맨위로가기

기독교 여성주의

"오늘의AI위키"는 AI 기술로 일관성 있고 체계적인 최신 지식을 제공하는 혁신 플랫폼입니다.
"오늘의AI위키"의 AI를 통해 더욱 풍부하고 폭넓은 지식 경험을 누리세요.
목차

1. 개요

기독교 여성주의는 기독교 신앙과 여성주의적 관점을 결합한 사상으로, 초기 기독교 시대부터 현대에 이르기까지 여성의 역할과 권리에 대한 다양한 논의를 담고 있다. 역사적으로 기독교 여성주의는 성 역할, 성경 해석, 여성 지도력 문제 등을 중심으로 전개되었으며, 19세기와 20세기 초의 제1 물결 여성주의와 시민권 운동의 영향을 받아 발전했다. 주요 쟁점으로는 여성의 교회 내 지도력, 성경 해석의 가부장적 편향성, 성과 생식권 등이 있으며, 이러한 문제들에 대한 다양한 관점과 해결 방안을 제시한다. 기독교 여성주의는 하느님을 여성적 또는 성 중립적인 존재로 묘사하고, 여성의 사회 참여 확대, 가정 폭력 및 성폭력 문제 해결, 사회적 약자와의 연대를 강조하며, 로마 가톨릭, 동방 정교회, 남침례회 등 다양한 기독교 분파 내에서 비판과 논쟁을 겪고 있다.

더 읽어볼만한 페이지

  • 기독교 여성주의 - 기독교 평등주의
    기독교 평등주의는 성별에 관계없이 모든 신자가 동등한 은사와 사역의 부르심을 받았다고 믿는 성경적 관점으로, 갈라디아서 3장 28절과 같은 구절을 근거로 남녀의 동등한 봉사를 주장하며, 퀘이커교, 감리교회 등 다양한 교파와 "남성, 여성, 그리고 하나님"과 같은 단체들의 지지를 받는다.
  • 기독교 여성주의 - 금주법 시대
    금주법 시대는 1920년부터 1933년까지 미국에서 알코올의 제조, 판매, 운송, 수입을 금지한 전국적인 금주 정책으로, 밀주와 조직 범죄 증가, 법 집행 어려움 등의 부작용을 낳고 1933년에 폐지되었다.
  • 해방 신학 - 국민해방군 (콜롬비아)
    국민해방군(ELN)은 콜롬비아의 좌익 게릴라 조직으로, 쿠바 혁명의 영향을 받아 창설되었으며, 자금 조달을 위해 유전 지대 공격, 마약, 납치 등의 활동을 했고, 콜롬비아 정부와 평화 협상을 시도했으나 무산된 적도 있지만, 2023년 휴전에 합의했으며, 미국과 유럽연합은 ELN을 테러 단체로 지정했다.
  • 해방 신학 - 민중신학
    민중신학은 1970년대 한국의 억압받던 민중의 고난에 대한 기독교 지식인들의 신학적 성찰에서 비롯되어 개발 독재 시기 소외된 민중의 해방을 강조하며 발전한 신학 사상이지만, 주체사상에 빗대어 비판하는 시각도 존재한다.
기독교 여성주의
기독교 여성주의
여성주의 기호
분홍색 금성 기호
개요
유형신학, 여성주의 운동
지지자여성주의자, 기독교인
역사
주요 인물자넷 해시 (Janette Hassey)
캐슬린 맥필립스 (Kathleen McPhillips)
제니 대거스 (Jenny Daggers)
도로시아 맥이완 (Dorothea McEwan)
에스더 맥킨토시 (Esther Mclntosh)
비올레타 폴린스카 (Wioleta Polinska)
킴 비체노 (Kim Beecheno)
베벌리 클랙 (Beverley Clack)
주요 저서"기독교 여성주의의 간략한 역사 (A Brief History of Christian Feminism)" - 자넷 해시
"페미니즘, 종교, 문화, 정체성 (Feminisms, Religions, Cultures, Identities)" - 캐슬린 맥필립스
"교회 내 여성 지위 변화를 위한 노력: 영국 기독교 여성 정보 및 자원 (CWIRES)과 영국 기독교 여성 운동, 1972-1990 ('Working for Change in the Position of Women in the Church': Christian Women's Information and Resources (CWIRES) and the British Christian Women's Movement, 1972-1990)" - 제니 대거스
"기독교 여성주의 신학의 미래 - 내가 느끼는 대로: 역사학과 공간의 영향에 대한 묵상 (The Future of Christian Feminist Theologies—As I Sense it: Musings on the Effects of Historiography and Space)" - 도로시아 맥이완
"성별 초월적 신의 가능성: 맥머레이를 앞으로 나아가게 함 (The Possibility of a Gender-Transcendent God: Taking Macmurray Forward)" - 에스더 맥킨토시
"여성의 형상으로: 신을 위한 도상학 (In Woman's Image: An Iconography for God)" - 비올레타 폴린스카
"브라질의 보수적인 기독교와 친밀한 파트너 폭력 (Conservative Christianity and Intimate Partner Violence in Brazil)" - 킴 비체노
"신학과 신학: 상호 배타적인가, 창의적으로 상호 의존적인가? (Thealogy and Theology: Mutually Exclusive or Creatively Interdependent?)" - 베벌리 클랙
관련 주제
관련 주제여성주의 신학, 여성주의, 기독교

2. 역사

일부 기독교 여성주의자들은 예수와 마리아니즘 등 초기 기독교 운동에서 평등주의 원칙을 찾을 수 있다고 믿는다.[9] 그러나 이는 기독교가 성 역할에 크게 의존한다는 다수 여성주의 학자들의 비판을 받는다.[17] 세속주의 여성주의자들은 이러한 해석이 "현대적 이상을 1세기로 투영한다"고 비판한다.[10] 중세 시대 노르위치의 줄리안과 빙겐의 힐데가르트는 남성적, 여성적 특징을 모두 가진 신성한 힘을 탐구했다.[11][12] 15~17세기 초기 여성주의 작품들은 종교적 맥락에서 여성의 학습, 가르침, 설교에 대한 반론을 다루었다.[13] 앤 허친슨은 여성의 존엄성과 권리를 가르쳤다는 이유로 매사추세츠 청교도 식민지에서 추방된 초기 여성주의자 중 한 명이다.[14]

19세기와 20세기 초 제1 물결 여성주의 시기에는 종교에서 여성의 위치에 대한 관심이 높아졌다.[15] 여성들은 교회 등에서 자신들의 열등함을 의문시하기 시작했는데, 이는 이전에는 교회 가르침으로 정당화되었다.[16] 이 시기 기독교 여성주의자로는 마리 모게레, 캐서린 부시넬, 캐서린 부스, 프랜시스 윌라드 등이 있다.

1960년대와 1970년대, 많은 복음주의 여성들이 시민권 운동에 영향을 받았다.[17] 이들은 생식권, 결혼 및 종교적 계층 내 불평등에 관한 글을 쓰고 출판했다.[17] 이에 대한 응답으로 복음주의 여성 코커스(EWC), 사회 활동을 위한 복음주의자(ESA) 등의 단체가 결성되어 교회 내 사회 운동을 펼쳤다.[17]

2. 1. 한국 기독교 여성주의의 역사

예수와 마리아니즘 등 초기 기독교 운동의 가르침에 평등주의 원칙이 존재했다고 믿는 일부 기독교 여성주의자들이 있지만,[9] 이는 기독교 자체가 성 역할에 크게 의존한다고 믿는 많은 여성주의 학자들에게는 매우 논쟁적인 견해이다.[17] 이러한 기독교 기원에 대한 해석은 세속주의 여성주의자들로부터 "현대적 이상을 거슬러 1세기로 투영한다"는 비판을 받았다.[10] 중세 시대 노르위치의 줄리안과 빙겐의 힐데가르트는 남성적, 여성적 특징을 모두 가진 신성한 힘에 대한 아이디어를 탐구했다.[11][12] 15세기부터 17세기까지의 초기 여성주의 작품은 종교적 맥락에서 여성의 학습, 가르침, 설교에 대한 반론을 다루었다.[13] 그러한 초기 여성주의자 중 한 명은 여성의 존엄성과 권리에 대해 가르쳤다는 이유로 매사추세츠 청교도 식민지에서 추방된 앤 허친슨이었다.[14]

19세기와 20세기 초 제1 물결 여성주의는 종교에서 여성의 위치에 대한 관심이 증가했다.[15] 자신의 권리를 위해 캠페인을 벌이던 여성들은 교회와 다른 영역에서 자신들의 열등함을 의문시하기 시작했는데, 이는 이전에 교회 가르침에 의해 정당화되었었다.[16] 이 시기의 일부 기독교 여성주의자들은 마리 모게레, 캐서린 부시넬, 캐서린 부스, 프랜시스 윌라드였다.

1960년대와 1970년대에 많은 복음주의 여성들이 시민권 운동의 영향을 받았다.[17] 기독교 여성주의자들은 생식권뿐만 아니라 결혼 및 종교적 계층 내의 불평등에 관한 기사를 쓰고 출판하기 시작했다.[17] 이러한 기사에 대한 응답으로 복음주의 여성 코커스(EWC), 사회 활동을 위한 복음주의자(ESA)와 같은 단체가 이러한 문제를 해결하기 위해 교회 내 사회 운동을 만들기 위해 결성되었다.[17]

3. 주요 쟁점

기독교 여성주의는 여성의 교회 지도력, 성경 해석, 성과 생식권, 여성적 또는 성을 초월한 신 이해 등 다양한 쟁점을 다룬다.


  • 성경 해석: 젠더에 관한 많은 기독교적 이상은 성경 해석에서 비롯된다.[23] 기독교 여성주의자들은 종종 성경 자체가 아니라, 시대를 거쳐 성경을 해석해 온 기독교 학자들 때문에 성경에 문제가 있다고 주장한다.[22] 창조 이야기에서 아담과 이브를 통해 성경 해석의 불일치의 예를 찾을 수 있으며, 이러한 성경 해석의 불일치에 대한 논쟁은 현재까지도 이어지고 있다.


아들 나단을 잃고 슬퍼하는 밧세바와 다윗의 그림.

  • 성과 생식권: 일반적으로 많은 기독교 여성주의 학자들은 여성의 성(性)이 교회에 의해 정죄되지 않고 인간 존재의 자연스러운 부분으로 인정받는 사회를 구상한다고 주장한다.[32] 마르틴 루터와 존 칼뱅과 같은 신학자들은 정결과 결혼의 중요성을 강조하여 기독교 전통 내에서 여성의 성에 대한 억압을 더욱 심화시켰다.[33] 많은 기독교 여성주의자들은 권력 있는 종교적 지위에 있는 남성들이 종종 성경과 칼뱅, 루터와 같은 신학자들의 가르침을 사용하여 여성의 성을 지배하고 억압해 왔으며, 기독교 여성주의자들이 시급히 해결해야 할 문제라고 믿는다고 말한다.[32]


여성 중심의 그리스도 탄생 묘사

  • 여성적 또는 성을 초월한 신: 일부 기독교 여성주의자들은 교회 내의 성 평등은 하느님을 남성성을 가진 존재로 묘사하고 이해하는 것을 다시 생각하지 않고서는 달성될 수 없다고 믿는다.[39] 삼위일체에서 성령을 대체하거나 동의어로 여겨지는 소피아의 신학적 개념은 여성의 종교적 경험을 반영하는 상징에 대한 이러한 열망을 충족시키기 위해 자주 사용된다.[43]

3. 1. 여성의 교회 지도력

개신교의 다양한 종파 분화는 특정 종파들이 여성 지도력을 옹호할 자유를 갖게 되면서, 여성들이 교회에서 더 많은 지도적 지위를 얻을 수 있게 해주었다.[15] 개신교 주류 및 자유주의 분파에서는 여성이 성직자로 안수받는다. 나사렛 교회[18]와 하나님의 성회[19]와 같은 일부 보수적인 교단에서도 여성 목사를 안수한다. 그러나 로마 가톨릭 교회, 동방 정교회, 남침례교 (미국 최대 개신교 교단)[20], 예수 그리스도 후기 성도 교회 (LDS 교회)와 미국 복음주의 운동의 많은 교회는 여성이 성직에 진출하는 것을 금지한다.[21] 일부 기독교 여성주의자들은 여성들이 신학 훈련을 받을 기회가 더 많아짐에 따라, 여성에게 목사가 될 권리를 부인하는 사람들의 성경 해석 방식에 더 큰 영향력을 행사할 것이라고 믿는다.[22]

3. 1. 1. 한국 교회의 여성 지도력

개신교의 여러 종파 분화는 여성들이 교회에서 더 많은 지도적 지위를 얻는 데 기여했다. 이는 특정 종파들이 여성 지도력을 옹호할 자유를 얻었기 때문이다.[15] 개신교 주류 및 자유주의 분파에서는 여성이 성직자로 안수받는 것이 일반적이다. 나사렛 교회[18]와 하나님의 성회[19]처럼 신학적으로 보수적인 교단에서도 여성 목사 안수를 허용한다. 그러나 로마 가톨릭 교회, 동방 정교회, 남침례교(미국 최대 개신교 교단)[20], 예수 그리스도 후기 성도 교회(LDS 교회) 및 미국의 많은 복음주의 교회들은 여성이 성직에 진출하는 것을 금지한다.[21] 일부 기독교 여성주의자들은 여성이 신학 훈련을 받을 기회가 늘어남에 따라, 여성의 목사 안수를 반대하는 이들의 성경 해석 방식에 더 큰 영향을 미칠 수 있다고 믿는다.[22]

3. 2. 성경 해석

젠더에 관한 많은 기독교적 이상은 성경 해석에서 비롯된다.[23] 기독교 여성주의자들은 종종 성경 자체가 아니라, 시대를 거쳐 성경을 해석해 온 기독교 학자들 때문에 성경에 문제가 있다고 주장한다.[22] 창조 이야기에서 아담과 이브를 통해 성경 해석의 불일치의 예를 찾을 수 있으며, 이러한 성경 해석의 불일치에 대한 논쟁은 현재까지도 이어지고 있다.

자질을 여성적이거나 남성적인 것으로 지정함으로써 남성과 여성이 어떻게 행동해야 하는지에 대한 기대를 만든다. 열왕기서에서는 가족 구성원의 죽음에 대해 보여야 하는 슬픔을 통해 어머니의 역할을 강조한다. 따라서 왕족에게서도 어머니의 역할은 여왕의 지위보다 더 중요하게 여겨진다. 예를 들어, 사무엘하에서 밧세바가 아들의 죽음을 슬퍼할 때, 그녀는 어머니로서의 역할을 확립한다. 그리고 여성에게 기대되는 특정 특성이 있기 때문에, 이러한 자질을 충족하지 못하면, 그들은 남성적인 것으로 특징지어진다.[30] 밧세바의 모성적 역할 표현과 대조적으로 아달랴는 유다 왕족을 학살하여 몇 년 동안 군주가 되었다. 그녀의 냉혹함과 고집스러운 성격으로 인해 아달랴는 종종 남성성을 드러내는 것으로 묘사되지만, 여성으로서의 정체성 때문에 완전히 남성적인 것은 아닌 것으로 묘사된다.[30]

3. 2. 1. 한국적 성경 해석

젠더에 관한 많은 기독교적 이상은 성경 해석에서 비롯된다.[23] 기독교 여성주의자들은 종종 성경 자체가 아니라, 시대를 거쳐 성경을 해석해 온 기독교 학자들 때문에 성경에 문제가 있다고 주장해 왔다.[22]

이러한 불일치의 예는 창조 이야기에서 아담과 이브를 통해 찾을 수 있다. 일부 복음주의자들은 아담과 이브가 동시에 창조되었다고 믿는 반면, 다른 사람들은 이브가 아담의 갈비뼈에서 만들어졌다고 믿는다.[24] 또한 많은 기독교 교파 내에서 이브가 선악과를 먹고 세상에 죄가 들어오게 된 것에 대한 책임에 대해 광범위한 논쟁이 있다.[24] 역사적으로 많은 비난이 이브에게 쏟아졌지만, 많은 기독교 여성주의자들은 이 이야기를 재구성하고, 양쪽 모두 열매를 먹었으므로 비난을 동등하게 나누기 위해 노력해 왔다.[25] 아담과 이브의 이야기는 기독교 여성주의자들이 해석 때문에 가부장제적이라고 믿는 텍스트의 한 예일 뿐이다.[26]

일부 기독교 여성주의자들은 평등을 위한 싸움에서 직접적인 성경적 사용을 포기하기로 결정했고, 다른 사람들은 가부장적 이상에 반대되는 구절에 의존하여 성경 내의 불일치를 지적했다.[27] 예를 들어 다음과 같다.

  • 갈라디아서 3:28. "거기에는... 남자나 여자가 없으니, 이는 모든 사람이 그리스도 예수 안에서 하나이기 때문입니다."
  • 드보라는 구약 성경의 여예언자이자 "이스라엘의 재판관"이었다.[28]
  • 창세기 2:20. "돕는 자" 또는 "조력자"로 번역된 단어는 구약 성경에서 하나님이 필요할 때 당신의 백성에게 가져다주시는 도움을 묘사하기 위해 17번 이상 사용하는 히브리어 단어 "ēzer"와 같다. 예를 들어, "주는 나의 도움(ēzer)이시요 나의 구원자이시니", "나의 도움(ēzer)은 주님께로부터 옵니다." 이러한 모든 참조에서 이 단어는 다른 인간에 대한 종속이나 봉사를 나타내는 데 사용된 적이 한 번도 없다.[29]
  • 창세기 3:16. "여자에게 그분(하나님)이 말씀하시기를, '나는 너의 해산의 고통을 크게 더할 것이고, 너는 고통 중에 아이를 낳을 것이며, 너의 욕망은 네 남편에게로 향할 것이고, 그는 너를 다스릴 것이다."
  • 디모데전서 2:12. "나는 여자가 가르치거나 남자를 지배하는 것을 허락하지 않고, 침묵을 지키게 할 것입니다."
  • 고린도전서 11:7-9. "남자는 하나님의 형상과 영광이므로 머리에 수건을 쓰지 말아야 하지만, 여자는 남자의 영광입니다. 이는 남자가 여자에게서 난 것이 아니라 여자가 남자에게서 났기 때문입니다. 또한 남자가 여자를 위해 창조된 것이 아니라 여자가 남자를 위해 창조되었기 때문입니다."
  • 고린도전서 14:34. "여자는 교회에서 잠잠해야 합니다. 그들은 말하는 것이 허락되지 않고, 율법도 말하는 바와 같이 순종해야 합니다."
  • 골로새서 3:18. "아내 여러분, 주님 안에서 합당한 것처럼 남편에게 순종하십시오."
  • 베드로전서 3:1. "이와 같이 아내 여러분, 여러분의 남편에게 순종하십시오. 이는 혹 말씀을 순종하지 않는 자라도 말로 하지 아니하고 아내들의 행실로 말미암아 얻게 하려 함이니."
  • 에베소서 5:22-24. "아내들은 주님께 하듯 자기 남편에게 순종하십시오. 이는 남편이 아내의 머리이기 때문입니다. 그리스도께서 교회의 머리이시고, 그 몸의 구원자이신 것과 같습니다. 교회가 그리스도에게 순종하는 것과 같이, 아내도 모든 일에서 자기 남편에게 순종해야 합니다."


성경의 번역은 사회적 위계가 성경의 실제 의미에 영향을 미칠 수 있는 예이다. 비록 성경에서 종종 대명사 "그"가 사용되지만, 히브리어 교수인 로버트 알터는 그것이 "해부학적으로 남성적"이지 않다고 주장한다.[30] 이러한 대명사의 변동은 성차별적인 여성적 역할과 남성적 역할 사이의 분열을 악화시키고 젠더 위계를 조장할 수 있다. 더욱이, 남성과 여성의 분리는 젠더화된 대명사의 사용뿐만 아니라 여성의 대표성과 여성성을 부여하는 자질 및 역할의 부재로 암시된다. 성 아우구스티누스는 요한복음에 대한 논문을 썼으며, 하나님의 지혜에 관한 부분에서 그는 구약 성경이 지혜 문학에서 묘사하는 어떠한 여성적 인물이나 여성성에 대해서도 언급하지 않는다.[31] 성 아우구스티누스의 논문에서 여성에 대한 언급이 부재한 이유가 불분명하지만, 현대 학자들은 이 정보가 구약 성경의 지혜를 이해하는 데 너무나 중요하여 생략될 수 없다고 주장한다.[31]

반면에, 자질을 여성적이거나 남성적인 것으로 지정함으로써 남성과 여성이 어떻게 행동해야 하는지에 대한 기대를 만든다. 열왕기서에서는 가족 구성원의 죽음에 대해 보여야 하는 슬픔을 통해 어머니의 역할을 강조한다. 따라서 왕족에게서도 어머니의 역할은 여왕의 지위보다 더 중요하게 여겨진다. 예를 들어, 사무엘하에서 밧세바가 아들의 죽음을 슬퍼할 때, 그녀는 어머니로서의 역할을 확립한다. 그리고 여성에게 기대되는 특정 특성이 있기 때문에, 이러한 자질을 충족하지 못하면, 그들은 남성적인 것으로 특징지어진다.[30] 밧세바의 모성적 역할 표현과 대조적으로 아달랴는 유다 왕족을 학살하여 몇 년 동안 군주가 되었다. 그녀의 냉혹함과 고집스러운 성격으로 인해 아달랴는 종종 남성성을 드러내는 것으로 묘사되지만, 여성으로서의 정체성 때문에 완전히 남성적인 것은 아닌 것으로 묘사된다.[30]

3. 3. 성과 생식권

일반적으로 많은 기독교 여성주의 학자들은 여성의 성(性)이 교회에 의해 정죄되지 않고 인간 존재의 자연스러운 부분으로 인정받는 사회를 구상한다고 주장한다.[32] 종교 개혁 기간 동안 마르틴 루터와 존 칼뱅과 같은 신학자들은 정결과 결혼의 중요성을 강조하여 기독교 전통 내에서 여성의 성에 대한 억압을 더욱 심화시켰다.[33] 많은 기독교 여성주의자들은 권력 있는 종교적 지위에 있는 남성들이 종종 성경과 칼뱅, 루터와 같은 신학자들의 가르침을 사용하여 여성의 성을 지배하고 억압해 왔으며, 기독교 여성주의자들이 시급히 해결해야 할 문제라고 믿는다고 말한다.[32]

보수적인 종교 단체들은 종종 낙태와 피임 사용을 놓고 여성주의 및 자유주의 종교 단체와 갈등을 겪는다. 사회학자 플란 캠벨과 같은 학자들은 보수적인 종교 교파가 피임 사용을 금지하거나 제한하고, 낙태를 죄악스러운 살인으로 비난함으로써 남성과 여성의 성을 제한하는 경향이 있다고 주장해왔다.[34][35][36][37][38] 테레사 포르카데스와 같은 일부 기독교 여성주의자들은 여성의 "임신을 통제할 권리는 자신의 복지를 고려하여 제한된다"고 주장하며, 피임과 낙태에 대한 접근 제한은 신으로부터 부여받은 선택를 존중하지 않는 것이라고 주장한다.[39]

철학 학자 브루스 P. 블랙쇼와 니콜라스 콜그로브는 보건 전문가 다니엘 로저와 함께 반 낙태 주장이 종종 일관성이 없다고 주장한다.[40] 연구자들은 반 낙태 활동가들이 종종 그들의 주장에서 잘못된 일반화를 사용하여, 그들의 신념이 다양한 우선 순위, 미덕, 신념에 관계없이 모든 여성에게 적용된다고 믿게 만든다는 것을 발견했다. 또한 낙태와 같이 이러한 선택이 사례별로 이루어지는 주제에서는 다양한 관점을 경청하는 것이 중요하다고 강조한다. 또한 낙태가 왜 부도덕한지에 대한 친생명 운동가들의 추론에도 일관성이 없는 부분이 있을 수 있다. 예를 들어, 일부는 돈 마르퀴스의 용어인 "가치의 미래"를 사용하여, 배아가 출산될 때까지 유지된다면 사회에 잠재적인 기여를 할 것이라고 가정한다.[40]

일부 사회적으로 진보적인 주류 개신교 교파와 특정 유대교 단체, 그리고 자유로운 선택을 위한 가톨릭교도 단체는 생식 선택을 위한 종교 연합을 결성했다.[41] RCRC는 종종 자유주의 여성주의 단체로 활동하며, 여성의 자연스러운 생식 권리를 억압하려는 보수적인 종교 교파에 반대하기 위해 다른 미국 여성주의 단체와 협력한다.[42]

3. 3. 1. 한국 사회와 생식권

일반적으로 많은 기독교 여성주의 학자들은 여성의 성(性)이 교회에 의해 정죄되지 않고 인간 존재의 자연스러운 부분으로 인정받는 사회를 구상한다고 주장한다.[32] 종교 개혁 기간 동안 마르틴 루터와 존 칼뱅과 같은 신학자들은 정결과 결혼의 중요성을 강조하여 기독교 전통 내에서 여성의 성에 대한 억압을 더욱 심화시켰다.[33] 많은 기독교 여성주의자들은 권력 있는 종교적 지위에 있는 남성들이 종종 성경과 칼뱅, 루터와 같은 신학자들의 가르침을 사용하여 여성의 성을 지배하고 억압해 왔으며, 기독교 여성주의자들이 시급히 해결해야 할 문제라고 믿는다고 말해왔다.[32]

보수적인 종교 단체들은 종종 낙태와 피임 사용을 놓고 여성주의 및 자유주의 종교 단체와 갈등을 겪는다. 사회학자 플란 캠벨과 같은 학자들은 보수적인 종교 교파가 피임 사용을 금지하거나 제한하고, 낙태를 죄악스러운 살인으로 비난함으로써 남성과 여성의 성을 제한하는 경향이 있다고 주장해왔다.[34][35][36][37][38] 테레사 포르카데스와 같은 일부 기독교 여성주의자들은 여성의 "임신을 통제할 권리는 자신의 복지를 고려하여 제한된다"고 주장하며, 피임과 낙태에 대한 접근 제한은 신으로부터 부여받은 자유 의지를 존중하지 않는 것이라고 주장한다.[39]

철학 학자 브루스 P. 블랙쇼와 니콜라스 콜그로브는 보건 전문가 다니엘 로저와 함께 반 낙태 주장이 종종 일관성이 없다고 주장한다.[40] 연구자들은 반 낙태 활동가들이 종종 그들의 주장에서 잘못된 일반화를 사용하여, 그들의 신념이 다양한 우선 순위, 미덕, 신념에 관계없이 모든 여성에게 적용된다고 믿게 만든다는 것을 발견했다. 또한 낙태와 같이 이러한 선택이 사례별로 이루어지는 주제에서는 다양한 관점을 경청하는 것이 중요하다고 강조한다. 또한 낙태가 왜 부도덕한지에 대한 친생명 운동가들의 추론에도 일관성이 없는 부분이 있을 수 있다. 예를 들어, 일부는 돈 마르퀴스의 용어인 "가치의 미래"를 사용하여, 배아가 출산될 때까지 유지된다면 사회에 잠재적인 기여를 할 것이라고 가정한다.[40]

일부 사회적으로 진보적인 주류 개신교 교파와 특정 유대교 단체, 그리고 자유로운 선택을 위한 가톨릭교도 단체는 생식 선택을 위한 종교 연합을 결성했다.[41] RCRC는 종종 자유주의 여성주의 단체로 활동하며, 여성의 자연스러운 생식 권리를 억압하려는 보수적인 종교 교파에 반대하기 위해 다른 미국 여성주의 단체와 협력한다.[42]

3. 4. 여성적 또는 성을 초월한 신

일부 기독교 여성주의자들은 교회 내의 성 평등은 하느님을 남성성을 가진 존재로 묘사하고 이해하는 것을 다시 생각하지 않고서는 달성될 수 없다고 믿는다.[39] 삼위일체에서 성령을 대체하거나 동의어로 여겨지는 소피아의 신학적 개념은 여성의 종교적 경험을 반영하는 상징에 대한 이러한 열망을 충족시키기 위해 자주 사용된다.[43] 소피아가 어떻게 구성되는지는 정적이지 않으며, 일반적으로 감정과 개인적인 표현으로 채워진다.[13]

기독교 여성주의자들은 소피아 개념을 구약과 신약에서 현대 여성주의적 이상을 반영하는 여성을 찾는 과정에서 발견한다. 성모 마리아, 마리아 막달레나,[44] 이브,[45] 에스더[46] 등이 그 예이다. 다른 이들은 하느님을 완전히 성을 초월한 존재로 보거나,[47] 하느님과 예수의 여성적인 측면에 초점을 맞춘다.[39] 크리스타라고 알려진 그리스도 형상의 여성적 묘사는 그리스도 형상의 힘이 남성과 여성 모두에게 적용될 수 있도록 시도하면서 최근에 등장했다.[32]

이들은 하느님이나 그리스도를 묘사하기 위해 성 중립적이거나 여성적인 언어와 이미지를 사용하고 홍보한다. 또한 성 중립적인 성경 읽기를 요구하는데, 이는 성경 텍스트에서 여성 대명사보다 남성 대명사가 많이 사용되기 때문이다.[48] 그리스도의 연합 교회는 1995년에 출판된 새 세기 찬송가를 "하느님에 대한 남성적 및 여성적 이미지를 동등하게 존중하는 기독교 교회가 발행한 유일한 찬송가"라고 설명한다.[49]

3. 4. 1. 한국인의 신 이해

일부 기독교 여성주의자들은 교회 내의 성 평등은 하느님을 남성성을 가진 존재로 묘사하고 이해하는 것을 다시 생각하지 않고서는 달성될 수 없다고 믿는다.[39] 삼위일체에서 성령을 대체하거나 동의어로 여겨지는 소피아의 신학적 개념은 여성의 종교적 경험을 반영하는 상징에 대한 이러한 열망을 충족시키기 위해 자주 사용된다.[43] 소피아가 어떻게 구성되는지는 정적이지 않으며, 일반적으로 감정과 개인적인 표현으로 채워진다.[13]

일부 기독교 여성주의자들에게 소피아 개념은 구약과 신약에서 현대 여성주의적 이상을 반영하는 여성을 찾는 과정에서 발견된다. 이러한 목적으로 사용되는 인물로는 성모 마리아, 마리아 막달레나,[44] 이브,[45] 그리고 에스더가 있다.[46] 다른 사람들은 하느님을 완전히 성을 초월한 존재로 보거나,[47] 하느님과 예수의 여성적인 측면에 초점을 맞춘다.[39] 크리스타라고 알려진 그리스도 형상의 여성적 묘사는 그리스도 형상의 힘이 남성적, 여성적 모두에게 적용될 수 있도록 시도하면서 최근에 등장했다.[32]

일부 기독교 여성주의자들은 하느님이나 그리스도를 묘사하기 위해 성 중립적이거나 여성적인 언어와 이미지를 사용하고 홍보한다. 기독교 여성주의자들은 또한 텍스트 전체에서 여성 대명사에 비해 남성 대명사가 많이 사용되기 때문에 성 중립적인 성경 읽기를 요구한다.[48] 그리스도의 연합 교회는 1995년에 출판된 자사의 새 세기 찬송가를 "하느님에 대한 남성적 및 여성적 이미지를 동등하게 존중하는 기독교 교회가 발행한 유일한 찬송가"라고 설명한다.[49]

4. 기독교 여성주의의 다양한 관점

기독교 여성주의는 다양한 관점을 포괄하는 복합적인 사상 체계이다. 따라서, 특정 관점을 절대적인 기준으로 삼기보다는, 다양한 해석과 접근 방식이 존재함을 인정하는 것이 중요하다.

5. 현대 사회와 기독교 여성주의

기독교 여성주의는 현대 사회에서 가부장제와 여성의 역할에 대한 다양한 관점을 제시한다. 브라질 상파울루에서는 기독교 신앙의 가르침과 가부장제의 영향으로 가정 폭력 피해 여성들이 학대에서 벗어나기 어려워하는 모습을 보인다.[7]

한편, 일본에서는 여성 기독교 절제회를 중심으로 여성들이 서로를 지지하며 사회 참여를 확대해 왔다. 하니 모토코와 같은 인물은 언론과 가정 개혁 분야에서 활동하며 여성의 권익 신장에 기여했다.[53] 이러한 사례들은 기독교 여성주의가 현대 사회에서 여성의 삶과 사회 참여에 미치는 다양한 영향을 보여준다.

5. 1. 여성의 사회 참여 확대

기독교 여성주의에서 여성의 중요성을 성경을 통해 배우는 것 외에도, 기독교가 현대 시대의 여성에게 어떤 영향을 미치는지 배우는 것도 중요하다. 기독교에 얽혀 있는 가부장제는 현대 사회에서도 여성에게 해로운 영향을 미치지만, 여성의 복종을 강요하지 않고 기독교를 적용할 때 여성은 종교에 온전히 참여할 수 있게 된다.

기독교가 가정 폭력 피해 여성에게 미치는 영향을 조사한 연구에서, 브라질 상파울루에서는 기독교에 스며든 가부장제의 영향을 받은 사람들이 가정 폭력을 다룰 때 더 많은 어려움을 겪는다. 또한, 이 여성들은 기독교 신앙의 가르침 때문에 겪는 학대로 인해 고통받는다. 예를 들어, 아드리아나라는 여성은 경찰인 남편에게 학대를 받았음에도 불구하고, 자신의 결혼이 하느님의 축복을 받았다고 믿었기 때문에 남편을 떠날 수 없다고 느꼈다. 목사와 그의 아내에게 자신의 상황을 털어놓자, 그들은 열렬한 기도가 그녀의 어려움에 대한 답이 될 것이라고 말했다. 아드리아나의 관점을 바꾸기 위해, 오순절주의 문화에서 자란 심리학자이자 여성인 에드나가 아드리아나가 남편의 학대와 자신의 신앙을 헤쳐나가도록 도왔다. 그렇게 함으로써 그녀는 아드리아나뿐만 아니라 그녀가 도운 다른 여성들이 남편으로부터 받는 폭력이 하느님이 그들이 유지하기를 원하시는 상황인지 성찰하도록 했다. 또한, 목사나 신부와 같은 종교 지도자들은 이러한 학대받는 여성들에게 신에 대한 그들의 믿음이 변화를 가져올 것이라고 말했다. 때로는 이러한 여성들이 자신의 부족함 때문에 학대를 받는다고 듣기도 한다.[7]

한편, 일본의 가부장적 역사 속에서 평등한 대우를 요구하며 정치적으로 참여해 온 일본 여성들은 서로를 지지하고 경력을 쌓을 수 있도록 해주는 여성 기독교 절제회를 결성했다. 이 단체의 주목할 만한 회원으로는, 기독교 신앙에 의해 이타적인 추구를 한 자선 활동가 우시오다 치세코가 있다. 그녀의 공헌은 사회적, 정치적으로 여성의 역할을 옹호하고 빈곤한 여성들이 직업 기술을 습득하도록 돕는 것을 포함한다. 이 단체의 또 다른 주목할 만한 회원은 일본 최초의 여성 언론인으로 알려진 하니 모토코이다. WCTU에 참여함으로써 모토코의 작품에 대한 주목도가 높아졌다. 모토코의 기독교에 대한 헌신은 그녀가 기독교 학교에 입학하면서 시작되었다. 나중에 작가로서 그녀는 고아들이 기부를 통해 더 많은 자원과 시설을 갖도록 돕는 방법을 독자들에게 알리는 기독교 고아원에 대해 썼다. 모토코는 또한 남성과 여성이 집안에서 책임을 공유해야 한다는 것을 장려하는 가정 개혁을 수립했다.[53]

위에 언급된 기사들은 여성이 기독교를 통해 어떻게 헌신을 보이고 그것이 그들의 삶에 미치는 영향, 그리고 신앙을 가진 사람들에게 여성이 어떻게 대우받는지에 대한 통찰력을 제공한다. 이러한 이야기는 기독교의 특정 그룹에만 초점을 맞추고 있으므로, 기독교 내에서 모든 현대 여성의 경험을 반영하는 것으로 간주해서는 안 된다.

5. 2. 가정 폭력과 성폭력 문제 해결

기독교 여성주의에서 여성의 중요성을 성경 텍스트를 통해 배우는 것 외에도, 기독교가 현대 시대의 여성에게 어떤 영향을 미치는지 배우는 것도 중요하다. 이 부분은 기독교에 얽혀 있는 가부장제가 현대 사회에서도 여성에게 해로운 영향을 미치는 반면, 여성의 복종을 암시하지 않고 기독교를 적용할 때 여성은 종교에 완전히 참여할 수 있게 됨을 보여준다.

기독교가 가정 폭력 피해 여성에게 미치는 영향을 조사한 연구에서, 브라질 상파울루에서는 기독교에 스며든 가부장제의 영향을 받은 사람들이 가정 폭력을 다룰 때 더 많은 어려움이 발생한다. 또한, 이 여성들은 기독교 신앙의 가르침 때문에 겪는 학대로 인해 고통을 받는다. 예를 들어, 아드리아나라는 여성은 경찰인 남편에게 학대를 받았음에도 불구하고, 자신의 결혼이 하느님의 축복을 받았다고 믿었기 때문에 남편을 떠날 수 없다고 느꼈다. 목사와 그의 아내에게 자신의 상황을 털어놓자, 그들은 열렬한 기도가 그녀의 어려움에 대한 답이 될 것이라고 말했다. 아드리아나의 관점을 바꾸기 위해, 오순절주의 문화에서 자란 심리학자이자 여성인 에드나가 아드리아나가 남편의 학대와 자신의 신앙을 헤쳐나가도록 도왔다. 그렇게 함으로써 그녀는 아드리아나뿐만 아니라 그녀가 도운 다른 여성들이 남편으로부터 받는 폭력이 하느님이 그들이 유지하기를 원하시는 상황인지 성찰하도록 했다. 또한, 목사나 신부와 같은 종교 지도자들은 이러한 학대받는 여성들에게 신에 대한 그들의 믿음이 변화를 가져올 것이라고 말했다. 때로는 이러한 여성들이 자신의 부족함 때문에 학대를 받는다고 듣기도 한다.[7]

한편, 일본의 가부장적 역사 속에서 평등한 대우를 요구하며 정치적으로 참여해 온 일본 여성들은 서로를 지지하고 경력을 쌓을 수 있도록 해주는 여성 기독교 절제회를 결성했다. 이 단체의 주목할 만한 회원으로는, 기독교 신앙에 의해 이타적인 추구를 한 자선 활동가 우시오다 치세코가 있다. 그녀의 공헌은 사회적, 정치적으로 여성의 역할을 옹호하고 빈곤한 여성들이 직업 기술을 습득하도록 돕는 것을 포함한다. 이 단체의 또 다른 주목할 만한 회원은 일본 최초의 여성 언론인으로 알려진 하니 모토코이다. WCTU에 참여함으로써 모토코의 작품에 대한 주목도가 높아졌다. 모토코의 기독교에 대한 헌신은 그녀가 기독교 학교에 입학하면서 시작되었다. 나중에 작가로서 그녀는 고아들이 기부를 통해 더 많은 자원과 시설을 갖도록 돕는 방법을 독자들에게 알리는 기독교 고아원에 대해 썼다. 모토코는 또한 남성과 여성이 집안에서 책임을 공유해야 한다는 것을 장려하는 가정 개혁을 수립했다.[53]

위에 언급된 기사들은 여성이 기독교를 통해 어떻게 헌신을 보이고 그것이 그들의 삶에 미치는 영향, 그리고 신앙을 가진 사람들에게 여성이 어떻게 대우받는지에 대한 통찰력을 제공한다. 이러한 이야기는 기독교의 특정 그룹에만 초점을 맞추고 있으므로, 기독교 내에서 모든 현대 여성의 경험을 반영하는 것으로 간주해서는 안 된다.

5. 3. 사회적 약자와의 연대

기독교 여성주의에서 여성의 중요성을 성경 텍스트를 통해 배우는 것 외에도, 기독교가 현대 시대의 여성에게 어떤 영향을 미치는지 배우는 것도 중요하다. 기독교에 얽혀 있는 가부장제가 현대 사회에서도 여성에게 해로운 영향을 미치는 반면, 여성의 복종을 암시하지 않고 기독교를 적용할 때 여성은 종교에 완전히 참여할 수 있게 됨을 보여준다.

기독교가 가정 폭력 피해 여성에게 미치는 영향을 조사한 연구에서, 브라질 상파울루에서는 기독교에 스며든 가부장제의 영향을 받은 사람들이 가정 폭력을 다룰 때 더 많은 어려움이 발생한다. 또한, 이 여성들은 기독교 신앙의 가르침 때문에 겪는 학대로 인해 고통을 받는다. 예를 들어, 아드리아나라는 여성은 경찰인 남편에게 학대를 받았음에도 불구하고, 자신의 결혼이 하느님의 축복을 받았다고 믿었기 때문에 남편을 떠날 수 없다고 느꼈다. 목사와 그의 아내에게 자신의 상황을 털어놓자, 그들은 열렬한 기도가 그녀의 어려움에 대한 답이 될 것이라고 말했다. 아드리아나의 관점을 바꾸기 위해, 오순절주의 문화에서 자란 심리학자이자 여성인 에드나가 아드리아나가 남편의 학대와 자신의 신앙을 헤쳐나가도록 도왔다. 그렇게 함으로써 그녀는 아드리아나뿐만 아니라 그녀가 도운 다른 여성들이 남편으로부터 받는 폭력이 하느님이 그들이 유지하기를 원하시는 상황인지 성찰하도록 했다. 또한, 목사나 신부와 같은 종교 지도자들은 이러한 학대받는 여성들에게 신에 대한 그들의 믿음이 변화를 가져올 것이라고 말했다. 때로는 이러한 여성들이 자신의 부족함 때문에 학대를 받는다고 듣기도 한다.[7]

한편, 일본의 가부장적 역사 속에서 평등한 대우를 요구하며 정치적으로 참여해 온 일본 여성들은 서로를 지지하고 경력을 쌓을 수 있도록 해주는 여성 기독교 절제회를 결성했다. 이 단체의 주목할 만한 회원으로는, 기독교 신앙에 의해 이타적인 추구를 한 자선 활동가 우시오다 치세코가 있다. 그녀의 공헌은 사회적, 정치적으로 여성의 역할을 옹호하고 빈곤한 여성들이 직업 기술을 습득하도록 돕는 것을 포함한다. 이 단체의 또 다른 주목할 만한 회원은 일본 최초의 여성 언론인으로 알려진 하니 모토코이다. WCTU에 참여함으로써 모토코의 작품에 대한 주목도가 높아졌다. 모토코의 기독교에 대한 헌신은 그녀가 기독교 학교에 입학하면서 시작되었다. 나중에 작가로서 그녀는 고아들이 기부를 통해 더 많은 자원과 시설을 갖도록 돕는 방법을 독자들에게 알리는 기독교 고아원에 대해 썼다. 모토코는 또한 남성과 여성이 집안에서 책임을 공유해야 한다는 것을 장려하는 가정 개혁을 수립했다.[53]

위에 언급된 기사들은 여성이 기독교를 통해 어떻게 헌신을 보이고 그것이 그들의 삶에 미치는 영향, 그리고 신앙을 가진 사람들에게 여성이 어떻게 대우받는지에 대한 통찰력을 제공한다. 이러한 이야기는 기독교의 특정 그룹에만 초점을 맞추고 있으므로, 기독교 내에서 모든 현대 여성의 경험을 반영하는 것으로 간주해서는 안 된다.

6. 비판

기독교 여성주의에 대한 비판적인 관점은 주로 여성의 역할과 관련된 전통적인 종교적 가르침을 고수하는 교단에서 찾아볼 수 있다. 이러한 관점은 여성의 역할, 특히 성직 임명과 관련하여 다양한 형태로 나타난다.

6. 1. 로마 가톨릭

요한 바오로 2세와 교황 프란치스코를 비롯한 여러 교황은 대중 연설에서 일종의 여성주의를 언급했다. 교황 프란치스코는 "가족 내 여성의 대체 불가능한 역할, 섬세함과 같은 선물은 여성 정신의 풍요로움이며 가족의 삶에 진정한 힘을 나타냅니다. 그것 없이는 인간의 소명이 실현될 수 없을 것입니다."라고 말했다.[57] 일부 남성과 여성들은 교황 프란치스코의 발언을 여성이 가톨릭 교회에서 더 두드러진 역할을 할 것이라는 "생생한 희망"으로 받아들였다.[58] 이들은 또한 "급진적 여성주의"가 당시 교황 요한 바오로 2세의 가르침이 부정적으로 여겨지는 원인이며, 교황 요한 바오로 2세가 적어도 그 당시에는 교회를 위해 여성들을 포용하는 데 큰 노력을 기울였다고 믿는다.[59] 도로시 데이와 마더 테레사와 같은 20세기 인물들은 현대 가톨릭 공동체에서 여성의 다양한 가능성을 보여준다.

6. 2. 동방 정교회

동방 정교회는 기독교의 한 분파로, 여성 안수와 관련하여 여성의 역할에 대해 보수적인 경향을 보인다.[1]

6. 3. 남침례회

남침례회 교단은 최근 몇 년 동안 여성에 대한 상호보완적 입장을 대체로 취해 왔다.

참조

[1] 논문 A Brief History of Christian Feminism http://journals.sage[...] 1989
[2] 논문 Theme: Feminisms, Religions, Cultures, Identities http://dx.doi.org/10[...] 1999
[3] 논문 "'Working for Change in the Position of Women in the Church': Christian Women's Information and Resources (CWIRES) and the British Christian Women's Movement, 1972-1990" http://dx.doi.org/10[...] 2001
[4] 논문 The Future of Christian Feminist Theologies—As I Sense it: Musings on the Effects of Historiography and Space http://dx.doi.org/10[...] 1999
[5] 논문 The Possibility of a Gender-Transcendent God: Taking Macmurray Forward http://dx.doi.org/10[...] 2007
[6] 논문 In Woman's Image: An Iconography for God http://journals.sage[...] 2004
[7] 논문 Conservative Christianity and Intimate Partner Violence in Brazil 2021-11-22
[8] 논문 Thealogy and Theology: Mutually Exclusive or Creatively Interdependent? http://dx.doi.org/10[...] 1999
[9] 웹사이트 Universidade Federal da Bahia: Mariana Cardoso Carvalho {{!}} Gênero {{!}} Etnia, raça e gênero https://pt.scribd.co[...] 2020-01-10
[10] 논문 Christian Origins, Egalitarianism, and Utopia
[11] 논문 Seeing Jesus: Julian of Norwich and the Text of Christ's Body
[12] 논문 Hildegard of Bingen: A Woman for our Time
[13] 논문 The Future of Christian Feminist Theologies—As I Sense it: Musings on the Effects of Historiography and Space
[14] 서적 All Saints: Daily Reflections on Saints, Prophets, and Witnesses for Our Time https://archive.org/[...] Crossroad Publishing Company
[15] 논문 A Brief History of Christian Feminism 1989
[16] 논문 Imagining God in Our Ways: The Journals of Frances E. Willard
[17] 논문 The Marginalization of Evangelical Feminism 2004
[18] 서적 Church of the Nazarene Manual http://www.nazarene.[...] Nazarene Publishing House 2018-08-20
[19] 웹사이트 The Role of Women in Ministry http://ag.org/top/be[...] The General Council of the Assemblies of God 2007-08-12
[20] 웹사이트 SBC Position Statements - Women in Ministry http://www.sbc.net/a[...] 2007-08-12
[21] 논문 Male god imagery and female submission: Lessons from a southern baptist ladies' bible class https://doi.org/10.1[...]
[22] 논문 Modern Women, Traditional Abrahamic Religions and Interpreting Sacred Texts
[23] 서적 A New Gospel for Women: Katherine Bushnell and the Challenge of Christian Feminism Oxford University Press 2015
[24] 논문 The paradox of Eden 1984-01
[25] 논문 Early English Feminism and the Creation Myth 1991
[26] 논문 Redeeming Eve 1993-09
[27] 논문 Feminist Ethics and Religious Ethics 2015-04-24
[28] 웹사이트 Deborah the Prophetess http://www.amit.org.[...] 2007-12-19
[29] 웹사이트 "Ezer Kenegdo" Word Study. God's Word to Women, 2011 http://www.godswordt[...]
[30] 논문 Women and Gender in the Bible and the Biblical World: Editorial Introduction 2020-01-01
[31] 논문 The Shining Garment of the Text: Gendered Readings of John's Prologue http://dx.doi.org/10[...] 2001
[32] 서적 Studies in Economics and Russia Palgrave Macmillan UK 1990
[33] 서적 Introducing Redemption in Christian Feminism Sheffield Academic Press
[34] 논문 Birth Control and the Christian Churches
[35] 서적 Ordaining Women: Culture and Conflict in Religious Organizations https://books.google[...]
[36] 웹사이트 Paul VI - Humanae Vitae https://www.vatican.[...] 2007-08-12
[37] 웹사이트 Southern Baptist Convention Resolutions on Abortion http://www.johnstons[...]
[38] 웹사이트 Sin of Abortion and the Reasons Why http://www.bible-kno[...] 2007-08-06
[39] 학술지 Revisioning Christ
[40] 학술지 Why inconsistency arguments fail: a response to Shaw 2022-04-03
[41] 웹사이트 RCRC—Member Organizations http://www.rcrc.org/[...] 2007-03-16
[42] 웹사이트 National Women's Law Center http://www.nwlc.org/[...] 2007-08-12
[43] 서적 Ignatian Spirituality and Christian Feminism
[44] 학술지 Go Tell! Thinking About Mary Magdalene
[45] 학술지 Book Review: The British Christian Women's Movement: A Rehabilitation of Eve
[46] 학술지 Reclaiming the Hebrew Bible for Women: The Neoliberal Turn in Contemporary Feminist Scholarship
[47] 학술지 The Possibility of a Gender-Transcendent God: Taking Macmurray Forward
[48] 서적 The Encyclopedia of Christian Civilization Blackwell Publishing Ltd 2011-11-25
[49] 웹사이트 UCC 'Firsts' http://www.ucc.org/a[...] 2012-12-07
[50] 학술지 Saint and Sinner: Women in Christianity http://dx.doi.org/10[...] 2016-06-07
[51] 서적 Women in early Christianity: translations from Greek texts Catholic University of America Press 2005
[52] 학술지 Following the model of Jesus: Rethinking women discipleship in Catholic tradition http://www.hts.org.z[...] 2022-12-20
[53] 학술지 'Organizing' Meiji Women: the role of the Japanese chapter of the Woman's Christian Temperance Union for individual activists, 1900–1905 http://dx.doi.org/10[...] 2017-02-02
[54] 웹사이트 Journal of Feminist Studies in Religion on JSTOR https://www.jstor.or[...] 2021-09-16
[55] 웹사이트 in God's image – AWRC https://awrc4ct.org/[...] 2021-09-16
[56] 웹사이트 Feminist Theology - All Issues https://journals.sag[...] 2021-09-16
[57] 웹사이트 IN HIS THOUGHTS AND IN HIS WORDS: FRANCIS ON WOMEN by MIRIAM DUIGNAN http://womensordinat[...] 2020-10-11
[58] 웹사이트 Pope wants 'capillary and incisive' role for women in church https://www.ncronlin[...] 2020-10-11
[59] 웹사이트 A Pro-Woman Pope https://www.catholic[...] 2007-01-15
[60] 학술지 Modern Women, Traditional Abrahamic Religions and Interpreting Sacred Texts.
[61] 학술지 Theme: Feminisms, Religions, Cultures, Identities.
[62] 학술지 Working for Change in the Position of Women in the Church.
[63] 문서 The Future of Christian Feminist Theologies--As I Sense It: Musings on the Effects of Historiography and Space.
[64] 학술지 The Possibility of a Gender-Transcendent God: Taking Macmurray Forward.
[65] 학술지 In Woman's Image: An Iconography for God.
[66] 웹사이트 Feminism Goes to Seed. www.christianethicst[...]


본 사이트는 AI가 위키백과와 뉴스 기사,정부 간행물,학술 논문등을 바탕으로 정보를 가공하여 제공하는 백과사전형 서비스입니다.
모든 문서는 AI에 의해 자동 생성되며, CC BY-SA 4.0 라이선스에 따라 이용할 수 있습니다.
하지만, 위키백과나 뉴스 기사 자체에 오류, 부정확한 정보, 또는 가짜 뉴스가 포함될 수 있으며, AI는 이러한 내용을 완벽하게 걸러내지 못할 수 있습니다.
따라서 제공되는 정보에 일부 오류나 편향이 있을 수 있으므로, 중요한 정보는 반드시 다른 출처를 통해 교차 검증하시기 바랍니다.

문의하기 : help@durumis.com