지그문트 프로이트
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1. 개요
지그문트 프로이트는 1856년 오스트리아-헝가리 제국에서 태어난 오스트리아의 신경과 의사이자 정신분석학의 창시자이다. 그는 무의식의 개념을 제시하고, 꿈의 해석, 자유 연상 등의 기법을 통해 인간의 심리를 탐구했다. 프로이트는 심리 성적 발달 단계, 이드, 자아, 초자아와 같은 개념을 통해 성격 발달을 설명했으며, 억압, 투사 등의 자기 방어 기제를 제시했다. 그의 이론은 20세기 사상에 큰 영향을 미쳤으나, 과학적 타당성 및 여성관에 대한 비판도 존재한다. 주요 저서로는 《꿈의 해석》, 《토템과 타부》, 《쾌락 원칙 너머》 등이 있다.
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| 지그문트 프로이트 - [인물]에 관한 문서 | |
|---|---|
| 기본 정보 | |
 | |
| 본명 | 지기스문트 슐로모 프로이트 |
| 출생일 | 1856년 5월 6일 |
| 출생지 | 프르지보르, 모라비아, 오스트리아 제국 (현재 체코) |
| 사망일 | 1939년 9월 23일 |
| 사망지 | 런던, 잉글랜드 |
| 안장 위치 | 프로이트 코너 (골더스 그린 화장터), 런던, 영국 |
| 국적 | 오스트리아 |
| 로마자 표기 | Sigmund Freud |
| 학문 분야 | |
| 분야 | 신경학 정신 요법 정신분석학 |
| 근무지 | 빈 대학교 국제정신분석학회 |
| 학력 | 빈 대학교 (의학박사) |
| 학문 지도 교수 | 프란츠 브렌타노 에른스트 빌헬름 폰 브뤼케 칼 프리드리히 빌헬름 클라우스 |
| 주요 업적 | 정신분석학, 이드, 자아, 초자아 이론, 오이디푸스 콤플렉스, 억압 (심리학), 방어 기제, 정신성적 발달 단계 |
| 수상 | |
| 수상 | 괴테상 (1930년) |
| 가족 | |
| 아버지 | 야코프 프로이트 |
| 어머니 | 아말리아 나탄손 |
| 배우자 | 마르타 베르나이스 (1886년 결혼) |
| 자녀 | 에른스트 안나 포함 총 6명 |
| 서명 | |
| |
2. 생애
1856년 5월 6일 오스트리아-헝가리 제국 메렌의 작은 도시 프라이베르크인메렌에서 유대인 가정에서 태어났다.[306][307][310] 아버지 야코프 프로이트(Jakob Freudde)는 양모를 거래하는 유대계 사업가였고, 세 번째 부인인 아말리아(Amalia)와의 사이에서 지그문트를 낳았다.[306] 지그문트에게는 모두 6명의 형제가 있었고, 이복 형은 어머니와 나이가 비슷했다. 어머니의 보살핌을 많이 받으며 성장하였다.[306]
4살 때 가족은 오스트리아의 빈으로 이주했다. 프로이트가 거의 평생을 살았던 빈은 유대인들에 대한 인종차별이 있었지만, 다른 유럽 지역에 비해서는 현지인과 잘 융화되었으며, 당시 그곳의 의사나 변호사 같은 전문직 가운데 절반가량이 유대인이었다.[307] 김나지움 7학년 내내 학업성적은 매우 우수했다.[308] 그는 문학을 좋아했고 독일어, 프랑스어, 이탈리아어, 스페인어, 영어, 히브리어, 라틴어, 그리스어에 능통했다.[309]
훗날 어린 시절에 대해 고백하기를, 두 살이 좀 지났을 때 어머니의 몸을 보고 강하게 마음이 끌렸고, 여자 조카를 성적 관심의 대상으로 삼았으며, 어머니의 사랑을 놓고 서로 다투었던 남동생이 죽었을 때는 도리어 기쁨을 느꼈다고 했다. 어머니로 부터 편애 수준의 사랑을 받고 성장했는데, 그의 아버지는 어머니에게 자기보다 아들에게 더 정신이 팔려 있다고 화를 내기도 했다고 한다.[310]
프로이트는 처음에는 법학에 관심을 가졌으나, 찰스 다윈의 ≪종의 기원≫과 요한 볼프강 폰 괴테의 ≪자연≫을 읽고 빈 대학교 의과 대학에 입학하여 다윈주의자였던 카를 클라우스 교수 밑에서 공부하였다.[311] 그는 생리학자였던 에른스트 빌헬름 폰 브뤼케로부터 신경해부학을 배웠다.[308][312] 1873년 빈 대학교에 입학하여 2년 동안 물리학 등을 공부하고, 의학부 에른스트 브뤼케의 생리학 연구소에 들어가 개구리와 칠성장어 등 양서류·무악류의 척수신경 세포를 연구하여, 그 논문은 빈 과학 협회에서 브뤼케 교수가 발표하였다. 1881년 빈 대학교를 졸업하였다.
1885년 10월, 프로이트는 유럽에서 가장 유명한 신경학자인 장마르탱 샤르코와 공동 연구를 하기 위해 파리에 머물렀다.[305] 샤르코는 히스테리와 히스테리 환자의 최면 감수성을 연구했으며, 히스테리 환자를 대상으로 최면 기법을 시연했다. 프로이트는 샤르코 밑에서 연구하며 히스테리와 최면술에 관심을 가졌고, 이는 정신분석학 창안의 중요한 동기가 되었다. 그러나 파리에 체류하면서 신경학 연구의 금전적 어려움을 깨닫고, 정신병리 치료로 진로를 바꾸는 계기가 되었다고 회고했다.[318]
1886년, 프로이트는 마르타 베르나이스와 결혼하고 신경과 진료소를 차렸다. 신경계 환자들에게 최면 기법을 실험했으나, 치료 효과가 없음을 확인하고 환자와 대화를 나누는 치료법을 썼다.[319] 이 방식은 "대화 치료"로 알려졌으며, 목적은 환자가 인정하기를 거부하는 무의식 속 감정 에너지를 풀어주는 것이었다. 프로이트는 환자가 감정을 거부하는 것을 "억압"이라 명명하고, 억압이 정신과 육체 기능을 저하시킬 수 있다고 생각하여 "정신 신체증"이라고 설명했다. 이 "대화 기법"은 정신 분석학의 기초로 평가받는다.[320]
40대 프로이트는 심신증 장애와 죽음에 대한 공포, 다양한 공포증에 시달렸다. 이 시기 그는 자신의 꿈, 기억, 인격 발달을 탐색했다. 1896년에 죽은 아버지에 대한 적대감,[321] 어린 시절 어머니에게 느낀 성적 감정을 상기했다. 자기 분석으로 수집한 자료로 1899년 11월 《꿈의 해석》을 출판했다.[322][323] 그리고 정신학 분석 연구를 위해 빈 정신 분석 학회를 조직했다.
1900년과 1902년 책 출간 후 프로이트 이론에 대한 관심과 지지자가 늘었다. 그러나 카를 융 등 반대자도 등장했는데, 프로이트는 융의 종교와 신비주의 연구를 비과학적이라고 보았다.[324]
프로이트는 빌헬름 플리스(Wilhelm Fliess)의 지적, 정서적 지원에 의존했다. 플리스는 생체 리듬과 비강-생식기 연결에 대한 이론을 개발했다.[49] 프로이트는 유아기 성과 양성애에 대한 플리스의 추측을 바탕으로 자신의 아이디어를 구체화했다. 『과학적 심리학을 위한 프로젝트(Project for a Scientific Psychology)』는 원초심리학으로 개발되었다.[51] 그러나 신경학과 심리학 사이의 다리를 놓으려는 노력은 교착 상태에 빠져 포기되었지만,[52] 『꿈의 해석(The Interpretation of Dreams)』에서 다시 다루어졌다.[53]
프로이트는 플리스에게 코와 부비동 수술을 받았고,[54] 환자 엠마 엑슈타인(Emma Eckstein)을 소개했다. 엑슈타인의 증상은 중비갑개 제거로 치료할 수 있다고 보았다.[55][56] 플리스의 수술은 심각한 코피를 유발했고, 엑슈타인은 영구적인 흉터를 입었다. 프로이트는 플리스의 역할을 암시했고, 이후 침묵하거나 엑슈타인의 히스테리로 돌아갔다. 프로이트는 엑슈타인의 출혈이 히스테리적인 "소망 출혈"이라고 결론지었다. 엑슈타인은 프로이트와 분석을 계속했고, 회복하여 정신분석을 실천했다.[57][58][55]
프로이트는 플리스를 "생물학의 케플러(Kepler)"라고 불렀지만, 나중에 동성애적 애착과 "유대교 신비주의"가 원인이라고 결론지었다. 플리스가 프로이트의 제안에 응답하지 않자 관계는 끝났다.[59]
1885년, 프로이트는 장-마르탱 샤르코와 함께 공부하기 위해 파리로 갔다. 그는 이 경험을 신경학 연구에서 의학적 정신병리학 실천으로 돌려세우는 촉매제로 회상했다.[61] 샤르코는 히스테리와 최면에 대한 감수성을 연구했으며, 환자를 대상으로 시연했다.
1886년 비엔나에서 개인 진료를 시작한 프로이트는 최면술을 사용했다. 요제프 브로이어의 접근 방식을 채택했는데, 암시를 사용하지 않는 최면 유형이었다. 안나 O.는 최면 상태에서 자신의 증상에 대해 이야기했고, 증상과 관련된 기억을 되찾으면서 증상이 감소했다.
프로이트는 최면을 포기하고, 환자가 자유롭게 이야기하도록 격려하는 "자유 연상"을 사용했다. 프로이트는 환자의 꿈을 분석하여 무의식적 자료의 구조를 밝히고, 억압을 보여줄 수 있음을 발견했다. 1896년, "정신분석"이라는 용어를 사용했다.[62]
프로이트는 심장 이상, 불안한 꿈, 우울증을 경험했고, 이를 아버지의 죽음[63]과 관련지어 "자기 분석"을 했다. 아버지에 대한 적대감과 어머니의 애정에 대한 질투심 탐구는 신경증 기원에 대한 이론을 수정하게 했다.
프로이트는 프로이트의 유혹 이론을 통해 어린 시절 성적 학대 기억이 정신 신경증의 전제 조건이라고 가정했다.[64] 자기 분석으로 유아기 성적 시나리오가 실제든 상상이든 억압된 기억으로 작용할 때 병원성이 된다고 주장했다.[65]
유아기 성적 외상 이론에서 자율적인 유아기 성적 활동을 전제하는 이론으로의 전환은 오이디푸스 콤플렉스 이론의 기초를 제공했다.[66]
프로이트는 ''히스테리 연구''(요제프 브로이어와 공동 저술)에서 임상 방법의 진화를 설명하고 히스테리의 심리 유전적 기원에 대한 이론을 제시했다. 1899년 ''꿈의 해석''을 출판하여 소원 충족의 관점에서 꿈을 해석하고, 정신 구조(무의식, 전의식, 의식)의 이론적 모델을 제시한다. ''꿈에 관하여''가 1901년에 출판되었다. 프로이트는 ''일상생활의 정신병리''(1901년)와 ''농담과 그것의 무의식과의 관계''(1905년)에서 임상 설정 외부에 자신의 이론을 적용했다.[67] ''성욕 이론에 관한 세 편의 에세이''(1905년)에서 유아기 성욕 이론을 설명하고, "충동"의 기능을 설명한다.[68] 같은 해 ''히스테리 증례 분석의 단편''을 출판했다.[69] '도라' 사례 연구는 히스테리를 보여주고, 전이의 중요성에 대한 이해에 기여했다. 프로이트는 쥐 인간의 경우 강박 신경증을, 리틀 한스의 경우 공포증을 설명하고자 했다.[70]
1902년, 프로이트는 대학교수 임용이라는 야망을 실현했다. "특별 교수"(professor extraordinarius)[71] 직함은 명성과 인정을 가져다주었지만, 봉급이나 강의 의무는 없었다(1920년 "정교수"(professor ordinarius)로 승진).[72] 그의 임용은 정치 당국의 반대로 막혔고, 페르슈텔 여남작(Baroness Marie Ferstel)의 개입으로 확보되었다.[73]
프로이트는 정기적인 강의를 계속했다. 1880년대 중반부터 비엔나 대학교 강사로 매주 토요일 저녁 강의했다.[74] 1902년 가을부터 프로이트의 연구에 관심을 표명한 의사들이 매주 수요일 오후 그의 아파트에 모였다.[75] 이 그룹은 수요 심리학회(Psychologische Mittwochs-Gesellschaft)로 불렸으며, 정신분석 운동의 시작을 알렸다.[76]
프로이트는 빌헬름 슈테켈의 제안으로 토론 그룹을 설립했다. 슈테켈은 의학을 공부했으며, 프로이트에 의한 치료 성공 또는 "꿈의 해석"을 읽은 결과 정신분석으로 전향했다. 그는 비엔나 일간지 "Neues Wiener Tagblatt"에 긍정적인 평론을 실었다.[77]
프로이트가 초대한 다른 세 명의 원래 회원은 알프레드 아들러, 막스 카하네, 루돌프 라이트러였다.[78] 다섯 명 모두 유대인이었다.[79] 카하네와 라이트러는 프로이트와 함께 대학에 다녔던 친구였으며, 프로이트의 사상을 숙지하고 있었다.[80] 1901년, 카하네[74]는 외래 환자 정신 치료 연구소를 개설했다.[75] 같은 해 의학 교과서에서 프로이트의 정신분석 방법을 설명했다.[74] 카하네는 1907년 학회를 떠났고 1923년 자살했다.[81] 라이트러는 도로테어거세에 있는 온천 치료 시설의 소장이었다.[75] 그는 1917년 사망했다. 아들러는 사회주의자였으며, 1898년 건강 매뉴얼을 집필했다. 그는 정신의학의 사회적 영향에 관심이 많았다.[82]
1900년에 프로이트를 처음 만나고 그룹에 합류한 막스 그라프[83]는 학회 초창기 모임을 다음과 같이 묘사했다.
1906년, 그룹은 16명의 회원으로 성장했으며, 오토 랑크도 포함되었다.[82] 같은 해 프로이트는 칼 구스타프 융과 서신을 주고받기 시작했다. 융은 취리히 대학교 강사였지만, 부르홀츠리 정신병원에서 외겐 블러이러의 조수였다.[84][85] 1907년 3월 융과 루트비히 빈스반거는 비엔나를 방문하여 프로이트를 만나고 토론 그룹에 참석했다. 그들은 취리히에 소규모 정신분석 그룹을 설립했다. 1908년 수요 그룹은 비엔나 정신분석 학회[86]로 재편되었으며, 프로이트가 회장이 되었다. 그는 1910년 아들러에게 회장직을 넘겼다.[87]
첫 여성 회원인 마르가레테 힐퍼딩은 1910년 학회에 합류했다.[88] 다음 해 타티아나 로젠탈과 사비나 슈필라인이 합류했다. 슈필라인은 융의 환자였으며, 그들의 관계는 프로이트와 융 사이 서신의 주제가 되었다. 두 여성 모두 1910년 설립된 러시아 정신분석 학회에 기여했다.[89]
프로이트의 초기 추종자들은 1908년 4월 27일 잘츠부르크에서 처음으로 공식적으로 만났다. 이 회의는 첫 번째 국제 정신분석 학회[90]로 간주되었으며, 어니스트 존스의 제안으로 소집되었다. 존스는 프로이트의 저술을 발견하고 정신분석적 방법을 적용하기 시작했다. 존스는 융을 만났고, 그들은 학회를 조직했다. 존스의 기록에 따르면 "42명이 참석했고, 그중 절반은 실무 분석가였다."[91] 존스와 프로이트, 융 외에도 칼 아브라함, 막스 아이팅온, 산도르 페렌치, 아브라함 브릴이 있다.
학회에서는 프로이트 연구의 영향력을 높이기 위한 결정이 내려졌다. 1909년 융이 편집장이 된 "정신분석 및 정신병리학 연구 연감"이 출판되었다. 1910년 아들러와 슈테켈이 편집한 "정신분석 중앙지", 1911년 랑크가 편집한 "이마고", 1913년 랑크가 편집한 "국제 정신분석 저널"이 출판되었다.[92] 국제 정신분석 협회 설립 계획이 수립되었고, 1910년 뉘른베르크 학회에서 융이 초대 회장으로 선출되었다.
프로이트는 영어권에서 정신분석 운동을 확산시키기 위해 브릴과 존스에게 의지했다. 잘츠부르크 학회 후 두 사람 모두 비엔나에 초대되었고, 브릴에게는 프로이트 작품 번역권이, 존스에게는 북미 학계와 의학계에서 프로이트 사상을 확립하는 임무가 주어졌다.[93] 존스의 옹호는 융과 페렌치와 함께 프로이트가 1909년 9월 G. 스탠리 홀(클락 대학교 총장)의 초청으로 미국을 방문하여 정신분석에 대한 강연을 한 길을 열었다.[94]
프로이트가 명예 박사 학위를 받은 이 행사는 프로이트 연구에 대한 최초의 공개적인 인정이었으며 언론의 관심을 끌었다. 프로이트의 청중에는 제임스 잭슨 퍼트넘( 하버드 대학교 교수)도 포함되었는데, 그는 프로이트를 별장에 초대하여 토론을 벌였다. 퍼트넘의 프로이트 연구 지지는 미국에서 정신분석 운동에 중요한 돌파구였다.[94] 1911년 5월 미국 정신분석 학회 창립을 퍼트넘과 존스가 주도하여 각각 회장과 서기로 선출되었다. 브릴은 같은 해 뉴욕 정신분석 학회를 설립했다. 그의 프로이트 저작물 영어 번역본은 1909년부터 출판되기 시작했다.
1885년(29세) 장-마르탱 샤르코(Jean-Martin Charcot) 밑에서 최면을 이용한 히스테리 증상 치료법을 배웠다. 샤르코는 신경증은 기질적 질환이 아니라 기능적 질환이라고 주장했고, 프로이트는 빈 의학회의 기존 인식을 극복하게 되었다. 이 무렵 그의 치료관은 후일 정신분석에 의한 근치보다는 오히려 일시적으로 증상을 없애는 데 더 치중하고 있었다. 이러한 치료관이 후일의 제반응(Abraktion)이라는 방법론과, 최면암시 방법에서 인간의 의식에는 아직 알려지지 않은 강력한 작용, 무의식이 존재한다는 발상으로 이어진다.
파리에서 귀국한 후 1886년에 "남성의 히스테리에 관하여"라는 논문을 의사회에서 발표했으나 큰 반발을 받았다. 당시 빈에서는 자유주의, 과학적 합리주의가 새로운 흐름으로 나타나기 시작했지만, 오래된 전통과 관습이 여전히 강하게 남아 있었다. 그 때문에 여성의 질병으로 여겨졌던 히스테리가 남성에게도 발생할 수 있다는 사실을 받아들이지 못했다. 이 논문에 대해 해부학 교수 마이네르트(Theodor Meynert)도 정면으로 반대하며, 엄격한 자연과학 훈련을 받았는데도 샤르코가 프로이트를 유혹하여 탈선시켰다고 분노를 표했다.
1886년(30세), 빈으로 돌아와 샤르코로부터 배운 최면을 이용한 히스테리 치료법을 개업의로서 실천에 옮겼다. 치료 경험을 쌓으면서 치료 기법에 여러 가지 개선을 가하여, 마침내 도달한 것이 자유연상법이었다. 프로이트는 이것을 매일 실시함으로써 환자는 모든 것을 기억할 수 있다고 생각했고, 이 치료법을 '''정신분석''' ()이라고 명명했다.
1889년 프로이트는 최면 카타르시스와 최면암시요법 중 어느 것을 택할지 고민했기 때문에, 최면암시로 유명한 프랑스 낭시에 수주일간 머물렀다. 이 체류에서 치료자로서의 모범과 개별에 맞춘 치료라는 기법, 최면암시의 장단점에 대한 의견을 들었다.
귀국한 그는, 이전부터 교류가 있었던 최면 카타르시스의 선배 요제프 브로이어와 공동 연구를 시작했다. 동시에 3년 정도 그것을 치료에도 사용하여, 임상 결과를 연구 자료로 사용했다. 그러나 곧 문제가 발생하기 시작했다. 모든 환자가 최면 상태가 되는 것은 아니었고, 최면에 걸리지 않거나, 걸려도 필요한 깊이까지 들어가지 않는 환자가 있었던 것이다. 또한 성인 시기의 회상뿐만 아니라, 유아기까지의 긴 회상을 거쳐야 할 필요성을 느꼈다. 그 과정에서 회상의 연쇄의 끝이 거의 예외 없이 유아기의 성적 경험에 도달했기 때문에, 카타르시스 요법에서 자유 연상법을 발상하게 되었다. 그 후 성적 병인론과 억압 이론의 제기라는 정신분석의 기본 이론이 만들어지게 되었다.
1895년(39세), 프로이트는 히스테리의 원인은 유년기에 받은 성적 학대의 결과라는 병인론 및 정신병리를 발표했다. 오늘날의 심리적 외상이나 PTSD의 개념과 통하는 것이다. 이를 바탕으로 그는 히스테리 환자가 무의식에 봉인된 내용을 신체 증상으로 표출하는 것이 아니라, 회상하여 언어화하여 표출할 수 있다면 증상은 소실된다(제반응, )는 치료법에 도달했다. 이 치료법은 말하기 치료라고 불렸다.
자연과학자로서 그의 목표로 하는 정신분석은 어디까지나 "과학"이었다. 그의 이론의 배경에는, 헤름홀츠를 대표로 하는 기계론적인 생리학, 유물론적인 과학관이 있었다. 뇌신경의 작용과 마음의 움직임이 모두 해명된다면, 인간의 무의식의 존재는 물론, 그 작용에 대해서도 모두 실증적으로 설명할 수 있다고 그는 믿었다. 그러나 그는 뇌신경에만 고찰을 한정한 것은 아니었다. 그는 김나지움 시대에 받은 계몽적인 교육의 영향으로 종신 무신론자였고, 종교 또는 종교적인 것에 대해 엄격한 거부를 계속했고, 그 때문에 후년에 아들러, 융을 비롯한 많은 동료와 제자들과 결별하게 되었다.
1896년에 아버지 야코프가 82세로 생을 마감했다. 이 사건에 강한 충격을 받아, 이전부터의 불안증이 악화되어 친구 빌헬름 플리스에 대한 의존성이 높아졌다. 플리스가 분석자가 되어, 1년간의 유아기 경험을 회상하는 자기 분석과 꿈 분석을 통해, 자신의 무의식 속에 어머니에 대한 애정과 아버지에 대한 적의와 죄책감을 발견했다. 이 경험에 대해 『애도와 멜랑콜리』나 『"늑대인간"의 분석』 등에 나타내고, 나중에 『토템과 타부』나 『미래의 일상』을 대표로 하는 정신분석 이론의 핵심인 오이디푸스 콤플렉스로 승화하게 된다. 자기·꿈 분석을 시작한 지 1년 정도 지난 1897년 4월경, 자신의 꿈 분석을 통해 플리스에 대한 분노와 적의를 자각하기 시작한다. 아버지의 죽음에 대해 자신의 내면에서 거의 정리가 되고, 플리스에게 의지할 필요가 없어진 것이다. 점차 플리스가 주장하는 바이오리듬이라는 점성술 풍의 이론, 신경증의 발병·소실은 생애 주기에 따라 좌우된다는 것이 터무니없어 보이기 시작하여, 혹독한 비판을 받게 된다. 1900년 여름에 서로 비판, 비난을 주고받고, 1902년 늦여름에는 완전히 결별했다.
이윽고 그의 관심은 심리적 외상에서 무의식 그 자체로 옮겨가고, 정신분석은 무의식에 관한 과학으로 방향이 정해졌다. 그리고 아버지에 대한 의존을 떨쳐낸 프로이트는 자아·이드·초자아로 구성되는 구조론과 신경증론을 확립했다.
그 자신이 유대인이었기 때문인지, 제자도 거의 대부분이 유대인이었다. 또 당시 유대인은 대학에서 교직을 맡고 연구자가 되는 것이 어려웠기 때문에, 프로이트도 시민 개업의로서 생계를 유지하면서 연구에 힘썼다. 그는 임상 경험과 자기 분석을 통해 통찰력을 깊게 해 나갔다. 『꿈의 해석』을 포함한 많은 저서는 이 기간에 쓰여졌다. 프로이트는 하루의 대부분을 환자의 치료와 사색에 바치고, 정해진 시간에 가족과 식사를 하고, 밤에는 논문 편찬에 열중했다. 여름 휴가는 가족과 함께 여행을 즐겼다고 한다.
1930년, 프로이트는 심리학과 독일어 문학에 기여한 공로로 괴테상을 받았다. 3년 뒤 나치가 독일에서 집권하면서, 유대인인 프로이트의 책은 맹공격을 받아 상당수가 불태워졌다. 1938년 3월에 나치 독일이 오스트리아를 병합하고, 빈에서는 반유대주의가 들끓었다. 프로이트가 거주하던 집에 비밀 경찰이 들이닥치고, 빈 정신 분석 학회는 해산당했으며, 프로이트는 책과 재산을 모두 몰수당했다. 그러나 그는 "자유롭게 죽기 위하여" 가족들과 함께 1938년 6월에 빈을 떠나 영국 런던 햄프스티드의 20 메어스필드 가든스(현재의 프로이트 뮤지엄)로 망명을 갔다.
2. 1. 출생과 성장
1856년 5월 6일 오스트리아-헝가리 제국 메렌의 작은 도시 프라이베르크인메렌의 유대인 가정에서 태어났다.[306][307][310] 아버지 야코프 프로이트(Jakob Freudde)는 양모를 거래하는 유대계 사업가였고, 세 번째 부인인 아말리아(Amalia)와의 사이에서 지그문트를 낳았다.[306] 지그문트에게는 모두 6명의 형제가 있었고, 이복 형은 어머니와 나이가 비슷했다. 어머니의 보살핌을 많이 받으며 성장하였다.[306]4살 때 가족은 오스트리아의 빈으로 이주했다. 프로이트가 거의 평생을 살았던 빈은 유대인들에 대한 인종차별이 있었지만, 다른 유럽 지역에 비해서는 현지인과 잘 융화되었으며, 당시 그곳의 의사나 변호사 같은 전문직 가운데 절반가량이 유대인이었다.[307] 김나지움 7학년 내내 학업성적은 매우 우수했다.[308] 그는 문학을 좋아했고 독일어, 프랑스어, 이탈리아어, 스페인어, 영어, 히브리어, 라틴어, 그리스어에 능통했다.[309]
훗날 어린 시절에 대해 고백하기를, 두 살이 좀 지났을 때 어머니의 몸을 보고 강하게 마음이 끌렸고, 여자 조카를 성적 관심의 대상으로 삼았으며, 어머니의 사랑을 놓고 서로 다투었던 남동생이 죽었을 때는 도리어 기쁨을 느꼈다고 했다. 어머니로 부터 편애 수준의 사랑을 받고 성장했는데, 그의 아버지는 어머니에게 자기보다 아들에게 더 정신이 팔려 있다고 화를 내기도 했다고 한다.[310]
2. 2. 의과 대학
프로이트는 처음에는 법학에 관심을 가졌으나, 찰스 다윈의 ≪종의 기원≫과 요한 볼프강 폰 괴테의 ≪자연≫을 읽고 빈 대학교 의과 대학에 입학하여 다윈주의자였던 카를 클라우스 교수 밑에서 공부하였다.[311] 그는 생리학자였던 에른스트 빌헬름 폰 브뤼케로부터 신경해부학을 배웠다.[308][312] 1873년 빈 대학교에 입학하여 2년 동안 물리학 등을 공부하고, 의학부 에른스트 브뤼케의 생리학 연구소에 들어가 개구리와 칠성장어 등 양서류·무악류의 척수신경 세포를 연구하여, 그 논문은 빈 과학 협회에서 브뤼케 교수가 발표하였다. 1881년 빈 대학교를 졸업하였다.2. 3. 프로이트와 정신 분석
1885년 10월, 프로이트는 유럽에서 가장 유명한 신경학자인 장마르탱 샤르코와 공동 연구를 하기 위해 파리에 머물렀다.[305] 샤르코는 히스테리와 히스테리 환자의 최면 감수성을 연구했으며, 히스테리 환자를 대상으로 최면 기법을 시연했다. 프로이트는 샤르코 밑에서 연구하며 히스테리와 최면술에 관심을 가졌고, 이는 정신분석학 창안의 중요한 동기가 되었다. 그러나 파리에 체류하면서 신경학 연구의 금전적 어려움을 깨닫고, 정신병리 치료로 진로를 바꾸는 계기가 되었다고 회고했다.[318]1886년, 프로이트는 마르타 베르나이스와 결혼하고 신경과 진료소를 차렸다. 신경계 환자들에게 최면 기법을 실험했으나, 치료 효과가 없음을 확인하고 환자와 대화를 나누는 치료법을 썼다.[319] 이 방식은 "대화 치료"로 알려졌으며, 목적은 환자가 인정하기를 거부하는 무의식 속 감정 에너지를 풀어주는 것이었다. 프로이트는 환자가 감정을 거부하는 것을 "억압"이라 명명하고, 억압이 정신과 육체 기능을 저하시킬 수 있다고 생각하여 "정신 신체증"이라고 설명했다. 이 "대화 기법"은 정신 분석학의 기초로 평가받는다.[320]
40대 프로이트는 심신증 장애와 죽음에 대한 공포, 다양한 공포증에 시달렸다. 이 시기 그는 자신의 꿈, 기억, 인격 발달을 탐색했다. 1896년에 죽은 아버지에 대한 적대감,[321] 어린 시절 어머니에게 느낀 성적 감정을 상기했다. 자기 분석으로 수집한 자료로 1899년 11월 《꿈의 해석》을 출판했다.[322][323] 그리고 정신학 분석 연구를 위해 빈 정신 분석 학회를 조직했다.
1900년과 1902년 책 출간 후 프로이트 이론에 대한 관심과 지지자가 늘었다. 그러나 카를 융 등 반대자도 등장했는데, 프로이트는 융의 종교와 신비주의 연구를 비과학적이라고 보았다.[324]
초기 프로이트는 빌헬름 플리스(Wilhelm Fliess)의 지적, 정서적 지원에 의존했다. 두 사람 모두 당시 주류에서 고립되었다고 생각했다. 플리스는 생체 리듬과 비강-생식기 연결에 대한 이론을 개발했다.[49] 수음, 절정 중절, 콘돔 사용 등 성의 특정 측면의 중요성에 대한 프로이트의 견해를 공유했다.[50] 프로이트는 유아기 성과 양성애에 대한 플리스의 추측을 바탕으로 자신의 아이디어를 구체화했다. 『과학적 심리학을 위한 프로젝트(Project for a Scientific Psychology)』는 원초심리학으로 개발되었다.[51] 그러나 신경학과 심리학 사이의 다리를 놓으려는 노력은 교착 상태에 빠져 포기되었지만,[52] 『꿈의 해석(The Interpretation of Dreams)』에서 다시 다루어졌다.[53]
프로이트는 플리스에게 코와 부비동 수술을 받았고,[54] 환자 엠마 엑슈타인(Emma Eckstein)을 소개했다. 엑슈타인의 증상은 중비갑개 제거로 치료할 수 있다고 보았다.[55][56] 플리스의 수술은 심각한 코피를 유발했고, 엑슈타인은 영구적인 흉터를 입었다. 프로이트는 플리스의 역할을 암시했고, 이후 침묵하거나 엑슈타인의 히스테리로 돌아갔다. 프로이트는 엑슈타인의 출혈이 히스테리적인 "소망 출혈"이라고 결론지었다. 엑슈타인은 프로이트와 분석을 계속했고, 회복하여 정신분석을 실천했다.[57][58][55]
프로이트는 플리스를 "생물학의 케플러(Kepler)"라고 불렀지만, 나중에 동성애적 애착과 "유대교 신비주의"가 원인이라고 결론지었다. 플리스가 프로이트의 제안에 응답하지 않자 관계는 끝났다.[59]
1885년, 프로이트는 장-마르탱 샤르코와 함께 공부하기 위해 파리로 갔다. 그는 이 경험을 신경학 연구에서 의학적 정신병리학 실천으로 돌려세우는 촉매제로 회상했다.[61] 샤르코는 히스테리와 최면에 대한 감수성을 연구했으며, 환자를 대상으로 시연했다.
1886년 비엔나에서 개인 진료를 시작한 프로이트는 최면술을 사용했다. 요제프 브로이어의 접근 방식을 채택했는데, 암시를 사용하지 않는 최면 유형이었다. 안나 O.는 최면 상태에서 자신의 증상에 대해 이야기했고, 증상과 관련된 기억을 되찾으면서 증상이 감소했다.
프로이트는 최면을 포기하고, 환자가 자유롭게 이야기하도록 격려하는 "자유 연상"을 사용했다. 프로이트는 환자의 꿈을 분석하여 무의식적 자료의 구조를 밝히고, 억압을 보여줄 수 있음을 발견했다. 1896년, "정신분석"이라는 용어를 사용했다.[62]
프로이트는 심장 이상, 불안한 꿈, 우울증을 경험했고, 이를 아버지의 죽음[63]과 관련지어 "자기 분석"을 했다. 아버지에 대한 적대감과 어머니의 애정에 대한 질투심 탐구는 신경증 기원에 대한 이론을 수정하게 했다.
프로이트는 프로이트의 유혹 이론을 통해 어린 시절 성적 학대 기억이 정신 신경증의 전제 조건이라고 가정했다.[64] 자기 분석으로 유아기 성적 시나리오가 실제든 상상이든 억압된 기억으로 작용할 때 병원성이 된다고 주장했다.[65]
유아기 성적 외상 이론에서 자율적인 유아기 성적 활동을 전제하는 이론으로의 전환은 오이디푸스 콤플렉스 이론의 기초를 제공했다.[66]
프로이트는 ''히스테리 연구''(요제프 브로이어와 공동 저술)에서 임상 방법의 진화를 설명하고 히스테리의 심리 유전적 기원에 대한 이론을 제시했다. 1899년 ''꿈의 해석''을 출판하여 소원 충족의 관점에서 꿈을 해석하고, 정신 구조(무의식, 전의식, 의식)의 이론적 모델을 제시한다. ''꿈에 관하여''가 1901년에 출판되었다. 프로이트는 ''일상생활의 정신병리''(1901년)와 ''농담과 그것의 무의식과의 관계''(1905년)에서 임상 설정 외부에 자신의 이론을 적용했다.[67] ''성욕 이론에 관한 세 편의 에세이''(1905년)에서 유아기 성욕 이론을 설명하고, "충동"의 기능을 설명한다.[68] 같은 해 ''히스테리 증례 분석의 단편''을 출판했다.[69] '도라' 사례 연구는 히스테리를 보여주고, 전이의 중요성에 대한 이해에 기여했다. 프로이트는 쥐 인간의 경우 강박 신경증을, 리틀 한스의 경우 공포증을 설명하고자 했다.[70]
1902년, 프로이트는 대학교수 임용이라는 야망을 실현했다. "특별 교수"(professor extraordinarius)[71] 직함은 명성과 인정을 가져다주었지만, 봉급이나 강의 의무는 없었다(1920년 "정교수"(professor ordinarius)로 승진).[72] 그의 임용은 정치 당국의 반대로 막혔고, 페르슈텔 여남작(Baroness Marie Ferstel)의 개입으로 확보되었다.[73]
프로이트는 정기적인 강의를 계속했다. 1880년대 중반부터 비엔나 대학교 강사로 매주 토요일 저녁 강의했다.[74] 1902년 가을부터 프로이트의 연구에 관심을 표명한 의사들이 매주 수요일 오후 그의 아파트에 모였다.[75] 이 그룹은 수요 심리학회(Psychologische Mittwochs-Gesellschaft)로 불렸으며, 정신분석 운동의 시작을 알렸다.[76]
프로이트는 빌헬름 슈테켈의 제안으로 토론 그룹을 설립했다. 슈테켈은 의학을 공부했으며, 프로이트에 의한 치료 성공 또는 "꿈의 해석"을 읽은 결과 정신분석으로 전향했다. 그는 비엔나 일간지 "Neues Wiener Tagblatt"에 긍정적인 평론을 실었다.[77]
프로이트가 초대한 다른 세 명의 원래 회원은 알프레드 아들러, 막스 카하네, 루돌프 라이트러였다.[78] 다섯 명 모두 유대인이었다.[79] 카하네와 라이트러는 프로이트와 함께 대학에 다녔던 친구였으며, 프로이트의 사상을 숙지하고 있었다.[80] 1901년, 카하네[74]는 외래 환자 정신 치료 연구소를 개설했다.[75] 같은 해 의학 교과서에서 프로이트의 정신분석 방법을 설명했다.[74] 카하네는 1907년 학회를 떠났고 1923년 자살했다.[81] 라이트러는 도로테어거세에 있는 온천 치료 시설의 소장이었다.[75] 그는 1917년 사망했다. 아들러는 사회주의자였으며, 1898년 건강 매뉴얼을 집필했다. 그는 정신의학의 사회적 영향에 관심이 많았다.[82]
1900년에 프로이트를 처음 만나고 그룹에 합류한 막스 그라프[83]는 학회 초창기 모임을 다음과 같이 묘사했다.
1906년, 그룹은 16명의 회원으로 성장했으며, 오토 랑크도 포함되었다.[82] 같은 해 프로이트는 칼 구스타프 융과 서신을 주고받기 시작했다. 융은 취리히 대학교 강사였지만, 부르홀츠리 정신병원에서 외겐 블러이러의 조수였다.[84][85] 1907년 3월 융과 루트비히 빈스반거는 비엔나를 방문하여 프로이트를 만나고 토론 그룹에 참석했다. 그들은 취리히에 소규모 정신분석 그룹을 설립했다. 1908년 수요 그룹은 비엔나 정신분석 학회[86]로 재편되었으며, 프로이트가 회장이 되었다. 그는 1910년 아들러에게 회장직을 넘겼다.[87]
첫 여성 회원인 마르가레테 힐퍼딩은 1910년 학회에 합류했다.[88] 다음 해 타티아나 로젠탈과 사비나 슈필라인이 합류했다. 슈필라인은 융의 환자였으며, 그들의 관계는 프로이트와 융 사이 서신의 주제가 되었다. 두 여성 모두 1910년 설립된 러시아 정신분석 학회에 기여했다.[89]
프로이트의 초기 추종자들은 1908년 4월 27일 잘츠부르크에서 처음으로 공식적으로 만났다. 이 회의는 첫 번째 국제 정신분석 학회[90]로 간주되었으며, 어니스트 존스의 제안으로 소집되었다. 존스는 프로이트의 저술을 발견하고 정신분석적 방법을 적용하기 시작했다. 존스는 융을 만났고, 그들은 학회를 조직했다. 존스의 기록에 따르면 "42명이 참석했고, 그중 절반은 실무 분석가였다."[91] 존스와 프로이트, 융 외에도 칼 아브라함, 막스 아이팅온, 산도르 페렌치, 아브라함 브릴이 있다.
학회에서는 프로이트 연구의 영향력을 높이기 위한 결정이 내려졌다. 1909년 융이 편집장이 된 "정신분석 및 정신병리학 연구 연감"이 출판되었다. 1910년 아들러와 슈테켈이 편집한 "정신분석 중앙지", 1911년 랑크가 편집한 "이마고", 1913년 랑크가 편집한 "국제 정신분석 저널"이 출판되었다.[92] 국제 정신분석 협회 설립 계획이 수립되었고, 1910년 뉘른베르크 학회에서 융이 초대 회장으로 선출되었다.
프로이트는 영어권에서 정신분석 운동을 확산시키기 위해 브릴과 존스에게 의지했다. 잘츠부르크 학회 후 두 사람 모두 비엔나에 초대되었고, 브릴에게는 프로이트 작품 번역권이, 존스에게는 북미 학계와 의학계에서 프로이트 사상을 확립하는 임무가 주어졌다.[93] 존스의 옹호는 융과 페렌치와 함께 프로이트가 1909년 9월 G. 스탠리 홀(클락 대학교 총장)의 초청으로 미국을 방문하여 정신분석에 대한 강연을 한 길을 열었다.[94]
프로이트가 명예 박사 학위를 받은 이 행사는 프로이트 연구에 대한 최초의 공개적인 인정이었으며 언론의 관심을 끌었다. 프로이트의 청중에는 제임스 잭슨 퍼트넘( 하버드 대학교 교수)도 포함되었는데, 그는 프로이트를 별장에 초대하여 토론을 벌였다. 퍼트넘의 프로이트 연구 지지는 미국에서 정신분석 운동에 중요한 돌파구였다.[94] 1911년 5월 미국 정신분석 학회 창립을 퍼트넘과 존스가 주도하여 각각 회장과 서기로 선출되었다. 브릴은 같은 해 뉴욕 정신분석 학회를 설립했다. 그의 프로이트 저작물 영어 번역본은 1909년부터 출판되기 시작했다.
개인적 언어 심리치료의 최초 방법론은 아니었지만,[198] 프로이트의 정신분석 체계는 20세기 초부터 이 분야를 지배하게 되어, 이후 많은 변형의 기초를 형성했다. 이러한 체계들은 서로 다른 이론과 기법을 채택했지만, 환자들이 자신의 어려움에 대해 이야기하도록 함으로써 정신적, 행동적 변화를 달성하려는 시도에서는 프로이트를 따랐다.[199] 정신분석은 유럽과 미국에서 영향력이 크지는 않지만, 라틴 아메리카 등에서는 20세기 후반에 영향력이 확대되었다. 정신분석은 현대 심리치료 학파에서 영향력을 행사하고 있으며, 학교 및 가족, 그룹과의 혁신적인 치료 작업으로 이어졌다.[200] 정신분석의 임상 방법[201]과 관련된 정신역동적 치료가 광범위한 심리적 장애를 치료하는 데 효과적임을 보여주는 연구가 있다.[202]
신프로이트 학파는 알프레드 아들러, 오토 랭크, 카렌 호르니, 해리 스택 설리반, 에리히 프롬을 포함한 그룹으로, 프로이트의 본능적 충동 이론을 거부하고, 대인 관계와 자기 주장을 강조했으며, 이론적 변화를 반영하는 치료 관행을 수정했다. 신프로이트 분석은 무의식 탐구보다 분석가와 환자의 관계에 더 많은 비중을 둔다.[205]
자크 라캉은 언어학과 문학을 통해 정신분석에 접근했다. 라캉은 프로이트의 작업 대부분이 1905년 이전에 이루어졌고, 자아 심리학과 대상 관계 이론은 프로이트 작업에 대한 오독에 기초한다고 믿었다. 라캉은 욕구보다 욕망을 더 중요하게 여겼다.[203]
빌헬름 라이히는 실제 신경증과 같은 프로이트의 아이디어를 발전시켰다. 프로이트는 유아와 성인 모두에게 아이디어를 적용했다. 라이히는 실제 경험, 특히 성적 경험이 중요하다는 생각을 유지했다. 1920년대까지 라이히는 "건강한 기능의 기준으로 오르가즘을 명시하는 지점까지 프로이트의 성적 해방에 대한 원래 아이디어를 가져갔습니다." 라이히는 "나중에 형태를 취할 그의 성격에 대한 아이디어를 발전시켰는데, 처음에는 '근육 방어'로, 결국에는 보편적인 생물학적 에너지인 '오르곤'의 변환기로 발전시켰습니다." [204]
게슈탈트 치료를 개발하는 데 기여한 프리츠 펄스는 라이히, 융, 프로이트의 영향을 받았다. 게슈탈트 치료의 핵심 아이디어는 프로이트가 의식의 구조, 즉 "유기체와 환경 사이에서 조직된 의미 있는 전체의 구성을 향해 나아가는 능동적인 과정"을 간과했다는 것이다. 이러한 전체는 ''게슈탈트''라고 불리며, "사고, 감정 및 활동과 같은 유기체 기능의 모든 계층을 포함하는 패턴"이며, 펄스의 견해에 따르면 부적절한 형성은 신경증과 불안을 유발한다. 게슈탈트 치료는 환자를 "즉각적인 유기체적 욕구"와 접촉시킴으로써 환자를 치료하려고 한다. 펄스는 고전적인 정신분석의 언어적 접근 방식을 거부하고 워크숍 스타일 접근 방식을 선호했다.[205]
프로이트 이후 심리치료에 영향력 있는 아서 자노프의 원초 치료는 초기 아동기 경험에 대한 강조라는 점에서 정신분석적 치료와 유사하지만, 다른 점도 있다. 자노프의 이론은 프로이트의 초기 실제 신경증 개념과 유사하지만, 라이히나 펄스와 같은 본성 심리학을 가지고 있으며, 욕구가 일차적이고 욕구가 충족되면 소망은 파생적이고 불필요하다. 프로이트의 아이디어와 유사함에도, 자노프의 이론은 무의식에 대한 엄격한 심리적 설명과 유아기 성적 욕망에 대한 믿음이 부족하다. 자노프에게는 아이의 삶에서 부모가 아이를 사랑하지 않는다는 인식이 중요한 사건이다.[205] 자노프는 ''원초적 비명''(1970년)에서 원초 치료가 프로이트의 초기 아이디어와 기법으로 돌아왔다고 썼다.[206]
''치유할 용기''(1988년)의 공동 저자인 엘렌 베스와 로라 데이비스는 프레데릭 크루에 의해 "생존자 옹호자"로 묘사되는데, 그는 프로이트를 핵심 영향으로 여기지만, 그들이 고전 정신분석이 아니라 "전 정신분석 시대의 프로이트... 그의 히스테리 환자를 불쌍히 여겨 그들이 모두 초기 학대의 기억을 품고 있다는 것을 알아내고 억압을 풀어서 치료했다고 추정되는 사람"에게 빚지고 있다고 생각한다. 크루는 프로이트가 "증상과 신체 부위의 조기 자극 사이의 기계적 인과 관계"를 강조하고 "환자의 증상과 성적으로 대칭적인 '기억'을 주제별로 일치시키는 기법"을 개척함으로써 기억 회복 운동을 예상했다고 생각한다.
크루는 프로이트가 초기 기억에 대한 정확한 회상에 대한 확신이 레노어 테르와 같은 기억 회복 치료사들의 이론을 예상했고, 사람들이 잘못 투옥되는 결과를 초래했다고 믿는다.[207]
1885년(29세) 장-마르탱 샤르코(Jean-Martin Charcot) 밑에서 최면을 이용한 히스테리 증상 치료법을 배웠다. 샤르코는 신경증은 기질적 질환이 아니라 기능적 질환이라고 주장했고, 프로이트는 빈 의학회의 기존 인식을 극복하게 되었다. 이 무렵 그의 치료관은 후일 정신분석에 의한 근치보다는 오히려 일시적으로 증상을 없애는 데 더 치중하고 있었다. 이러한 치료관이 후일의 제반응(Abraktion)이라는 방법론과, 최면암시 방법에서 인간의 의식에는 아직 알려지지 않은 강력한 작용, 무의식이 존재한다는 발상으로 이어진다.
파리에서 귀국한 후 1886년에 "남성의 히스테리에 관하여"라는 논문을 의사회에서 발표했으나 큰 반발을 받았다. 당시 빈에서는 자유주의, 과학적 합리주의가 새로운 흐름으로 나타나기 시작했지만, 오래된 전통과 관습이 여전히 강하게 남아 있었다. 그 때문에 여성의 질병으로 여겨졌던 히스테리가 남성에게도 발생할 수 있다는 사실을 받아들이지 못했다. 이 논문에 대해 해부학 교수 마이네르트(Theodor Meynert)도 정면으로 반대하며, 엄격한 자연과학 훈련을 받았는데도 샤르코가 프로이트를 유혹하여 탈선시켰다고 분노를 표했다.
1886년(30세), 빈으로 돌아와 샤르코로부터 배운 최면을 이용한 히스테리 치료법을 개업의로서 실천에 옮겼다. 치료 경험을 쌓으면서 치료 기법에 여러 가지 개선을 가하여, 마침내 도달한 것이 자유연상법이었다. 프로이트는 이것을 매일 실시함으로써 환자는 모든 것을 기억할 수 있다고 생각했고, 이 치료법을 '''정신분석''' ()이라고 명명했다.
1889년 프로이트는 최면 카타르시스와 최면암시요법 중 어느 것을 택할지 고민했기 때문에, 최면암시로 유명한 프랑스 낭시에 수주일간 머물렀다. 이 체류에서 치료자로서의 모범과 개별에 맞춘 치료라는 기법, 최면암시의 장단점에 대한 의견을 들었다.
귀국한 그는, 이전부터 교류가 있었던 최면 카타르시스의 선배 요제프 브로이어와 공동 연구를 시작했다. 동시에 3년 정도 그것을 치료에도 사용하여, 임상 결과를 연구 자료로 사용했다. 그러나 곧 문제가 발생하기 시작했다. 모든 환자가 최면 상태가 되는 것은 아니었고, 최면에 걸리지 않거나, 걸려도 필요한 깊이까지 들어가지 않는 환자가 있었던 것이다. 또한 성인 시기의 회상뿐만 아니라, 유아기까지의 긴 회상을 거쳐야 할 필요성을 느꼈다. 그 과정에서 회상의 연쇄의 끝이 거의 예외 없이 유아기의 성적 경험에 도달했기 때문에, 카타르시스 요법에서 자유 연상법을 발상하게 되었다. 그 후 성적 병인론과 억압 이론의 제기라는 정신분석의 기본 이론이 만들어지게 되었다.
1895년(39세), 프로이트는 히스테리의 원인은 유년기에 받은 성적 학대의 결과라는 병인론 및 정신병리를 발표했다. 오늘날의 심리적 외상이나 PTSD의 개념과 통하는 것이다. 이를 바탕으로 그는 히스테리 환자가 무의식에 봉인된 내용을 신체 증상으로 표출하는 것이 아니라, 회상하여 언어화하여 표출할 수 있다면 증상은 소실된다(제반응, )는 치료법에 도달했다. 이 치료법은 말하기 치료라고 불렸다.
자연과학자로서 그의 목표로 하는 정신분석은 어디까지나 "과학"이었다. 그의 이론의 배경에는, 헤름홀츠를 대표로 하는 기계론적인 생리학, 유물론적인 과학관이 있었다. 뇌신경의 작용과 마음의 움직임이 모두 해명된다면, 인간의 무의식의 존재는 물론, 그 작용에 대해서도 모두 실증적으로 설명할 수 있다고 그는 믿었다. 그러나 그는 뇌신경에만 고찰을 한정한 것은 아니었다. 그는 김나지움 시대에 받은 계몽적인 교육의 영향으로 종신 무신론자였고, 종교 또는 종교적인 것에 대해 엄격한 거부를 계속했고, 그 때문에 후년에 아들러, 융을 비롯한 많은 동료와 제자들과 결별하게 되었다.
1896년에 아버지 야코프가 82세로 생을 마감했다. 이 사건에 강한 충격을 받아, 이전부터의 불안증이 악화되어 친구 빌헬름 플리스에 대한 의존성이 높아졌다. 플리스가 분석자가 되어, 1년간의 유아기 경험을 회상하는 자기 분석과 꿈 분석을 통해, 자신의 무의식 속에 어머니에 대한 애정과 아버지에 대한 적의와 죄책감을 발견했다. 이 경험에 대해 『애도와 멜랑콜리』나 『"늑대인간"의 분석』 등에 나타내고, 나중에 『토템과 타부』나 『미래의 일상』을 대표로 하는 정신분석 이론의 핵심인 오이디푸스 콤플렉스로 승화하게 된다. 자기·꿈 분석을 시작한 지 1년 정도 지난 1897년 4월경, 자신의 꿈 분석을 통해 플리스에 대한 분노와 적의를 자각하기 시작한다. 아버지의 죽음에 대해 자신의 내면에서 거의 정리가 되고, 플리스에게 의지할 필요가 없어진 것이다. 점차 플리스가 주장하는 바이오리듬이라는 점성술 풍의 이론, 신경증의 발병·소실은 생애 주기에 따라 좌우된다는 것이 터무니없어 보이기 시작하여, 혹독한 비판을 받게 된다. 1900년 여름에 서로 비판, 비난을 주고받고, 1902년 늦여름에는 완전히 결별했다.
이윽고 그의 관심은 심리적 외상에서 무의식 그 자체로 옮겨가고, 정신분석은 무의식에 관한 과학으로 방향이 정해졌다. 그리고 아버지에 대한 의존을 떨쳐낸 프로이트는 자아·이드·초자아로 구성되는 구조론과 신경증론을 확립했다.
그 자신이 유대인이었기 때문인지, 제자도 거의 대부분이 유대인이었다. 또 당시 유대인은 대학에서 교직을 맡고 연구자가 되는 것이 어려웠기 때문에, 프로이트도 시민 개업의로서 생계를 유지하면서 연구에 힘썼다. 그는 임상 경험과 자기 분석을 통해 통찰력을 깊게 해 나갔다. 『꿈의 해석』을 포함한 많은 저서는 이 기간에 쓰여졌다. 프로이트는 하루의 대부분을 환자의 치료와 사색에 바치고, 정해진 시간에 가족과 식사를 하고, 밤에는 논문 편찬에 열중했다. 여름 휴가는 가족과 함께 여행을 즐겼다고 한다.
2. 4. 말년
1930년, 프로이트는 심리학과 독일어 문학에 기여한 공로로 괴테상을 받았다. 3년 뒤 나치가 독일에서 집권하면서, 유대인인 프로이트의 책은 맹공격을 받아 상당수가 불태워졌다. 1938년 3월에 나치 독일이 오스트리아를 병합하고, 빈에서는 반유대주의가 들끓었다. 프로이트가 거주하던 집에 비밀 경찰이 들이닥치고, 빈 정신 분석 학회는 해산당했으며, 프로이트는 책과 재산을 모두 몰수당했다. 그러나 그는 "자유롭게 죽기 위하여" 가족들과 함께 1938년 6월에 빈을 떠나 영국 런던 햄프스티드의 20 메어스필드 가든스(현재의 프로이트 뮤지엄)로 망명을 갔다. 스위스 코티지 근처에 벨사이즈 길과 피츠존 거리의 한쪽 모퉁이에 그의 동상이 서 있다.지독한 애연가였던 프로이트는 구강암 때문에 생전에 30번이 넘도록 수술을 받았다. 1939년 9월에 그는 의사이자 친구인 막스 슈어를 설득하여 자살을 돕도록 하였다. 프로이트는 미완성 원고 <정신 분석학 개관>을 남겨두고 1939년 9월 23일에 죽었으며, 죽은 지 사흘 뒤에 그의 유해는 영국 골더스 그린 공동묘지에 매장되었다. 막내딸인 아나 프로이트는 그의 영향을 받아 아동정신분석학자가 되었다.[71]
3. 프로이트의 심리학
프로이트의 심리학은 그의 정신분석학 이론과 그 이후 갈라져 나온 다양한 학파들을 포괄한다. 프로이트의 정신분석학은 20세기 초 심리치료 분야를 지배했으며, 이후 많은 변형의 기초가 되었다.[198]
- 정신분석학의 발전과 분파:
- 국제정신분석학회(IPA)와 분열: 프로이트의 추종자들 중 일부는 IPA에서 탈퇴하여 자신들만의 학파를 설립했다.[95]
- 융의 분석심리학: 1912년 융은 "리비도의 변화와 상징들"을 출판하며 프로이트와 다른 견해를 স্পষ্ট히 했다. 그는 자신의 체계를 분석심리학(analytical psychology)이라 불렀다.[97]
- 신프로이트 학파: 알프레드 아들러, 오토 랭크, 카렌 호르니, 해리 스택 설리반, 에리히 프롬 등은 프로이트의 본능적 충동 이론을 거부하고 대인 관계와 자기 주장을 강조했다.[205]
- 라캉의 정신분석: 자크 라캉은 언어학과 문학을 통해 정신분석에 접근했으며, 욕구보다 욕망을 더 중요하게 여겼다.[203]
- 빌헬름 라이히: 빌헬름 라이히는 실제 신경증 등 프로이트의 아이디어를 발전시켰고, 성적 경험의 중요성을 강조했다.[204]
- 프리츠 펄스와 게슈탈트 치료: 프리츠 펄스는 프로이트가 간과한 의식의 구조, 즉 "유기체와 환경 사이에서 조직된 의미 있는 전체"를 강조했다.[205]
- 아서 자노프의 원초 치료: 아서 자노프는 초기 아동기 경험을 강조했지만, 무의식에 대한 심리적 설명과 유아기 성적 욕망에 대한 믿음은 부족했다.[205]
- 기억 회복 치료: ''치유할 용기''의 저자 엘렌 베스와 로라 데이비스는 프로이트를 핵심 영향으로 여기지만, 프레데릭 크루는 이들이 초기 프로이트에게 빚지고 있다고 비판한다.[207]
- 정신분석학의 영향력:
- 현대 심리치료에 미친 영향: 정신분석은 많은 현대 심리치료 학파에 영향을 주었으며, 학교, 가족, 그룹 치료 등 혁신적인 작업으로 이어졌다.[200]
- 정신역동적 치료의 효과: 정신역동적 치료가 광범위한 심리적 장애 치료에 효과적임을 보여주는 연구가 있다.[202]
- 지역적 영향력: 정신분석은 유럽과 미국에서 영향력이 감소했지만, 라틴 아메리카 등 일부 지역에서는 20세기 후반에 크게 확대되었다.[200]
3. 1. 무의식의 영역
프로이트는 정신이 의식, 무의식, 전의식으로 구성되어 있으며, 그중 무의식이 의식에 못지않게 중요한 역할을 하므로 인간의 정신 활동에 없어서는 안 될 부분이라고 주장했다.[326] 마치 빙산의 대부분이 수면 아래에 가려져 있는 것처럼 마음의 대부분은 의식의 표면 아래에 있는 무의식 영역에 속해 있다고 설명했다. 또한, 무의식은 의식에 비해서 그 내용이 정확하게 파악되기 힘들고, 인간이 인식하지 못하지만 실제로 원하거나 추구하는 내용을 담고 있기 때문에, 이러한 무의식이 의식에 미치는 영향을 거부하거나 억압하면 말 실수나 정신 질환 등이 발생한다고 주장했다.[326]그는 의식이 감당하지 못할 만큼 강력하거나 부적절한 생각, 기억, 충동은 억제되어 본능적 충동과 함께 무의식에 저장된다고 하였다. 그 과정을 '억압'이라 표현하고, 이는 정신 에너지 보존 법칙에 의거한다고 주장했다.[328] 또한 무의식의 영역은 의식이 직접적으로 접근할 수 없고, 무의식은 개인의 생각과 행동을 조용히 조종하며, 무의식적 생각과 의식적 생각의 차이는 심리적 긴장을 낳는데 그 긴장을 풀려면 억압된 기억을 의식으로 불러들여야 한다고 주장했다.[329]
3. 2. 무의식과 꿈의 분석학
프로이트는 무의식이 행동에 영향을 준다는 것을 대중화한 심리학자로 정신분석학회의 창시자이다. 그는 최면이 신경증 치료에 어떻게 도움을 주는지에 관심을 가졌다. 이후 '대화 치료'로 발전한 자유연상과 꿈의 해석을 지지하며 최면술을 포기했는데, 이들은 프로이트 정신분석학의 핵심 요소가 되었다.[95]프로이트의 이론에서 꿈은 일상생활의 사건과 생각들에 의해 유발된다. 프로이트가 "꿈의 작업"이라고 부른 것에서, 언어의 규칙과 현실 원리에 의해 지배되는 "이차 과정"의 생각들("언어적 표상")은 쾌락 원리, 욕구 충족 및 억압된 유년기의 성적 시나리오에 의해 지배되는 무의식적 사고의 "일차 과정"("사물적 표상")의 영향을 받는다. 후자와 다른 억압된 생각들과 욕망들의 불안한 본성 때문에, 꿈의 작업은 검열 기능을 작용하여 수면을 유지하기 위해 왜곡, 전치, 압축을 통해 억압된 생각들을 위장한다.[162]
임상 환경에서 프로이트는 꿈 이야기에 나와 있는 꿈의 현상 내용에 대한 자유 연상을 장려하여 억압된 생각과 환상인 잠재적 내용에 대한 해석 작업과 꿈의 작업에서 작용하는 기저 메커니즘과 구조에 대한 작업을 용이하게 했다. 프로이트는 꿈에 대한 이론적 작업을 발전시키면서 꿈을 욕구 충족으로 보는 이론을 넘어 "꿈은 특정한 형태의 사고일 뿐이다… 꿈의 작업이 그 형태를 만들어내며, 오직 그것만이 꿈의 본질이다"라는 점을 강조했다.[163]
프로이트는 최면 상태에서의 암시에 의해 피험자가 실험자의 유도한 행동을 취하고, 또 왜 그 행동을 취하는지 한동안 알지 못했던 사실로부터 “무의식”의 행동에 대한 영향에 대해 착상을 얻었다.
3. 3. 자유 연상
1886년 빈으로 돌아와 샤르코에게서 배운 최면을 이용한 히스테리 치료를 개업의로서 실천했다. 치료 경험을 쌓으면서 치료 기법에 여러 가지 개선을 가하여, 마침내 자유연상법에 도달했다. 프로이트는 이것을 매일 실시함으로써 환자는 모든 것을 기억할 수 있다고 생각했고, 이 치료법을 '''정신분석'''이라고 명명했다.자유 연상(심리역동이론)은 심리학에서 사용되는 기술로, 지그문트 프로이트가 창시했다. 프로이트는 최면술이 틀리기 쉽고, 의식이 있는 동안에 환자들이 중요한 기억을 회복하고 이해할 수 있다는 것을 발견했기 때문에 최면술 치료를 중단했다. 자유연상기법을 통해 프로이트는 환자들에게 명백하게 중요하지 않거나 잠재적으로 환자를 압박할 수 있는 혼란스러운 기억이라도, 떠오르는 것은 무엇이든 말하도록 했다.
이 기법은 모든 기억은 단일 연합의 네트워크에 정렬되어 있고, 당장이든 후일에든 중대한 기억과 직면하게 될 것이라는 전제를 깔고 있다. 그러나 프로이트는 기억해내는 모든 노력에도 불구하고 가장 고통스럽고 중요한 기억이 환자에게 저항을 일으킨다는 것을 발견했다. 그는 결국 일정한 기억들이 철저하게 억압되어 있다가 정신의 의식 영역으로 뚫고 올라올 것이라는 견해를 갖게 된다. 프로이트의 궁극적인 정신분석학적 치료는 그것들을 정신 깊숙이 묻어버리는 내부적인 정신 갈등으로서의 이러한 기억들의 회상에 과도하게 초점을 맞추지 않았으며, 자유 연상 기법은 오늘날에도 여전히 정신에 관한 연구에서 일익을 담당하고 있다.[95]
3. 4. 이드와 자아
프로이트는 인간의 정신을 이드, 자아, 초자아의 세 부분으로 나눌 수 있다고 보았다. 그는 1920년 에세이 《쾌락 원칙을 넘어서》에서 이 모델을 제시했고, 1923년 《자아와 이드》에서 이전의 심리적 구조(의식, 무의식, 전의식)를 대체하는 개념으로 발전시켰다.[168]이드는 "쾌락 원칙"에 따라 작동하는 무의식적인 부분으로, 기본적인 충동과 욕구의 원천이다. 즉각적인 쾌락과 만족을 추구한다.[168] 프로이트는 게오르크 그로덱의 저술에서 "이드"("das Es", "그것")라는 용어를 차용했다.[169][159]
초자아는 정신의 도덕적 구성 요소이다.[161] 합리적인 자아는 이드의 비현실적인 쾌락주의와 초자아의 비현실적인 도덕주의 사이에서 균형을 잡으려 한다.[160] 자아는 일반적으로 사람의 행동에 가장 직접적으로 반영되는 정신의 부분이다. 과부하가 걸리거나 위협받으면 방어기제를 사용할 수 있는데, 여기에는 부정, 억압, 무효화, 합리화, 전치 등이 포함된다. 이 개념은 빙산에 비유되기도 한다.[170]
프로이트는 자아와 이드의 관계를 마부와 말의 관계에 비유했다. 말은 에너지와 추진력을 제공하고, 마부는 방향을 제시한다.[168]
3. 5. 심리 성적 발달 단계
프로이트는 어린 시절의 경험이 성격 형성에 큰 영향을 준다고 보았다. 그는 인간의 발달이 성 에너지(리비도)가 집중되는 신체 부위에 따라 단계별로 이루어진다고 주장했다. 이러한 성 에너지는 발달 단계에 따라 다른 신체 부위에 집중되며, 이를 5단계로 나누어 구강기, 항문기, 남근기, 잠재기, 생식기로 구분했다.[332] 처음 세 단계는 자신의 신체 부위에서 만족을 추구하므로 '전성욕기'(pregenital stage)라고 하며, 뒤의 두 단계는 특정 신체 부위가 아닌 이성 관계 등 사회적 활동을 통해 만족을 추구하므로 '성욕기'(genital stage)라고 한다.[332]프로이트의 성 개념은 일반적인 '성교'뿐만 아니라 신체에 쾌감을 주는 모든 것을 포함한다.[332] 그는 아동의 행동이 쾌감을 주는 행동의 반복으로 이루어지며, 이 행동이 연령에 따라 다른 형태를 보인다는 점에 주목했다. 그리고 이러한 행동이 어른의 성 행동에 다시 나타난다고 보았다.[332] 또한, 다음 단계로 넘어갈 때 고착과 반동형성이라는 반응을 보이는데, 고착은 이전 단계의 쾌감 행동에 집착하는 것을 말하며, 반동형성은 좌절로 인한 불안을 해소하기 위해 원하는 바와 정반대 행동을 하는 것을 말한다.[333]
각 단계별 특징은 다음과 같다.
- 구강기(0~2세): 입을 통해 먹고 마시는 흡입 행동과 깨물고 뱉는 행동을 한다. 흡입 행동에 고착되면 먹고 마시고 흡연, 음주, 키스 등에 관심이 많으며 낙천적이고 의존적인 성격이 된다. 이가 나올 때 깨물고 뱉는 등 입의 공격적인 행동이 나타나는데, 여기에 고착되면 적대감, 질투, 냉소적, 비관적, 공격적인 성격이 되고 남을 통제하려 한다.
- 항문기(2~4세): 배변 훈련을 통해 욕구 충족이 시간과 장소의 제약을 받으며 유예될 수 있음을 배운다. 이 시기에는 리비도가 항문에 집중되어 배변 활동을 통해 쾌락을 느끼는데, 적절한 훈련을 통해 욕구가 충족되면 창의적이고 생산적인 성격이 된다. 배변 훈련이 지나치게 엄격하거나 잘 학습되지 못하면 부모의 요구에 대항하는 적대적, 가학적, 파괴적 성향이 나타날 수 있다. 또한, 항문을 조이는 데에서 쾌감을 느끼는 경우 지나치게 깔끔하고 결벽증적인 성격, 융통성 없는 기계적 성격, 구두쇠 심리가 나타난다.
- 남근기(4~6세): 성기에 대한 관심이 높아지고, 성 차이를 인식하며 출생에 대한 관심을 보인다. 남아는 오이디푸스 콤플렉스를 통해 어머니를 성적 애착 대상으로 생각하고 아버지를 미워하며, 여아는 엘렉트라 콤플렉스를 통해 아버지를 성적 애착 대상으로 생각하고 어머니를 적대시한다. 이 시기에 나타나는 콤플렉스는 동성 부모의 성 역할을 학습함으로써 해소되며, 해소 정도에 따라 성 역할 정체감과 성인기의 이성에 대한 태도가 결정된다.
- 잠재기(6~12세): 초등학교 시기에는 성적 욕구보다는 친구 관계, 취미, 스포츠 등 사회적 활동을 통해 만족을 얻는다. 이 시기에는 쾌락 원칙을 버리고 현실 원칙을 따르며, 사회적, 도덕적 자아를 형성한다.
- 생식기(12세 이후): 사춘기로서 성적 충동을 정상적인 성욕으로 통합하는 시기이며, 정서적 해방과 독립을 추구한다. 이성 관계, 또래 관계, 학문, 예술 활동 등 사회적으로 바람직한 활동을 통해 만족을 찾고, 원시 자아의 충동을 승화시킨다.
프로이트의 정신성적 발달 이론은 유아기 성의 초기 다형성 변태성에 이어 성적 “충동”이 구강기, 항문기, 남근기의 뚜렷한 발달 단계를 거친다고 제시한다. 이러한 단계들은 5세부터 사춘기까지 성적 흥미와 활동이 감소하는 잠복기로 이어지지만, 성인의 성기 성욕 형성 과정에서 지속되는 “변태적인” 양성애적 잔여물을 남긴다. 프로이트는 신경증과 변태를 이러한 단계에 대한 고착이나 퇴행의 관점에서 설명할 수 있다고 주장한 반면, 성인의 성격과 문화적 창조성은 그 변태적 잔여물의 승화를 달성할 수 있다고 보았다.[164]
프로이트가 나중에 오이디푸스 콤플렉스 이론을 발전시킨 후, 이러한 규범적인 발달 궤적은 (소녀의 경우 환상 속의 사실로) 거세의 위협 아래 아동의 근친상간 욕망의 포기라는 관점에서 공식화된다.[165] 오이디푸스 콤플렉스의 “해소”는 아동의 부모 인물과의 경쟁적인 동일시가 유사성과 차이 모두를 인정하고 타인의 분리와 자율성을 인정하는 자아 이상의 진정시키는 동일시로 변형될 때 달성된다.[166]
3. 6. 자기 방어 기제
자기 방어 기제는 지그문트 프로이트가 발표한 이론으로, 압도적인 불안으로부터 자신을 보호하고 기능을 수행하도록 돕는 도구이다. 자기 방어 기제는 무의식 차원에서 작용하며, 현실을 왜곡하여 불안을 감소시킨다는 두 가지 특징을 가진다.프로이트가 제시한 주요 자기 방어 기제는 다음과 같다.
| 방어 기제 | 설명 | 예시 |
|---|---|---|
| 억압 | 가장 기본적인 방어 기제. 위협적이거나 수용하기 어려운 욕구, 사고, 기억을 무의식적으로 차단하는 과정 | 다른 사람에 대한 공격적인 충동이나 욕구를 의식하지 못함 |
| 동일시 | 무의식적으로 다른 사람의 특성(가치, 태도, 행동 등)을 내면화하는 과정 | 남아가 거세불안을 피하기 위해 어머니에 대한 성적 충동을 억압하고 아버지를 동일시하여 아버지에 대한 적대감을 해소하고 애정을 얻음 |
| 부인 | 사실을 있는 그대로 인식하기를 거부하는 것 (백일몽, 환상) | 사랑하는 사람의 죽음을 인정하지 않음 |
| 반동 형성 | 위협적인(공격적인) 충동을 의식 수준에서 정반대의 충동, 말, 행동으로 대치하는 과정 | 음주 욕구가 강한 사람이 금주 운동에 참여함 |
| 투사 | 수용하기 어려운 충동, 사고, 감정을 자신의 것이 아닌 다른 사람의 것으로 돌리는 과정 | 자신의 증오심을 다른 사람이 자신을 증오한다고 생각함 |
| 주지화(지성화) | 위협적인 대상과 정서적으로 분리되는 과정 | 불쾌한 경험을 해야 하는 전문가(검시관, 간호사, 외과의사 등)가 많이 사용 |
| 치환(전위) | 현실적인 제약으로 인해 충족할 수 없는 욕구를 다른 대상을 통해 충족시키려는 과정 | 아버지에게 꾸중을 듣고 난 후 동생에게 화풀이하는 형 |
| 승화 | 치환의 한 형태로, 성적/공격적 충동을 사회적으로 바람직한 방식으로 전환하는 과정 | 성적 충동을 그림, 음악, 문학작품을 통해 충족시키는 예술가 |
| 합리화 | 수용할 수 없는 행동에 대해 실제 이유가 아닌 그럴듯한 이유를 대거나 변명하는 자기 기만 전략 | 이솝 우화의 ‘여우의 신포도’ |
| 고착 | 새로운 발달 단계로 이행할 때 경험하는 불안이나 좌절이 극심할 때 정상적인 발달이 일시적/영구적으로 중단되는 현상 | 지나치게 의존적인 아동이 독립적인 행동을 학습하는 것이 불안한 경우 |
| 퇴행 | 불안을 해소하기 위해 초기 발달 단계로 되돌아가거나 안정되고 즐거웠던 인생의 이전 단계로 후퇴하는 것 | 성인이 토라지거나 말을 하지 않는 것 |
| 보상 | 신체적 조건, 지적 특성, 성격 특성의 약점이나 결함을 극복하거나 감추는 것 | 외모에 열등감을 느끼는 학생이 공부를 열심히 하는 것, 공부가 재미없는 학생이 운동에 몰두하는 것 |
4. 프로이트에 대한 비판
칼 포퍼는 프로이트의 정신분석학은 반증이 불가능하기 때문에 과학일 수 없다고 보았다.[219] 아돌프 그륀바움은 정신분석학은 반증가능하며, 사실상 틀렸음이 증명되었다고 주장한다.[220][221] 이들의 논쟁은 때때로 매우 격렬해져서, ''프로이트 전쟁''으로 불리기도 했다.
알프레트 아들러나 칼 융은 프로이트와는 다른 관점에서 무의식의 개념을 다루었다. 행동주의 심리학 초기에는 정신분석학이 심리적 접근에서 절대적으로 효과적이라는 근거를 찾을 수 없었다는 보고도 있었다.[334][335]
그러나 많은 심리학자들은 프로이트가 개척한 인간의 무의식 영역과 본능에 대한 깊은 이해의 결과물들이 논리적이지 않다는 결정적인 증거가 없다는 데에도 동의한다.
5. 저서 목록
프로이트는 심리학, 정신분석학, 문화, 예술 등 광범위한 주제를 다룬 다양한 저서를 남겼다. 주요 저서로는 요제프 브로이어와 함께 쓴 히스테리 연구(1895), 꿈의 해석(1899), 일상생활의 정신병리(1901), 성이론에 관한 세 편의 에세이(1905), 토템과 금기(1913), 정신분석 강의(1917), 쾌락원칙 너머(1920), 자아와 이드(1923), 억압, 증상, 불안(1926), 문명과 그 불만(1930), 모세와 일신교(1939) 등이 있다.
프로이트의 저작은 영어로도 번역되었으며, 가장 널리 알려진 것은 제임스 스트레이치가 아나 프로이트와 함께 책임 편집한 24권짜리 《표준판 프로이트 전집》(The Standard Edition of the Complete Psychological Works of Sigmund Freud)이다.[336]
프로이트의 저서 목록은 방대하며, 번역본마다 제목이 다를 수 있다.
5. 1. 단행본
| 출판 연도 | 제목 | 비고 |
|---|---|---|
| 1891년 | 《실어증에 관하여》(On Aphasia) | |
| 1895년 | 《히스테리 연구》(Studies on Hysteria) | 요제프 브로이어와 공저 |
| 1899년 | 《꿈의 해석》(The Interpretation of Dreams) | |
| 1901년 | 《꿈에 관하여》(On Dreams) | 《꿈의 해석》 요약본 |
| 1904년 | 《일상생활의 정신병리》(The Psychopathology of Everyday Life) | |
| 1905년 | 《농담과 그와 관련된 무의식》(Jokes and Their Relation to the Unconscious) | |
| 1905년 | 《성의 이론에 관한 세 편의 에세이》(Three Essays on the Theory of Sexuality) | |
| 1907년 | 《젠센의 그라디바에서의 망상과 꿈》(Delusion and Dream in Jensen's Gradiva) | |
| 1910년 | 《정신분석에 관한 다섯 강의》(Five Lectures on Psycho-Analysis) | |
| 1910년 | 《레오나르도 다 빈치, 그의 유년 시절의 기억》(Leonardo da Vinci, A Memory of His Childhood) | |
| 1913년 | 《토템과 금기: 야만인과 신경증 환자의 정신 생활 사이의 유사점》(Totem and Taboo: Resemblances between the Psychic Lives of Savages and Neurotics) | |
| 1915년–1917년 | 《정신분석 입문 강의》(Introductory Lectures on Psycho-Analysis) | |
| 1920년 | 《쾌락원칙 너머》(Beyond the Pleasure Principle) | |
| 1921년 | 《집단심리학 및 자아의 분석》(Group Psychology and the Analysis of the Ego) | |
| 1923년 | 《자아와 이드》(The Ego and the Id) | |
| 1926년 | 《억압, 증상 및 불안》(Inhibitions, Symptoms and Anxiety) | |
| 1926년 | 《평신도 정신분석의 문제》(The Question of Lay Analysis) | |
| 1927년 | 《미래의 환상》(The Future of an Illusion) | |
| 1930년 | 《문명과 그 불만》(Civilization and Its Discontents) | |
| 1933년 | 《정신분석 신입문 강의》(New Introductory Lectures on Psycho-Analysis) | |
| 1939년 | 《모세와 일신교》(Moses and Monotheism) | |
| 1940년 | 《정신분석 개요》(An Outline of Psychoanalysis) | |
| 1967년 | 《토머스 우드로 윌슨: 심리학적 연구》(Thomas Woodrow Wilson: A Psychological Study) | 윌리엄 C. 불릿과 공저 |
| 1895년 | 『히스테리 연구』(Studien über Hysterie) | 요제프 브로이어와의 공저 |
| 1887년-1904년 | 『프리스에게 보낸 편지 모음』(With Robert Fliess: "The Complete Letters of Sigmund Freud to Wilhelm Fliess", Belknap Press, 1986) | |
| 1899년(출판 1900년) | 『꿈의 해석』(Die Traumdeutung) | |
| 1901년 | 『일상생활의 정신병리』(Zur Psychopathologie des Alltagslebens) | |
| 1905년 | 『성이론에 관한 세 편의 에세이』(Drei Abhandlungen zur Sexualtheorie) | |
| 1905년 | 『농담과 무의식의 관계』(Der Witz und seine Beziehung zum Unbewußten) | |
| 1908년 | 『성격과 항문애』(Charakter und Analerotik) | |
| 1909년 | 『신경증 환자의 가족 소설』(Der Familienroman der Neurotiker) | |
| 1913년 | 『토템과 타부』(Totem und Tabu) | |
| 1914년 | 『나르키시즘론』(Zur Einführung des Narzißmus) | |
| 1915년 | 『본능과 본능의 운명』(Triebe und Triebschicksale) | |
| 1915년 | 『억압』(Die Verdrängung) | |
| 1915년 | 『전쟁과 죽음에 관한 시평』(Zeitgemässes über Krieg und Tod) | |
| 1917년 | 『정신분석 강의』(Vorlesungen zur Einführung in die Psychoanalyse) | |
| 1917년 | 『본능 전환, 특히 항문애의 본능 전환에 관하여』(Über Triebumsetzungen, insbesondere der Analerotik) | |
| 1919년 | 『아이가 맞는다』(Ein Kind wird geschlagen‘) | |
| 1920년 | 『쾌락원칙 너머』(Jenseits des Lustprinzips) | |
| 1923년 | 『유아기의 성기 체제』(Die infantile Genitalorganisation) | |
| 1923년 | 『리비도 이론』(Libidotheorie, Handwörterbuch der Sexualwissenschaft) | |
| 1923년 | 『나와 이드』(Das Ich und das Es) | |
| 1924년 | 『마조히즘의 경제적 문제』(Das ökonomische Problem des Masochismus) | |
| 1924년 | 『오이디푸스 콤플렉스의 몰락』(Der Untergang des Ödipuskomplexes) | |
| 1925년 | 『해부학적 성차의 심리적 귀결』(Einige psychische Folgen des anatomischen Geschlechtsunterschieds) | |
| 1925년 | 『부정』(Die Verneinung) | |
| 1926년 | 『억압, 증상, 불안』(Hemmung, Symptom und Angst) | |
| 1926년 | 『아마추어 분석의 문제』(Die Frage der Laienanalyse) | |
| 1927년 | 『환상의 미래』(Die Zukunft einer Illusion) | |
| 1927년 | 『페티시즘』(Fetischismus) | |
| 1928년 | 『도스토예프스키와 아버지 살해』(Dostojewski und die Vatertötung) | |
| 1930년 | 『문명의 불만』(Das Unbehagen in der Kultur) | |
| 1931년 | 『여성의 성애에 관하여』(Über die weibliche Sexualität) | |
| 1931년 | 『리비도 유형에 관하여』(Über die libidinöse Typen) | |
| 1933년 | 『심리적 인격의 해명』(Neue Folge der Vorlesungen zur Einführung in die Psychoanalyse) | |
| 1939년 | 『모세와 일신교』(Der Mann Moses und die monotheistische Religion) | |
| 1940년 | 『정신분석 개론』(Abriß der Psychoanalyse) | |
| 1940년 | 『메두사의 머리』(Medusenhaupt) | 사후 출판, 원고 작성일은 1922년 5월 4일 |
| 1983년 | 『계통발생적 환상 - 전이 신경증 개관』 | 발견된 원고[302] |
역자에 따라 제목이 다를 수 있습니다. ( ) 안은 독일어 원제입니다. 영어 번역 목록은 프로이트의 저서 목록을 참조하십시오. 『프로이트 전집』(岩波書店, 전22권·별권1)이 2006년 가을부터 중단을 거듭하며 약 15년에 걸쳐 간행되었습니다.
5. 2. 영어 저서 목록
프로이트의 저작 가운데 영어로 번역된 판본으로는 24권짜리 《표준판 프로이트 전집》(The Standard Edition of the Complete Psychological Works of Sigmund Freud)이 가장 널리 알려져 있다.[336] 이 전집은 영국의 심리분석학자 제임스 스트레이치가 프로이트의 딸 아나 프로이트와 함께 책임 편집을 맡았다.[336]참조
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