토마스 키팅
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1. 개요
토마스 키팅은 1923년 뉴욕에서 태어나 2018년 사망한 미국의 트라피스트 수도사이자 사제이다. 그는 중심 기도법의 개발자 중 한 명으로, 1975년 윌리엄 메닝거, 바실 페닝턴과 함께 이 기도법을 개발했다. 또한, 컨템플레이티브 아웃리치를 공동 설립하여 렉티오 디비나를 가르치는 종교 간 영적 네트워크를 구축했으며, 스노매스 종교간 회의 창립에도 기여했다. 키팅은 범재신론적 관점을 지지하며, 저서를 통해 기독교 영성과 묵상 기도에 대한 통찰을 제시했다.
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2. 생애
토마스 키팅은 엄률 시토회 수도자이자 중심적 기도법의 창시자 중 한 명이다. 예일 대학교와 포드햄 대학교에서 수학하고, 1944년 엄률 시토회에 입회하였다. 1958년 콜로라도 스노매스의 성 베네딕토 수도원장, 1961년 매사추세츠 스펜서의 성 요셉 성당 수도원장을 역임했다. 1981년 수도원장에서 은퇴한 후 중심적 기도법 보급과 종교 간 대화에 힘썼다. 스노매스 종교간 회의를 창립하고, 컨템플레이티브 아웃리치를 설립하여 중심적 기도법과 렉티오 디비나를 가르쳤다. 2018년 10월 25일 95세의 나이로 선종하였다.
2. 1. 초기 생애와 교육
토마스 키팅은 1923년 3월 뉴욕 시에서 태어나 디어필드 아카데미, 예일 대학교, 포드햄 대학교에서 수학하였다.2. 2. 수도 생활
토마스 키팅은 1944년 1월, 로드아일랜드 밸리 폴스에 있는 엄률 시토회에 들어갔다.[1] 1958년에는 콜로라도 스노매스에 있는 성 베네딕토 수도원의 원장이 되었고, 1961년에는 매사추세츠 스펜서에 있는 성 요셉 성당의 수도원장으로 선출되었다.[1] 1981년 스펜서의 수도원장 자리에서 은퇴하고 스노매스로 돌아와 중심적 기도법 실천을 위한 10일 집중 피정 프로그램을 만들었다.[1]2. 3. 중심기도 개발
토마스 키팅은 1975년 성 요셉 성당에서 트라피스트회 수도자 윌리엄 메닝거, 베이실 페닝턴과 함께 현대적 기도 방법인 중심 기도를 개발하였다.[4] 키팅이 중심 기도의 개념을 처음 제안한 후, 메닝거는 14세기 영성 고전인 ''미지의 구름''에 기초한 기도의 한 방법으로 가르치기 시작했다. 메닝거는 이것을 "구름의 기도"라고 부르며 피정원에서 수도자들에게 가르쳤다. 페닝턴은 코네티컷에서 평신도 등을 상대로 첫 번째 피정을 가졌는데, 이 피정에 참가했던 사람들이 "중심 기도(Centering Prayer)"라는 용어를 제안하였다. 토마스 머튼이 이전에 이 용어를 사용한 것으로 알려져 있어, 그로부터 유래한 것으로 보기도 한다.[5]2. 4. 컨템플레이티브 아웃리치 설립
1984년, 토마스 키팅은 구스타브 라이닝거, 에드워드 베드너와 함께 컨템플레이티브 아웃리치(Contemplative Outreach)를 공동 설립했다.[1] 이 단체는 중심적 기도법과 렉티오 디비나를 가르치는 국제적인 네트워크이다.[1] 컨템플레이티브 아웃리치는 명상 수련을 하는 사람들을 위해 다양한 자료, 워크숍, 수련회 등을 제공하며 지원하고 있다.[1]2. 5. 종교 간 활동
토마스 키팅은 종교 간 대화에 적극적으로 참여하였다. 1982년 스노매스 종교간 회의 창립에 기여하였고,[1] 템플 오브 언더스탠팅 및 모나스틱 인터릴리져스 다이알로그 회장을 역임하였다.[1]2. 6. 사망
토마스 키팅(Thomas Keating영어)은 2018년 10월 25일 매사추세츠주 스펜서의 성 요셉 성당에서 95세의 나이로 선종하였다.[1]3. 중심기도
토마스 키팅은 윌리엄 메닝거, 바실 페닝턴과 함께 중심 기도의 주요 개발자였다. 중심 기도는 1975년 세인트 조셉 수도원에서 시작된 현대 명상 기도 방식이다.[4] 키팅이 처음 이 개념을 제안했을 때, 메닝거는 14세기 영적 고전인 ''무지의 구름''을 바탕으로 한 방식을 가르치기 시작했다. 메닝거는 이것을 "구름의 기도"라고 불렀고, 페닝턴은 코네티컷에서 첫 피정을 열어 "중심 기도"라는 용어를 제안받았다. 토마스 머튼이 이전에 이 용어를 사용한 것으로 알려져 있다.[5]
3. 1. 중심기도의 정의와 목적
중심 기도는 1975년 세인트 조셉 수도원에서 시작된 현대 명상 기도 방식이다. 윌리엄 메닝거와 바실 페닝턴 역시 트라피스트 수도승으로, 이 방식의 주요 개발자들이었다. 토마스 키팅이 처음 이 개념을 제안했을 때, 메닝거는 14세기 영적 고전인 ''무지의 구름''을 바탕으로 한 방식을 가르치기 시작했다.[4] 메닝거는 이것을 "구름의 기도"라고 부르며 피정 수련원에서 사제들에게 가르쳤다. 페닝턴은 코네티컷에서 일반 대중을 대상으로 첫 번째 피정을 열었고, 참가자들이 "중심 기도"라는 용어를 제안했다. 토마스 머튼이 이전에 이 용어를 사용한 것으로 알려져 있기 때문에, 이 문구가 그에게서 유래되었을 수 있다는 의견도 있다.[5]3. 2. 중심기도의 방법
토마스 키팅은 윌리엄 메닝거와 바실 페닝턴과 함께 1975년 세인트 조셉 수도원에서 시작된 현대 명상 기도 방식인 중심 기도의 세 명의 주요 개발자 중 한 명이었다. 이들은 모두 트라피스트 수도승이었다. 키팅이 처음 이 개념을 제안했을 때, 메닝거는 14세기 영적 고전인 ''무지의 구름''을 바탕으로 한 방식을 가르치기 시작했다.[4] 메닝거는 이것을 "구름의 기도"라고 부르며 피정 수련원에서 사제들에게 가르쳤다. 페닝턴은 코네티컷에서 일반 대중을 대상으로 첫 번째 피정을 열었고, 참가자들이 "중심 기도"라는 용어를 제안했다. 토마스 머튼이 이전에 이 용어를 사용한 것으로 알려져 있기 때문에, 이 문구가 그에게서 유래되었을 수 있다는 의견도 있다.[5]3. 3. 중심기도의 효과
토마스 키팅은 윌리엄 메닝거, 바실 페닝턴과 함께 1975년 세인트 조셉 수도원에서 시작된 현대 명상 기도 방식인 중심 기도의 세 명의 주요 개발자 중 한 명이었다. 이들은 모두 트라피스트 수도승이었다. 키팅이 처음 이 개념을 제안했을 때, 메닝거는 14세기 영적 고전인 ''무지의 구름''을 바탕으로 한 방식을 가르치기 시작했다.[4] 메닝거는 이것을 "구름의 기도"라고 부르며 피정 수련원에서 사제들에게 가르쳤다. 페닝턴은 코네티컷에서 일반 대중을 대상으로 첫 번째 피정을 열었고, 참가자들이 "중심 기도"라는 용어를 제안했다. 토마스 머튼이 이전에 이 용어를 사용한 것으로 알려져 있기 때문에, 이 문구가 그에게서 유래되었을 수 있다는 의견도 있다.[5]4. 범재신론적 관점
토마스 키팅은 1993년 논문 "중심 기도에 관한 설명"에서 예수가 범재신론적 관점을 묘사하며, 범신론적 관점은 아니라고 주장한다. 범재신론은 신이 전지전능하여 모든 창조물 안에 존재하고, 어떤 창조물과도 동일시되지 않으면서 모든 피조물을 존재하게 한다는 것이다. 그는 예수가 "아버지, 우리가 하나인 것 같이 그들도 하나가 되게 하소서"라고 기도하고 "그들도 우리 안에 있게 하소서"(요한복음 17:22)라고 말씀하신 것과 최후의 만찬 담화에서 이 일치와 그의 영을 우리 안에 보내어 거하게 하려는 의도를 이야기한 것이 범재신론적 관점을 보여준다고 말한다.[6] 키팅은 위대한 신비주의자들은 항상 그들 안에 살아계신 신을 경험하며, 신의 초월성을 긍정하는 것은 자연적 차원과 은총의 차원 모두에서 그의 내재성을 긍정하는 것으로 균형을 이루어야 한다고 주장한다.[6]
4. 1. 범재신론의 정의
키팅은 1993년 논문 "중심 기도에 관한 설명"에서 예수가 범재신론적인 관점을 묘사하고 있으며, 범신론적인 관점이 아니라고 주장한다. 범신론은 일반적으로 신과 창조물을 구별할 수 없도록 동일시하는 것으로 정의된다. 반면 범재신론은 신이 전지전능함으로 모든 창조물 안에 존재하며, 어떤 창조물과도 동일시되지 않으면서 모든 피조물을 존재하게 한다는 의미이다. 키팅은 예수가 "아버지, 우리가 하나인 것 같이 그들도 하나가 되게 하소서"라고 기도하고 "그들도 우리 안에 있게 하소서"(요한복음 17:22)라고 말씀하실 때 이러한 범재신론적 관점을 묘사하려 했다고 본다.[6] 그는 최후의 만찬 담화에서 거듭 이 일치와 그의 영을 우리 안에 보내어 거하게 하려는 의도를 이야기한다. 키팅은 위대한 신비주의자들의 글을 올바르게 이해한다면, 그들은 항상 그들 안에 살아계신 신을 경험한다는 것을 알 수 있으며, 따라서 신의 초월성을 긍정하는 것은 자연적인 차원과 은총의 차원 모두에서 그의 내재성을 긍정하는 것으로 균형을 이루어야 한다고 주장한다.[6]4. 2. 예수의 가르침과의 연관성
1993년 논문 "중심 기도에 관한 설명"에서 키팅은 예수가 범재신론적인 관점을 묘사하고 있으며, 범신론적인 관점이 아니라고 주장한다. 범재신론(Panentheism)은 신이 전지전능함으로 모든 창조물 안에 존재하며, 어떤 창조물과도 동일시되지 않으면서 모든 피조물을 존재하게 한다고 의미한다. 키팅은 예수가 "아버지, 우리가 하나인 것 같이 그들도 하나가 되게 하소서"라고 기도하고 "그들도 우리 안에 있게 하소서"(요한복음 17:22)라고 말씀하실 때 이러한 범재신론적 이해를 묘사하려 했다고 본다. 최후의 만찬 담화에서 그는 거듭 이 일치와 그의 영을 우리 안에 보내어 거하게 하려는 의도를 이야기한다. 키팅은 만약 우리가 위대한 신비주의자들의 글을 올바르게 이해한다면, 그들은 항상 그들 안에 살아계신 신을 경험한다고 말한다. 따라서 신의 초월성을 긍정하는 것은 자연적인 차원과 은총의 차원 모두에서 그의 내재성을 긍정하는 것으로 균형을 이루어야 한다.[6]4. 3. 신의 초월성과 내재성
키팅은 1993년 논문 "중심 기도에 관한 설명"에서 예수가 범재신론적 관점을 묘사하고 있으며, 범신론적 관점이 아니라고 주장한다. 범신론(Pantheism)은 일반적으로 신과 창조물을 구별할 수 없도록 동일시하는 것으로 정의된다. 범재신론(Panentheism)은 신이 전지전능함으로 모든 창조물 안에 존재하며, 어떤 창조물과도 동일시되지 않으면서 모든 피조물을 존재하게 한다고 의미한다. 후자의 이해는 예수가 "아버지, 우리가 하나인 것 같이 그들도 하나가 되게 하소서"라고 기도하고 "그들도 우리 안에 있게 하소서"(요한복음 17:22)라고 말씀하실 때 묘사하려 했던 것이다. 최후의 만찬 담화에서 그는 거듭 이 일치와 그의 영을 우리 안에 보내어 거하게 하려는 의도를 이야기한다. 만약 우리가 위대한 신비주의자들의 글을 올바르게 이해한다면, 그들은 항상 그들 안에 살아계신 신을 경험한다. 따라서 신의 초월성을 긍정하는 것은 자연적인 차원과 은총의 차원 모두에서 그의 내재성을 긍정하는 것으로 균형을 이루어야 한다.[6]5. 저서
6. 오디오 및 비디오 자료
참조
[1]
뉴스
Breaking Silence on a Monk
https://www.nytimes.[...]
New York Times
2018-10-30
[2]
뉴스
Rev. Thomas Keating, Pioneer in Contemplative Movement, Dies at 95
https://www.nytimes.[...]
New York Times
2018-10-30
[3]
웹사이트
Fr. Thomas Keating
https://www.contempl[...]
2022-09-19
[4]
웹사이트
Centering Prayer Overview
http://www.centering[...]
Contemplative Outreach Ltd.
2006-11-16
[5]
웹사이트
The Recovery of Christian Contemplation
https://cac.org/dail[...]
2022-09-19
[6]
서적
The Thomas Keating Reader: Selected Writings from the Contemplative Outreach Newsletter
https://books.google[...]
Lantern Books
2012
[7]
뉴스
Breaking Silence on a Monk
https://www.nytimes.[...]
New York Times
2018-10-30
[8]
뉴스
Rev. Thomas Keating, Pioneer in Contemplative Movement, Dies at 95
https://www.nytimes.[...]
New York Times
2018-10-30
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