있을 수 있는 세계 중 최상의 세계

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1. 개요
2. 라이프니츠의 신정론
3. 라이프니츠 이전의 논의
참조

1. 개요

'있을 수 있는 세계 중 최상의 세계'는 철학자 라이프니츠가 그의 저서 『신정론』에서 제시한 개념으로, 신이 모든 가능한 세계 중 가장 완벽한 세계를 선택하여 창조했다는 주장이다. 라이프니츠는 '모든 가능한 세계'를 공가능한 존재들의 조합으로 정의하며, 신은 충분 이유의 원리에 따라 이 세계를 선택했다고 설명한다. 그는 악이 선의 부재이며, 더 큰 선을 위한 필요조건일 수 있다고 주장하며, 이러한 논의는 스토아 학파, 아비케나, 토마스 아퀴나스 등 이전 철학자들의 사상과 연결된다. 라이프니츠의 신정론은 한국의 종교 및 철학계에서도 다양한 방식으로 수용되어, 유교와 불교의 가르침과 연관되어 논의되기도 한다.

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있을 수 있는 세계 중 최상의 세계
철학적 개념
개념	있을 수 있는 세계 중 최상의 세계
원어	Le meilleur des mondes possibles (프랑스어) Die beste aller möglichen Welten (독일어)
관련 학문	형이상학
주요 내용
주요 내용	세상은 신에 의해 창조되었으며, 필연적으로 가장 완벽한 세상이다.
관련 개념	신정론, 최적설
주장 인물
주요 인물	고트프리트 빌헬름 라이프니츠
비판 인물	볼테르 테오도르 아도르노

2. 라이프니츠의 신정론

라이프니츠는 자신의 저서 『신정론(Theodicy)』에서 '모든 가능한 세계 중 최상의 세계'라는 개념을 제시하며 악의 문제를 다루었다.^[2] 그는 이 단어를 그리스어 "테오스"(Theos, 신)와 "디케"(dikē, 정의)를 결합하여 만들었는데, 이는 신의 정의를 옹호하고 세상의 악으로 인해 신에게 제기되는 불의에 대한 비난에 맞서는 것을 의미한다.^[2]

라이프니츠는 이 세계가 모든 가능한 세계 중 최상의 세계임을 증명하면, 우리의 제한된 관점에서 직관적으로 어떻게 보일지라도, 다른 어떤 세계도 사실상 모든 것을 고려했을 때 현재 세계보다 더 나쁠 것이라는 점을 보여줄 수 있다고 생각했다.^[2]

그는 『모나돌로지』 53-55항에서 신의 선택은 충분한 이유가 있어야 하며, 그 이유는 각 세계의 적합성 또는 완벽성의 정도에서 찾아야 한다고 주장했다.^[3] 또한 '세계'라는 용어가 단일 행성이나 현실만을 가리키는 것이 아니라 존재하는 모든 것의 총합을 가리킨다고 설명했다.^[5]

2. 1. 가능한 세계

라이프니츠는 가능세계를 함께 가능한 존재, 즉 공가능한 존재들의 조합으로 정의한다.^[6] 그는 어떤 존재가 논리적으로 가능할 때, 즉 그 정의에 모순이 없을 때 존재 가능하다고 보았다.^[7] 예를 들어, '결혼한 총각'은 모순되므로 불가능하지만, '유니콘'은 모순을 포함하지 않으므로 가능하다.

존재들은 서로 모순되지 않을 때 공가능하다. 예를 들어, 운석이 위키백과 창립자 짐 웨일스를 죽이는 사건은 논리적으로 가능하지만, 짐 웨일스가 위키백과를 창립한 사건과 동시에 일어나는 것은 불가능하다. 이 두 사건은 자체적으로는 가능하지만, 공가능하지 않으므로 같은 가능세계에 속할 수 없다.

2. 2. 충분 이유의 원리

라이프니츠는 충분 이유의 원리(Principle of Sufficient Reason, PSR)를 통해 신이 왜 이 세계를 선택했는지 설명한다.^[6] 이 원리는 "이유 없이 아무 일도 일어나지 않는다"는 것이다.^[8] 라이프니츠는 『모나돌로지』 32절에서 "어떤 사실도 현실적이거나 존재하는 것, 또는 어떤 진술도 참일 수 없다고 믿는다. 만약 그것이 왜 이렇고 다른 것이 아닌지에 대한 충분한 이유가 없다면 말이다."라고 설명했다.^[4]

신의 선택은 임의적이지 않고, 세계의 "적합성 또는 완전성의 정도"라는 가장 합리적인 이유에 기초한다.^[9] 즉, 세계를 더 좋게 만드는 속성이 가장 큰 세계가 최상의 세계이다. 라이프니츠는 신의 완전한 선함(Omnibenevolence) 또한 최상의 세계를 선택하는 이유라고 주장한다.^[2] 신의 선함은 그가 최상의 세계를 만들도록 한다는 것이다.

2. 3. 최상의 세계에서의 악

라이프니츠는 기독교의 신이 전적으로 선하고 전지전능하다는 전제하에 악의 문제를 다루었다. 그는 우주의 완전성을 "형이상학적 선"으로 이해했는데, 이는 "존재" 또는 "실재"와 같다고 보았다. 최상의 세계는 가장 큰 "실재의 정도"를 가진 세계이다.^[2] 이러한 관점에서 "악은 실재하지만 '사물'이 아니고 오히려 하나의 선에서 벗어나는 방향"이다.^[11] 악은 선의 부재이며, 신이 악을 창조한 것이 아니라 불완전하게 선한 세계를 창조한 것이다.

악의 박탈 이론에 따르면, 모든 악은 어떤 선의 부재로 분석된다. 예를 들어 질병은 건강의 부재, 실명은 시력의 부재이다. 악은 도넛의 구멍처럼 존재하는데, 도넛은 만들어졌지만 구멍은 만들어지지 않고 채워지지 않은 부재일 뿐이다.^[9] 악은 선에 기생하는데, "신은 무한하고 악마는 유한합니다. 선은 무한히 갈 수 있지만, 악은 한계가 있습니다."^[12]

라이프니츠는 신이 악이 있는 세계를 창조했지만, 악이 없는 세계를 창조할 수도 있었다고 인정한다. 그러나 그는 악의 존재가 반드시 더 나쁜 세계를 의미하지 않으며, 악의 존재가 "더 큰 선이 수반될 수 있기 때문에" 더 나은 세계를 만들 수 있다고 주장했다.^[13] "부분의 불완전성은 전체의 완전성에 필요할 수 있다."^[12]

이 주장은 특정한 악을 막는 것과 양립할 수 없는 선이 우주에 있다는 것이다. 라이프니츠는 악이 제공하는 ''대조''가 선을 더 명확하게 만들 수 있다고 설명했다. 신정론에서 그는 "약간의 산성, 날카로움 또는 쓴맛은 설탕보다 종종 더 즐겁습니다. 그림자는 색깔을 강화시키고, 적절한 위치의 불협화음조차도 조화에 안도감을 줍니다."라고 비유했다.^[5] 즉, 작은 악이 선을 더 크게 만들 수 있다는 것이다.

다른 한편으로, 라이프니츠는 "순전히 외재적인 명명"은 없다고 보았다. 어떤 것에 대해 말할 수 있는 모든 것은 그것에 ''본질적''이다. 따라서 다른 가능한 세계에서 "나는 더 잘 지낼 것이다"라고 말하는 것은 틀렸다. 각 개인은 세계에 묶여 있고, 신이 이 세계를 실현하지 않았다면 나는 존재하지 않았을 것이다. 나의 고통 때문에 내가 존재하지 않는 것이 더 좋다고 생각하더라도, 이 세계는 최상의 세계이므로 우주의 나머지에는 더 나쁠 것이다.^[2]

3. 라이프니츠 이전의 논의

스토아 학파에 따르면 이 세계가 가능한 모든 세계 중 최상의 세계라고 주장했으며, 피터 아벨라르도 이러한 견해를 공유했다고 철학자 캘빈 노모어(Calvin Normore)는 말한다.^[14]

아비케나는 신의 섭리가 이 세계가 가능한 모든 세계 중 최상의 세계임을 보장한다고 주장했다.^[15]

토마스 아퀴나스는 그의 Summa Theologiae|숨마 테올로기아이^la 제1부 제25문 6항^[16]에서, 하나님은 자신이 만든 것을 항상 더 좋게 만들 수 있지만, 더 많은 것을 창조함으로써만 가능하며, "현재의 창조물을 전제로 할 때, 더 나은 것은 될 수 없다"고 단언했다.

참조

_[1] 서적 The Best of All Possible Worlds? Leibniz's Philosophical Optimism and Its Critics 1710–1755 Brill Publishers
_[2] 서적 Leibniz: a very short introduction 2016
_[3] 웹사이트 Leibniz: The Best of All Possible Worlds http://colintemple.c[...] 2016-05-17
_[4] 웹사이트 Leiniz's Monadology https://www.marxists[...] 2022-06-03
_[5] 서적 TheodicyEssays on the Goodness of God, the Freedom of Man and the Origin of Evil https://www.gutenber[...] 2005
_[6] 백과사전 Leibniz's Modal Metaphysics https://plato.stanfo[...] Metaphysics Research Lab, Stanford University 2022-06-03
_[7] 웹사이트 On Freedom and Possibility https://earlymodernt[...] 1680
_[8] 백과사전 Principle of Sufficient Reason https://plato.stanfo[...] Metaphysics Research Lab, Stanford University 2022-06-03
_[9] 웹사이트 Leibniz on the Problem of Evil https://plato.stanfo[...] 1998
_[10] 서적 Discourse on Metaphysics and The Monadology Dover Publications 2012
_[11] 서적 The Story of Christianity. The Early Church to the Dawn of the Reformation HarperOne 2010
_[12] 서적 Philosophy of Religion: an Anthology Thomson/Wadsworth 2008
_[13] 서적 Philosophy of Religion: an Anthology Thomson/Wadsworth 2008
_[14] 서적 Stoicism: Traditions and Transformations Cambridge University Press
_[15] 웹사이트 Avicenna (Ibn Sina) Internet Encyclopedia of Philosophy https://iep.utm.edu/[...] 2023-01-12
_[16] 웹사이트 Summa Theologiae: The power of God (Prima Pars, Q. 25) https://www.newadven[...] 2022-06-03
_[17] 서적 Reden Veit
_[18] 서적 Emil du Bois-Reymond: Neuroscience, Self, and Society in Nineteenth-century Germany The MIT Press
_[19] 서적 Die Welt als Wille und Vorstellung
_[20] 서적 A Critical Exposition of the Philosophy of Leibniz George Allen & Unwin
_[21] 유튜브 Best of all possible worlds https://www.youtube.[...] 2011-03-20
_[22] 학술지 Leibniz's Best World Claim Restructured http://apq.press.ill[...] 2014-03-09
_[23] 서적 Why God Must Do What is Best: A Philosophical Investigation of Theistic Optimism https://www.bloomsbu[...] Bloomsbury Academic 2021
_[24] 학술지 The global/local distinction vindicates Leibniz's theodicy 2022

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