기독교 종말론 견해들
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1. 개요
기독교 종말론 견해들은 기독교 신학에서 미래의 사건, 특히 세상의 종말과 관련된 다양한 해석들을 포괄한다. 요한계시록의 심판과 천년왕국에 대한 해석을 중심으로, 과거주의, 미래주의, 역사주의, 이상주의 등 4가지로 나뉘는 묵시록 해석 방식과 전천년설, 후천년설, 무천년설 등 천년왕국에 대한 세 가지 주요 견해가 존재한다. 이러한 종말론적 견해들은 성서해석학적 접근 방식과 밀접하게 관련되어 있으며, 한국 교회의 종말론 논쟁과 사회적, 정치적 함의를 포함한다.
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2. 요한계시록의 해석
요한계시록은 종말론 논쟁의 핵심 텍스트로서, 다양한 해석 방식이 존재한다.
2. 1. 1장-19장 심판의 장에 대한 4가지 해석
요한계시록 1-19장에 나타난 심판의 내용을 어떻게 해석할 것인가에 따라 여러 견해가 나뉜다.; 과거주의
: 과거, 1세기에 문자 그대로의 텍스트는 성취되었다. 실제 사건으로서.
:; 부분적 과거주의
:: 대부분의 묵시록적 예언은 1세기에 성취되었지만, 재림과 최후의 심판은 예외이다.
:; 완전 과거주의
:: 모든 예언은 재림과 최후의 심판을 포함하여 모두 1세기에 성취되었다고 한다.
:
; 미래주의
: 미래의 어느 시점에서 문자 그대로의 예언의 성취가 임박해 있다.
; 역사주의
: 텍스트는 문자 그대로의 사실이라기보다는, 기독교의 역사 기간에 성취되었다.
; 이상주의
: 상징적 또는 문자 그대로의 현재적이고 지속적인 성취. 영적인 사건.
2. 2. 20장 천년왕국에 대한 3가지 해석
요한계시록 20장에 등장하는 천년왕국에 대한 해석은 전천년설, 후천년설, 무천년설로 나뉜다. 전천년설은 그리스도가 문자 그대로 천 년 동안 지속되는 왕국 이전에 재림한다는 견해이다. 이 견해에 따르면 인간 사회와 행위는 점진적으로 악화되며, 종말에는 정치와 왕국을 통해 악이 증대한다. 전천년설은 시대 구분주의 환난 전 휴거설, 하나님의 진노 전(Prewrath)설, 역사적 전천년설, 그리고 환난 후 휴거설의 세 가지 의견으로 나뉜다.3. 성서해석학 개관
언약 신학과 세대주의는 성경 해석에 영향을 미치는 주요 신학 체계이다. 종말론을 해석할 때도 이러한 신학적 관점이 반영된다. 어떤 이들은 성경의 내용을 상징적 또는 신화적으로 해석하기도 한다.
4. 묵시록에 대한 접근 방식
마르틴 루터, 장 칼뱅, 존 길, 매튜 헨리, 찰스 스펄전 등 종교개혁자들의 종말론에 따르면, 요한계시록은 1세기부터 재림까지의 교회 역사를 묘사하고 있다. 이들은 계시록에 나오는 사건들이 교회가 살아있는 동안 일어나는 사건들을 그리고 있다고 보았다.
5. 한국 교회의 종말론 논쟁
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6. 주요 문헌
기독교 종말론의 주요 견해들을 뒷받침하는 몇 가지 주요 문헌들은 다음과 같다.
- '''일반'''
기독교 종말론에 관한 일반적인 내용은 R. 라드위그슨의 『종말에 관한 성경의 예언』과 오카야마 히데오의 『어린 양의 왕국』에서 찾아볼 수 있다.
- '''세대주의'''
| 제목 | 저자 | 출판사 | 출판년도 |
|---|---|---|---|
| 지구 최후의 날 | 할 린제이 | 생명의 말씀사 | 1973년 (번역) |
| 앞으로의 세계 정세와 성서의 예언 | 다카기 게이타, 아시다 타쿠야 공저 | 생명의 말씀사 | 1983년 |
| 성서 파노라마 | 알프레드 T. 이드 저, 구리 에이지 역 | 생명의 말씀사 | 1976년 |
6. 1. 무천년설
무천년설에서 천 년은 문자 그대로가 아닌 그리스도의 초림과 재림 사이의 긴 기간을 의미한다. 요한의 묵시록에 묘사된 천 년 동안의 그리스도의 통치는, 아버지 하나님의 오른편에 앉아 있는 그리스도의 통치로 여겨진다. 무천년설은 혼란의 증가로 인해 사회의 악화가 지속될 것이라고 믿는다는 점에서, 교회가 세상이 더욱 큰 의를 형성해가는 데 영향을 미친다고 믿는 후천년설과 구별된다. 무천년설과 부활주의적 후천년설 사이의 명확한 선을 긋는 것은 어렵다.6. 2. 세대주의
그리스도께서 그의 성도들과 공중에서 만나기 위해 돌아오시는 7년 간의 환난에 앞서 그리스도인의 휴거(하늘로 들려올라감)가 일어난다. 이는 환난 이후에 일어나는 적그리스도가 세상의 지배자가 되기 위해 일어나는 사건, 감람산으로의 그리스도의 재림, 아마겟돈, 유대인에게 천년 동안의 메시아 통치 결과로 회복된 예루살렘이 중심이 되는 사건이다.관련 서적은 다음과 같다.
| 제목 | 저자 | 출판사 | 출판년도 |
|---|---|---|---|
| 지구 최후의 날 | 할 린제이 | 생명의 말씀사 | 1973년 (번역) |
| 앞으로의 세계 정세와 성서의 예언 | 다카기 게이타, 아시다 타쿠야 공저 | 생명의 말씀사 | 1983년 |
| 성서 파노라마 | 알프레드 T. 이드 저, 구리 에이지 역 | 생명의 말씀사 | 1976년 |
6. 3. 일반
기독교 종말론에 관한 일반적인 내용은 R. 라드위그슨의 『종말에 관한 성경의 예언』과 오카야마 히데오의 『어린 양의 왕국』 등의 서적에서 찾아볼 수 있다.6. 4. 이상주의
이상주의적 관점은 기독교 종말론에서 요한계시록을 역사적 사건이나 미래의 사건에 대한 예언으로 보지 않고, 선과 악, 사탄과 하느님 사이의 영적 투쟁에 대한 상징적인 묘사로 해석한다. 이 관점에 따르면, 요한계시록은 특정 시대나 사건에 국한되지 않는 초시간적인 진리를 가르쳐준다.6. 5. 과거주의
과거주의는 묵시록이 그 당시의 예언이며, 전부 또는 대부분이 초대 교회의 초기 시대, 특히 서기 70년의 성전과 유대 민족의 붕괴 시기에 성취되었다고 보는 견해이다.- '''완전 과거주의'''
: 모든 기독교 예언은 그리스도의 재림과 신자의 부활을 포함하여 1세기에 성취되었다. 부활은 사후에 영적인 몸을 받았다는 점에서 성취된 것으로 본다.
- '''부분적 과거주의'''
: 대부분의 예언은 1세기에 성취되었으며, 이스라엘에 대한 심판으로서의 그리스도의 재림은 제외된다. 그러나 문자 그대로의 재림은 아니다. 그는 앞으로 와서 문자 그대로 죽은 신자를 부활시킬 것이다.
6. 6. 후천년설
후천년설은 천년기 이후에 그리스도의 재림이 일어난다고 보는 견해로, 교회에 의해 소개되었다. 이 견해는 두 가지 학파의 해석으로 분류된다.천년기는 성공적인 전도의 확장에 따라 점진적인 기독교 신앙 부흥 운동(리바이벌)에 따른, 알려지지 않은 기간을 나타낸다. 이러한 노력은 그리스도의 재림을 위한 준비 과정이다.
성공적인 전도와 확장을 통해 성령에 의한 모든 민족의 회심으로 그리스도의 영향력이 증가하고, 모든 민족이 그리스도의 제자가 되며, 그 과정에서 정치, 경제, 예술, 문화 등 모든 영역이 성경에 의해 개혁되어 위대한 기독교 문명이 실현된 후에 그리스도가 재림하여 역사가 종말을 맞이한다는 종말론적 견해이다.
6. 7. 역사적 전천년설, 환난기 전 휴거설, 부분적 휴거설
천 년의 안식으로 알려진, 문자 그대로의 천년기 전에 그리스도가 재림한다. 인간 사회와 행위의 점진적인 악화와, 종말의 때의 정치와 왕국을 통해 악이 증대하는 것이 선행된다. 이 학파는 시대 구분주의 환난 전 휴거설, 하나님의 진노 전(Prewrath)설과 역사적 전천년설, 그리고 환난 후 휴거설, 세 가지 의견으로 나뉜다.교회의 휴거는 7년 환난의 중간에 일어난다. 환난기 중 휴거설은 휴거가 환난 기간의 중간에 있다는 의견을 가지고 있다.
하나님의 진노 전(Prewrath)설은 하나님의 진노가 여러 민족에게 쏟아지기 전 3년 반 환난의 중간에 휴거가 일어난다는 생각을 가지고 있다.
교회(그리스도의 몸)의 휴거는 대환난 이후에 일어난다. 교회는 그리스도와 공중에서 만나기 위해 들려 올라가며, 교회는 그리스도와 함께 지상에서 (문자적으로 또는 비유적으로) 천 년 동안 통치하기 위해 온다.
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