질베르 뒤랑
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1. 개요
질베르 뒤랑은 프랑스의 사회학자이자 인류학자로, 제2차 세계 대전 중 프랑스 레지스탕스에 참여했다. 그는 그르노블 II 대학교에서 사회학 및 인류학 교수로 재직하며, 상상의 연구 센터를 공동 설립하고, 인문 및 사회 과학 리뷰 '상상의 노트'를 창간했다. 뒤랑은 가스통 바슐라르, 앙리 코르뱅, 카를 구스타프 융의 영향을 받았으며, 미셸 마페졸리의 스승이었다. 그의 주요 저서로는 《상상의 인류학적 구조》, 《상징적 상상력》, 《신화 비평에서 신화 분석까지》 등이 있으며, '인류학적 궤적' 개념을 정립하여 상상력 연구에 기여했다. 2012년 사망했다.
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| 질베르 뒤랑 | |
|---|---|
| 기본 정보 | |
 | |
| 출생일 | 1921년 5월 1일 |
| 출생지 | 샹베리, 프랑스 |
| 사망일 | 2012년 12월 7일 |
| 사망지 | 무아예, 프랑스 |
| 국적 | 프랑스 |
| 학문적 배경 | |
| 분야 | 서양 철학 |
| 시대 | 20세기 철학 |
| 주요 관심사 | 인류학 기호학 심층 심리학 종교사 |
| 영향을 준 인물 | 바슐라르 융 코르뱅 엘리아데 |
| 박사 지도교수 | 가스통 바슐라르 |
| 소속 기관 | 그르노블-II |
| 홀로코스트 관련 | |
| 관련 정보 | 홀로코스트 유대인 구조 의로움 노아의 7가지 법 야드 바솀 |
| 국가별 의인 목록 | 오스트리아 크로아티아 체코 독일 헝가리 리투아니아 노르웨이 폴란드 (목록) 루마니아 세르비아 우크라이나 |
2. 생애
질베르 뒤랑은 제2차 세계 대전 당시 프랑스 레지스탕스에 참여했다. 1947년부터 그르노블 II 대학교에서 사회학 및 인류학 교수로 재직하며 상상의 연구 센터를 설립했다.[1] 가스통 바슐라르, 앙리 코르뱅, 카를 구스타프 융의 영향을 받았으며, 저서 《상상의 인류학적 구조》(1960)에서 '인류학적 궤적' 개념을 정립했다.[1] 2012년 12월 7일에 사망했다.[1]
2. 1. 제2차 세계 대전 참전
제2차 세계 대전 당시 베르코르 고원에서 프랑스 레지스탕스 활동에 참여했다. 1945년 종전 후, 2007년 3월 14일 샹베리에서 대통령을 대신해 자신이 선택한 인물인 레몽 오브락으로부터 레지옹 도뇌르 사령관 칭호를 받았다.[6]2. 2. 학문 활동
그는 1947년부터 1956년까지 중등학교에서 철학을 가르치는 것으로 경력을 시작했고, 이후 그르노블 II 대학교에서 사회학 및 인류학 교수가 되었다.[1]1966년 레옹 셀리에, 폴 데샹과 함께 상상의 연구 센터를 공동 설립하고 센터 책임자를 맡았으며, 에라노스의 멤버였다.[1] 1988년에는 인문 및 사회 과학 리뷰 Les Cahiers de L'imaginaire를 창간했다.[1]
가스통 바슐라르, 앙리 코르뱅, 카를 구스타프 융의 추종자였으며, 미셸 마페졸리의 스승이었다.[1] 그의 센터는 현재 60개가 넘는 실험실로 구성된 국제 네트워크의 작은 그룹이다.[1]
1984년에는 미셸 고셰의 논문 《상상력 속의 점성학적 직관》을 지도했다. (그르노블 II 대학교)[1]
1991년 미셸 마페졸리가 주최한 특별 콜로키움이 세리시-라-살 국제 문화 센터에서 그의 명예를 기리기 위해 열렸다.[1]
2. 3. 말년
1991년 미셸 마페졸리가 주최한 특별 콜로키움이 세리시-라-살 국제 문화 센터에서 그의 명예를 기리기 위해 열렸다.2007년 3월 14일, 샹베리에서 뒤랑은 대통령을 대신하여 그가 선택한 인물인 레몽 오브락으로부터 레지옹 도뇌르 사령관 칭호를 받았다.[1]
뒤랑은 2012년 12월 7일에 사망했다.[1]
3. 주요 연구 및 이론
질베르 뒤랑의 주요 연구는 상상력의 구조와 기능을 밝히고, 신화와 상징 분석을 통해 인간 정신의 보편적인 패턴을 탐구하는 데 집중되었다.
3. 1. 인류학적 궤적
가스통 바슐라르, 앙리 코르뱅, 카를 구스타프 융의 영향을 받은 질베르 뒤랑은 미셸 마페졸리의 스승이었다. 그의 저서 《상상의 인류학적 구조》(1960)에서 그는 생리학과 사회 사이에 전단사적인 영향이 있다는 개념인 '인류학적 궤적'(혹은 '인류학적 변증법', '인류학적 과정')을 제시했다.[4] 뒤랑의 센터는 현재 60개가 넘는 실험실로 구성된 국제 네트워크로 발전했다.4. 주요 저서
4. 1. 《상상의 인류학적 구조》 (1960)
Les Structures anthropologiques de l'imaginaire프랑스어(''상상력의 인류학적 구조'')는 1960년 파리에서 초판이 출간되었고, 이후 뒤노(Dunod) 출판사에서 재출간되었다.[1]4. 2. 《상징적 상상력》 (1964)
《상징적 상상력(L'Imagination symbolique)》은 질베르 뒤랑이 1964년 파리의 PUF에서 초판 발행한 저서이다.4. 3. 《신화 비평에서 신화 분석까지》 (1979)
Figures mythiques et visages de l'œuvre. De la mythocritique à la mythanalyse프랑스어 (신화적 형상과 작품의 얼굴. 신화 비평에서 신화 분석까지), 파리, 베르그 인터내셔널(Berg International), 1979.[5]뒤랑은 이 책에서 자신의 신화 연구 방법론을 "신화 비평"(mythocritique)에서 "신화 분석"(mythanalyse)으로 전환한다고 설명한다.[5]
5. 학문적 영향 및 유산
질베르 뒤랑은 가스통 바슐라르, 앙리 코르뱅, 카를 구스타프 융의 영향을 받아 상상력 연구를 발전시켰으며, 사회학, 인류학, 철학 등 다양한 분야에 학문적 영향을 미쳤다. 1966년 레옹 셀리에, 폴 데샹과 함께 상상의 연구 센터를 공동 설립하고 책임자를 맡았으며, 1988년에는 인문 및 사회 과학 리뷰 Les Cahiers de L'imaginaire를 창간했다.[1] 그의 상상의 연구 센터는 현재 60개가 넘는 실험실로 구성된 국제 네트워크로 확장되었다.[1]
그의 대표 저서 《상상의 인류학적 구조》(1960)에서는 생리학과 사회 사이에 상호 영향이 있다는 '인류학적 궤적'(혹은 '인류학적 변증법', '인류학적 과정'으로 번역됨) 개념을 정립하여 큰 영향을 주었다.[1] 1991년에는 미셸 마페졸리 주최로 세리시-라-살 국제 문화 센터에서 그의 업적을 기리는 특별 콜로키움이 열리기도 했다.[1]
5. 1. 상상력 연구의 발전
질베르 뒤랑은 가스통 바슐라르, 앙리 코르뱅, 카를 구스타프 융의 영향을 받아 상상력 연구를 발전시켰다. 1966년 레옹 셀리에, 폴 데샹과 함께 상상의 연구 센터를 공동 설립하고 책임자를 맡았다. 1988년에는 인문 및 사회 과학 리뷰 Les Cahiers de L'imaginaire를 창간했다.[1]저서 《상상의 인류학적 구조》(1960)에서 뒤랑은 생리학과 사회 사이에 전단사적인 영향이 있다는 개념인 '인류학적 궤적'을 정립하여 상상력 연구에 큰 영향을 주었다. 이 개념은 '인류학적 변증법' 또는 '인류학적 과정'으로 번역되기도 한다.[1] 그의 연구 센터는 현재 60개가 넘는 실험실로 구성된 국제 네트워크로 확장되었다.[1]
5. 2. 후학 양성
질베르 뒤랑은 가스통 바슐라르, 앙리 코르뱅, 카를 구스타프 융의 사상을 따랐으며, 미셸 마페졸리의 스승이었다.[1] 1966년 레옹 셀리에, 폴 데샹과 함께 상상의 연구 센터를 공동 설립하고 책임자를 맡았다. 이 센터는 현재 60개가 넘는 실험실로 구성된 국제 네트워크로 발전했다.[1] 1984년에는 그르노블 II 대학교에서 미셸 고셰의 논문 《상상력 속의 점성학적 직관》을 지도했다.[1]5. 3. 국제적 영향력
질베르 뒤랑은 국제적인 명성을 얻었으며, 그의 상상의 연구 센터는 현재 60개가 넘는 실험실로 구성된 국제 네트워크를 이루고 있다.[1] 그의 대표 저서 《상상의 인류학적 구조》(1960)에서는 생리학과 사회 사이에 상호 영향이 있다는 '인류학적 궤적'(혹은 '인류학적 변증법', '인류학적 과정'으로 번역됨) 개념을 정립하여 큰 영향을 주었다.[1] 그는 1988년 인문 및 사회 과학 리뷰 Les Cahiers de L'imaginaire를 창간했으며,[1] 1991년에는 미셸 마페졸리 주최로 세리시-라-살 국제 문화 센터에서 그의 업적을 기리는 특별 콜로키움이 열리기도 했다.[1]6. 비판과 논쟁
질베르 뒤랑의 연구는 학계에서 다양한 비판과 논쟁을 불러일으켰다. 그의 이론과 방법론에 대한 비판적인 시각은 다음과 같다.
- 모호성과 주관성: 뒤랑의 이론은 때때로 모호하고 주관적이라는 비판을 받는다. 그의 상징 해석은 개인적인 해석에 크게 의존하며, 객관적인 검증이 어렵다는 지적이 있다.
- 보편성 문제: 뒤랑은 인류 보편적인 상상계 구조를 가정하지만, 문화적, 역사적 맥락에 따라 상징의 의미가 달라질 수 있다는 점을 간과했다는 비판이 제기된다.
- 이론의 과도한 일반화: 뒤랑의 이론이 다양한 현상을 설명하는 데 유용하지만, 때로는 지나치게 일반화되어 구체적인 사례에 적용하기 어렵다는 지적이 있다.
- 방법론적 한계: 뒤랑의 연구 방법은 주로 문학 작품 분석에 치중되어 있으며, 다른 분야나 학문과의 연계성이 부족하다는 비판이 있다.
이러한 비판에도 불구하고, 뒤랑의 연구는 상상력과 상징 연구 분야에 큰 영향을 미쳤으며, 다양한 학문 분야에서 그의 이론을 활용하고 있다.
참조
[1]
서적
Esotericism and the Academy: Rejected Knowledge in Western Culture
https://books.google[...]
Cambridge University Press
2012-01-19
[2]
뉴스
Décès de Gilbert Durand, résistant et anthropologue de l'imaginaire
http://www.lesoir.be[...]
Le Soir
2012-12-10
[3]
웹사이트
Centre de recherche sur l'imaginaire (CRI)
http://w3.u-grenoble[...]
2012-07-21
[4]
간행물
"La pensée d'Henry Corbin et le Temple maçonnique"
[5]
서적
The emotional community : research arguments
https://books.google[...]
[6]
문서
Les Structures anthropologiques de l'imaginaire
[7]
문서
L'Imagination symbolique
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