돌아봐야 한다고 강조한다.
2. 2. 4. 근면과 검소 (10~12, 14조)
10조, 11조, 12조, 그리고 14조에서는 여성에게 근면함과 검소함을 강조하고 있다.여성은 가사를 부지런히 돌보아야 하며, 사치를 하지 않고 분수에 맞는 생활을 해야 한다고 가르친다. 특히, 40세 미만의 부인은 가부키나 신사, 사찰 등 사람이 많이 모이는 곳에 가는 것을 자제해야 한다고 명시하고 있다. 이러한 가르침은 당시 조선 사회의 여성에게 요구되었던 전통적인 역할, 즉 가정 내에서의 헌신과 절제된 생활을 강조하는 것이라 볼 수 있다. 이는 현대적인 관점에서 보면 여성의 사회적 활동을 제약하는 것으로 해석될 수 있지만, 당시의 시대적 배경과 유교적 가치관을 고려할 때, 가정의 안정과 질서를 유지하기 위한 규범으로 여겨졌을 것이다.
2. 2. 5. 대인 관계 (13, 15~16조)
여대학 13, 15~16조에서는 여성의 대인 관계에 대한 규범을 제시한다. 함부로 젊은 남자를 가까이해서는 안 되며, 남편의 허락 없이 다른 사람의 집에 드나들어서는 안 된다고 가르친다. 또한, 자신의 친부모에게 효도할 때도 남편의 허락을 받는 것이 중요하다고 강조한다.2. 2. 6. 하인 관리 (17~18조)
17~18조에서는 하인을 관리하는 방법에 대해 설명한다. 하인에게 일을 맡기더라도 주부로서 자신의 책임을 다해야 하며, 수다스러운 하녀는 해고하고, 상벌을 명확히 해야 한다고 가르친다.3. 현대적 평가 및 비판
《온나 다이가쿠》(온나 다이가쿠/女大学일본어)는 에켄의 가장 인기 있는 저서로 언급되며, 접근하기 쉬운 어조와 새 가족을 위한 일반적인 교육 자료 부족으로 인해 종종 신부들에게 선물되었다.[1]
이 책은 여성의 남편과 가족의 필요에 대한 완전한 복종의 도덕적 필요성을 가르친다.[2] 이 책은 여성들이 스스로를 믿기에는 너무 어리석어 "스스로를 불신하고 남편에게 복종해야 한다"고 주장한다.[2] 학자들은 이 텍스트의 광범위한 유통이 에도 시대의 여성 혐오를 반영한다고 지적한다.[3]
《온나 다이가쿠》는 여성이 남편과 가족에게 완전히 복종해야 한다는 도덕적 필요성을 강조하며, 여성이 스스로를 믿기에는 어리석기 때문에 자신을 불신하고 남편에게 복종해야 한다고 주장한다. 이러한 내용은 에도 시대의 여성 혐오적 사상을 반영한다는 평가를 받는다.[3] 특히, 칠거지악과 같이 여성에게 일방적인 희생과 순종을 강요하는 내용은 현대 사회의 양성평등 가치관에 어긋난다는 비판을 받는다. 메이지 시대에는 여성 교육 옹호자들로부터 거센 비판을 받았다.[4]
4. 한국 사회에 미친 영향
참조
[1]
서적
Women and Wisdom of Japan
https://archive.org/[...]
John Murray
1905
[2]
서적
Sources of Japanese tradition.
https://archive.org/[...]
Columbia University Press
2001
[3]
서적
Recreating Japanese women, 1600–1945
https://archive.org/[...]
University of California press
1991
[4]
서적
Fifty Years of New Japan
Smith, Elder, & Company
1903
[5]
서적
近世立志伝 貝原益軒、足立栗園、1902年、東軒の内助 P56-58
[6]
문서
日本大百科全書（ニッポニカ）／ニッポニカ・プラス
[7]
서적
現代語訳 論語と算盤
ちくま新書
2018
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