필리프 데스콜라

3. 주요 연구 및 이론

데스콜라는 문화와 자연의 이분법을 비판하고, 인간과 비인간의 관계를 탐구하는 "관계의 생태학"을 제시했다. 그는 토테미즘, 애니미즘, 유추주의(아날로지즘), 자연주의라는 네 가지 존재론을 구분하여, 서구 중심의 자연주의적 관점을 넘어 다양한 사회의 존재 방식을 설명하려 했다.

이 외에도 다음과 같은 주제들을 연구했다.

• 아메리카 원주민 사회의 민족학
• 자연 사회화의 여러 양식에 대한 인류학
• 사회과학의 인식론 및 철학
• 인지 인류학
• 상징의 생태학

3. 1. 자연과 문화의 이분법 비판

데스콜라는 자신의 연구에서 자연 그 자체가 사회의 산물이며, 그가 구분한 세 가지 동일화의 양식이 공통적으로 매우 인간 중심적인 참조성을 지니고 있다는 점을 제시함으로써 문화와 자연을 대립시키는 이원론을 극복하려는 시도를 지속하고 있다. 토테미즘, 애니미즘, 유추주의(아날로지즘) 및 자연주의는 데스콜라가 구분한 4가지 "동일화의 양태"이다.

자연주의란, 그에 따르면, "자연이 존재한다는 단순한 신앙, 믿음이며, 다시 말해, 몇몇 실재가 존재한다는 것과 그 전개는 인간 의지의 효과 바깥에 있는 원리에 의존한다는 것이다. 플라톤과 아리스토텔레스 이후 서양의 코스모롤로지에 전형적인 자연주의는 특정 존재론적 영역, 즉 초월적인 심급에 따르는 것이거나, 세계의 구조에 내재하는 이유 없이는 아무것도 생겨날 수 없다고 하는 질서 혹은 필연성의 장을 생산한다. 자연주의가 우리 코스모롤로지의 주도적 원리이며, 우리의 공통 감각이나 과학적 원리에 침투해 있는 한, 그러한 자연주의는 우리에게 있어, 우리 자신의 인식론, 특히 동일화의 다른 양식에 대한 견해나 시선을 구조화하는 '자연'과 같은 것이라고 할 수 있는 전제가 되어 버린 것이다." 즉, 우리가 가진 자연주의는 다른 것과 세계를 향한 우리의 견해와 시선을 규정하고 있는 것이다.

동일화의 여러 양식이란, 자신과 다른 것과의 경계 정의 방식이다. 우리 사회가 자연주의적이라면, 그 외의 사회는 애니미즘적이거나, 혹은 토테미즘적인 사회이다. 애니미즘을 특징짓는 것은, 비인간이라는 사회적 속성에 의해 관계의 범주화가 가능해지는 사회이다. 즉 여기서는, 비인간이 관계의 항이 된다. 토테미즘을 특징짓는 것은, 비인간끼리의 불연속성에 의해, 인간의 불연속성을 사고하는 것이 가능해지는 사회이다. 이러한 사회에서는, 비인간이란 기호와 같은 것이다. 유추주의란, 인간과 비인간에 대한 내면 및 물성의 불연속성에 의해 특징지어진다. 유추주의가 존재하는 사회를 특징짓는 것은, 매우 강한 이원적인 체계를 가진 사회이다.

자연주의를 취하는 사회(서양 사회)만이, "자연"이라는 관념을 통해, 자신과 다른 것 사이의 이러한 경계를 생산한다. 자연이란, 문화의 영역에 속하지 않는 것, 인간의 정신, 지식, 기술(노하우)에 독특한 특징 외에 있는 것이 된다. 서양적이고 새롭고, 특정 역사의 산물인 이러한 구분은, 일부 사회에는 존재하지 않는다.

3. 2. 네 가지 존재론

데스콜라는 인간과 비인간의 관계를 설명하는 네 가지 존재론적 유형을 제시한다. 이는 토테미즘, 애니미즘, 유추주의(아날로지즘), 자연주의로 구성된다.

• 자연주의: "자연이 존재한다는 단순한 신앙"이며, 일부 실재는 인간 의지의 영향을 받지 않는 원리에 따라 존재한다고 믿는다. 플라톤과 아리스토텔레스 이후 서양의 코스몰로지에 전형적인 자연주의는, 초월적이거나 세계 구조에 내재하는 질서 또는 필연성의 장을 생산한다. 데스콜라는 서구 사회의 자연주의가 다른 문화를 이해하는 방식을 왜곡한다고 지적한다.
• 애니미즘: 비인간이 사회적 속성을 가지며, 관계의 주체가 될 수 있다고 본다.
• 토테미즘: 비인간 간의 불연속성을 통해 인간의 불연속성을 파악한다.
• 유추주의: 인간과 비인간의 내면 및 물성이 불연속적이라고 본다. 매우 강한 이원적 체계를 가진 사회를 특징짓는다.

데스콜라는 서양 사회만이 "자연"이라는 관념을 통해 자신과 다른 것 사이의 경계를 생산한다고 주장한다. 그는 자연이 문화 영역에 속하지 않으며, 인간의 정신, 지식, 기술 외에 있는 것이라고 본다. 이러한 구분은 서양에 특유하며, 다른 일부 사회에는 존재하지 않는다.

3. 3. 관계의 생태학

데스콜라는 문화와 자연을 대립시키는 이원론을 극복하려는 시도를 지속하며, 자연 그 자체가 사회의 산물이라고 주장한다. 그는 토테미즘, 애니미즘, 자연주의를 재정의하면서, 이들 모두 인간 중심적인 참조성을 지닌다고 보았다. 이러한 전제를 바탕으로 데스콜라는 "관계의 생태학"을 제안한다.

관계의 생태학은 인간과 비인간 사이의 관계에 주목하는, 이원론을 취하지 않는 인류학이다. 이 인류학은 인간과 비인간을 존재론적으로 구분된 별개의 영역으로 구분하지 않는다.

데스콜라는 토테미즘, 애니미즘, 유추주의(아날로지즘) 및 자연주의로 구성된 4가지 "동일화의 양태"를 구분한다.

그에 따르면, 자연주의는 "몇몇 실재가 존재한다는 것과 그 전개는 인간 의지의 효과 바깥에 있는 원리에 의존한다는 단순한 신앙, 믿음"이다. 플라톤과 아리스토텔레스 이후 서양의 코스모롤로지에 전형적인 자연주의는 초월적이거나 세계의 구조에 내재하는 질서 혹은 필연성의 장을 생산한다. 데스콜라는 자연주의가 우리 코스모롤로지의 주도적 원리이며, 우리의 공통 감각이나 과학적 원리에 침투해 있다고 보았다.

동일화의 여러 양식은 자신과 다른 것과의 경계 정의 방식이다. 우리 사회가 자연주의적이라면, 그 외의 사회는 애니미즘적이거나 토테미즘적인 사회이다. 애니미즘은 비인간이라는 사회적 속성에 의해 관계 범주화가 가능해지는 사회이며, 토테미즘은 비인간끼리의 불연속성에 의해 인간의 불연속성을 사고하는 것이 가능해지는 사회이다. 유추주의는 인간과 비인간에 대한 내면 및 물성의 불연속성에 의해 특징지어진다.

자연주의를 취하는 사회(서양 사회)만이 "자연"이라는 관념을 통해 자신과 다른 것 사이의 경계를 생산한다. 자연은 문화의 영역에 속하지 않는 것, 즉 인간의 정신, 지식, 기술(노하우)에 독특한 특징 외에 있는 것이 된다.

3. 4. 기타 연구 주제

데스콜라는 자신의 연구에서 문화와 자연을 대립시키는 이원론을 극복하려 했다. 그는 자연 그 자체가 사회의 산물이며, 토테미즘, 애니미즘, 자연주의와 같이 그가 구분한 세 가지 동일화 양식이 공통적으로 인간 중심적인 참조성을 지니고 있다고 제시했다. 그는 자연/문화라는 대립이 의미를 갖지 않게 된 후, "관계의 생태학"을 구성할 것을 제안한다.

여기서 문제시되는 것은 인간과 비인간 사이의 관계에 관심을 갖는, 이원론을 취하지 않는 인류학이다. 이 인류학은 인간과 비인간을 존재론적으로 구분된 별개의 영역으로 구분하지 않는다.

데스콜라는 토테미즘, 애니미즘, 유추주의(아날로지즘) 및 자연주의로 구성된 4가지 "동일화의 양태"를 구분한다.

자연주의란, "자연이 존재한다는 단순한 신앙, 믿음이며, 다시 말해, 몇몇 실재가 존재한다는 것과 그 전개는 인간 의지의 효과 바깥에 있는 원리에 의존한다는 것이다." 플라톤과 아리스토텔레스 이후 서양의 코스모롤로지에 전형적인 자연주의는 특정 존재론적 영역을 생산한다.

동일화의 여러 양식이란, 자신과 다른 것과의 경계 정의 방식이다. 우리 사회가 자연주의적이라면, 그 외의 사회는 애니미즘적이거나, 혹은 토테미즘적인 사회이다. 애니미즘을 특징짓는 것은 비인간이라는 사회적 속성에 의해 관계 범주화가 가능해지는 사회이다. 토테미즘을 특징짓는 것은 비인간끼리의 불연속성에 의해 인간의 불연속성을 사고하는 것이 가능해지는 사회이다. 유추주의란 인간과 비인간에 대한 내면 및 물성의 불연속성에 의해 특징지어진다. 유추주의가 존재하는 사회를 특징짓는 것은 매우 강한 이원적인 체계를 가진 사회이다.

자연주의를 취하는 사회(서양 사회)만이 "자연"이라는 관념을 통해 자신과 다른 것 사이의 이러한 경계를 생산한다. 자연이란 문화 영역에 속하지 않는 것이 된다. 서양적이고 새롭고, 특정 역사의 산물인 이러한 구분은 일부 사회에는 존재하지 않는다.

이 외에도 다음과 같은 주제들이 그의 연구 주제로 꼽힌다.

• 아메리카 원주민 사회의 민족학
• 자연의 사회화의 여러 양식에 대한 인류학
• 사회과학에 대한 인식론 및 철학
• 인지 인류학
• 상징의 생태학

그는 현재 :fr:EHESS에서 ''실천 이성, 그 불변성, 다양성''을 둘러싼 연구 그룹을 총괄하고 있다.

4. 주요 저서

필리프 데스콜라의 주요 저서는 다음과 같다.

4. 1. 한국어 번역서

• 交差する世界 自然と文化の脱構築|교차하는 세계 자연과 문화의 탈구조화^일본어 (아키미치 토모야와의 대화), 교토 대학 학술 출판회, 2018년
• 自然と文化を越えて|자연과 문화를 넘어^일본어 (총서 인류학의 전환), 스이세이샤, 2020년

참조

_[1] 간행물 An Interview with Philippe Descola http://www.jstor.org[...] 2023-12-04
_[2] 웹사이트 In the Society of Nature: A Native Ecology in Amazonia https://books.google[...] Cambridge University Press 1994-12-04
_[3] 웹사이트 Page non trouvée http://www.college-d[...]
_[4] 웹사이트 "L'Université de Montréal décerne un doctorat honoris causa à Philippe Descola | UdeMNouvelles" http://nouvelles.umo[...] 2017-06-30
_[5] 웹사이트 Centre national de la recherche scientifique http://www2.cnrs.fr/[...] 2023-06-27
_[6] 웹사이트 College de France biographical note https://www.college-[...]
_[7] 웹사이트 Décret du 14 mai 2004 portant promotion et nomination - Légifrance https://www.legifran[...] 2023-12-04
_[8] 웹사이트 Prix et distinctions http://lettre.ehess.[...] 2012-05-02
_[9] 웹사이트 Results of 2010 Fellowship Elections - British Academy http://www.britac.ac[...] 2010-10-13
_[10] 웹사이트 Actualités & Agenda https://www.institut[...] 2023-12-04
_[11] 웹사이트 Legion of Honor website http://www.legiondho[...]
_[12] 웹사이트 Philosophical Encounters of Monaco and the Prince Pierre of Monaco Foundation website https://en.gouv.mc/P[...]
_[13] 웹사이트 公益財団法人国際花と緑の博覧会記念協会 https://www.expo-cos[...]
_[14] 웹사이트 "Leçon inaugurale au Collège de France, pour la Chaire d'anthropologie de la nature" https://www.college-[...]