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요한 피스카토르

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목차

1. 개요

요한 피스카토르는 16세기에서 17세기 초 활동한 개혁주의 신학자이다. 스트라스부르에서 태어나 튀빙겐 대학교에서 교육을 받았으며, 스트라스부르 대학교 신학 교수를 거쳐 하이델베르크, 딜렌부르크, 노이슈타트, 뫼르스를 거쳐 헤르보른 아카데미 교수로 재직했다. 그는 그리스도의 능동적 순종 교리를 부인하며, 타락전 선택설을 주장하고 아르미니우스주의에 영향을 미쳤다. 또한, 라뮈즘을 사용한 개혁자이며, 성경을 독일어로 번역하고 신구약 주석을 저술했다. 주요 저서로는 신약 및 구약 성경 라틴어 주석, 독일어 성경 번역본 등이 있다.

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요한 피스카토르
기본 정보
요하네스 피스카토르
요하네스 피스카토르
본명요하네스 피셔
출생1546년 2월 24일, 리히테나우
사망1625년 7월 26일 (향년 79세), 헤르보른
국적독일
직업신학자, 번역가, 칼뱅주의 학자
종교칼뱅주의
배우자그레트 폰 뷘펠트
자녀요하네스 피스카토르 2세
헤르만 피스카토르
마리아 엘리자베트 피스카토르
학문적 경력
분야신학
영향 받은 인물페터 마르터 베르밀리
영향 준 인물요한 하인리히 알스테드
시메온 루이제르
주요 저서
주요 저서"성경 주해" (Commentarii in omnes libros Veteris et Novi Testamenti)
"정확한 신학 교리 강령" (Aphorismorum doctrinae Christianae ex sacris literis)
"라틴어 성경 번역" (Biblia Latina)

2. 생애

피스카토르는 스트라스부르에서 태어났으며, 튀빙겐 대학교에서 교육을 받았다. 1573년 스트라스부르 대학교의 신학 교수가 되었다. 1574년 선제후 프리드리히 3세는 그를 하이델베르크 대학교의 인문학부에 임명하려 했으나 약간의 반대에 부딪혔고, 결국 피스카토르는 하이델베르크의 라틴어 예비 학교인 "파이다고기움"(Paedagogium)에서 직책을 맡게 되었다.

하이델베르크에서 종교 개혁이 있은 후, 1577년 잠시 딜렌부르크의 궁정 학교 부교수로 재직하다가 1578년 노이슈타트의 카시미리아눔의 신학 교수로 임명되었다. 그 후 1581년 뫼르스의 교장을 지냈으며, 1584년부터 1625년까지 헤르보른 아카데미의 교수로 재직하면서 자신의 라무스주의 교육학을 완전히 발전시킬 수 있었다. 그는 헤르보른에서 사망했다.

3. 신학

피스카토르는 개혁주의에서 그리스도의 능동적 순종 교리를 부인하는 몇 안 되는 신학자 중 한 명이다.[4] 그는 타락전 선택설을 주장했고, 결국 아르미니우스주의자가 되었다. 또한 라뮈즘을 사용한 개혁자이며, 성경을 독일어로 번역했고 신구약 모두 주석을 저술하였다.

3. 1. 칭의 논쟁

그는 칭의에 대하여 단순히 죄를 용서하는 것이라고 단정지었다.[5] 이것은 그가 그리스도의 능동적 순종이 의의 전가가 된다는 것을 부인하는 논리였다. 그는 만일 그리스도의 율법에 대한 순종이 의의 전가가 되어 칭의가 된다면, 그리스도인들은 율법을 지킬 필요가 없다고 주장하였다. 칭의에 대하여 그리스도의 의가 사람에게 전가되는데, 그 사람은 그리스도의 죽음으로 샀기 때문에 그는 죄인으로 보여지지 않는다고 주장했다. 이 주장은 단순히 그리스도의 죽음만으로 율법의 완전한 순종을 의미하므로 의의 전가가 충분하다는 뜻으로 해석되었다.

찰스 핫지는 그의 조직신학에서 피스카토르가 개혁주의 안에서 처음으로 칭의 교리를 벗어난 자라고 주장하였다.[6]

그의 신학적 중요성은 그리스도의 적극적 순종 교리에 대한 그의 반대에 있었다. "그리스도가 율법에 복종했다고 부인하는 자는 그가 사람이었다는 것을 부인하는 것이다." 만약 적극적 순종의 전가가 충분하다면, 인간은 저주뿐만 아니라 순종에서도 자유로울 것이다.

3. 2. [[황금 사슬]]

그는 로마서 주석에서 8:29-30 절에 대하여 황금 사슬이 포함되어 있으며, 이것은 바로 구원의 정도 또는 단계라고 묘사하였다.[7]

3. 3. [[타락전 선택설]]과 [[아르미니우스주의]]

피스카토르는 개혁주의 신학자 가운데 그리스도의 능동적 순종 교리를 부인하는 몇 안 되는 인물이다.[4] 그는 이러한 입장을 바탕으로 타락전 선택설을 주장하였고, 결국 아르미니우스주의자가 되었다.

4. 성경 번역 및 주석

피스카토르는 신약성경(헤르본, 1595–1609)과 구약성경(1612, 1618)에 대한 라틴어 주석을 집필했으며, 독일어 성경 번역본(1605–19)을 출간했다. 이후 그는 고고학, 역사학, 신학적 자료가 풍부하기로 유명한 ''Anhang des herbonischen biblischen Wercks''(1610)를 저술했다.[1]

2010년에는 피스카토르의 출애굽기 21-23장에 대한 주석 부록이 ''모세의 사법에 관한 논쟁''이라는 제목으로 번역 및 출판되었다.[1]

5. 저서

Aphorismi Doctrinae Christianaela (기독교 교리 격언집)

피스카토르는 신약성경(헤르본, 1595–1609)과 구약성경(1612, 1618)에 대한 라틴어 주석, 독일어 성경 번역본(1605–19), 그리고 고고학, 역사학, 신학적 자료가 풍부한 ''Anhang des herbonischen biblischen Wercks''(1610)를 저술했다.[1]

그는 철학, 어원학, 신학 분야의 교재를 다수 저술했으며, 그중 Aphorismi doctrinæ christianæla (1596)가 널리 사용되었다.[1]

2010년에는 피스카토르의 출애굽기 21-23장에 대한 주석 부록이 ''모세의 사법에 관한 논쟁''이라는 제목으로 번역, 출판되었다.[1]

참조

[1] 간행물 Johannes Piscator: One Man or a Ramist Dichotomy? Harvard Library Bulletin 1954-03-01
[2] 웹사이트 University of Dayton : University of Dayton, Ohio https://udayton.edu/ 2021-06-10
[3] 웹사이트 Online text https://web.archive.[...] 2008-11-11
[4] 웹인용 "#그리스도의_능동적_순종의_전가_교리" https://lewisnoh.tis[...] 2020-06-09
[5] 서적 The theology of the Westminster standards : historical context and theological insights https://www.worldcat[...]
[6] 서적 Index to Systematic theology http://worldcat.org/[...] BiblioBazaar 2010
[7] 서적 The theology of the Westminster standards : historical context and theological insights https://www.worldcat[...]


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