자살학
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1. 개요
자살학은 자살 및 자살 시도와 관련된 다양한 측면을 연구하는 학문 분야이다. 여기에는 자살 충동, 자해 행위, 자기 파괴적인 행동과 태도, 그리고 유서 분석 등이 포함된다. 자살에 대한 역사적 관점은 고대 그리스와 로마 시대부터 기독교 시대를 거쳐 현대 사회에 이르기까지 변화해 왔으며, 종교적 신념에서 심리적, 사회적 요인으로 연구의 초점이 이동했다. 주요 연구자로는 에드윈 슈나이드먼, 에밀 뒤르켐, 지그문트 프로이트 등이 있으며, 각자 자살을 정의하고 연구하는 데 기여했다.
대부분의 자살학자들은 법정, 교회, 언론, 도덕, 사회적 측면에서 자살의 역사를 고찰한다. 지난 200년 동안 자살 예방을 위한 개입은 종교적 신념에 대한 호소에서 벗어나, 자살로 이끄는 심리적, 사회적 영향을 이해하고 예방하려는 방향으로 변화했다.[3]
자살학은 자살과 자살 미수뿐만 아니라 부분적 자기 파괴, 자살 충동, 자살 시도, 자기 파괴적인 행동과 태도 등을 연구한다.[1]
2. 역사
2. 1. 고대와 중세
고대 그리스에서는 자살에 대해 여러 가지 의견이 있었다. 귀족(장군과 철학자)이 자살한 경우에는 관용하거나 심지어 칭찬했지만, 평민이나 노예가 자살한 경우에는 비난했다. 로마에서는 삶을 가볍게 여겼기 때문에 자살을 다소 중립적으로, 심지어 긍정적으로 보았다. 초기 기독교 시대에는 과도한 순교와 자살 경향 때문에 교회 원로들이 심각한 억제책을 도입했다. 자살은 회개의 가능성을 없애고 “살인하지 말라”는 십계명을 위반하는 것이므로 범죄로 여겨졌다. 이 시기에 성 토마스 아퀴나스는 자살이 인간의 생사에 대한 하느님의 권능을 깨뜨리는 치명적인 죄라고 강조했다. 이러한 믿음은 뿌리내려 수백 년 동안 서구의 자살관에 중요한 역할을 했다.[3]
2. 2. 근대 이후
고대 그리스에서는 자살에 대해 여러 가지 의견이 있었다. 귀족(장군과 철학자)이 자살한 경우에는 관용하거나 심지어 칭찬했지만, 평민이나 노예가 자살한 경우에는 비난했다. 로마에서는 삶을 가볍게 여겼기 때문에 자살을 다소 중립적으로, 심지어 긍정적으로 보았다. 초기 기독교 시대에는 과도한 순교와 자살 경향이 교회 원로들을 두렵게 하여 심각한 억제책을 도입하게 했다. 자살은 회개할 기회를 없애고 “살인하지 말라”는 십계명을 어기기 때문에 범죄로 여겨졌다. 이 시기에 성 토마스 아퀴나스는 자살이 인간의 생사에 대한 하느님의 권능을 깨뜨리기 때문에 치명적인 죄라고 강조했다. 이러한 믿음은 뿌리내려 수백 년 동안 서구의 자살관에 중요한 영향을 주었다.
지난 200년 동안 자살 예방을 위한 개입의 주된 초점은 종교적 신념(현대 사회, 즉 세속화된 사회에서는 항상 사람들에게 동기를 부여하지는 않음)에 대한 호소에서 자살로 이끄는 심리적, 사회적 영향을 이해하고 예방하려는 노력으로 이동했다.[3]
3. 연구 분야
에드윈 슈나이드먼은 자살학의 아버지로 여겨지며, 자살을 자기 파멸에 대한 의식적인 행위로 정의했다. 그는 자살을 심적 고통(psychache) 또는 견딜 수 없는 심리적 고통으로 생각했다.[5] 에밀 뒤르켐은 자살을 개인의 정신병리와는 무관한 외부적이고 제약적인 사회적 사실로 보았다.[6]
데이비드 J. 메이오는 자살에 네 가지 요소가 있다고 보았다.
지그문트 프로이트와 칼 멩거는 자살을 자신의 자아에게로 향하는 살인적인 죽음에 대한 욕구로 생각했다. 프로이트는 우리에게 생명(에로스)과 죽음(타나토스)이라는 두 가지 상반되는 기본 본능이 있다고 믿었다.[1] 장 베슐러는 자살이 주체의 생명에 대한 시도를 함으로써 존재적 문제에 대한 해결책을 찾는 모든 행동을 의미한다고 정의했다. 조셉 H. 데이비스는 살고 싶은 명백한 욕구 없이 치명적인 고의적인 자해 행위가 자살이며, 치사율과 의도라는 두 가지 기본 구성 요소가 있다고 제시했다. 알베르 카뮈는 인간이 살 수 있는지 여부가 유일하게 진지하게 고려해야 할 철학적 문제라고 믿었다.[1]
3. 1. 자살 행동 연구
자살학은 자살과 자살 미수뿐만 아니라 부분적 자기 파괴, 자살 충동, 자살 시도, 그리고 자기 파괴적인 행동과 태도를 연구한다.[1] 자살 충동은 누군가가 자살에 대한 생각을 하거나 행동을 보이는 것을 말한다. 예를 들어, "인생은 더 이상 살 가치가 없다"는 간단한 말부터 "나는 다리에서 뛰어내려 자살할 것이다"와 같은 극단적인 말까지 포함될 수 있다. 자살 시도는 누군가가 자신에게 고의적으로 해를 끼치는 경우를 말한다. 예를 들어, 누군가가 약물 과다 복용을 하고 살아남는 경우이다. 자기 파괴적인 행동은 자신에게 해를 끼치는 모든 행위를 말한다. 이것은 고의적이거나 비고의적일 수 있다. 알코올 중독, 위험한 스포츠, 일부 성적 장애, 섭식 장애 등이 그 예이다.[1]
유서를 통해 자살하는 사람은 마지막 말을 남긴다. 또한 설명하고, 마무리짓거나(아니면 그렇지 않거나), 죄책감을 주거나, 소원을 명령하거나, 통제하거나, 용서하거나, 비난하는 방법이기도 하다. 유서에 포함될 수 있는 부분 목록은 다음과 같다.
3. 2. 유서 연구
자살학의 연구 분야에는 부분적 자기 파괴, 자살 충동, 자살 시도, 자기 파괴적인 행동과 태도 연구 등이 있다.[1] 자살 충동은 "인생은 더 이상 살 가치가 없다"와 같은 간단한 말부터 "나는 다리에서 뛰어내려 자살할 것이다"와 같은 극단적인 말까지, 자살에 대한 생각이나 행동을 보이는 것을 말한다. 자살 시도는 누군가가 자신에게 고의적으로 해를 끼치는 경우를 말하며, 약물 과다 복용 후 살아남는 경우가 그 예이다. 자기 파괴적인 행동은 고의적이거나 비고의적일 수 있는 모든 해로운 행위를 말하며, 알코올 중독, 위험한 스포츠, 일부 성적 장애, 섭식 장애 등이 이에 해당한다.[1]유서는 자살하는 사람이 마지막 말을 남기는 것이다. 유서는 설명, 마무리, 죄책감 유발, 소원 명령, 통제, 용서, 비난 등의 방법이 될 수 있다. 유서에 포함될 수 있는 내용은 다음과 같다.
4. 주요 기여자
에드윈 슈나이드먼은 자살학의 아버지로 여겨지며, 자살을 자기 파멸에 대한 의식적인 행위로 정의했다. 그는 자살을 심적 고통(psychache) 또는 견딜 수 없는 심리적 고통으로 보았다.[5] 에밀 뒤르켐은 자살을 개인의 정신병리와는 무관한 외부적이고 제약적인 사회적 사실로 보았다.[6]
데이비드 J. 메이오는 자살에 네 가지 요소가 있다고 정의했다.
| 요소 |
|---|
| 사망 발생 |
| 자기 자신에 의한 사망 |
| 능동적이거나 수동적인 자살 수단 |
| 고의적인 생명 종료 |
지그문트 프로이트와 칼 메닝거는 자살을 자신의 자아에게로 향하는 살인적인 죽음에 대한 욕구로 생각했다. 프로이트는 생명(에로스)과 죽음(타나토스)이라는 두 가지 상반되는 기본 본능이 있으며, 모든 본능은 긴장 감소를 추구한다고 믿었다. 장 베슐러는 자살이 주체의 생명에 대한 시도를 함으로써 존재적 문제에 대한 해결책을 찾고 발견하는 모든 행동을 의미한다고 정의했다. 조셉 H. 데이비스는 자살의 정의를 살고 싶은 명백한 욕구 없이 치명적인 고의적인 자해 행위로 제시하며, 암묵적으로 치사율과 의도라는 두 가지 기본 구성 요소가 있다고 보았다. 알베르 카뮈는 인간이 살 수 있는지 또는 살기를 선택하는지 여부가 유일하게 진지하게 고려해야 할 철학적 문제라고 믿었다.[1]
4. 1. 에드윈 슈나이드먼
에드윈 슈나이드먼(Edwin S. Shneidman)은 자살학 연구에 기여한 초기 인물 중 한 명이다.[5] 슈나이드먼은 자살학의 아버지로 여겨진다. 그는 자살을 자기 파멸에 대한 의식적인 행위로 정의하며, 필요를 느끼는 개인에게서 발생하는 다차원적인 불쾌감으로 보았다. 또한 자살이 최선의 해결책으로 인식되는 문제로 이해하는 것이 가장 좋다고 생각했다. 그는 자살을 심적 고통(psychache) 또는 견딜 수 없는 심리적 고통으로 생각했다.4. 2. 에밀 뒤르켐
에밀 뒤르켐에게 자살이란 피해자 자신이 행한 긍정적이거나 부정적인 행위로 직접적 또는 간접적으로 사망에 이르게 된 모든 경우에 적용되는 용어이다.[6] 그는 자살을 개인의 정신병리와는 무관한, 외부적이고 제약적인 사회적 사실로 보았다.4. 3. 지그문트 프로이트와 칼 메닝거
지그문트 프로이트(Sigmund Freud)와 칼 메닝거(Karl Menninger)는 자살에 대해 비슷한 견해를 가지고 있었다. 그들은 자살을 정의하는데 세 가지 측면을 제시했다. 첫째는 증오나 살해 욕구를 포함하는 살인이다. 둘째는 죄책감이나 살해당하고 싶은 욕구를 포함하는 자기 살인이다. 마지막은 죽고 싶은 욕구이다. 그들은 자살을 자신의 자아에게로 향하는 살인적인 죽음에 대한 욕구로 생각했다. 프로이트는 또한 우리에게는 생명(에로스)과 죽음(타나토스)이라는 두 가지 상반되는 기본 본능이 있으며, 모든 본능은 긴장 감소를 추구한다고 믿었다. 그는 또한 자살은 성적 및 공격적 에너지의 더 큰 억압을 요구하는 발전된 문명에서 더 발생할 가능성이 높다고 믿었다.[1]4. 4. 기타 기여자
에드윈 슈나이드먼은 자살학의 아버지로 여겨지며, 자살을 자기 파멸에 대한 의식적인 행위로 정의했다. 그는 자살을 심적 고통(psychache) 또는 견딜 수 없는 심리적 고통으로 보았다.[5] 에밀 뒤르켐은 자살을 개인의 정신병리와는 무관한 외부적이고 제약적인 사회적 사실로 보았다.[6]데이비드 J. 메이오는 자살에 네 가지 요소가 있다고 정의했다.
- 사망 발생
- 자기 자신에 의한 사망
- 능동적이거나 수동적인 자살 수단
- 고의적인 생명 종료
지그문트 프로이트와 칼 멩거는 자살을 자신의 자아에게로 향하는 살인적인 죽음에 대한 욕구로 생각했다. 프로이트는 생명(에로스)과 죽음(타나토스)이라는 두 가지 상반되는 기본 본능이 있으며, 모든 본능은 긴장 감소를 추구한다고 믿었다. 장 베슐러는 자살이 주체의 생명에 대한 시도를 함으로써 존재적 문제에 대한 해결책을 찾고 발견하는 모든 행동을 의미한다고 정의했다. 조셉 H. 데이비스는 자살의 정의를 살고 싶은 명백한 욕구 없이 치명적인 고의적인 자해 행위로 제시하며, 암묵적으로 치사율과 의도라는 두 가지 기본 구성 요소가 있다고 보았다. 알베르 카뮈는 인간이 살 수 있는지 또는 살기를 선택하는지 여부가 유일하게 진지하게 고려해야 할 철학적 문제라고 믿었다.[1]
참조
[1]
서적
Comprehensive Textbook of Suicidology
The Guilford Press
[2]
웹사이트
Suicide prevention (SUPRE)
https://webarchive.l[...]
WHO
2011-03-31
[3]
서적
Comprehending Suicide Landmarks in 20th-Century Suicidology
American Psychological Association
[4]
서적
Autopsy of a Suicidal Mind
https://archive.org/[...]
Oxford University Press
[5]
문서
Edwin Shneidman
[6]
문서
Emile Durkheim
[7]
서적
Comprehensive Textbook of Suicidology
The Guilford Press
[8]
웹인용
Suicide prevention (SUPRE)
http://www.who.int/m[...]
WHO
2011-03-31
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