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기독교 변증학

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목차

1. 개요

기독교 변증학은 기독교 신앙을 옹호하고 변호하는 학문으로, 역사적으로 다양한 형태로 발전해 왔다. 유대교 변증에서 기원하여 초기 기독교 변증가들을 거쳐 중세와 근대 초기, 그리고 현대에 이르기까지 다양한 변증가들이 활동해왔다. 기독교 변증학은 주관적 경험 강조, 이성 중시, 계시와 이성의 조화 등 다양한 유형과 방법론을 가지고 있으며, 역사적, 법적 증거주의, 도덕적 변증학, 성서 변증학, 기원론적 변증학 등 여러 접근 방식을 포괄한다. 현재, 기독교 변증학은 전 세계 여러 대학 및 신학교에서 교육되고 있으며, 다양한 교육 프로그램을 통해 전문 인력을 양성하고 있다.

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기독교 변증학
개요
학문 분야기독교 신학
하위 분야신학, 변증학
종류교리 변증, 역사적 변증, 철학적 변증, 문맥적 변증
관련 학문철학, 역사, 과학, 문화
주요 관심사기독교 신앙의 합리성 및 신뢰성 옹호
기독교에 대한 비판에 대한 응답
다른 세계관과의 기독교 비교
역사
기원신약성경과 초기 기독교
주요 인물아우구스티누스
토마스 아퀴나스
C. S. 루이스
앨빈 플랜팅가
윌리엄 레인 크레이그
방법론
고전적 변증이성적 논증을 통해 기독교 신앙의 진실성을 입증
누적적 변증다양한 증거들을 결합하여 기독교 신앙의 타당성을 제시
예증적 변증기독교 신앙의 실제적인 유익과 긍정적인 결과를 강조
경험적 변증개인적인 경험과 증언을 통해 기독교 신앙의 진실성을 제시
변혁적 변증문화적 맥락 안에서 기독교 신앙의 의미와 중요성을 해석
주요 논제
신의 존재 증명우주론적 논증
목적론적 논증
도덕적 논증
예수의 신성예수의 기적
예수의 부활
성경의 예언
성경의 신뢰성성경의 역사성
성경의 무오성
악의 문제자유 의지 변론
영혼 형성 변론
다원주의 문제포괄주의
배타주의
다원주의
추가 정보
관련 주제기독교 철학, 기독교 윤리학, 기독교 교육

2. 역사

기독교 변증학은 사도행전 17장 22-31절에 나오는 바울의 아레오바고 설교처럼 신약성경에서 처음 등장한다.[3] 사도 시대 이후 기독교는 유대교뿐만 아니라 그리스-로마 세계의 다양한 종교 및 종파와 경쟁했다. 초기 기독교 변증가로는 아테네의 콰드라투스가 있는데, 그는 황제 하드리아누스에게 신앙을 변호하는 글을 썼으며, 유세비우스가 인용한 그의 글 일부가 현재까지 남아있다.[3]

> 그러나 구세주의 행적은 항상 존재했다. 그것은 진실했기 때문이다. 즉, 치유받은 자들과 죽은 자들로부터 부활한 자들이 치유받았을 때와 부활했을 때뿐만 아니라 항상 존재했다. 그리고 구세주가 지상에 계시는 동안뿐만 아니라 그가 죽은 후에도 꽤 오랫동안 살아 있었고, 그들 중 일부는 심지어 오늘날까지 살아 있었다. (''교회사'' iv. 3. 2)

그리스 철학자 켈수스는 ''진실한 말씀''에서 기독교에 대한 최초의 포괄적인 공격 중 하나를 저술했다.[4][5][7] 그는 이 책에서 기독교인들이 사회에 쓸모없는 구성원이라고 비판했다. 이에 대응하여 교부 오리겐은 ''켈수스 반박''이라는 변증서를 출판하여 켈수스의 비판을 체계적으로 반박하고 기독교에 학문적 존경심을 가져다주는 데 기여했다.[6][7] 오리겐은 플라톤주의 철학자의 관점에서 글을 썼으며, 플라톤의 가르침을 광범위하게 활용했다.[8][6][7] ''켈수스 반박''은 현대 학자들에게 초기 기독교 변증학의 가장 중요한 저작 중 하나로 널리 여겨진다.[6][7][9]

이 시대의 다른 변증가로는 아테네의 아리스티데스, 디오그네투스에게 보내는 편지의 저자, 펠라의 아리스토, 타티아누스, 유스티누스, 사데의 멜리토, 아테네의 아테나고라스, 안티오키아의 테오필루스, 이레네우스, 오리겐, 로마의 히폴리투스, 테르툴리아누스, 미누키우스 펠릭스, 키프리아누스, 페타우의 빅토리누스 등이 있다.[10]

캔터베리의 안셀름은 ''프로슬로기온''에서 존재론적 주장을 제시했다. 토마스 아퀴나스는 ''신학대전''에서 신의 존재에 대한 다섯 가지 '길' 또는 논증을 제시했으며, ''이교도 반박대전''은 중요한 변증학 작품이었다.[12][13] 블레즈 파스칼은 ''팡세''에서 변증학에 대한 접근 방식을 설명했다.[15][16]

근현대에는 로버트 배런, G. K. 체스터턴,[17] C. S. 루이스,[18] 윌리엄 페일리, 노만 가이슬러, 존 워윅 몽고메리, 프랜시스 셰퍼, 고든 클락, 코르넬리우스 반 틸, 윌리엄 레인 크레이그 등 많은 변증가들이 기독교 변증에 힘썼다.

2. 1. 유대교 변증

에드거 J. 굿스피드에 따르면, 서기 1세기에 유대교 변증적 요소는 솔로몬의 지혜, 필로의 ''관상 생활에 관하여'', 그리고 좀 더 명확하게는 요세푸스의 ''아피온 반박''과 같은 작품에서 찾아볼 수 있다.[3]

2. 2. 초기 기독교 변증가

에드거 제이 굿스피드에 따르면, 1세기 유대인의 변증적 요소는 솔로몬의 지혜, 필로의 '묵상의 삶에 관하여', 그리고 요세푸스의 '아피온에 대한 반박'과 같은 작품에서 볼 수 있다고 한다.[112]

원래 그리스어 '변호'는 법정에서 고발 또는 기소에 대한 응답으로(ἀπολογέομαι에서 ἀπολογία는 ''apologeomai,'' ), "대답하여 말하다, 자신을 변호하다"라는 뜻이다.[113]

기독교 변증학은 신약성경에서 처음 등장한다(예: 사도행전 17:22–31에서 바울의 아레오바고 설교). 사도 시대 이후 기독교는 유대교뿐만 아니라 그리스-로마 세계의 다양한 다른 종교 및 종파와 경쟁하고 있었다. 기독교 변증학은 처음에는 ''베드로의 설교''(베드로 복음서)에서 볼 수 있지만, 최초의 명시적인 변증적 저작은 황제 하드리아누스에게 신앙을 변호하는 글을 쓴 아테네의 콰드라투스에서 비롯되었다. 유세비우스가 인용한 단편만이 오늘날까지 남아 있다:[3]

> 그러나 구세주의 행적은 항상 존재했다. 그것은 진실했기 때문이다. 즉, 치유받은 자들과 죽은 자들로부터 부활한 자들이 치유받았을 때와 부활했을 때뿐만 아니라 항상 존재했다. 그리고 구세주가 지상에 계시는 동안뿐만 아니라 그가 죽은 후에도 꽤 오랫동안 살아 있었고, 그들 중 일부는 심지어 오늘날까지 살아 있었다. (''교회사'' iv. 3. 2)

기독교에 대한 최초의 포괄적인 공격 중 하나는 그리스 철학자 켈수스가 저술한 ''진실한 말씀''에서 비롯되었으며, 이 저술은 기독교인들이 사회에 쓸모없는 구성원이라고 비판하는 논쟁적 글이었다.[4][5][7] 이에 대응하여 교부 오리겐은 켈수스의 비판을 체계적으로 다루고 기독교에 학문적 존경심을 가져다주는 데 기여한 변증적 논문 ''켈수스 반박''을 출판했다.[6][7] 이 논문에서 오리겐은 플라톤주의 철학자의 관점에서 글을 쓰고 플라톤의 가르침을 광범위하게 활용했다.[8][6][7] ''켈수스 반박''은 현대 학자들에게 초기 기독교 변증학의 가장 중요한 저작 중 하나로 널리 여겨진다.[6][7][9]

이 시대의 다른 변증가로는 아테네의 아리스티데스, 디오그네투스에게 보내는 편지의 저자, 펠라의 아리스토, 타티아누스, 유스티누스, 사데의 멜리토, 아테네의 아테나고라스, 안티오키아의 테오필루스, 이레네우스, 오리겐, 로마의 히폴리투스, 테르툴리아누스, 미누키우스 펠릭스, 키프리아누스, 페타우의 빅토리누스 등이 있다.[10]

아리스티데스의 변증에 이어 유스티누스의 ''첫 번째 변증''과 ''두 번째 변증''은 훨씬 더 지적인 접근 방식과 내용에 초점을 맞추고 있다. 이는 베드로전서 3장 15-16절이 기독교 변증학에 요구하는 바와는 거리가 멀다. 이레네우스를 예외로 하면, "이후의 변증학은 유스티누스의 특정한 변증학적 접근 방식을 제안했는데, 이는 초점이 좁아지고, 지적이고, 엘리트적이며, 점점 더 성직자화되고, 평범한 신자들을 위한 것이 아니었다."[11]

2. 3. 중세 및 근대 초기

캔터베리의 안셀름은 그의 저서 ''프로슬로기온''에서 존재론적 주장을 제시했다. 토마스 아퀴나스는 그의 저서 ''신학대전''에서 신의 존재에 대한 다섯 가지 '길' 또는 논증을 제시했으며, 그의 저서 ''이교도 반박대전''은 중요한 변증학 작품이었다.[12][13] 아퀴나스는 또한 존재론적 주장에 대한 중요한 비판을 제기하여 르네 데카르트가 그의 저서 ''성찰''에서 이를 부활시키기 전까지 인기를 잃게 만들었다.[14] 블레즈 파스칼은 그의 저서 ''팡세''에서 변증학에 대한 접근 방식을 개략적으로 설명했다. "사람들은 종교를 경멸하고 증오하며 그것이 진실일까 두려워한다. 이를 해결하기 위해서는 먼저 종교가 이성에 반하지 않다는 것을 보여주어야 한다. 즉, 존경할 만하고, 존경심을 불러일으키게 해야 한다. 그런 다음 좋은 사람들이 그것이 진실이기를 바라도록 사랑스럽게 만들어야 한다. 마지막으로, 그것이 진실임을 증명해야 한다."[15][16]

2. 4. 근현대 변증가

로버트 배런(Robert Barron), G. K. 체스터턴(G. K. Chesterton),[17] 로널드 녹스(Ronald Knox), 테일러 마셜(Taylor Marshall), 아놀드 런(Arnold Lunn), 칼 케이팅(Karl Keating), 마이클 보리스(Michael Voris), 피터 크리프트(Peter Kreeft), 프랭크 시드(Frank Sheed), 스콧 한(Scott Hahn), 패트릭 마드리드(Patrick Madrid) 등은 가톨릭 신자로서 기독교 변증에 힘썼다. 러시아 정교회(Russian Orthodox Church)의 세라핌 로즈(Seraphim Rose)는 현대 동방 정교회(Eastern Orthodox Church) 변증가로 널리 알려져 있다. 성공회(Anglicanism) 출신 C. S. 루이스(C. S. Lewis)는 루이스의 딜레마(Lewis's trilemma)로 불리는 논증을 대중화한 복음주의자이다.[18] 윌리엄 페일리(William Paley)는 시계 제작자 비유(Watchmaker analogy)를 대중화한 19세기 개신교 변증가였다. 20세기 전반에는 R. A. 토레이(R. A. Torrey)와 존 그레샴 메이천(John Gresham Machen) 등 많은 기독교 근본주의(Christian fundamentalism)자들이 변증가로 활동했다.

노만 가이슬러(Norman Geisler), 존 워윅 몽고메리(John Warwick Montgomery), 프랜시스 셰퍼(Francis Schaeffer)는 20세기 후반과 21세기 초에 활발히 저술 활동을 한 기독교 변증가들이다. 이들은 각각 복음주의(Evangelicalism), 루터교(Lutheranism), 장로교(Presbyterianism) 신자였다. 고든 클락(Gordon Clark)과 코르넬리우스 반 틸(Cornelius Van Til)은 전제주의 변증학(presuppositional apologetics)이라는 새로운 철학적 변증학 학파를 개척했는데, 이는 칼뱅주의(Calvinism)에서 인기를 얻었다.

그 외에도 윌리엄 레인 크레이그(William Lane Craig), 더글러스 그루히스(Douglas Groothuis), 조쉬 맥도웰(Josh McDowell), 휴고 앤서니 메이넬(Hugo Anthony Meynell), 티모시 J. 켈러(Timothy J. Keller), 프랜시스 콜린스(Francis Collins), 비샬 망갈와디(Vishal Mangalwadi), 리처드 바크햄(Richard Bauckham), 크레이그 A. 에반스(Craig Evans), 다렐 복(Darrell Bock), 프랭크 튜렉(Frank Turek), 존 F. 맥아더(John F. MacArthur), R.C. 스프롤(R.C. Sproul), 마이클 R. 리코나(Michael R. Licona), 라비 재커라이어스(Ravi Zacharias), 앨리스터 맥그래스(Allister McGrath), 존 레녹스(John Lennox) 등이 현대 기독교 변증가로 활동하고 있다.

3. 주요 유형 및 방법론

R. C. 스프로울은 베드로전서를 인용하여 "믿음을 변호하는 것은 사치나 지적 허영심이 아니다. 그것은 세상 앞에서 증언하면서 여러분 안에 있는 소망에 대한 이유를 설명할 수 있도록 하라는, 하나님이 정하신 과제이다."라고 썼다.[31] 여기서 인용된 구절은 "너희는 마음으로 그리스도를 주로 삼아 거룩하게 하고, 너희 속에 있는 소망에 관하여 묻는 자에게는 대답할 것을 항상 준비하되, 온유함과 두려움으로 하라."[32]이다.

기독교 변증학의 성경적 근거로 이사야서의 "오라, 우리가 서로 변론하자."라는 하나님의 간청[33][34], 시편 19편[35], 로마서 1장[36][37] 등이 사용된다.

3. 1. 성서 변증학

기독교 변증학에는 다양한 스타일과 학파가 존재한다. 주요 유형으로는 역사적, 법적 증거주의 변증학, 전제주의 변증학, 철학적 변증학, 예언적 변증학, 교리적 변증학, 성경적 변증학, 도덕적 변증학, 과학적 변증학이 있다.

3. 2. 역사적, 법적 증거주의 변증학

성경 변증학은 성경의 저작권과 연대, 성경 정경 및 성경 무오설과 관련된 문제를 다룬다. 기독교 변증가들은 성경의 다양한 책들을 옹호하고 설명한다. 성경 무오성을 옹호하는 학자들로는 로버트 딕 윌슨, 글리슨 아처, 노만 가이슬러, 그리고 R. C. 스프롤 등이 있다.

사이먼 그린리프, 존 워릭 몽고메리와 같은 법학자들과 미해결 살인 사건 수사 전문가인 J. 워너 월리스, 에드윈 M. 야마우치와 같은 학술 역사학자들은 다양한 논거들을 제시하였다. 이 논거들은 현재의 증거 법적 기준에 따라 그리스도의 부활의 역사적 사실에 대한 사례를 제시하거나, 기독교 기원에 대한 이교 신화 가설을 반박한다.[42][43][44][45][46][47]

복음서의 신뢰성을 옹호하는 저자로는 ''복음서의 역사적 신뢰성''의 크레이그 블롬버그[38], ''우리는 복음서를 믿을 수 있는가?''의 마크 D. 로버츠[39], 리처드 보컴, 크레이그 에반스와 다렐 복 등이 있다.

사도행전의 역사적 사실성에 대한 증거와 관련하여, A. N. 셔윈-화이트는 다음과 같이 말했다.

3. 3. 도덕적 변증학

도덕적 변증학은 진정한 도덕적 의무가 사실이라고 주장한다. 로마 가톨릭교회 변증가 피터 크리프트는 "우리는 선을 행하고 악을 피해야 할 객관적이고 진정한 의무가 있다"라고 말했다.[49] 도덕적 변증학에서는 인간의 죄성과 구원의 필요성을 강조한다. 이러한 변증학의 예로는 조나단 에드워즈의 설교 "분노한 하나님의 손 안에 있는 죄인들"이 있다.[50] 네 가지 영적 법칙 종교 소책자(캠퍼스 크루세이드 포 크라이스트)도 또 다른 예시이다.[51]

3. 4. 철학적 변증학

철학적 변증학은 주로 신 존재 증명에 관심을 가지지만, 이 영역에만 국한되지는 않는다. 철학적 변증학은 다른 종교보다 기독교의 진실성을 주장하는 것이 아니라, 단지 창조주 신의 존재를 주장한다. 전능성과 전지성은 이러한 논증에서 정도의 차이는 있지만 암시된다. 어떤 이들은 개입하는 신을 주장하고, 어떤 이들은 이신론자들의 신 개념과 동등하게 관련되어 있다.

이들은 강경 다신론을 지지하지 않지만, 다른 많은 신들을 창조한 최초의 신을 설명하는 데 사용될 수 있다. 그러나 이 논증은 최초의 신(제1원인, 순수 행위 및 부동의 원동자)을 다룬다. 즉, 다수의 "순수 행위" 또는 "제1원인" 또는 "부동의 원동자"를 가정하는 것은 ''선험적'' 모순이다.

이러한 논증은 몇 가지 범주로 나눌 수 있다.

  • 우주론적 논증 – 우주의 존재 자체가 신의 존재를 증명한다고 주장한다. 우주론과 인과 관계의 본질에 대한 다양한 주요 논증이 우주론적 논증을 뒷받침하기 위해 제시되곤 한다.[57][58][59]
  • 목적론적 논증 – 우리 주변 세계에 목적 있는 설계가 있으며, 설계에는 설계자가 필요하다고 주장한다. 키케로, 윌리엄 페일리, 마이클 베히 등이 이 논증을 사용한다.[60]
  • 존재론적 논증 – 신의 개념 자체가 실제로 존재하는 신의 존재를 요구한다고 주장한다.
  • 도덕 논증 – 객관적으로 타당한 도덕적 가치가 있으며, 따라서 그러한 가치가 파생되는 절대적인 존재가 있어야 한다고 주장한다.[61]
  • 초월적 논증 – 우리의 모든 사고 및 추론 능력은 신의 존재를 필요로 한다고 주장한다.


기타 철학적 논증에는 다음이 포함된다.

  • 앨빈 플랜팅가의 신에 대한 믿음이 적절하게 기본적인 것이라는 주장, 개혁주의 인식론.[62]
  • 파스칼의 내기는 모든 인간이 자신의 삶을 걸고 신의 존재를 믿거나 믿지 않는 내기를 한다는 논증이다. 파스칼은 합리적인 사람은 신이 존재하는 것처럼 살아야 한다고 주장한다.[63][64][65]


신 존재를 증명하는 논증 외에도 기독교 변증론자들은 신의 존재에 반대하는 논증에 성공적으로 대응하려고 시도해 왔다. 신의 존재에 대한 두 가지 매우 널리 알려진 반대 논증은 은폐 논증과 악의 논증이다. 은폐 논증은 완벽하게 사랑하는 신의 존재가 저항하지 않는 불신자의 존재와 양립할 수 없다는 것을 보여주려 한다. 악의 논증은 악의 존재가 신의 존재를 불가능하게 하거나 불가능하게 만든다는 것을 보여주려 한다.

올리버 버스웰은 존 로크와 데이비드 흄의 경험주의적 인식론을 따랐다. 게리 하버마스는 경험주의적 접근을 포함한 다양한 인식론적 관점을 가진다. 클락 H. 피녹, 볼프하르트 판넨베르크, 고든 클라크도 철학적 변증학에 기여했다. 스튜어트 C. 해케트는 이성주의와 경험론을 합성한 칸트의 인식론, 즉 지식은 경험의 원자료에서 시작하여 지성의 선험적 목록에 의해 조직화되고 구조화된다는 관점을 취한다.

3. 4. 1. 전제주의 변증학

코닐리어스 반틸, 그레그 반슨, 프란시스 쉐퍼

전제주의 변증학은 모든 철학적 입장에 전제가 필수적이며 기독교인이 비기독교인과 공통적으로 추론할 수 있는 "중립적인" 가정이 없다고 주장하는 칼뱅주의 개신교 방법론이다.[66] 전제주의 변증학에는 코르넬리우스 반 틸(그의 제자인 그렉 반센과 존 프레임)의 학파와 고든 해든 클라크의 학파, 이렇게 두 가지 주요 학파가 있다.

반 틸은 D. H. Th. 폴렌호벤, 헤르만 도오에워르트, 헨드릭 G. 스토커, 헤르만 바빙크, 아브라함 카이퍼와 같은 네덜란드 칼뱅주의 철학자이자 신학자의 저작을 참고했지만 항상 동의하지는 않았다. 반센은 반 틸의 기독교 변증학 접근 방식을 기독교인과 비기독교인의 궁극적인 원리 차이점을 지적한 다음, 비기독교인의 원리가 터무니없는 것으로 귀결된다는 것을 보여주는 것으로 묘사한다.[67] 실제로 이 학파는 흔히 신의 존재에 대한 초월론적 논증으로 알려진 것을 활용한다.

클라크는 성경이 기독교 사상의 공리를 구성하며, 그 일관성은 논의할 수 있지만 질문할 수 없다고 주장했다.[66] 이 입장의 결과는 신의 존재가 경험적 수단이나 철학적 논증으로 결코 증명될 수 없다는 것이다. 칼뱅주의 신학자 로버트 L. 레이몬드는 저서 ''지식의 정당성''에서 신자들이 그러한 증명을 시도해서는 안 된다고 주장한다.

3. 5. 예언 성취 변증학

피터 스토너는 그의 저서 ''과학은 말한다''(Science Speaks)에서 오직 하나님만이 미래를 아시며, 성경의 설득력 있는 예언들이 성취되었다고 주장한다.[68] 변증가 조쉬 맥도웰은 그리스도에 의해 성취된 구약 예언들을 기록했는데, 이는 그의 조상 계보, 출생지, 처녀 탄생, 기적, 죽음, 부활과 관련된 것들이다.[69] 변증가 블레즈 파스칼은 예언이 기독교의 가장 강력한 증거라고 믿었다. 그는 다른 종교와 달리, 예수님은 예언했을 뿐만 아니라 예언되었으며, 이 예언들이 4천 년에 걸쳐 여러 사람들에게서 나왔다고 언급한다.[70]

3. 6. 기원론적 변증학

많은 기독교인들은 과학과 성경이 서로 모순되지 않으며, 과학적 사실이 기독교 변증학을 뒷받침한다고 주장한다.[71][72] ''가톨릭교회 교리서''는 "세상과 인간의 기원에 대한 질문은 우리의 지식을 훌륭하게 풍요롭게 한 많은 과학 연구의 대상이 되어왔다... 이러한 발견은 창조주의 위대함에 대한 더욱 큰 경외심을 불러일으킨다."라고 언급한다.[73] 신학자이자 수학자인 마랭 메르센은 그의 변증 작업에서 천체 역학을 증거로 사용했고,[74] 마테오 리치는 중국에서 과학적 변증을 했다.[75] 현대에는 빅뱅 이론이 기독교 변증학을 뒷받침하는 데 사용되어 왔다.[76][77]

몇몇 기독교 변증가들은 기원 문제에 관해 기독교와 과학을 조화시키려 했다. 유신론적 진화는 하나님에 대한 고전적인 종교적 가르침이 생물학적 진화에 대한 현대 과학적 이해와 양립할 수 있으며, 창조주 하나님이 진화 과정을 사용한다고 주장한다. 데니스 라모루는 저서 ''진화적 창조: 진화에 대한 기독교적 접근''에서 "이 기원에 대한 관점은 성경적 기독교의 종교적 믿음과 우주론적, 지질학적, 생물학적 진화의 과학적 이론을 완전히 포괄한다. 그것은 창조주가 목적론적 진화의 메커니즘을 포함하여 자연 법칙을 제정하고 유지한다고 주장한다."라고 설명한다.[78] 피에르 테야르 드 샤르댕의 저작은 과학계에 대한 변증학으로 의도되었으나,[79][80] 나중에 가톨릭 교회에 의해 비난받았다.[81]

3. 6. 1. 창조 과학 변증학

창조 박물관은 창조 변증 단체인 Answers in Genesis(AiG)가 켄터키주 페테르스버그에서 운영하는 젊은 지구 창조론 박물관이다.


창조 변증학은 주류 과학에 반하는 젊은 지구 창조론 및 오래된 지구 창조론과 같은 기원론적 관점을 옹호하는 것을 목표로 한다.

젊은 지구 창조론자들은 성경이 지구가 약 6,000년 되었다고 가르치며, 지구의 나이에 대한 과학적 합의를 거부한다. 그들은 창세기 1장-11장에 나오는 원시 역사, 예를 들어 므두셀라와 같은 사람들의 긴 수명,[82] 대홍수[83][84], 그리고 바벨탑[85][86][87]에 대해 문자적 해석을 적용한다. 젊은 지구 창조 변증 단체 중 가장 큰 단체는 Answers in Genesis, 창조 연구소, 그리고 Creation Ministries International이다.

오래된 지구 창조론자들은 성경의 6일간의 창조에 대한 설명과 우주는 138억 년, 지구는 45억 4천만 년이라는 과학적 합의를 조화시키는 것이 가능하다고 믿는다. 천체 물리학자 휴 로스와 같은 오래된 지구 창조론자들은 히브리어 단어 ''욤''(낮의 시간/24시간/시대)의 다양한 의미와 다른 성경 창조 구절에 근거하여 창조의 6일 각각을 길지만 유한한 기간으로 본다.[88][89]

3. 6. 2. 유신론적 진화론

유신론적 진화론은 본 문서에서 다루지 않는 내용이므로, 해당 섹션은 작성하지 않습니다. (변경 없음)

4. 기독교 변증학 교육 기관

학교위치프로그램학위참조
비올라 대학교미국 캘리포니아주 라 미라다기독교 변증학수료증, 문학 석사[90], [114]
중앙 인도 신학 대학인도 이타르시기독교 변증학신학 석사, 철학 박사[91], [92], [115], [116]
클락스 서밋 대학교미국 펜실베이니아주 사우스 애빙턴 타운십성경 변증학문학 석사[93], [117]
콜로라도 크리스천 대학교미국 콜로라도응용 변증학수료증, 학사, 문학 석사[94]
덴버 신학교미국 콜로라도변증학 및 윤리학문학 석사, 목회학 석사(전공 포함)[95], [96], [118], [119]
홍콩 기독교 변증학 센터홍콩기독교 변증학기독교 변증학 수료증[97], [120]
휴스턴 침례 대학교미국 텍사스주 휴스턴기독교 변증학문학 석사[98], [121]
랭커스터 성경 대학미국 펜실베이니아주 랭커스터기독교 변증학문학 석사[99]
모링 칼리지오스트레일리아 시드니기독교 변증학목회학 석사[100]
뉴올리언스 침례 신학 대학미국 루이지애나주 뉴올리언스기독교 변증학문학 석사, 목회학 석사, 목회학 박사, 철학 박사[101], [122]
오클라호마 웨슬리안 대학교미국 오클라호마주 바틀스빌기독교 변증학문학 석사
웨스트민스터 신학 대학미국 필라델피아변증학박사, 석사, 수료증 프로그램[102], [123]
남아프리카 신학 대학남아프리카 공화국 요하네스버그변증학신학 석사[103], [124]
사우스 캐롤라이나 침례 신학 대학미국 켄터키주 루이빌변증학/변증학 및 세계관문학 석사, 철학 박사[104], [125]
사우스 이반젤리컬 신학 대학미국 노스캐롤라이나주 샬럿변증학/과학적 변증학수료증, 문학 석사, 목회학 석사, 목회학 박사[105], [126]
글로벌 라이프 대학교/라티오 크리스티 필리핀필리핀 파시그 시티기독교 변증학수료증, 문학 석사[106]
김레콜렌 NLA 칼리지노르웨이 크리스티안산의사 소통, 세계관 및 기독교 변증학수료증, 학사[107], [127]
리버티 대학교미국 버지니아주 린치버그기독교 변증학(문학 석사), 성경 변증학(이학사)이학사, 문학 석사[108], [109]


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