호문쿨루스
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1. 개요
호문쿨루스는 연금술을 통해 만들어진 인공적인 인간과 같은 존재를 의미한다. 파라켈수스의 저술에서 처음 등장했으며, 정액을 밀봉된 용기에 넣고 일정 기간 동안 숙성시켜 만들 수 있다고 묘사된다. 호문쿨루스는 연금술, 민간 전승, 전성설 등 다양한 맥락에서 언급되었으며, 특히 연금술에서는 인간의 인공적 생성과 영적 재생을 상징하는 존재로 여겨졌다. 현대에는 심리학 및 의학 분야에서 신체 부위의 상대적 공간을 나타내는 왜곡된 모형(피질 호문쿨루스)을 설명하거나, 특정 난소 종양을 지칭하는 용어로 사용된다. 또한 문학, 영화, 게임 등 대중문화에서도 다양한 형태로 등장하며, 특히 판타지 작품에서 인공 생명체나 창조의 주제를 다루는 데 활용된다.
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| 호문쿨루스 | |
|---|---|
| 일반 정보 | |
| 학문 분야 | 철학, 심리학, 문학, 종교학, 신화학, 연금술 |
| 종류 | 인공 생명체 |
| 어원 | 라틴어 'homunculus' (작은 사람) |
| 연금술적 호문쿨루스 | |
| 창조 방법 (전통적) | 남성의 정액을 밀폐된 유리 용기 (플라스크)에 넣고 40일 동안 썩힌다. 말의 자궁과 비슷한 환경을 조성한다. "인간의 정액"을 "Arcanum's sphere"에 넣고 40일 동안 부패시킨 후 연금술의 비법으로 기른다. 매일 "인간의 피"를 먹여 40주 동안 키운다. |
| 외형 | 작고 완벽한 형태의 인간 |
| 능력 | 창조자의 질문에 답할 수 있는 지능 |
| 목적 | 창조자를 돕는 존재 |
| 한계 | 육체적 성장 불가능 |
| 심리학적 호문쿨루스 (뇌과학) | |
| 정의 | 감각과 운동 피질에 표현된 신체 지도 |
| 특징 | 신체의 각 부분이 뇌에서 차지하는 영역에 비례하여 크기가 왜곡됨. |
| 기능 | 신체의 감각 정보 처리 및 운동 제어 |
| 대중 문화 속 호문쿨루스 | |
| 특징 | 다양한 모습과 능력으로 묘사됨 |
| 예시 | 만화/애니메이션 강철의 연금술사 비디오 게임 Castlevania: Curse of Darkness 소설 프랑켄슈타인 |
| 관련 개념 | |
| 유사 개념 | 골렘, 인조인간, 복제인간 |
2. 역사
중세와 초기 근대에 연금술로 인공적인 인간, 즉 호문쿨루스를 만들 수 있다는 믿음이 있었다.[1] 파라켈수스(1493–1541)의 저술로 여겨지는 《사물의 본성에 관하여》(1537)에는 호문쿨루스 제조법이 상세히 기록되어 있다. 이 방법에 따르면, 남자 정액을 밀봉된 박 용기에 넣고 말 자궁과 비슷한 환경에서 40일 동안 부패시킨다. 이 과정을 거치면 몸이 없는 투명한 인간 형태가 나타나는데, 여기에 인간 혈액의 아르카눔을 먹이고 40주 동안 따뜻하게 유지하면 여자에게서 태어난 아이보다 훨씬 작은, 완전한 인간 아이가 만들어진다.[3] 이렇게 만들어진 호문쿨루스는 "예술"에 능통하여 거인, 난쟁이 등 놀라운 것들을 창조할 수 있었다. 이들은 예술을 타고났기 때문에 누구에게도 배울 필요가 없었다.[4]
카를 융은 호문쿨루스 개념이 서기 3세기에 쓰여진 《조시모스(조시모스 오브 파노폴리스)의 환상》에 처음 등장한다고 보았다. 조시모스는 환상 속에서 자신을 절단하는 사제를 만나는데, 이는 "안트로파리온"이라는 작은 인간 형태로 묘사된다.[5] 융은 이 "안트로파리온"을 호문쿨루스와 동일시하고, 현자의 돌 및 그리스도와 유사한 "내면의 사람"으로 해석했다.[5]
이슬람 연금술에서 ''타크윈''(تكوين|타크윈ar)은 자비리안 코퍼스에 자주 등장하는 개념으로, 인공적인 생명 창조를 목표로 한다. 이는 데미우르그의 기능을 모방하여 광물에서 예언자에 이르는 존재를 창조하는 것을 의미한다. 자비리안의 《키타브 알-타지미》에는 동물의 체액을 결합하여 천구 모형 중심에 놓고 열을 가하는 방식으로 동물을 창조하는 방법이 설명되어 있다. 일부 연금술사들은 이 방법이 인도 또는 동남아시아에서 유래했다고 믿었다.[6]
파라켈수스 이후에도 호문쿨루스는 연금술 저술에 계속 등장했다. 《크리스티안 로젠크로이츠의 화학 결혼》(1616)에서는 남성과 여성 형태의 호문쿨루스 창조를 통해 영적 재생과 기독교적 구원론을 상징적으로 나타냈다.[3] 1775년, 요한 페르디난트 폰 쿠프슈타인 백작은 미래를 예측하는 능력을 가진 10명의 호문쿨루스를 만들어 비엔나의 프리메이슨에 보관했다고 전해진다.[7][8]
호문쿨루스는 16세기 이전 민간 전승과도 관련이 있을 수 있다. 맨드레이크(독일어: ''Alreona'', ''Alraun'', ''Alraune'')가 그 예시 중 하나로, 장바티스트 피토아의 『마법의 역사와 실천』에는 맨드레이크와 호문쿨루스를 직접 비교하는 내용이 있다. 유대 민속의 골렘과도 비교되는데, 두 개념 모두 인간이 자신의 형상으로 생명을 창조한다는 점에서 신과 연결된다는 공통점을 지닌다.[10]
2. 1. 연금술
중세 시대와 초기 근대에 인공적인 인간과 같은 존재인 호문쿨루스는 연금술을 통해 만들어질 수 있다고 생각되었다.[1] 호문쿨루스는 파라켈수스(1493–1541)의 저술에서 처음으로 이름이 등장한 것으로 여겨진다. 《사물의 본성에 관하여》(1537)는 호문쿨루스를 만드는 방법을 다음과 같이 설명한다.:남자의 정액을 밀봉된 박 속에서 40일 동안 말의 자궁 ["venter equinus", 즉 "따뜻하고 발효되는 말의 배설물"[2]] 속에서 극도로 부패시켜, 최소한 생명이 생겨 스스로 움직이고 흔들릴 때까지 해야 한다. 이는 쉽게 관찰할 수 있다. 이 시간이 지나면, 그것은 몸이 없는 투명한 인간과 비슷하게 보일 것이다. 그 후, 인간 혈액의 아르카눔으로 현명하게 먹이를 주고 40주 동안 말의 자궁 속에서 일정한 열을 유지한다면, 다른 아이와 같이 모든 기관을 갖춘 살아있는 인간 아이가 생겨나며, 이는 여자에게서 태어나지만 훨씬 작다.영어[3]
완전히 성장한 호문쿨루스는 "예술"에 매우 능숙하며 거인, 난쟁이 및 기타 놀라운 것들을 만들 수 있었다. "예술을 통해 그들은 태어났고, 따라서 예술은 그들 안에 구현되어 있으며 타고났으며, 그들은 누구에게서도 그것을 배울 필요가 없다."[4]
이전 연금술사들의 저술에서 몇 가지 유사한 개념과의 비교가 이루어졌다. 실제 단어 "호문쿨루스"는 사용되지 않았지만, 카를 융은 이 개념이 서기 3세기에 쓰여진 《조시모스의 환상》에 처음 등장했다고 믿었다. 환상에서 조시모스(조시모스 오브 파노폴리스)는 "자신과 반대되는, 절단된 '안트로파리온'"으로 변하는 사제를 만난다.[5] 그리스어 "안트로파리온"은 "호문쿨루스"와 유사하며, "사람"의 축소형이다. 조시모스는 그 후 꿈에서 다른 안트로파리아를 만나지만, 인공 생명의 창조에 대한 언급은 없다. 융은 그의 주석에서 호문쿨루스를 현자의 돌과 동일시하고, "내면의 사람"을 그리스도와 병행한다.[5]
이슬람 연금술에서 ''타크윈''(تكوينar)은 특정 무슬림 연금술사들의 목표였으며, 자비리안 코퍼스의 저술에서 자주 발견된다. 연금술적 맥락에서 ''타크윈''은 존재의 사슬 전체에서 광물에서 예언자에 이르기까지 데미우르그의 기능을 모방하여 생명의 인공적 창조를 의미한다. 자비리안 《키타브 알-타지미》에서 발견된 동물의 생명을 창조하는 한 가지 지침은 동물과 같은 모양의 용기를 찾아 그 안에 동물의 체액을 결합한 다음, 열을 가하면서 천구 모형의 중심에 용기를 놓는 것이다. 일부 연금술사들은 이러한 방법이 인도 또는 동남아시아 어딘가에서 유래했다고 믿었다.[6]
호문쿨루스는 파라켈수스의 시대 이후에도 연금술 저술에 계속 등장했다. 예를 들어, 《크리스티안 로젠크로이츠의 화학 결혼(1616)은 ''호문쿨리 듀오''로 식별되는 남성 및 여성 형태의 창조로 결론을 맺는다. 이 우화적인 텍스트는 독자에게 연금술의 궁극적인 목표는 크리소포에이아가 아니라 인간의 인공적 생성임을 시사한다. 여기에서 호문쿨루스의 창조는 영적 재생과 기독교적 구원론을 상징적으로 나타낸다.[3]
1775년, 요한 페르디난트 폰 쿠프슈타인 백작은 이탈리아 성직자인 아베 젤로니와 함께 미래를 예측할 수 있는 능력을 가진 10명의 호문쿨루스를 만들었다고 전해지며, 폰 쿠프슈타인은 이들을 비엔나의 프리메이슨(Masonic lodge)에 있는 유리 용기에 보관했다. 에밀 베제트니 박사의 프리메이슨 핸드북 《스핑크스》는 ''와르자겐덴 가이스트''(scrying ghosts)에 대한 전체 장을 할애했다. 이는 지역 유력자들을 포함한 여러 사람들에게 목격되었다고 전해진다.[7][8]
2. 2. 민간 전승
중세 시대와 초기 근대에 걸쳐, 연금술을 통해 인공적인 인간, 즉 호문쿨루스를 만들 수 있다는 믿음이 있었다.[1] 파라켈수스(1493–1541)의 저술로 여겨지는 《사물의 본성에 관하여》(1537)에는 호문쿨루스를 만드는 방법이 상세히 기록되어 있다. 이 방법에 따르면, 남자의 정액을 밀봉된 박 용기에 넣고 말의 자궁과 비슷한 환경에서 40일 동안 부패시킨다. 이 과정을 거치면 몸이 없는 투명한 인간 형태가 나타나는데, 여기에 인간 혈액의 아르카눔을 먹이고 40주 동안 따뜻하게 유지하면 여자에게서 태어난 아이보다 훨씬 작은, 완전한 인간 아이가 만들어진다.[3] 이렇게 만들어진 호문쿨루스는 "예술"에 능통하여 거인, 난쟁이 등 놀라운 것들을 창조할 수 있었다. 이들은 예술을 타고났기 때문에 누구에게도 배울 필요가 없었다.[4]카를 융은 호문쿨루스 개념이 서기 3세기에 쓰여진 《조시모스(조시모스 오브 파노폴리스)의 환상》에 처음 등장한다고 보았다. 조시모스는 환상 속에서 자신을 절단하는 사제를 만나는데, 이는 "안트로파리온"이라는 작은 인간 형태로 묘사된다.[5] 융은 이 "안트로파리온"을 호문쿨루스와 동일시하고, 현자의 돌 및 그리스도와 유사한 "내면의 사람"으로 해석했다.[5]
이슬람 연금술에서 ''타크윈''(تكوين|타크윈ar)은 자비리안 코퍼스에 자주 등장하는 개념으로, 인공적인 생명 창조를 목표로 한다. 이는 데미우르그의 기능을 모방하여 광물에서 예언자에 이르는 존재를 창조하는 것을 의미한다. 자비리안의 《키타브 알-타지미》에는 동물의 체액을 결합하여 천구 모형 중심에 놓고 열을 가하는 방식으로 동물을 창조하는 방법이 설명되어 있다. 일부 연금술사들은 이 방법이 인도 또는 동남아시아에서 유래했다고 믿었다.[6]
파라켈수스 이후에도 호문쿨루스는 연금술 저술에 계속 등장했다. 《크리스티안 로젠크로이츠의 화학 결혼》(1616)에서는 남성과 여성 형태의 호문쿨루스 창조를 통해 영적 재생과 기독교적 구원론을 상징적으로 나타냈다.[3] 1775년, 요한 페르디난트 폰 쿠프슈타인 백작은 10명의 호문쿨루스를 만들어 비엔나의 프리메이슨에 보관했다고 전해지며, 이들은 미래를 예측하는 능력을 가졌다고 한다.[7][8]
호문쿨루스는 16세기 이전의 민간 전승과도 관련이 있을 수 있다. 맨드레이크(독일어: ''Alreona'', ''Alraun'', ''Alraune'')는 그 예시 중 하나로, 장바티스트 피토아의 『마법의 역사와 실천』에는 맨드레이크와 호문쿨루스를 직접 비교하는 내용이 있다.
호문쿨루스는 유대 민속의 골렘과도 비교되는데, 두 개념 모두 인간이 자신의 형상으로 생명을 창조한다는 점에서 신과 연결된다는 공통점을 지닌다.[10]
2. 3. 전성설
전성설은 동물이 자기 자신의 축소된 버전에서 발달한다는 이론으로 한때 널리 받아들여졌다. 이 이론에 따르면, 정자는 '동물성자'라고 불리는, 이미 완전한 형태를 갖춘 작은 개체를 포함하고 있다고 여겨졌다. 따라서 발달은 이 작은 개체를 성체로 확대시키는 과정으로 이해되었다. 호문쿨루스라는 용어는 이후 임신과 출산에 관한 논의에서 사용되었다.
니콜라스 하르트소커는 인간과 다른 동물의 정액에 동물성자가 존재한다고 가정했다. 이는 정자론자들의 이론의 시초였으며, 정자는 사실상 여성의 몸 안에 배치되어 아이로 성장하는 '작은 남자'라는 주장이었다. 이는 임신의 많은 부분을 설명해주는 효과적인 이론이었다. 그러나 정자가 성인과 크기만 다를 뿐 모든 면에서 동일한 호문쿨루스라면, 호문쿨루스 또한 자신의 정자를 가지고 있어야 한다는 점이 지적되었다. 이는 귀류법으로 이어져, '모든 것은 거북이'와 같이 호문쿨루스가 무한히 이어지는 호문쿨루스 오류라는 개념을 낳았다.
이러한 반론이 정자론자들에게 치명적인 것은 아니었지만, 창세기 창조 이야기에서 아담 안에서 모든 사람이 죄를 지었다는 주장을 설명하는 데는 유용했다. 즉, 인류 전체가 원죄를 저지를 당시 이미 아담의 허리에 포함되어 있었다는 것이다. 정자론자들의 이론은 아이들이 아버지뿐만 아니라 어머니도 닮는 경향을 설명하지 못했지만, 일부 정자론자들은 성장하는 호문쿨루스가 자궁에서 어머니의 특징을 흡수한다고 주장했다.[11]
3. 현대 과학에서의 용어 사용
호문쿨루스는 의학에서 특정 태아와 같은 난소 낭성 기형종에 적용되기도 한다. 이러한 종양은 때때로 머리카락, 피지 물질을 포함하며, 어떤 경우에는 연골 또는 뼈 구조를 포함한다.[14]
최근 레오나르도에 발표된 "The Missing Female Homunculus"라는 논문[15]에서 헤이븐 라이트와 프레스턴 푀르더는 호문쿨루스의 역사를 재조명하고, 여성의 뇌에 대한 신경과학의 최신 연구를 조명하며, 헤이븐 라이트가 조각한 여성 호문쿨루스의 첫 번째 조각을 공개한다.
3. 1. 피질 호문쿨루스
피질 호문쿨루스는 오늘날 심리학과 같은 과학 분야에서, 인간 신체 부위가 체감각 피질(감각 호문쿨루스)과 운동 피질(운동 호문쿨루스)에서 차지하는 상대적 공간을 반영하도록 그려지거나 조각된 인간의 왜곡된 축척 모형을 설명하기 위한 교육 또는 기억 도구로 일반적으로 사용된다. 운동 호문쿨루스와 감각 호문쿨루스는 모두 운동 피질과 감각 피질에 대해 각각 전중심 또는 중심후 고랑 위에 겹쳐진 작은 남자의 모습으로 나타난다. 호문쿨루스는 발이 안쪽, 어깨가 바깥쪽으로 향하게 하여 전중심 고랑과 중심후 고랑 위에 위치한다(운동 및 감각 모두에 대해). 남자의 머리는 몸의 나머지 부분에 대해 거꾸로 묘사되어 이마가 어깨에 가장 가깝다. 입술, 손, 발, 생식기는 신체의 다른 부위보다 더 많은 감각 뉴런을 가지고 있으므로, 호문쿨루스는 이에 따라 큰 입술, 손, 발, 생식기를 갖는다. 운동 호문쿨루스는 감각 호문쿨루스와 매우 유사하지만 몇 가지 면에서 다르다. 구체적으로, 운동 호문쿨루스는 혀 부분이 가장 바깥쪽에 있는 반면, 감각 호문쿨루스는 생식기 영역이 가장 안쪽에 있고 내장 기관 영역이 가장 바깥쪽에 있다.[12][13] 신경학 분야에서 잘 알려져 있으며, 일반적으로 "뇌 속의 작은 남자"라고도 불린다. 이 과학적 모델은 피질 호문쿨루스로 알려져 있다.3. 2. 의학
호문쿨루스는 오늘날 심리학과 같은 과학 분야에서, 인간 신체 부위가 체감각 피질(감각 호문쿨루스)과 운동 피질(운동 호문쿨루스)에서 차지하는 상대적 공간을 반영하도록 그려지거나 조각된 인간의 왜곡된 축척 모형을 설명하기 위한 교육 또는 기억 도구로 일반적으로 사용된다. 운동 호문쿨루스와 감각 호문쿨루스는 모두 운동 피질과 감각 피질에 대해 각각 전중심 또는 중심후 고랑 위에 겹쳐진 작은 남자의 모습으로 나타난다. 호문쿨루스는 발이 안쪽, 어깨가 바깥쪽으로 향하게 하여 전중심 고랑과 중심후 고랑 위에 위치한다(운동 및 감각 모두에 대해). 남자의 머리는 몸의 나머지 부분에 대해 거꾸로 묘사되어 이마가 어깨에 가장 가깝다. 입술, 손, 발, 생식기는 신체의 다른 부위보다 더 많은 감각 뉴런을 가지고 있으므로, 호문쿨루스는 이에 따라 큰 입술, 손, 발, 생식기를 갖는다. 운동 호문쿨루스는 감각 호문쿨루스와 매우 유사하지만 몇 가지 면에서 다르다. 구체적으로, 운동 호문쿨루스는 혀 부분이 가장 바깥쪽에 있는 반면, 감각 호문쿨루스는 생식기 영역이 가장 안쪽에 있고 내장 기관 영역이 가장 바깥쪽에 있다.[12][13] 신경학 분야에서 잘 알려져 있으며, 일반적으로 "뇌 속의 작은 남자"라고도 불린다. 이 과학적 모델은 피질 호문쿨루스로 알려져 있다.의학 과학에서 호문쿨루스라는 용어는 특정 태아와 같은 난소 낭성 기형종에 적용되기도 한다. 이러한 종양은 때때로 머리카락, 피지 물질을 포함하며, 어떤 경우에는 연골 또는 뼈 구조를 포함한다.[14]
4. 대중문화
신비아파트 고스트볼의 비밀 12화에 호문쿨루스가 등장한다.[1]
4. 1. 초기 문학
중세 시대와 초기 근대에 걸쳐, 연금술을 통해 인공적인 인간, 즉 호문쿨루스를 만들 수 있다는 믿음이 있었다.[1] 호문쿨루스라는 용어는 파라켈수스(1493–1541)의 저술에서 처음 등장한 것으로 알려져 있다. 그의 저서 《사물의 본성에 관하여》(1537)에는 호문쿨루스를 만드는 방법이 상세히 설명되어 있다.파라켈수스는 완전히 성장한 호문쿨루스가 "예술"에 능통하여 거인, 난쟁이 등 놀라운 것들을 창조할 수 있다고 믿었다. 그는 "예술을 통해 그들은 태어났고, 따라서 예술은 그들 안에 구현되어 있으며 타고났으며, 그들은 누구에게서도 그것을 배울 필요가 없다."라고 설명했다.[4]
카를 융은 호문쿨루스 개념이 서기 3세기에 쓰여진 《조시모스의 환상》에 처음 등장했다고 보았다. 이 환상에서 조시모스(조시모스 오브 파노폴리스)는 자신과 반대되는, 절단된 "안트로파리온"으로 변하는 사제를 만난다.[5] "안트로파리온"은 "호문쿨루스"와 유사하게 "사람"의 축소형이다. 융은 호문쿨루스를 현자의 돌과 동일시하고, "내면의 사람"을 그리스도와 병행한다.[5]
이슬람 연금술에서 ''타크윈''(تكوين|타크윈ar)은 자비리안 코퍼스의 저술에서 자주 발견되는 목표였다. 연금술적 맥락에서 ''타크윈''은 데미우르그의 기능을 모방하여 광물에서 예언자에 이르기까지 생명의 인공적 창조를 의미한다.[6]
파라켈수스 이후에도 호문쿨루스는 연금술 저술에 계속 등장했다. 《크리스티안 로젠크로이츠의 화학 결혼》(1616)은 남성과 여성 형태의 호문쿨루스 창조로 결론을 맺으며, 이는 영적 재생과 기독교적 구원론을 상징한다.[3]
1775년, 요한 페르디난트 폰 쿠프슈타인 백작은 10명의 호문쿨루스를 만들었다고 전해지며, 이들은 비엔나의 프리메이슨에 보관되었다. 에밀 베제트니 박사의 프리메이슨 핸드북 《스핑크스》는 ''와르자겐덴 가이스트''(scrying ghosts)에 대한 장을 할애했는데, 이는 여러 사람들에게 목격되었다고 한다.[7][8]
4. 2. 현대 문학
호문쿨루스는 수 세기에 걸쳐 문학 작품에서 찾아볼 수 있다. 이러한 허구적 존재들은 주로 파라켈수스 연금술과 관련된 인공 생명 탐구에 대한 상상력 넘치는 추측을 중심으로 한다. 가장 초기의 문학적 언급 중 하나는 토마스 브라운의 저서 ''의사의 신앙(Religio Medici)''(1643)에 등장한다.[16]
연금술적으로 창조된 호문쿨루스에 대한 우화는 메리 셸리의 소설 ''프랑켄슈타인''(1818)의 핵심 소재였을 수 있다. 라두 플로레스쿠 교수는 요한 콘라트 디펠이 빅터 프랑켄슈타인의 영감이 되었을 것이라고 추측하는데, 그는 프랑켄슈타인 성에서 태어난 연금술사이다. 독일 극작가 요한 볼프강 폰 괴테의 ''파우스트 2부''(1832)에는 연금술적으로 창조된 호문쿨루스가 등장한다.[17] 여기에서 호문쿨루스라는 인물은 순수한 영혼이 인간의 형태로 태어나려는 탐구를 구현하며, 육신을 벗고 순수한 영혼이 되려는 파우스트의 열망과 대조된다. 영혼이 육신에 갇혀 있는 것이 아니라 물질계를 통과하면서 가장 밝은 상태를 찾을 수 있다는 연금술적 아이디어가 이 인물의 핵심이다.[18]
윌리엄 메이크피스 새커리는 호문쿨루스라는 필명으로 글을 썼다.[19]
호문쿨루스 전설, 『프랑켄슈타인』과 『파우스트』는 20세기와 21세기 작품에 계속해서 영향을 미쳤다. 이 주제는 판타지 문학뿐만 아니라 사회적 주제를 조명하는 데에도 사용되었다. 예를 들어, 영국의 아동 작가 메리 노턴과 루머 고든은 호문쿨루스 모티프를 사용하여 난민에 대한 다양한 전후 불안감, 전쟁 중 소수 민족의 박해, 그리고 이러한 소수 민족의 "거대한" 세상 적응에 대한 내용을 표현했다.[20] W. 서머셋 몸의 1908년 소설 『마법사』는 호문쿨루스 개념을 중요한 플롯 요소로 활용한다. 데이비드 H. 켈러의 단편 소설 "20세기 호문쿨루스"(1930)는 여성 혐오자 두 명이 산업적 규모로 호문쿨루스를 만드는 과정을 묘사한다. 마찬가지로, 스벤 델블랑의 『호문쿨루스: 마법 이야기』(1965)는 혐의상 여성 혐오와 소련 및 나토의 냉전 시대 산업-군사 복합체를 다룬다. 독일 아동 작가 코르넬리아 푸케의 책 『드래곤 라이더』에서 주인공들은 연금술사가 만든 호문쿨루스를 만나 도움을 받는다. 호문쿨루스와 연금술은 이 이야기에서 상징적인 의미를 갖기보다는 마법적 현상으로 여겨진다.
4. 3. 기타 미디어
호문쿨루스는 판타지를 기반으로 한 텔레비전, 영화, 게임 등 다양한 미디어에서 등장한다. 그 예시는 다음과 같다.| 분류 | 작품명 및 내용 |
|---|---|
| 팟캐스트 | 헬로 프롬 더 매직 태번 |
| 영화 | 호문쿨루스(1916), 프랑켄슈타인의 신부(1935), 신밧드의 황금 여행(1973), 어둠 속에 나를 두지 마세요(2011, 극장 리메이크), 존 말코비치 되기(1999), 기예르모 델 토로의 악마의 등뼈(2001), 셰인 에이커의 9(2009), 필립 험의 라스트 파우스트(2019), 요르고스 란티모스의 가여운 것들 (영화)(2023) |
| 텔레비전 영화 | 어둠 속에 나를 두지 마세요(1973) |
| 텔레비전 쇼 | 닥터 후 에피소드 웽-치앙의 발톱(1977), 블러드피스트, 아메리칸 대드, 릭 앤 모티(시즌 2, 에피소드 1) (2015), 스마일링 프렌즈(시즌 1, 에피소드 5) (시즌 2, 에피소드 5), 빅뱅 이론(시즌 3, 에피소드 3, 조니 갈렉키가 연기) |
| 판타지 롤플레잉 게임 | 던전 앤 드래곤 |
| 비디오 게임 | 라그나로크 온라인, 발키리 프로파일, 섀도 오브 메모리즈, 영웅전설 시리즈, 카발스: 매직 & 배틀 카드, 원신 임팩트, 베요네타 3, 마스터 디텍티브 아카이브: 레인 코드 |
| 소설 | 더 시크릿 시리즈, 테드 창의 검의 운명 또는 72개의 문자 |
| 그래픽 노블 | 초자연 현상 연구 방어국 |
| 만화 | 아키하바라 덴노 구미, 호문쿨루스, 스톤 오션, 강철의 연금술사, 마술사 오펜,[21] 페이트/제로, 고식 |
| 애니메이션 | 신비아파트 고스트볼의 비밀 12화 |
4. 4. 한국 대중문화
신비아파트 고스트볼의 비밀 12화에 등장한다.[1]참조
[1]
웹사이트
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https://www.britanni[...]
2024-02-03
[2]
서적
Promethean ambitions: alchemy and the quest to perfect nature
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[3]
서적
Natural Particulars: Nature and the Disciplines in Renaissance Europe
MIT Press
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간행물
Alchemy, Domination, and Gender William R. Newman
https://academic.oup[...]
Oxford University PressNew York
2023-07-28
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서적
Alchemical Studies
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서적
Science and Civilisation in China: Volume 5, Chemistry and Chemical Technology
Cambridge University Press
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문서
'Die Sphinx'
Vienna
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서적
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Kegan Paul, Trench, Trübner
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Paul Christian
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논문
Artificial Men: Alchemy, Transubstantiation, and the Homunculus
http://rofl.stanford[...]
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[11]
백과사전
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